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专题三1顺乎世界之潮流1．（2013·安徽文综·13）梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。
然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。
”这说明( )A．康梁意识到启发民智的重要B．戊戌变法没有借鉴外国经验C．康梁认为变法不能依靠朝廷D．戊戌变法是发自民众的运动【考点】维新思想【答案】A2．（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④【考点】中国传统文化主流思想的演变【答案】B3．（2013·福建文综·18）1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。
英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。
评论认为《劝学篇》( )A．顺应时代潮流B．是对传统文化的全面否定C．指出中国未来之路D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒【考点】“中体西用”思想【答案】A4．（2013·四川文综·4）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。
贯穿这三个历史环节的主题是( )A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一【考点】近代中国的民主革命【答案】D5．（2013·天津文综·5）“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。
”上述言论应当是( )A．顽固派对洋务派的批评B．洋务派对顽固派的批评C．洋务派对维新派的批评D．维新派对洋务派的批评【考点】西学东渐思潮【答案】D6．（2013·重庆文综·7）清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。
课时练习作业（二）（建议用时：35分钟）［基础达标练］1.秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.加强君主专制统治C.完善法律机制D.区别对待古代文化B ［无论是秦朝“焚书坑儒”还是西汉“罢黜百家，独尊儒术”，都是希望通过加强对人们的思想控制以实现政治上的统一，都是为了维护君主专制。
故选B项。
］2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是（）A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非、董仲舒D ［先秦时期法家的代表是韩非，汉朝时期儒家的代表是董仲舒。
故选D项。
］3.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学思想，根本原因在于（）A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满B ［汉武帝时期，需要以文化的“大一统”来巩固政治的“大一统”。
］4.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想，两者思想主张的共同点是（）A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民B ［“君权神授”认为皇帝的权力是上天授予的，具有天然的合理性，皇帝代表上天在人间行使权力，管理人民。
这实际上是一种愚民，维护统治秩序的政策。
“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面的统一，也是一种维护统治秩序的政策。
故选B项。
］5.董仲舒认为：“仁之美者在于天。
天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。
这说明董仲舒（）A.宣扬君权神授B.将儒学神学化C.倡导儒学，推行教化D.罢黜百家，独尊儒术B ［材料主要说明董仲舒力图将“仁”与“天”联系起来，用“天人感应”思想解释“仁”，反映了汉代儒学神学化的特点，故B项正确。
］6.春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
第2课汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。
2．概况秦始皇将秦以外的各国史书、医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的四百六十余儒生坑杀于咸阳。
3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也因此进入低潮。
二、“罢黜百家”1．背景(1)汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。
(2)董仲舒改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。
3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。
(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)进一步推动了儒学的传播与发展。
3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：隋唐时代确立，一直沿用到清末。
(2)主要内容：以考试成绩作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。
2．影响(1)积极：①有益于中国专制主义政治体制的巩固。
②提高了儒学的地位，使其成为执政者奴化臣民的工具。
③使得知识分子阶层成为官僚队伍的后备力量，提高了官僚队伍的整体素质。
人民版高中历史必修第三册专题一第2课汉代儒学一、单选题1.西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。
到汉武帝时期实行“独尊儒术”。
出现这一变化的主要原因是( )A.社会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造2.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”。
这反映出董仲舒思想的特点是( )A.德主刑辅B.独尊儒术C.“天人感应”D.重视伦理3.“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。
由此可见，汉初奉行“黄老之学”（）A.是历史发展的必然趋势 B.取决于先秦政治思想的流传C.受司马迁的影响比较大D.根植于先秦的历史文化传统4.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。
这说明董仲舒( )A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位5.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。
董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是( )A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学C.利用儒家的仁德之政解决现实需要D.利用“天人合一”观念论证儒家学说6.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。
这说明当时理想的治国理念是( ) A.外儒内法，大一统 B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施7.西汉儒家董仲舒借自然现象来解释社会政治衰败的结症，如，人君为政不宜于民，“天”就会降下“灾异”以“谴告”人君。
2013年普通高等学校招生全国统一考试（新课标全国Ⅰ卷）24．在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。
考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。
这表明A．经济发展是分封制度得以维系的关键B．分封制中的等级规定凸显了君主集权C．秦国率先消除分封体制走向集权统治D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度25．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起26．有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。
这一现象是雅典A．政治体制的产物B．社会矛盾缓和的反映C．频繁改革的结果D．思想文化繁荣的体现27．1688年，英国议会迎立荷兰执政威廉为国王，并拥立他的妻子玛丽（詹姆士二世的女儿）为女王，目的是A．加强英国与荷兰的友好关系B．否定王位世袭男性优先原则C．通过双王相互牵制防止独裁D．为光荣革命披上合法的外衣28．恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是A．哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”B．伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展C．牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃D．达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念29．现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是A．洋务运动—戊戌政变—清末新政B．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命C．鸦片战争—中法战争—甲午战争D．太平天国运动—义和团运动—辛亥革命30．1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。
这反映了当时中共中央A．主张走农村包围城市的革命道路B．坚持以城市为中心的革命模式C．重视农民战争与城市暴动的结合D．认为农民阶级是取得革命胜利的主导31．有些学者认为，美国总统胡佛并不是自由放任政策的典型代表，他也对经济进行了有限的干预，且为后来的罗斯福新政提供了借鉴。
高中历史人教版必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”高考真题第一篇：高中历史人教版必修3第2课“罢黜百家独尊儒术”高考真题园地原创严禁转载第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题：2011年题组（无）2010年题组1．（2010〃北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是（）A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒1．D 此题考查的是对中国主流思想的理解。
根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。
2．（2010〃天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣”。
该材料主要表明（）A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高2．D 此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。
“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障/ 3 碍的同园地原创严禁转载学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。
为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。
2009年题组1．（2009〃海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》1．A 董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础是源自《春秋》。
2．（2009〃安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。
” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
2013年各地高考历史试题分章节汇总(人教版)：必修三附表：《2013年全国各地高考真题专题分布表——必修三》专题一中国传统文化主流思想的演变一、单项选择题1．（2013年福建高考14题）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富【答案】A【考查点】董仲舒的儒学思想2．（2013年重庆高考1题）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹【答案】C【考查点】董仲舒的儒学思想3．（2013年福建高考16题）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。
在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【答案】D【考查点】程朱理学4．（2013年广东高考14题）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊【答案】D【考查点】陆王心学5．（2013年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起【答案】C【考查点】程朱理学6．（2013年浙江高考12题）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C【考查点】中国传统文化主流思想的演变7．（2013年山东高考16题）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放【答案】C【考查点】明清之际的儒学思想8．（2013年高考山东基本能力54题）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。
第2课汉代儒学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
”这反映了董仲舒的( )A．大一统思想B．天人感应思想C．君权神授思想D．无为而治思想答案 B解析董仲舒提出天人合一，宣扬君权神授的思想，此外为了限制君主暴政，提出天人感应，要求统治者实行仁政。
本题题干材料强调上天通过自然现象警告君主要实行仁政，故选B。
2．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
该观点( ) A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面答案 C解析材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王，来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，故C 与题意符合。
3．(2017·宿迁高二期末)“儒学神学化，儒家某某化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。
”这一历史现象开始于( )A．春秋战国B．西汉C．宋代D．明清答案 B解析儒家学派的创立者是春秋时期的孔子，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视，故A项错误；汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒学确立了在政治上的统治地位，故B项正确；宋代出现了理学，故C项错误；明清时期，明清之际的进步思想家对理学进行了反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力，故D项错误。
4．(2018·启东高二检测)汉武帝推崇“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是( )A．实现思想的大一统B．便于与民休息，社会稳定C．加强君主专制中央集权D．尊重学术思想自由发展答案 C解析汉武帝采纳董仲舒的主X“罢黜百家，独尊儒术”，根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一，故选C。
全国各地2013年高考历史真题汇编专题三顺乎世界之潮流人民版必修3专题三1顺乎世界之潮流1．（2013·安徽文综·13）梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。
然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。
”这说明( )A．康梁意识到启发民智的重要B．戊戌变法没有借鉴外国经验C．康梁认为变法不能依靠朝廷D．戊戌变法是发自民众的运动【考点】维新思想【答案】A2．（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④【考点】中国传统文化主流思想的演变【答案】B3．（2013·福建文综·18）1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。
英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。
评论认为《劝学篇》( )A．顺应时代潮流B．是对传统文化的全面否定C．指出中国未来之路D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒【考点】“中体西用”思想【答案】A4．（2013·四川文综·4）史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。
贯穿这三个历史环节的主题是( )A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一B．批判传统与全面引进西方文化的统一C．发展资本主义与建立民主共和的统一D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一【考点】近代中国的民主革命【答案】D5．（2013·天津文综·5）“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。
”上述言论应当是( )A．顽固派对洋务派的批评B．洋务派对顽固派的批评C．洋务派对维新派的批评D．维新派对洋务派的批评【考点】西学东渐思潮【答案】D6．（2013·重庆文综·7）清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。
2013年全国各地高考历史试题分章节汇编与答案19世纪以来的文学艺术一、单项选择题1．（2013年福建高考23题）贝多芬历经法国大革命前后欧洲社会剧变，给后人留下震撼人心的音乐史诗。
对其《第三（英雄）交响曲》解读有误的是A．作品充满时代气息B．作品有田园风光般的抒情C．作品含蓄地献给一位无名英雄D．作品具有英雄史诗般的雄伟气势【答案】B【考查点】贝多芬的《英雄交响曲》2．（2013年安徽高考22题）“反对用具体形象反映现实，而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家主观心灵”，体现该主张的美术流派属于A．新古典主义B．浪漫主义C．现实主义D．现代主义【答案】D【考查点】19世纪以来的文学艺术4．（2013年浙江高考23题）音乐电视起源于美国。
刚传入拉丁美洲时，当地的节目主持人把西班牙语和英语夹杂在一起说，引起了“外国文化入侵”之类的批评。
但是到20世纪90年代，人们注意到音乐电视使拉美国家之间彼此更加关注，文化共享的程度也增加了。
对此不能得出的结论是A．拉美和美国的现代化相互促进B．科技的进步促进了文化交流C．殖民主义的历史影响仍然存在D．电视是影响极大的传播工具【答案】A【考查点】影视艺术的产生及其发展历程20世纪以来中国重大思想理论成果1．（2013年安徽高考14题）同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大问题同一重要。
我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪计，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。
欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。
”由此可见A．中国工商业不发达难以实现民生主义B．民族民主革命比实现民生主义更重要C．民生主义的目标是为人民全体谋福利D．实现民生主义先要废除封建土地制度【答案】C【考查点】三民主义的基本内容及其历史作用2．（2013年广东高考15题）“革命，革命，剪掉辫子反朝廷；独立，独立，中国岂是鞑子的！”这首歌谣反映了当时A．革命的主要目的是移风易俗B．民族主义思想已影响到民众C．民族区域自治思想深入人心D．反对帝国主义成为思想主流【答案】B【考查点】三民主义的基本内容及其历史作用3．（2013年天津高考8题）毛泽东说：“殖民地半殖民地国家的革命，在一定历史时期中所采取的国家形式，只能是第三种形式…… 这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题2013年题组1．（2013·某某文综·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有( )①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【考点】春秋战国时期的百家争鸣，宋明理学，西方人文精神的起源【解析】①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹创办私学，书中虽未明确提及，但根人民版教材的“学习思考”得知，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。
朱熹曾在某某庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。
④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。
②韩非子是法家代表人物，主X实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。
《韩非子》的主X，后来被秦王朝接受作为文教法令规定下来，导致焚书坑儒禁绝私学的一场浩劫。
由此排除②。
【答案】C2012年题组1．（2012·某某文综历史·9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是( )A．儒家B．道家C．墨家D．法家【解析】本题考查知识的理解和材料信息解读能力。
材料“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”说明此学派代表地主阶级，反对贵族特权、主X社会变革、倡导重农抑商。
结合所学可知是法家思想。
【答案】D2．（2012·某某卷历史·2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是( )A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信”则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以体现的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。
专题一 2汉代儒学
1．（2013·北京文综·15）秦汉以来儒家思想不断发展。
下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》
A．①② B．②④
C．①③ D．③④
【考点】中国传统文化主流思想的演变
【答案】B
2．（2013·福建文综·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。
”在此，董仲舒提出的治国理念是( )
A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄
C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富
【考点】汉代儒学成为正统思想
【答案】A
3．（2013·重庆文综·1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是( )
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹【考点】汉代儒学成为正统思想
【答案】C。
