浅谈羌族羊皮鼓教学

教学目标：1. 让学生了解羊皮鼓的历史、文化背景及在非洲音乐中的地位。

2. 培养学生对非洲鼓乐的兴趣，提高音乐审美能力。

3. 培养学生的团队协作精神和表现力。

教学内容：1. 羊皮鼓的历史及文化背景2. 非洲鼓乐的特点及风格3. 羊皮鼓的演奏技巧及示范4. 学生分组合作，进行羊皮鼓演奏实践教学过程：一、导入1. 教师播放一段非洲鼓乐，让学生感受其独特的节奏和韵律。

2. 引导学生思考：这段音乐来自哪个地区？它有什么特点？二、讲授新课1. 羊皮鼓的历史及文化背景- 介绍羊皮鼓的起源、发展及在非洲各民族中的地位。

- 讲解羊皮鼓在非洲音乐中的重要作用，如庆典、祭祀、舞蹈等场合。

2. 非洲鼓乐的特点及风格- 分析非洲鼓乐的节奏特点，如复杂、多变、富有弹性等。

- 介绍非洲鼓乐的演奏风格，如即兴、协作、表现力强等。

三、羊皮鼓演奏技巧及示范1. 教师讲解羊皮鼓的演奏姿势、手型和基本节奏。

2. 教师示范羊皮鼓演奏，让学生跟随节奏进行模仿。

四、学生分组合作，进行羊皮鼓演奏实践1. 将学生分成若干小组，每组选择一种羊皮鼓。

2. 教师指导学生进行分组练习，强调团队协作和节奏感。

3. 每组进行演奏展示，教师点评并给予指导。

五、总结与反思1. 教师总结本节课所学内容，强调羊皮鼓在非洲音乐中的重要性。

2. 学生分享学习心得，谈谈对非洲鼓乐的认识和感受。

3. 教师点评学生的演奏表现，鼓励学生在课后继续练习。

教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的学习态度和积极性。

2. 演奏技巧：评价学生对羊皮鼓演奏技巧的掌握程度。

3. 团队协作：观察学生在小组合作中的表现，如沟通、协调等。

4. 表现力：评价学生在演奏过程中的表现力，如节奏感、情感表达等。

教学资源：1. 非洲鼓乐视频、音频资料2. 羊皮鼓图片、资料3. 课堂演示设备（音响、投影仪等）教学反思：本节课通过讲解、示范、实践等多种教学方式，让学生了解羊皮鼓的历史、文化背景及演奏技巧，提高了学生对非洲鼓乐的兴趣和音乐审美能力。

教育观察研究 Research on Educational Observation273羌笛、口弦、羊皮鼓在中小学音乐课堂中的使用与销售罗宇（阿坝师范学院，四川 阿坝州 623002）摘要：羌族作为一个古老而神秘的民族，给中华民族留下了宝贵的财富。

除了有优秀的歌舞文化，乐器也独具特色。

笔者将羌族器乐与现代传统音乐课堂教育相结合，在课堂教学中给予一些可行性建议；将羌族乐器的销售提出具体方案，以销售促发展，通过课堂实践和社会活动两种形式将羌族乐器进行推广和传承。

关键词：羌笛；口弦；羊皮鼓；中小学音乐课堂羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

羌族没有独立的羌族书写体系，所以羌族文化（信仰、服饰、饮食、建筑等）的传承主要通过老一辈口头传授，靠记忆传承给后代。

羌族乐器文化（羌笛、口弦、羊皮鼓、唢呐等）就是这样伴随着羌族人民生活了数千年，在他们的日常生活中，乐器主要是用于平时的活动，已成为他们歌舞、诉说情感、表达爱意、祭祀时不可缺少的东西，羌族乐器是羌族历史文化的结晶，也是羌族人民文明发展历程的标志，是羌族文化和音乐的结合物。

一、传统乐器在中小学的运用少数民族乐器的继承和发展是一个重大问题，最有力的方式就是运用到教育上，所以可以将羌族乐器融入中小学音乐教育中，这样不仅可以丰富现代音乐课堂的教学形式，提高学生的音乐审美能力，更有利于拓展学生对少数民族文化的知识面，培养学生热爱民族音乐的情怀，从而达到继承和发展中华民族优秀历史文化的目的。

（一）直观感受在音乐实践课堂上，教师可为学生播放关于羌族乐器的视频或音频资料，如：羌族器乐的作品，乐器在羌族人民日常生活、举行庆典、祭祀活动中演奏的视频等，通过一系列的资料，让学生了解羌族人民的日常生活及一些历史文化背景，并学习到羌族音乐的常识，掌握不同乐器演奏的音乐所带来的不同情感，获得羌族音乐情感的初体验。

（二）教师示范教师采取“视听、讲授、演示”等方式，教师进行示范随后让学生亲自体验，学习不同乐器的演奏方式、听辨不同乐器演奏的音响效果和音色特点，以及感受乐器在音乐作品中所表达的音乐情感，从而达到音乐审美的目的。

羌族羊皮鼓舞的文化符号与美学思考
邓小娟;关樱丽
【期刊名称】《甘肃社会科学》
【年(卷),期】2014(000)004
【摘要】羌族是我国古老的民族之一,历史悠久的羌族对中华民族的形成与文化发展都起到重要的作用.今日的羌族居住在岷江上游,仍有着原始信仰与自然崇拜等宗教观念,他们信奉“万物有灵”,禳灾纳福都离不开宗教祭祀活动,羊皮鼓是羌族无字的书.羊皮鼓舞是羌族祭祀活动的重要组成部分,通过对羊皮鼓舞文化符号的认知,发现羊皮鼓舞有着鲜明的功利性色彩,较强的娱神目的.这种古老的仪式映射出羌民质朴的审美心理与精神信仰.
【总页数】4页(P249-252)
【作者】邓小娟;关樱丽
【作者单位】西北师范大学舞蹈学院,兰州730070;西北师范大学舞蹈学院,兰州730070
【正文语种】中文
【中图分类】C95-05
【相关文献】
1.浅析国家级非遗项目羌族"羊皮鼓舞"道具的象征意义
2.羌族释比羊皮鼓舞的美学思考
3.羌族羊皮鼓舞文化探究
4.文化生态视角下的羌族羊皮鼓舞传承研究
5.羌族羊皮鼓舞文化探究
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羌族皮鼓舞教学研究作者：刘杰来源：《教学考试》2017年第09期摘要：羌族皮鼓舞又称作“羌族羊皮鼓舞”，这种舞蹈形式是中国民族文化的艺术结晶，是人民精神文化的一种表现方式。

羌族的皮鼓舞就有着特殊的艺术含义，是组成我国羌族文化的重要部分。

本文通过羌族皮鼓舞为视角，对研究羌族皮鼓舞的教学模式和方法简单阐述，并提出自己的一些建议。

关键词：少数民族；羌族；皮鼓舞；教学；研究【中图分类号】J618【文献标识码】A【文章编号】2095-2627（2017）9-0043-01舞蹈作为美的直观表现，它通过节奏、有规律性的身体肢体动作，表现出人的精神感情，同时与一些特定的造型结合阐述自己的情怀。

舞蹈教学是师生一起体验、探索、表现和沉浸舞蹈美的过程，所以在平时的对于羌族皮鼓舞的教学中，要引导学生对于舞蹈创新的精神与能力，让学生享受民族精神文化的同时，享受它所带来的精神冲击。

一、羌族皮鼓舞的简介在羌语中皮鼓舞的意思是“默尔达沙”、“布兹拉”或者是“摩恩那沙”，这种舞蹈是“释比”在做法事等祭祀活动中跳的一种舞蹈，还可以说是一种“跳经”。

这些在祭祀中跳的舞蹈，含有丰富的羌族人民文化特性。

从舞蹈中鲜明的表现了古代羌族人民的生活情况，以及他们的宗教信仰与精神世界。

羌族的皮鼓舞原始作用是在人们祈福、祭神、还愿、驱鬼以及安抚灵魂归天时，以巫师为主的祭祀舞蹈。

祭祀过程严格随着规定而进行，祭祀的各个环节都要庄重严肃。

皮鼓舞是整个羌族“释比文化”的重要表现手段之一，同样的，也是羌族人民生活、文化、习俗中不可获取的一种信仰表现。

另外，羌族皮鼓舞于二零零八年六月七日，经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

二、羌族皮鼓舞教学的重要性我国的羌族皮鼓舞源自于古代羌族的祭祀活动，它所展现的是羌族丰富的民族特色和深厚的文化底蕴。

所以对中国羌族皮鼓舞教学的特点和精髓进行分析和研究，更加有利于更好地领悟此舞蹈，发扬皮鼓舞的多民族具有代表性传统文化。

非遗中国：羌族羊皮鼓舞羌族羊皮鼓金丝猴本文由新浪文化综合网络资源整理编辑。

羊皮鼓舞又称“跳经”，在羌语中称为“莫恩纳莎”、“莫尔达沙” 或“布滋拉”，是“释比”在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈，具有鲜明的羌族文化特色。

这种舞蹈原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天时由巫师表演的法事舞蹈，祭祀严格按照规定进行，祭祀过程庄重严肃，后来演变为民间舞蹈，形式更为自由，舞蹈语言也更为丰富。

它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世界，羌族“释比”文化的重要载体之一，也是羌民族生活习俗中必不可少的文化表现形式。

羌族羊皮鼓舞在羌族传说中，天神阿巴木纳带着很多在各种祭祀场所用的经书赶路，由于路途劳累，在休息时睡着了，醒来后所有的经书都被一只山羊吃进肚里，正急的时候，树上的金丝猴对他说：“羊吃掉了你的经书，你快杀掉山羊，用山羊皮制成鼓，做法事的时候，敲起羊皮鼓，经文就会脱口而出。

”此法果然灵验，为感激金丝猴，此后阿巴木纳在做法事的时候都佩戴金丝猴皮帽。

“羊皮鼓舞”舞姿灵巧，敏捷、粗犷，多为逆时针方向围圈而跳。

领舞者头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍，右手执羌族羊皮鼓舞铜铃。

其他表演者手执羊皮鼓，人数一般为6——8人。

由于鼓大而沉，舞动起来费劲，鼓的摆动是靠表演者身体转动，伴以膝的上下颤动才得以起舞，形成独特的风格。

这种舞蹈一般无乐曲，无歌唱伴舞，凭着鼓点节奏，响盘敲击出的不同音响节奏组合而成。

羌族羊皮鼓舞羊皮鼓舞一般在每年二月的还愿、四月的祭山会、十月初一的羌历年和请神、送神、祛病去灾等宗教活动中跳，分独舞、双人舞、集体舞三种，跳时由1到2名或多名巫师表演，他们戴金丝猴皮帽，手持神杖和盘铃，念动经文、一手持单面羊皮鼓把手，一手挥动鼓槌，在敲击中起舞，开始时鼓声沉闷，盘铃轻响，在单一、迟缓的舞步中很快就能形成虔诚、神秘的气氛。

在“神灵附体”后，节奏开始加快，动作力度开始加强，蹲跳、转打，情绪一片振奋。

值得注意的是，表演中击鼓的舞姿看似简单，却技巧性很强，像著名的羊皮鼓舞《布拉兹》，既要有粗犷、稳健的特点，又要像猴一样轻盈敏捷，如“拧腰转身击鼓”、“持鼓绕头”、“屈腿左右旋转”、“旋摆髋部”及一些蹲跳击鼓动作，难度很高而且精彩，表演者和观看者都能进入如醉如痴的境界。

羌族羊皮鼓的艺术人类学解读羌族羊皮鼓的艺术人类学解读李祥林摘 要要：羌族羊皮鼓舞已被列入国家级非物质文化遗产名录之“民间舞蹈”类。

单从名称及归类看，似乎羊皮鼓舞就是一种表演性的艺术舞蹈，羊皮鼓之于羌人也不过是娱乐伴舞的乐器和道具。

研究羌族文化遗产可知，正如羊皮鼓舞原本是羌民生活中具有非凡意义的仪式性舞蹈，羊皮鼓也不单单是常人跳舞所击之物，其最主要功用在于此鼓非释比莫属，是羌族释比在击鼓诵经跳舞以请神祈福、逐祟驱邪仪式中使用的具有神圣性的法器。

在川西北羌族聚居区，从来历到制作，从材料到形态，从功用到意义，围绕释比手中羊皮鼓的神话传说、仪规禁忌多多，其中蕴涵着羌民族的古老文化密码和深层族群心理，值得从艺术人类学角度进行“深描”式探究。

关键词：羌族 羊皮鼓 民间信仰 族群意识 艺术人类学关键词基金项目：本文是教育部人文社科规划项目“民俗事象与族群生活——人类学视野基金项目中的羌族民间文化研究”（编号10YJA850023）的阶段性成果羊皮鼓舞，羌语称“布兹拉”（理县佳山寨）或“莫恩纳莎”（汶川龙溪乡）等，如今已被列入国家级非物质文化遗产名录之“民间舞蹈”类。

单从名称及归类看，似乎羊皮鼓舞就是一种在舞台或广场上表演的艺术舞蹈，羊皮鼓之于羌人也不过是娱乐伴舞的普通乐器和道具。

其实不尽然。

研究作为“地方性知识”（local knowledge）的羌族文化遗产可知，正如羊皮鼓舞原本是羌民传统生活中具有非凡意义的仪式性舞蹈，羊皮鼓严格说来也并非是常人跳舞所击之物，其最主要的功用在于此鼓非释比莫属，是羌民社会中释比在击鼓诵经跳舞以请神祈福、逐祟驱邪仪式中使用的具有神圣性的法器。

（1）在“5·12”地震中心的川西北岷江上游地区，从来历到制作，从材料到形态，从功用到意义，围绕释比手中羊皮鼓的神话传说、仪规禁忌多多，其中蕴涵着羌民族古老的、隐秘的、执着的文化意念和族群心理。

本文拟从艺术人类学入手，“深描”（thick description）羊皮鼓的非凡内涵，就其中文化密码进行探视。

羌族羊皮鼓舞创新研究作者：吴迪马俊杰来源：《科学导报·学术》2020年第54期【摘要】羊皮鼓舞在羌族被称为"摩恩纳莎"、"布滋拉"，是羌族巫师在法事仪式上演绎的一种祭祀舞蹈，又叫"跳经"，是羌族法事活动中的必要仪式，有着浓烈的民族文化特色。

本文着力于研究羌族羊皮鼓舞的传承与创新，浅析了其在当今社会背景下的发展与创新的可行之处。

一.“释比”与“莫恩纳莎”羌族民间舞蹈风格质朴，豪放却不失优雅。

大概被分为以下四类：自娱自乐性舞蹈、祭礼性舞蹈、群众性舞蹈、礼节性舞蹈四类，它们的大致动作较为统一同时也各有特点。

羊皮鼓舞在羌族被称为"摩恩纳莎"、"布滋拉"，是羌族巫师在法事仪式上演绎的一种祭奠性舞蹈，又叫"跳经"，是羌族法事活动中的必要仪式，有着浓烈的民族文化特征。

羊皮鼓舞后来衍生发展为民间舞蹈，舞台上的羊皮鼓舞主要目的是为了表演，所以则比较规范统一，而民间的羊皮鼓舞相对而言就比较自由。

它是羌族人民的生活情况、宗教信仰的映射。

羊皮鼓舞是羌族"释比" 文明的一种表现形式，也是羌族民俗中不可或缺的文化表达手段。

“释比”是羌族巫师的称呼。

在羌族，“释比”是主导宗教活动的人，是羌族文化的继承、传播者。

他们是羌族人民的宗教领导者，从事宗教活动的同时依然进行农业生产，在羌人中有着极高的地位。

"羊皮鼓舞"舞姿灵活、灵动、豪迈，多是围圈向逆时针方跳跃。

主跳演员有三个道具：金丝猴皮帽、神杖、铜铃。

副跳演员则只有羊皮鼓，人數一般为7--8人。

因为羊皮鼓沉重，表演起来有些费劲，所以舞者要借助身体的转动来带动鼓的转动，再借助膝颤的力量，造就了特殊的风格。

羊皮鼓舞没有伴乐与伴唱，舞者根据鼓点节奏和响盘节拍而舞。

跳羊皮鼓舞时释比都要诵读经文，因为经文记载和描述了羌族文化和历史，对一个仅有语言文字缺失的民族来说，羊皮鼓舞就是羌族文化的文字，是羌族文化不可或缺的表现形式。

民族舞教程：羌族羊皮鼓舞
羌舞是羌族传统民族舞蹈的总称，包括自娱性舞蹈、祭祀性舞蹈、礼仪性舞蹈、集会舞蹈四类。

主要有“莎郎”、“盔甲舞”、“羊皮鼓舞”、“集会舞”、“礼仪舞”等。

羌舞广泛流行于羌族聚居地区，从目前的考古发现来看，产生的年代应不晚于新石器时期。

羌族羊皮鼓舞，羌语称“莫恩纳莎”或“布滋拉”，属羌族民间祭祀舞蹈。

主要流行于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县的龙溪、雁门、绵篪等地，其中以龙溪乡阿尔村的巴夺寨最具典型。

每逢春耕之际的“祭山”活动和“羌年”(农历十月初一)活动时，由羌族“释比”为领舞者的羊皮鼓舞队，击鼓而舞，以祀万物。

特别是其“羊皮鼓舞”中的蹉跳步、踮跳步和商羊腿跳转步与晋代葛洪在《抱扑子》中记述的“禹步”极为相似。

这种主要以“天人合一”为核心理念形态的民间舞蹈，极其有利于人与自然的和谐发展，因此，羌族民间祭祀活动中的“羊皮鼓舞”至今仍在羌族生活中发挥着重大的教化作用。

2008年6月，“羌族羊皮鼓舞”被列入《第二批国家级非物质文化遗产名录》。

文/刘爽对羌族民俗舞蹈“羊皮鼓舞”的文化探究内容摘要 羊皮鼓舞是古代羌族重要的祭祀舞蹈，承担着古羌族人祈福禳灾的重要功能，是羌族核心文化——释比文化的“活”载体。

如今羊皮鼓舞逐渐演变为一种粗犷热烈的民间舞蹈，集中分布在四川省阿坝藏族羌族自治州地区内。

近代以来，羊皮鼓舞的发展经历现代文明的冲击，羊皮鼓舞的现有表演者数量不断减少，经典的表演形式也逐渐商业化。

如何良性传承和保护羊皮鼓舞这一非物质文化遗产，已成为当代社会研究的重要课题。

关键词 非物质文化遗产;羊皮鼓舞;古羌族;释比文化鼓声咚咚，唤醒古老的记忆；铃声阵阵，伴着脚步旋转跳跃。

一左、一右、一上、一下，略显单一的动作踩着鼓点，踏着口号，借喃喃的羌语同神明对话，与天地沟通；用斑斓的服饰传达虔诚，祈福禳灾。

这原是一种古老的祭祀舞蹈，如今随着一支民族的繁衍生息，在时间的长河中不断演化，在当代民俗文化中依旧熠熠生光。

羌族，一支历史悠久的少数民族，创造了丰富的民族文化，而其中最具代表性的，就是素有羌族释比文化的“活”载体之称的——羊皮鼓舞。

1 羊皮鼓舞从何而来羊皮鼓舞，羌语中又称为“莫恩纳莎”或“布兹拉”，原是羌族在举行祭祀先祖、崇拜神灵、驱鬼与超度亡灵、祈福禳灾的仪式时，由“释比”主持表演的一种祭祀舞蹈，在改革开放后，逐渐演化成今天的民间舞蹈形式。

羊皮鼓舞凝聚了丰富的羌族文化习俗和宗教信仰，是当代研究羌族习俗风貌时的一个重要切入点。

关于羊皮鼓舞的来历，民间流传着很多种说法，其中最为盛行的是“山羊吃经书”说。

据说远古时期的羌族是有文字的。

一日，古羌祖师释比将刻有羌族经文的桦树皮放在河岸边晾晒，不料却被一只白毛公山羊尽数偷吃。

师祖发现经书丢失后，正着急时，旁边树上的一只金丝猴告诉他“你的经书被一只山羊偷吃了，快去抓住那只山羊，用它的皮制成鼓，这样每次敲鼓时，你就能记起经文来。

”祖师忙按照金丝猴的指示行事，抓住山羊后剥皮制鼓，每敲一次羊皮鼓，果真就能诵出一句经文来。

羌族民俗仪式中羊皮鼓及其音乐文化研究作者：甘丽丽来源：《大观》2017年第09期摘要：羌族是一个历史悠久的民族，保存着大量的原始文化传统和风俗习惯。

茂县古羌城和理县蒲溪乡是羌族历史文化民风民俗保存的最为原始的几个羌寨之一，随着人们思想意识的提升，将原始的文化发展和继承，羊皮鼓作为主要法器之一，对羊皮鼓的保护和传承尤为重要，羊皮鼓舞已被列入国家级非物质文化遗产名录中。

不仅是在舞蹈方面，羊皮鼓在释比唱经中的作用也是十分重要的，值得我们去深入地探索和研究。

关键词：羌族；释比唱经；羊皮鼓；音乐文化；保护在羌族，羊皮鼓是羌族流传下来的释比的主要法器之一，主要用于丧葬仪式和祭祀活动当中，不用于喜事。

其主要作用是请神祈福、驱邪除秽，是十分神圣的法器。

有关于羊皮鼓的传说有很多种版本，据蒲溪乡老艺人说，很久以前羌族是有文字的，释比有经书，会揣在怀里做法事，酒喝多了，在回来的中途睡着了，经文被羊吃掉了，因此用此羊皮制作成了鼓，释比每敲击一次，就会想起部分经文，释比唱经中羊皮鼓是必不可少的法器，释比与羊皮鼓也是密不可分的。

羊皮鼓多用于白事及大型的祭祀活动，其唱法和敲击羊皮鼓的方式都不同。

据蒲溪村老教师韩友全说：“老的死了，嫁出去的女子回来看望老人时，会带皮鼓回来，放到兄弟那里，办道场时要用到”。

在家中老人去世时，由其女儿准备羊皮鼓，请释比为其做法事。

在夬儒节中，释比唱的为夬儒经分为很多段，在实际唱经中，一段仅为一两句话，要重复唱七到八次为一段。

在蒲溪乡传统的释比戏中，也用到了羊皮鼓，仅有一位释比在角落中，边敲击羊皮鼓边唱经。

因此羊皮鼓不仅只是以羊皮鼓舞的形式出现，还伴随着唱经的形式而存在。

在蒲溪乡，民间艺人说羊皮鼓的形制都是一样的，其尺寸大小和材质都是一致的，都是用麻绳自己绑制而成。

为了美观，羊皮鼓上会绑有不同颜色的彩带，其中蓝色代表蓝天、绿色代表青山绿水、黄色代表五谷丰登、红色代表吉祥，白色代表吉祥以及与神相关的好的象征。

试论羌族“羊皮鼓”的祭祀文化摘要：羌族作为中华民族中最古老的民族之一，在氏族自生的发展中，流传保留了属于自己的文化，特别是祭祀文化的传承成为了羌族发展的精神支柱和人民生活的规范。

在祭祀活动中，释比手中的羊皮鼓更是扮演着重要的角色，与其说它是一种祭祀法器，不如说它是一种精神寄托，在“万物有灵、自然崇拜”的宗教信仰里，与神对话、与人交流、与死者通灵。

关键词：羌族；羊皮鼓；祭祀文化中图分类号：j632 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）14-0153-02羌族虽然无自己的民族文字，羌早期文化中产生的最重要的主体就是“释比”——羌语中对男性羌族精神文化大师的称呼。

释比口传历史和口头文学的内容十分丰富，有神话、传说、寓言思念、故事、童话、谚语、歌谣等。

上至天文地理，下至婚丧嫁娶都会有他们的身影，他们是羌族百科全书似的精神灵魂、文化精髓。

羌族的宗教意识形态是在万物有灵观念基础上的多神崇拜，在法事、诵经、祭祀、巫术、占卜仪式中，释比又成为了沟通神、鬼、人的巫师。

一、神器——羊皮鼓在宗教祭祀活动中，释比手中的神器之一——羊皮鼓扮演着举足轻重的角色。

羌语称羊皮鼓为“日博”，圆形，单面，直径约40～50厘米，鼓梆约高15～20厘米。

相配有一只鼓槌。

鼓梆内有一根横木棍卡置，为鼓的中轴，便于释比握持举升挥舞上下摆动鼓面。

制作鼓槌用的是山驴皮、獐子皮，这些生物它们生活在高山丛林中，身上有着独特的神秘和灵气。

制作鼓面用的是祭祀羊的羊皮，经过祭祀的羊皮发出的声音也显现出神灵的气息。

而用这样的鼓面鼓槌，传达出来的更是神灵的声音。

羊皮鼓内有两枚小铜铃，表示一公一母。

它们发出的声音与鼓的抖动构成复杂的含义，传递神灵讯息。

而唱诵的经典中还提到，天宫中的羊皮鼓原本是一种两面鼓，代表着鼓父德比神和鼓母徳媔神。

传说释比鼓是天皇爷木比塔制就的，只有作为天皇爷“代言人”的端公才能动。

释比在进行敬神、请神、唱诵经文时，敲击羊皮鼓，代神向人传达旨意，代人向神祈求夙愿。

小学音乐教学中推广宁强羌族羊皮鼓舞的实践研究发表时间：2017-07-11T14:11:01.113Z 来源：《中小学教育》2017年7月第283期作者：梁萍[导读] 羊皮鼓舞具有独特的艺术价值，是羌族文化艺术的重要组成部分,也是羌族生活习俗中必不可少的文化表现形式。

陕西省汉中市中山街小学723000摘要：皮鼓舞是羌族人民精神文化的一种体现，是研究羌族历史的重要资料，极具民族特色。

2008年6月7日，羌族羊皮鼓舞经国务院批准列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。

羊皮鼓舞具有独特的艺术价值，是羌族文化艺术的重要组成部分,也是羌族生活习俗中必不可少的文化表现形式。

关键词：羌族羊皮鼓舞民族特色羌族羊皮鼓舞，羌语称“莫恩纳莎”，原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天等，由巫师表演的法事舞蹈，经国务院批准列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。

在小学音乐教学中推广宁强羌族羊皮鼓舞既是课堂教学方法及内容的创新与补充，也是民族文化传承有益的尝试和拓展。

羌族羊皮鼓舞，其表演形式为：由一名有威望的巫师戴金丝猴皮帽，持神杖和盘铃，念咒语、挥法器为先，6-8名巫师紧随其后，一手持单面羊皮鼓把手，一手挥鼓槌敲击起舞，走一些简单的队形。

开始时鼓声沉闷，盘铃声轻，舞步单一、迟缓，形成虔诚、神秘的气氛，祈求天神下凡附体。

节奏转快后，动作力度加强，蹲跳、转打，情绪振奋，表示得到神力，已将鬼怪邪魔赶走，羌寨可保平安。

目前，在我国有关“羌族羊皮鼓舞”的研究项目繁多，其中比较有代表性成果的如下：2012年度四川省哲学社会音乐重点研究基地羌族研究中心项目 “汶川县阿尔村羌族羊皮鼓舞调查与实践应用研究”(qxz1201)。

西南交通大学艺术与传播学院音乐系副教授吴毅的课题《论羌族羊皮鼓舞进入校园实践应用的可行性》，该课题指出：“羊皮鼓舞作为羌族最为古老的文化现象之一,它的形成是在其物质文明与精神文明的背景下不断丰富和发展的,其中包括劳作方式、生活方式、社会观念、宗教习俗等集体规约的理据性意识而形成。

羌族羊皮鼓教案教案标题：羌族羊皮鼓教案教案目标：1. 了解羌族羊皮鼓的起源、历史和文化背景。

2. 学习羌族羊皮鼓的基本演奏技巧和节奏感。

3. 培养学生对羌族音乐的欣赏能力和对多元文化的尊重。

教案步骤：引入：1. 利用图片或视频展示羌族羊皮鼓的外观和演奏场景，激发学生的兴趣。

2. 介绍羌族羊皮鼓的起源和历史背景，引导学生了解其在羌族文化中的重要地位。

主体：3. 分享羌族羊皮鼓的制作材料和制作过程，鼓励学生动手制作一个简易的羊皮鼓。

4. 演示羌族羊皮鼓的基本演奏技巧，如敲击、拍打和滚动等。

5. 引导学生感受羌族羊皮鼓的节奏感，通过模仿和跟随的方式进行初步演奏练习。

6. 分组演奏练习，让学生在小组中合作演奏出简单的羌族节奏。

拓展：7. 给学生播放一段羌族羊皮鼓演奏的音乐录像，引导他们欣赏羌族音乐的美妙之处。

8. 鼓励学生自由创作一段羌族风格的鼓乐，可以利用身边的简易乐器或身体打击发出节奏。

总结：9. 回顾学生在本节课中学到的羌族羊皮鼓的知识和技巧。

10. 强调对多元文化的尊重和欣赏，鼓励学生在日常生活中积极了解和体验不同的文化。

教案评估方法：1. 观察学生在制作羊皮鼓和演奏过程中的参与程度和表现。

2. 评估学生对羌族音乐的欣赏能力和对多元文化的理解程度。

3. 可以要求学生在课后提交一份关于羌族羊皮鼓的心得体会或创作作品。

教案延伸活动：1. 组织学生参观音乐博物馆或文化展览，进一步了解不同民族音乐的特点。

2. 邀请专业音乐家或羌族文化专家来学校进行讲座或表演，加深学生对羌族羊皮鼓的认识和理解。

注意事项：1. 在教学过程中要尊重和包容学生的不同文化背景，避免歧视或偏见。

2. 鼓励学生积极参与，尽量创造良好的学习氛围和合作氛围。

3. 根据学生的年龄和能力适当调整教学内容和难度。

非遗文化传承与保护——羌族羊皮鼓舞罗崇阳发布时间：2021-08-18T01:43:29.198Z 来源：《当代教育家》2021年14期作者：罗崇阳[导读] 紧张而热烈的气氛，是羌族人民精神文化的一种体现，具有独特的艺术价值。

新疆艺术学院摘要：羌族的羊皮鼓舞是以“天人合一”核心理念为形态的羌族民间舞蹈，起源于三国两晋时期，至今已有两千多年的历史，舞姿灵巧、敏捷、粗狂，节奏明快，烘托出一种严肃、紧张而热烈的气氛，是羌族人民精神文化的一种体现，具有独特的艺术价值。

关键词：羊皮鼓舞；羌族；艺术羌族是一个古老的民族，有着悠久的历史文化底蕴，羌族人民主要聚居在四川的阿坝藏族、羌族自治州和绵阳的北川县。

汶川县龙溪乡的阿尔村，是一座具有两千多年历史的古老羌寨，因阿尔村偏僻，在深沟里，交通不便，并且尚未被旅游开发，所以将羌族的传统习俗和传统文化较好的保留了下来。

阿尔村作为释比文化的发源地，这里的人们更是为了释比文化的保护与传承做出了巨大的贡献。

羊皮鼓舞作为释比文化的主要载体之一，有着独特的文化内涵和艺术价值，是释比必须要掌握的一项技能。

一、走访羌寨笔者有幸在2020年11月15日走进四川理县的的古老羌寨——桃坪羌寨，第一次参加羌族人民一年一度的羌历年，整个活动包括理县、松潘县、若尔盖县、黑水县、北川县、平武县等等地方的人们相聚在一起举行这个盛大、热闹的羌历年。

整个活动的流程有四个篇章，一共二十多个节目，将羌族的羌笛、羌绣、羊皮鼓舞，多声部民歌以新颖、独特的方式展现出来，整个羌寨包裹着浓浓的艺术氛围和节日氛围。

羊皮鼓舞也称为“莫恩纳莎”、“布滋拉”，是羌族祭祀活动中“释比”跳的一种舞蹈，活动中的舞蹈有严格的程式规范和要求，羊皮鼓舞大概有七种鼓点，每种鼓点都有其中不同的含义，要根据举办活动的内容去敲打鼓点，不能随意。

舞蹈的每一个动作都有其背后的含义和内容，敲鼓点配合提右脚往前迈左脚的动作，左脚是人心脏的那边，与心脏更加靠近，以表敬意和尊重。

儿童羊皮鼓教学教案设计一、教学目标。

1.了解羊皮鼓的基本知识和演奏技巧；2.培养学生的音乐感知能力和节奏感；3.激发学生对音乐的兴趣，提高他们的音乐表达能力。

二、教学重点和难点。

1.教学重点，羊皮鼓的基本知识和演奏技巧；2.教学难点，羊皮鼓演奏的节奏感和表现力。

三、教学准备。

1.羊皮鼓若干；2.教学用的课件和音乐资料；3.其他辅助教学材料。

四、教学过程。

第一节，了解羊皮鼓。

1.教师向学生介绍羊皮鼓的基本知识，包括乐器的起源、结构、材料等；2.播放羊皮鼓的演奏视频，让学生感受羊皮鼓的独特魅力；3.让学生观察真实的羊皮鼓，了解乐器的外形和制作工艺。

第二节，学习基本演奏技巧。

1.教师向学生介绍羊皮鼓的基本演奏技巧，包括持鼓姿势、敲击方法等；2.让学生模仿教师演示的演奏动作，练习基本的敲击技巧；3.分组让学生进行互动练习，相互观摩、交流经验。

第三节，学习简单节奏。

1.教师向学生介绍简单的鼓点节奏，让学生跟着教师一起练习；2.播放简单的鼓点节奏音乐，让学生模仿音乐节奏进行演奏；3.让学生分组进行合奏练习，培养学生的合作意识和团队精神。

第四节，发挥表现力。

1.教师向学生介绍如何在演奏中发挥个人表现力，包括动作、表情等；2.播放激情鼓点音乐，让学生进行个人表演，展示自己的音乐表达能力；3.学生进行集体表演，展示团队的整体表现力。

五、教学总结。

通过本节课的学习，学生对羊皮鼓有了更深入的了解，掌握了基本的演奏技巧和节奏感。

同时，通过合作练习和表演，培养了学生的团队合作精神和音乐表达能力。

希望学生能够在今后的学习和生活中，继续保持对音乐的热爱，不断提高自己的音乐水平。

六、教学反思。

本节课的教学效果还是不错的，学生们表现出了浓厚的兴趣和积极的参与度。

但是也发现了一些不足之处，比如有些学生在练习时动作不够标准，需要加强练习；另外，学生的合作能力还有待提高，需要在今后的教学中加强相关训练。

希望在今后的教学中，能够更好地引导学生，让他们在音乐学习中得到更全面的提高。

幼儿园手工羊皮鼓制作教案教案标题：幼儿园手工羊皮鼓制作教案一、教学目标：1. 让幼儿了解羊皮鼓的形状和功能。

2. 培养幼儿的手工制作能力和创造力。

3. 提高幼儿的动手协调能力和团队合作意识。

二、教学准备：1. 羊皮鼓制作所需材料：纸杯、气球、纸板、颜料、刷子、剪刀、胶水等。

2. 幼儿园课堂或手工室。

三、教学过程：1. 导入（5分钟）：- 引入话题：今天我们要制作一个特别的乐器，猜猜是什么？- 呈现图片或实物羊皮鼓，让幼儿观察并描述其形状和功能。

2. 制作过程（20分钟）：- 分发材料给每个幼儿，讲解制作步骤：a. 将纸杯底部剪下，使其成为一个圆形的鼓身。

b. 将气球固定在纸杯的开口处，成为鼓膜。

c. 用颜料和刷子为鼓身涂上喜欢的颜色。

d. 在纸板上剪下一个小圆形，粘贴在鼓身的底部，增加稳定性。

- 引导幼儿按照步骤进行制作，提供必要的帮助和指导。

3. 制作完成（10分钟）：- 鼓制作完成后，让幼儿观察自己的作品，并与同伴分享。

- 鼓制作完成后，组织幼儿一起进行简单的节奏练习，敲击鼓膜，感受节奏的变化。

4. 总结（5分钟）：- 引导幼儿回顾制作过程，并询问他们的感受和体会。

- 提醒幼儿将制作好的羊皮鼓带回家，与家人一起分享。

五、教学延伸：1. 邀请音乐老师或专业鼓手来幼儿园进行表演，让幼儿近距离观察和学习演奏技巧。

2. 在音乐课上，引导幼儿用羊皮鼓伴奏歌曲，培养他们的音乐感知和节奏感。

六、教学评估：1. 观察幼儿在制作过程中的参与程度和动手能力。

2. 观察幼儿对羊皮鼓的认知和理解。

3. 观察幼儿在节奏练习中的表现和合作意识。

七、教学反思：本教案通过手工制作羊皮鼓，既培养了幼儿的动手能力和创造力，又提高了他们的团队合作意识和音乐感知能力。

在教学过程中，教师应注意引导幼儿的参与和互动，及时给予帮助和指导。

同时，教师应根据幼儿的实际情况调整教学内容和步骤，确保每个幼儿都能够参与到制作过程中，并取得一定的成就感。