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第三章魏晋南北朝文学批评（一）理解：魏晋南北朝文学批评繁荣的原因（一般）。
1政治上的动荡引起文人新的追求，汉末农民战争打破贵族豪强的统治。
2学术思想的更新引起文人对人生价值，人生道路的重新思想。
3自给自足的庄园经济给这些文人精心著文提供了物质基础。
4追求不朽的魏晋文学繁荣的潜在的心理动机。
（二）曹丕《典论.论文》（重点）识记：曹丕论文章的价值和作用。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”理解：《典论.论文》的主要内容。
在中国文学史上是一篇开新风气的作品。
1、开篇就提出文学批评的态度问题。
曹丕在文中批评了两种错误的文学批评态度：一是“文人相轻”“各以所长，相轻所短”“谙于自见，谓己为贤”二是“贵远贱近，向声背实”他认为正确的态度是“审己以度人”，进行公正的实事求是的文学评论。
这是十分中肯的。
2、提出了著名的“文以气为主”说3、提出了本同末异，四科八体之说4、在文章末尾提出了文学价值论。
曹丕论文学批评的态度。
曹丕在文中批评了两种错误的文学批评态度：一是“文人相轻”“各以所长，相轻所短”“谙于自见，谓己为贤”二是“贵远贱近，向声背实”他认为正确的态度是“审己以度人”，进行公正的实事求是的文学评论。
这是十分中肯的。
应用：翻译并简评"文以气为主"说。
"文以气为主"说.这里的气在作者方面是指他的气质才情，形诸作品，便成为作品的风格。
曹丕认为作品风格的形成主要决定于作家的才性，并且是天然生成，不可改变的。
这里忽略了作家生活实践和学习锻炼等所起的重大作用，显然是片面的，但是他提出这一观点的主旨，是在论证文章成就不同，风格各异的客观依据，进而反对文人相轻的陋习，又有一定的合理性。
应用：《典论.论文》在文学批评史上的贡献与主要不足。
在中国文学史上是一篇开新风气的作品。
1、开篇就提出文学批评的态度问题。
2、提出了著名的“文以气为主”说3、提出了本同末异，四科八体之说4、在文章末尾提出了文学价值论。
中国古代文论选读知识点中国古代文论选读第一章先秦文学理论1、先秦文学理论处于萌芽状态，诗歌没有完全从音乐舞蹈中脱离出来，散文还附庸于史学和哲学之中。
2、先秦早期的文学理论，可以追溯到《尚书》时代，主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中3、先秦最具代表性的是儒道两学派，共同奠定了我国古代文学理论批评的基础。
儒家以政教为中心，注重探讨文学与社会生活的关系；道家以审美为中心，注重探讨文学自身的规律。
第一节“诗言志”（一）诗言志最早见于《尚书.舜典》。
夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。
”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
《尚书》是现存最早的关于上古（虞、夏、商、周初）时期典章文献的汇编。
其中保存了商及西周的一些重要史料。
（二）“诗言志”的特点1、“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。
2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。
即教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
3、朱自清指出“诗言志”是中国古代诗论“开山的纲领”。
第二节孔子的文学思想（一）孔子创立了以仁学为核心的儒家思想体系孔子文艺思想的现实主义精神相当突出，主要表现为他对“诗教”的强调，“诗教”的中心点则是为政治服务。
孔子认为《诗三百》对培养理想人格具有决定性意义。
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（二）《论语》节选体现的孔子文论主张：1、强调文学的社会作用。
核心是为封建礼教、政治服务。
“诗可以兴，可以观、可以群、可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”即“兴观群怨”说。
2、主张内容与形式的统一。
孔子主张先“质”而后“文”，认为内容决定形式。
并未轻视形式，主张“文质彬彬”。
“言之不文，行之不远。
”3、重视“中和”之美。
孔子评论《关雎》说：“乐而不淫，哀而不伤”，表明了孔子对“中和”之美的肯定。
4、提出了文学批评的两个标准，一是思想的标准，一是艺术的标准，即“善”与“美”。
第三编魏晋南北朝文学绪论魏晋南北朝到唐代前期，是中古文学第一段第一节文学的自觉与文学批评的兴盛1.魏晋南北朝文学对两汉文学的继承和演化，表现于五言古诗和辞赋方面。
2.魏晋南北朝的文学理论与文学批评相对于文学创作繁荣。
曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》《典论·论文》是“文学自觉时代”启动的标志；《文赋》显示“文学自觉时代”趋于成熟。
《典论·论文》是中国文学史上第一篇较系统的文学理论专著，《文赋》是文学史上第一篇全面系统地论述创作的文学理论作品。
《文心雕龙》的出现标志中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。
《文心雕龙》的贡献：1.论述了文学发展的外部原因和内部规律。
2.总结了许多宝贵的文学创作经验，揭示了创作活动的奥秘。
一、文学自觉的标志1.文学从广义的学术中分化出来，汉以来文学是学术，南朝宋文帝立四学，文、儒、玄、史并立。
2.区分各种文学体裁。
《典论·论文》将文体分为四科，《文赋》则分为十类，挚虞的《文章流别论》论及12种文体。
3.对文学审美特性有自觉的追求。
二、从人物品评到文学品评汉代人物品评（政治、道德）——魏晋人物品评（人物审美）——文艺审美新的文学思潮的特点：服务于政治教化的要求减弱，文学成为个人行为，抒发个人的生活体验和情感。
汉代大赋——魏晋南北朝抒情小赋汉乐府影响了五言古诗，个人抒情之作越来越注重诗歌的形式美，完善语言技巧和格律，新体诗得以形成，为近体诗的出现做好准备第二节动乱中文人的命运与文人的风尚一、乱世与乱世文学魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。
作家在战乱和朝代更替中感受到人生的短促，祸福的无常，命运的难卜，形成文学悲剧性的格调，以及作为悲剧性格调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
在悲剧性格调和文人处于政治斗争的环境下，文学创作形成一些共同的主题——生死、游仙、隐逸主题。
这些主题与“药”和“酒”分不开：“药”：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫磺。
第一章先秦文学理论（萌芽期）儒家重“政教” ，道家重“审美” 。
墨家“尚质”“尚用”“非乐”“言有三表”“教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”1、概括了诗歌表情达意的基本特征。
1、强调文学的社会作用——“兴观群怨” 说（启发感染、认识社会、交流团结、抒怨预政）2、主张内容与形式统一——“先质后文”“文质彬彬”3、重视“中和”之美——“乐而不淫，哀而不伤”4、提出文学批评两个标准（思想、艺术）——“尽善尽美”2、提出了诗歌教育作用的要求和理论。
三、孟子3、是中国古代诗论“开山的纲领”——朱自清其意义：历史地位高，影响深远。
古代抒情诗繁荣而叙事诗不够发展，诗论注重表现“缘情、贵意、神韵、意境与诗言志的主张密切相关。
”二、孔子的文学思想强调“诗教”为政治服务。
主要内容有：“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
”1、“以意逆志“三种说法：以己之意推求诗人之志——朱熹朱自清等。
“逆”：推测、钩考。
以诗人之意推求诗人之志——王国维等以全篇立意推求诗人之志——《中国大百科全书》以意逆志”理论说明孟子看到了诗歌的审美价值）艺术表现的特殊性；整体统一性；读者主体能动作用。
2、“知人论世”：向上与古人交朋友，颂古人的诗，读古人的书。
3、“知言养气”：知言—能看出言辞背后隐藏的实质；养气—人的内在修养。
四、荀子1、重视“言”的辨析和运用。
“圣人之言、君子之言、小人之言。
”2、其文学思想基本内容：明道、征圣、宗经，三位一体。
“明道”是核心。
3、重视乐教，肯定文艺娱乐作用的社会价值。
五、墨子基本精神：尚用、尚质两个观点：“非乐”说——否定和反对音乐。
（有很大社会实用价值，但忽略文艺“三表”说——“有本之者、有原之者、有用之者”即有所根据，有所考察，有所应用。
（以历史经验为依据，关心人民生活考察社会现实，利于国计民生的政治功用。
）六、庄子“天道自然观” 、“朴素而天下莫能与之争美”“意之所随者，不可以言传也。
一、诗言志：最早见于《尚书·舜典》1.用“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征，“诗言志”即指人的内心意念；2.提出了诗歌教育作用的要求和理论；3.朱自清先生指出“诗喜志”是中国代诗论“玉山的纲领”，说明了这一理论在中国文学史上的历史地位和深远理想。
二、孔子的文学思想：以仁学为核心的儒家思想体系1.强调文学的社会作用。
孔子认为学士有多方面的作用，而核心的东西是为封建礼教和政治服务；2.主张内容与形式统一。
孔子主张先质而后文，认为内容决定形式，形式为内容服务；3.重视“中和”之美。
孔子评论《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，表明了孔子对“中和之美的肯定”，孔子在哲学上主张“中庸”；4.提出了两个文学批判标准：一个是思想的标准，一个是艺术的标准，孔子主张美善统一、尽善尽美。
三、墨子的文学思想：1.墨子的文学思想的基本精神是：“尚用”“尚质”，由此他提出了两个重要的文学观点，即“非乐”说和“三表”说；2.“非乐”说，即否定和反对音乐，墨子把礼乐看成是统治阶级的奢侈享乐，对人民的生产和生活是不利的，指出了统治阶级和劳动人民在文化生活上的对立和悬殊；3.“三表”说，即“有所依据、有所考察、有所应用”，墨子认为，这三表乃立言之仪，即著文立论的标准、法则。
四、孟子的文学思想：1.孟子提出的“以意逆志”说、“知人论世”说和“知言养气”说，是他在论文上的主要贡献；1.“以意逆志”说：孟子针对他的学生咸丘萌拘泥于《小雅·北山》一诗的个别词句，不懂诗歌的艺术特征，以致于不能正确把握诗意的情况下提出来的理论，孟子认为，说诗的人不应拘泥于语言文字而妨碍对诗人之志的正确理解。
2.“以意逆志”说三种不同的说法：一种认为，以己之意推求诗人之志；一种认为，以诗人之意推求诗人之志，所谓“就诗论诗”；一种认为，以作品全篇立意推求诗人之志；而我们认为，作者之意、诗人之志和作品全篇的立意应该是相通的。
3.“以意逆志”理论说明了：第一、孟子看到了诗歌语言有其艺术的特殊性；第二、孟子注重文学作品的内容、形式、表现手法的整体性和统一性；第三、孟子意识到了文学作品的接受者在批评中的主体能动作用。
第三章魏晋南北朝文论⏹概述⏹一、文学的自觉⏹1.文学从广义的学术中分化出来，成为独立的门类。
⏹文笔论¡ª¡ª“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。
”（梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》）2. 对文学的各种体裁有了比较细致的区分，对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
3. 文论由重视文学的社会功用，到转向文学自身，对文学抒情特质、审美特性有了自觉追求。
4.从品评才性到“论析文心”，文学批评家与文学批评理论专著崛起。
⏹二、玄学的影响⏹才性、言意之辨，有无、形神之论，动静、虚实之说，既是玄学清谈的话题，又是文学理论的命题。
第一节曹丕《典论·论文》⏹中国文论史上第一篇文学批评专论。
⏹《典论·论文》理论探讨的焦点由先前文学与外部世界关系转入文学活动内部关系如文学的本质特征、创作、鉴赏、批评，文学的发生演变等，成为魏晋时代文学自觉的标志。
⏹一、文“本同而末异”——论文体⏹“夫文本同而末异。
盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备众体。
”⏹1.“本”与“末”，分别就文学的本质特征和文体特征而言，本文主要讨论文体与风格的关系，提出八体文章的四种风格类型，对文体论的发展具有奠基意义。
⏹2.“ 诗赋欲丽” 是对文学形式美的认识，表现了建安时期文学追求华美的风气，摆脱了经学的束缚。
⏹3. 提出才性与文章体貌的关系二、文以气为主——作家才性论⏹（一）气与文气⏹1.自然之气⏹（1 ）云气。
⏹《说文》：“气，云气也。
”⏹（2 ）元气。
构成天地万物的本原。
⏹《庄子·知北游》：“通天下一气耳。
”⏹2.生命之气⏹（1）生理之气。
⏹《管子·心术下》：“气者，身之充也。
”⏹（2 ）精神之气。
⏹《孟子·公孙丑上》：“吾善养吾浩然之气。
”⏹《文心雕龙·时序》：“才有庸隽，气有刚柔”⏹●地域时代之气。
《文心雕龙·时序》：“并志深而笔长，故梗概而多气。
”⏹3.文气或辞气。
⏹曹丕《典论·论文》：“文以气为主。
”⏹（二）“文气”说的理论内涵⏹1.文气是作家的自然禀赋和气质个性在文章中的表现，是一种表现出个性特征的文章气势、感情力量，是反映到文章中的内在生命活力。
⏹（1）与道德伦理内容的德性、品性无关。
⏹（2）强调作家独特个性对作品风格的决定性意义。
⏹2.曹丕将文气分为清浊两类，清为阳刚之气，浊为阴柔之气，开以阳刚阴柔论文学风格的先河。
⏹“王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。
……应瑒和而不壮，刘桢壮而不密，孔融体气髙妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。
”⏹文气论偏重崇尚壮盛之气，贬抑柔弱不振的文风，具有积极的理论意义。
⏹曹丕倡“文以气为主”之说，标志着文学的个性风格论的形成，体现魏晋时代人的自觉及文的独立的时代精神。
⏹◆韩愈论¡°气盛言宜¡±⏹¡°气，水也；言，浮物也。
水大而物之浮者大小毕浮；气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
¡±——《答李翊书》⏹所谓气盛，就是对于所要说明的道理充满自信，情感强烈，有高屋建瓴之势，又经过了深思熟虑，情思酣畅，沛然有余。
具有此种精神状态，则遣词造句时声调之抑扬、句式之长短，便能自然合宜。
⏹▲¡°气盛言宜¡±揭示了作者精神状态与文辞声调高下、节奏之间的关系，对后代有深远的影响，⏹气与道德、学识、条理、声调。
⏹“神者气之主，气者神之用。
”⏹“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。
学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。
”（刘大櫆《论文偶记》）⏹“气盛言宜”的例子——⏹小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？⏹霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍，虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
韩愈《张中丞传后叙》⏹世有伯乐然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也！⏹马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！⏹策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。
”呜呼！其真无马邪？其真不马也！（《马说》）⏹世有河蟹同时有草泥马。
河蟹常有，而草泥马亦常有；盖虽有此马，竟驱策于夹钳之下，折腾于泥涂之间，是以草泥称也。
⏹马之草泥者，求食不能尽温饱。
河蟹者，每掠草滩而夺其食也；是马也，虽有亿万之众，食不饱，力不足，皮包而骨见，且欲与犬彘等不可得，安求其能效力也！⏹夺之不以其道，食之不能果其腹，鸣之而强力箝其口，舞钳而大言曰：“马皆我养。
”呜呼！其真河蟹邪？真草泥马也！（章立凡《新马说》）三、文章的作用和意义⏹“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
”⏹1. 文学的价值在于成就个体人格与生命的不朽，而不再单纯是政治教化的工具。
这就把文学从经学附庸中解放出来，提高了立言的地位。
⏹ 2. 曹丕所推崇的文章包括汉儒所轻视的诗赋，体现曹丕的文学价值观摆脱了儒学思想的束缚，代表时代的新精神、新风貌。
四、“审己以度人”的批评原则⏹批评：1.“贵远贱近，向声背实”的倾向；⏹ 2.“文人相轻”“暗于自见”的错误态度。
⏹指出“文非一体，鲜能备善”，不能“各以所长，相轻所短”。
⏹提倡“审己以度人”的批评原则。
第二节陆机《文赋》⏹文论史上第一篇创作专论。
⏹一、写作目的与论述核心⏹提出“意不称物，文不逮意”的问题。
⏹“意”：（1）感物而生的意；（2）构思中所形成的意；（3）文章已表达出来的意。
⏹意称物是前提和原因，文逮意是目的和结果，后者是《文赋》讨论的重点。
整篇《文赋》围绕“物——意——文”的关系展开，并按“发生——构思——表现”的顺序论述创作过程。
⏹二、文思之源⏹1.“伫中区以玄览”（感于物）⏹2.“頤情志于典坟”（本于学）⏹突出自然环境对作者情感的触动⏹●比较：“伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏性情”，“感于哀乐，缘事而发” 。
⏹陆机的贡献，是在文学理论上第一次把心由物动表述为“瞻万物而思纷”，把它看作创作构思开始的一部分。
自此，文学理论上的“物感”说便沿着这条线发展下来。
三、艺术构思的特点⏹其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。
其致也，情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。
收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振，观古今于须臾，抚四海于一瞬。
⏹1.心理状态：内视与神思的飞驰。
⏹“收视反听，耽思旁讯；精鹜八极，心游万仞”⏹2.想象的驰骋。
⏹（1）揭示了艺术想象的超时空性，概括了思维的跳跃性、自由性和广阔性的特点。
⏹“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。
⏹（2）构思过程中，思维活动伴随着情感、形象和语言而产生。
⏹“物昭晰而互进”的“物”，是指心中的物象，是心象。
⏹想象伴随感情活动，离不开语言。
⏹“信情貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
”⏹感情与想象交错展开的同时，便是选择词语以表现此渐趋明朗的情思与渐趋昭晰的物象，离开语言，构思是完全不可能的。
⏹“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振。
”⏹语言不仅面临如何表达的问题，还面临务去陈言的问题。
⏹（3）虚构性：“课虚无以责有，叩寂寞而求音”。
⏹ 3. 提出艺术灵感的问题：⏹若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。
藏若影灭，行犹响起。
方天机之骏利，夫何纷而不理。
思风发于胸臆，言泉流于唇齿。
纷葳蕤以杂遝，唯毫素之所拟。
文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。
揽营魂以探赜，顿精爽于自求。
理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。
是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。
虽兹物之在我，非余力之所戮。
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。
四、论文章体貌风格的多样性“诗缘情而绮靡。
赋体物而浏亮。
碑披文而相质。
诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润。
箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅。
说炜烨而谲诳。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放。
要辞达而理举，故无取乎冗长。
”⏹1.列举十类文体，一一概括其文体特征。
⏹2.主张内容形式并重、“情”“理”协调。
⏹“亦禁邪而制放”、“要辞达而理举”⏹“理扶质以立干，文垂条而结繁”。
▲“诗缘情而绮靡”的内涵和意义⏹1.“缘情”，明确宣告诗歌出自人的情感体验，开启了中国古代文论“重情”的传统。
⏹“缘情”与“言志”之别：⏹“前者以’情’为主，后者以’理’为主，前者重个人感受，后者重群体规范；前者推崇情之’真’，后者显扬情之’正’；前者要动人情，后者要正人心，一句话，前者立足于人的活生生的生命体验以求宣发，而后者更强调以社会功利和道德为导向来制引人的情意活动。
”——陈伯海《中国诗学之现代观》2.¡°绮靡¡±：绮，文采；靡，声音。
指诗歌文辞精美动人的审美特征。
概括反映了时代的审美要求。
3.¡°缘情¡±是诗的内质，¡°绮靡¡±是诗的外形，诗因情性的焕发而达成美好动人的文辞。
⏹¡°文采所以饰言，而辨丽本于性情。
¡±（《文心雕龙¡¤情采》）⏹¡°绮靡者，情之所自溢也；不绮靡不可以言情。
¡±（明¡¤顾起元《铁砚斋次草序》）⏹●文采出于自然，消解了文质的二元对立。
⏹●文学性¡ª¡ª情采⏹于右任手书宋教仁墓碑铭文——⏹先生之死，天下惜之。
先生之行，天下知之。
吾又何记？为直笔乎？直笔人戮！为曲笔乎？曲笔天诛。
於乎！九泉之泪，天下之血。
老友之笔，贼人之铁！勒之空山，期之良史。
铭诸心肝，质诸天地。
⏹“诗缘情而绮靡”提出的背景：⏹1.文学传统⏹（1）从《魏风·园有桃》：“心之忧兮，我歌且谣”到《古诗十九首》“荡涤放情志，何为自结束”的创作自诉。
⏹（2）楚骚传统的继承，屈原“发愤以抒情”（在魏晋时代压倒诗“经”精神）⏹2.时代背景⏹（1）魏晋玄学的任情思想⏹“然则圣人之情，应物而无累于物者也。
