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「古代文论」魏晋南北朝文论概述知识点概要魏晋南北朝是我国古代文学理论发展史上光辉灿烂的时期。
政局动荡、儒学统治地位的没落和缺失带来了这一时期思想界开放的独特优势，文学得以脱离政教而回归自身。
这一时期的文论不仅深化了对文学性质的认识，而且对文学性质作了深入的探讨，取得了诸多成果。
具体分析魏晋南北朝时期文学理论的发展呈现出以下几个特征：一是文学理论的逐步自觉时代。
该时期文学理论逐步脱离了先秦时期文史哲不分、诗乐舞不分和两汉“发乎情、止乎礼义”的文学特点，文学不再依附于经学，不再依附于政治，独立性大大增强，用鲁迅先生评价《典论·论文》的话来讲，“曹丕的时代可以说是文学自觉的时代”。
二是对审美特征认识的深化。
不仅仅讲求文采的华丽、构思的奇伟，更讲求声律的和谐，对文章及主体的审美特征更为重视，特别重视要体现作家特殊的创作个性。
第三，在先秦两汉文学理论发展的基础上开始出现总结和反思，不仅在五言诗等专项领域有总结性著作出现，而且初步构建古代文学理论体系的巨著也随之出现。
如标志着进入“文学自觉的时代”的著作——曹丕的《典论·论文》，我国第一篇完整的创作论——陆机的《文赋》，第一部系统的诗歌理论著作——钟嵘的《诗品》，体大而虑周的文学理论巨著——刘勰的《文心雕龙》都出现在这一时期里。
其中，初步建构起我国古代文学理论体系的文学理论巨著《文心雕龙》代表了魏晋南北朝文学理论的最高成就，开始了全方位对文学本质特征和文学创作的探讨。
加深印象思想内容与文学形式是文章不可分割的两个维度，在古代特定的儒道两级思想框架里，儒与道一侧重思想，一侧重形式。
魏晋南北朝文论基本以老、庄思想为主导，以文学自身为本体。
不过就这一时期留下的一些主要文论著作看，也都不排斥儒家的文学思想，他们往往是在探讨文学外部规律时认同儒家文论的路数，而在阐述文学内部规律时，则主要是承袭道家文论的衣钵。
诸如《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》等大都是这样。
