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读书与宗教宗教学者的必读书单一、宗教经典著作1、《圣经》作为基督教最重要的经典，包含了旧约和新约。
对于研究基督教的教义、历史、文化等方面具有不可替代的价值。
2、《古兰经》伊斯兰教唯一的根本经典，是穆斯林信仰和行为的准则，对于理解伊斯兰教的核心教义和宗教实践至关重要。
3、《吠陀经》印度教最古老的经典，包含了丰富的宗教哲学、神话传说和祭祀仪式的内容。
4、《佛典》包括经、律、论三藏，是研究佛教教义、历史和修行方法的重要依据。
二、宗教史研究1、《宗教的历史》（凯伦·阿姆斯特朗著）本书以宏观的视角梳理了世界各大宗教的发展历程，展现了宗教在人类历史中的重要作用和影响。
2、《中国宗教通史》（牟钟鉴、张践著）系统阐述了中国历史上各种宗教的演变和相互关系，对于研究中国宗教的独特发展路径具有重要意义。
3、《基督教史》（胡斯托·L冈萨雷斯著）全面而深入地介绍了基督教从起源到现代的发展历程，是研究基督教历史的经典之作。
三、宗教哲学1、《宗教哲学》（保罗·蒂利希著）深入探讨了宗教的本质、宗教与文化、宗教与存在等重要哲学问题，对宗教哲学的发展产生了深远影响。
2、《宗教经验之种种》（威廉·詹姆斯著）通过对个人宗教经验的研究，探讨了宗教情感、神秘体验等方面的问题，为宗教心理学和宗教哲学的研究提供了重要的参考。
3、《轴心时代》（凯伦·阿姆斯特朗著）探讨了公元前 800 年至公元前 200 年之间，世界各大文明中出现的精神突破，对于理解宗教的起源和发展具有深刻的启示。
四、宗教社会学1、《宗教生活的基本形式》（爱弥尔·涂尔干著）运用社会学的方法研究宗教现象，对宗教的社会功能、宗教仪式等进行了深入分析。
2、《新教伦理与资本主义精神》（马克斯·韦伯著）探讨了新教伦理与资本主义发展之间的关系，为宗教与社会发展的研究提供了重要的理论视角。
3、《中国社会中的宗教》（杨庆堃著）研究了中国社会中宗教的组织形式、社会功能等问题，对理解中国宗教的社会角色具有重要价值。
Western Culture: An Introduction（西方文化导论）Chapter 1 Culture in Ancient Greece （古希腊文化）1.Cradle of western civilization （西方文明的摇篮）---Ancient Greek“We are all Greeks.”------Percy Bysshe Shelley (珀西·比希·雪莱)When Shelley said “We are all Greeks”, he is expressing his buy-in（认同）to the then current belief that European culture could trace its roots back （追根溯源于）to the Greek ideals and customs. This would include everything: architecture, education, medicine, our basic myths and memes, government, etc.2.Phases of development )（发展阶段）Delphi 特尔斐(希腊古都)Three Ages:ca.3000-1200 BC, the Heroic Age（英雄时代）(ca. 1200-750 BC), the Greek City-State （希腊城邦）and the Persian Wars（波斯战争）(ca. 750-480 BC), the Golden Age （黄金时代）(Ca. 480-430 BC).Bronze Age Civilizations of the Aegean (ca. 3000-1200 BC):1.1Minoan[miˈnəuən] civilization 克里特文明flourished between 2000-1400 BC, when itseems to be absorbed or destroyed by the Mycenaeans.The most famous of the leg ends of Minoan culture is Minotaur [ˈmaɪnətɔ:(r)] 人身牛头怪/弥诺陶洛斯, a being “part man and part bull”.Where did the Renaissance start with the flowering of paintings, sculpture and architecture?In Florence 佛罗伦萨（意大利都市名）and Venice()意大利港市.1.2Mycenae[maiˈsi:ni:]迈锡尼/Mycenaean [maisiˈni:ən] culture (ca. 1600-1200).By 1600 BC, the Mycenaeans had established themselves in the Aegean（爱琴海）.Around 1200 BC, the Mycenaeans attacked Troy, a commercial stronghold on the northwest coast of Asia Minor小亚细亚半岛. The ten-year-long war between Mycenae and Troy would provide the historical context for the Iliad [ˈɪliəd] （伊利亚特）and the Odyssey [ˈɒdəsi]（奥赛德）. ------ Homer（荷马）, the blind Greek poetTrojan war (特洛伊战争)------ Penelope’s web 珀涅罗珀的织物；故意拖延的策略；永远做不完的工作1.2.1The Heroic Age (ca. 1200-750 BC): after 1200 BC, more powerful, iron-bearing tribes of Dorians (多利亚人约于前1200-1000年间从巴尔干半岛北部迁入希腊，后来建立了斯巴达（Sparta）、科林斯（Corinth）、阿尔戈斯（Argos）等城邦，更多时候是作为入侵者和征服者被看待，荷马认为其野蛮黑暗), a Greek-speaking people from the north, destroyed Mycenaean civilization.Peloponnesian Wars 伯罗奔尼撒战争(431-404 BC)between Athens(雅典) and Sparta(斯巴达)；Years of internal wars weakened the once powerful Greek city-states of Sparta, Athens, Thebes（底比斯）, and Corinth（科林斯）. Philip II of Macedonia （马其顿）(northern Greece) rose to power and, in 338 BC, he rode south and conquered the cities of Thebes and Athens, uniting most of Greece under his rule. Upon Philip II ‘s death, his son, Alexander the Great（亚历山大大帝）, took control and proceeded to conquer all of the lands between Greece and India including Egypt.After the death of Alexander in 323 BC, Macedonia was defeated by Roma（罗马）at the Battleof Cynoscephalae（基诺斯山战役）in 197 BC and then again at the Battle of Pydna（皮德纳战役）in 168 BC. The Greeks were finally defeated at the Battle of Corinth in 146 BC. Rome completely destroyed and plundered（掠夺）the city of Corinth as an example to other Greek cities.1.2.2The Greek City-State and the Persian Wars (ca. 750-480 BC)In 490 BC, Battle of Marathon 马拉松战役In 480 BC, Battle of the Hot Gates and Battle of Salamis 萨拉米斯海战Persian Wars(希波战争): Herodotus 希罗多德(ca. 485-425 BC), the father of history 历史之父。
奥修禅塔罗牌0.奥修塔罗牌-傻瓜0 傻瓜一个傻瓜是一个继续在信任的人；一个傻瓜是一个继续在信任所有他的经验的人。
你欺骗他，而他信任你；然后你再骗他，而他信任你；然后你再骗他，而他信任你。
那么你将会说他是一个傻瓜，他不去学习。
他的信任是很大的；他的信任是如此的纯粹以致于没有人可以腐化他。
以道家的感觉、以禅宗的感觉来做一个傻瓜。
别试着在你的周围创造一道知识之墙。
不论什么经验来找你，就让它发生，然后继续抛弃它。
继续不断地清理你的头脑；继续死于过去然后你就留在现在、此时此地，就像你刚出生一样、只是一个婴儿。
在刚开始它将会是非常困难的。
这个世界会开始占你的便宜…让他们占你的便宜。
他们是可怜的家伙。
即使你被欺骗和被抢夺，就让它发生，因为那个真正属于你的东西无法从你身上被抢走，那个真正属于你的东西没有人可以从你身上偷走。
而每一次你不让情况来腐化你的时候，那个机会将会变成一种内在的整合。
你的灵魂将变得更结晶化。
Osho, Dang Dang Doko Dang, Chapter21.奥修塔罗牌-存在I存在你不是意外的。
存在需要你。
没有了你在存在之中某种东西将会被错过而没有人可以取代它。
那就是给你尊严的东西，就是整个存在将会想念你。
星星和太阳和月亮、树木和小鸟和地球—宇宙中的每一样东西都会觉得有一小块地方空掉了，而那除了你以外无法被任何人填满。
这会给你一个很大的喜悦、一种满足，那就是你是和存在相关的、而存在也关心你。
一旦你是洁净的与清楚的，你就可以看到很大的爱从所有的层面落在你的身上。
Osho, God is Dead: Now Zen is the Only Living Truth, Chapter 12.奥修塔罗牌-内在的声音II内在的声音如果你在你自己身上发现了你的真理，那么在这整个存在当中就没有别的东西要去寻找了。
真理经由你而发生作用。
当你睁开你的眼睛，是真理在睁开它的眼睛。
当你闭上你的眼睛，是真理在闭上它的眼睛。
黑格尔宗教哲学
黑格尔是德国古典哲学的重要代表之一，他对于宗教哲学的贡献也是不可忽视的。
在黑格尔看来，宗教是人类思想发展的必然阶段，在历史上有着重要的地位。
黑格尔的宗教哲学主要体现在他的《法哲学原理》和《精神现象学》两部著作中。
在这些著作中，黑格尔阐述了宗教的本质、宗教与理性的关系以及宗教的历史作用等方面的问题。
在黑格尔看来，宗教是人类对于绝对精神的感知和表达。
宗教信仰所表达的并不是一种超自然的力量或存在，而是人类对于宇宙和存在的本质的一种认识和感受。
在这个意义上，宗教是属于哲学范畴的。
同时，黑格尔也认为，宗教与理性是不可分割的，二者相互依存、相互补充。
宗教所表达的精神内涵是理性无法涵盖的，而理性则可以帮助人类更好地理解和感知宗教的内涵。
最后，在历史的长河中，宗教也曾经起到过非常重要的作用。
宗教在社会的发展中扮演着重要的角色，它推动了人类文明的发展，也为人类思想的发展提供了重要的思想资源。
因此，黑格尔的宗教哲学提供了一种新的视角来看待宗教和信仰。
它
强调了宗教的哲学意义，也为我们理解宗教在历史和社会发展中的作用提供了重要的参考价值。
伊斯兰教的神学思想与哲学观点理性与信仰的和谐统一伊斯兰教作为世界三大主要宗教之一，深深地影响了全球范围内的信徒。
伊斯兰教的神学思想和哲学观点所包含的内容丰富而复杂。
在伊斯兰教中，理性与信仰并不是相对立的，而是相互融合、和谐统一的。
本文将从神学思想和哲学观点两个角度探讨伊斯兰教中理性与信仰的和谐统一。
一、伊斯兰教的神学思想1.一神论伊斯兰教坚信只有一个真主（阿拉），并且拒绝任何形式的多神崇拜。
这一神学思想是伊斯兰教信仰的基石，也是理性和信仰的和谐统一的起点。
伊斯兰教倡导虔诚地崇拜真主，信徒通过个人信仰与真主建立起直接的联系。
2.启示论伊斯兰教认为真主通过先知启示的方式传达自己的旨意给人类。
这种启示论的思想将理性与信仰紧密结合在一起。
伊斯兰教徒相信真主的启示是无误的，是不可更改的真理。
通过理性的思考，信徒可以更好地理解和阐释真主的启示。
3.命运论伊斯兰教认为一切事物都是由真主的主宰和决定。
人类的命运和福祉都是真主安排的结果。
这种命运论的神学思想反映了人类对真主的信任和敬畏，也体现了信仰中的理性因素。
伊斯兰教教义鼓励信徒接受自己的命运，并相信真主会在正确的时机给予帮助和保护。
二、伊斯兰教的哲学观点1.知识和智慧的重要性伊斯兰教强调知识和智慧的重要性。
从古兰经中，我们可以看到伊斯兰教鼓励信徒不断地追求知识。
伊斯兰教的哲学观点认为，通过理性的思考和不断地探索，人类可以更好地认识真主的旨意和宇宙的奥秘。
伊斯兰教鼓励信徒发展自己的智力、进行科学研究，以及掌握宇宙万象的知识。
2.道德伦理的重要性伊斯兰教强调道德伦理的价值和重要性。
伊斯兰教教义规定了许多道德准则，例如诚实、正义、仁慈和宽容等等。
这些道德原则不仅在伊斯兰社区的日常生活中起到指导作用，也影响了信徒的个人行为和决策。
信徒通过理性思考，认识到道德伦理的重要性，并尽力将其融入自己的生活中。
三、理性与信仰的和谐统一伊斯兰教的神学思想和哲学观点表明，理性与信仰在伊斯兰教中是相辅相成、相互依存的。
宗教学复习资料宗教学概论复习题一、填空1、宗教学的分支学科包括（宗教心理学、宗教社会学、宗教人类学等）根据崇拜对象的数量：多神教、独尊一神教、二元神教、一神教等根据宗教的形成方式分为：自发（自然）宗教与人为宗教2被称为西方宗教学之父的是（麦克斯。
缪勒）3宗教观念主要包括了（灵魂观念）、（神灵观念）、（神性观念）三个方面。
4英国学者泰勒在其名著（）中提出并论证了宗教起源的万物有灵论观点。
5恩格斯把原始社会中的宗教又称为（）。
6宗教节庆：佛诞节（农历4月8日）、涅槃节（农历2月15日）、基督教复活节、穆罕默德升天遨游朝觐耶路撒冷的（登霄节）、易卜拉欣受安拉启示宰羊代子献祭的（古尔邦节）、释迦牟尼菩提树下悟道的成道节（农历12月8日）、8以色列人的民族宗教是（）。
9主教制（天主教、新教安立甘宗）；长老制（加尔文宗）；公理制（公理会、浸礼会）10基督教神学的基本内容包括（上帝论）、（基督论）、（教会论）等。
11伊斯兰教的基本信仰包括信安拉、（信使者）、（信经典）等。
12印度教的三大纲领是（吠陀天启）、（祭祀万能）、（婆罗门至上）。
二、判断题1在原始宗教中，（自然属性）是宗教的主要方面。
2在古典宗教中，（社会属性）是宗教的主要方面。
3一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在4这反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
5在原始社会中，祖先崇拜一般是在鬼魂崇拜的基础上发展起来的。
6在宗教团体的组织形式上，佛教、伊斯兰教实行的寺院制。
7基督教《圣经》包括《旧约》和《新约》两部分。
8“上帝已死神学”是一种唯物主义学说。
9宗教与科学的冲突是不可调和的。
10列维·布留尔认为原始神话的思维方式是“原逻辑”的。
11“缘起”学说构成了整个佛教哲学的理论基础。
12艺术与宗教都是在作为共同根源的社会基础上生长出来的两种不同的文化活动。
13宗教信仰率与人口集约化程度之间存在反比的函数关系。
Chapter 7奥林匹斯山，摩利亚山，及其他圣地（宗教哲学）宗教哲学的核心问题有神论●西方传统论证上帝存在最具说服力的论证源于中世纪晚期。
“迷醉上帝的时代”本体论证明●安瑟尔谟（1033－1109）●安氏证明上帝存在的论证并不是针对无神论者提出，而是针对上帝本身提出的！●我绝不是理解了才信仰，而是信仰了才理解。
因此我相信：“除非我相信了，否则我决不会理解”。
安瑟尔谟的证明从一个愚人开始，这个愚人“发自内心地说，上帝并不存在”，但是，安瑟尔谟却认为，(即使不相信上帝存在的愚人)：●1、设想出一个“不可设想的无与伦比的伟大的东西”是可能的。
（“无与伦比的伟大”，安瑟尔谟的意思不是“最大的”而是“最完满的”）●2、如果“不可设想的无与伦比的伟大的东西”只存在于心中，那么它还不是不可设想的无与伦比的伟大的东西。
（因为总可以设想出一个比它更伟大的东西，即，一个即存在于心中，又存在于心外的“不可设想的无比伦比的伟大的东西”）●3、因此，要想设想出一个“不可设想的无与伦比的伟大的东西”，就得要求这个东西在逻辑上必然真实存在。
●4、这个“不可设想的无与伦比的伟大的东西”就是我们称为上帝的存在物。
●在安瑟尔谟提出这个观点之后约500年，笛卡尔把他的论证转换成了一些简单的表述：●1、根据定义，上帝是绝对完满的存在。
●2、存在比不存在要完满些。
●3、因此，对上帝的设想（即对绝对完满的存在物的设想）就必定把上帝设想为是存在的。
（因为不把上帝设想为是存在的，就是自动取消了这个设想。
）●4、因此，认为“上帝不存在”自相矛盾。
●5、“上帝存在”必然为真。
●看上去很美妙的论证，但似乎总有一些问题。
●问题：● 1、从纯粹的定义（先天的结论）转变为关于事实的表述（后天的结论）有些不合逻辑。
● 2、“存在真的比不存在还要更完满些吗？”●本体论证明拥有长期而多变的历史。
许多哲学家认为康德在18世纪终结了它（通过表明这个论证的缺陷不在于逻辑而在于语法），但是即使在今天，这个证明仍有其捍卫者。
宇宙论证明●之所以称之为宇宙论证明，是因为该论证的第一前提引用了世界上的一些可见事实。
因此，第一前提是后天的。
这个论证最著名的是由托马斯.阿奎那（ThomasAquinas,1225-1274）提出。
●阿奎那“动力因”明显借自亚里士多德的四因说。
他的论证可以归结为：● 1 可见世界中的每一事件都是由之前的事件引起的。
● 2 要么（a）原因序列是无穷的，要么（B）原因序列可以追溯到第一原因，而第一原因是没有原因的。
● 3 但是，原因序列不可能是无穷的。
● 4.因此，可见世界之外存在着第一个原因：上帝。
大卫.休谟对宇宙论的批判●大卫休谟对阿奎那的反驳●不少哲学家对阿奎那第一、第三个前提进行了质疑，并对结论提出质疑。
●休谟以其对“因果关系”观念的批判最为著名。
●休谟断言，我们根本没有充分的理由宣称我们了解第一个前提。
这是因为，每一事件都是有原因的这个说法得不到先天证明。
而且也没有哪组观察可以证明这个说法是后天的。
●休谟也认为第三个前提为假。
无限的原因序列为什么不可能存在呢？他认为在“原因序列”这个概念中，没有什么东西需要什么开端。
●尽管想象在时间中能回溯得很远，就像数学中可能存在无穷数一样，但是不论你想象何种事物，你都可以想象在它之前还有一个更早一些的事件。
因此“无穷的原因序列”这个概念没有任何逻辑上的矛盾。
目的论证明●阿奎那：《神学大全》幻灯片23●神学家或上帝的信徒时常会感叹造物主的神奇：●人的心脏以刚好能维持人生命的压力把血液输送给人体各个部分；行星以数学式的绝对精确性在轨道上运行；每个行星与周围的环境都处于近乎完美的和谐之中。
●总之，宇宙是一个极为精妙复杂、和谐平衡的系统，我们只能按照某个富有智慧的创造者的目的或意图来对它做出解释。
这个智慧的创造者就是上帝。
达尔文与休谟对目的论的批判●达尔文的批判可以简单表述如下：“设计”与“规则”是两个不同的概念。
任何被设计出来的东西一定是由某人设计的，但是每个显示出规则的东西并非都是被设计出来的。
●自然然中遍布各种规则，它们都可以用自然主义的术语来解释。
●在《自然宗教对话录》中，休谟至少提出了两种反对目的论证明的论证。
●首先，我们说某物是被谁创造或设计的，这是基于一种经验主义的说法。
比如，钟表由钟表师完成，我们之所以能从表的存在推断钟表师的存在，是因为我们见过钟表师制造钟表。
●世界与创世者之间的传说中的关系不是也不可能是经验性的，因此这个类比并不成立。
●对于“设计”与“规则”的批判（大卫.休谟）●休谟暗示，规则存在于观者的眼中，人类心灵把规则赋予混乱的自然，然后推断出一个神圣规则制定者来解释这种规则。
●达尔文只是质疑“自然界中的设计”这一观念，却从未怀疑过是否存在规则。
而休谟是对“规则”观念提出质疑。
无神论●我们已经看到，每一种论证上帝存在的证明都有疑问，但与试图论证上帝不存在的证明相比，前者的疑问也许还是太多。
●论证上帝不存在即是论证无神论。
●下面简要介绍一些无神论的论证（这些争论持续了数百年，还将继续争论下去……）● 1 上帝的全知与他赋予其创造物的自由是不相符的。
（如果上帝全知，那么他知晓未来，如果上帝知道人们未来会做什么，那么人们必定会做上帝知道其将会做的事（否则上帝就错了）。
如果上帝不知道人们将会做什么事，那他就不是全知的。
）● 2 上帝被说成是全能的，但任何东西都不能被说成是全能的，因为全能这个观念是矛盾的。
（上帝能创造一块大到他无法搬动的石头吗？）● 3 上帝的全善与他创造出来的恶魔以及永世的惩罚是不相符的。
（如果上帝是全善的，他又怎能放任撒旦去诱惑人这样的柔弱生物，然后用永世的惩罚来惩处那些抵挡不住恶魔的可怜人呢，哪怕他们只是片刻地抵挡不住？）● 4 上帝的全知、全能、全善及全在与世上出现的灾难是矛盾的。
（如果这些灾难不是上帝创造的，那么宇宙的创造者就不是上帝。
如果上帝在创造过程中无法阻止这些灾难的出现，那么他就不是全能的。
如果上帝不能预见灾难，他即不是全知。
如果上帝有意创造灾难，他就不是全善的。
）费尔巴哈：“人的宗教”●《基督教的本质》（1841年）●费氏试图表明，宗教信仰是人对其潜能辨别不清而导致的后果，这种辨别不清及由此产生的信仰使人的问题不能得到任何真正的解决。
●人类从根本上讲是善的，作为一个物种，人类有一些合理的愿望。
这些愿望从人类开始出现时就表现出来，那就是希望在他人那里实现爱、真理、幸福、智慧、纯洁和力量。
每个人类群体都会有意识或无意识地渴望实现和表达这些价值。
●但是生活对人类来说都充满艰辛，这些理想很少能够实现。
是宗教，以一种全新的、强有力的形式，使这些理想重新回到现实中，并将人类完全给压倒了。
●在上帝与撒旦及天使的一次对话中，上帝向他们指出他的仆人约伯，称赞约伯是一个完美、正直的人。
撒旦反驳说，约伯之所以完美，是因为上帝保护他，赐福他。
如果上帝允许灾祸降临到他头上，撒旦保证约伯将诅咒上帝。
为证明撒旦说错了，上帝将约伯交给了撒旦。
（“好吧，你可以任意摆布他所有的一切，只是不许加害他”《约伯记》●第一天：一个奴隶跑来告诉约伯，他所有的牛和驴都被偷走了，所有的牧工都被杀了。
话音未落，第二个奴隶告诉他，雷电从天而降，烧死了所有的羊和牧羊人。
第三个奴隶再告诉他，迦勒底人偷了他所有的骆驼，杀死了放牧者。
约伯一片震惊，这时又一个奴隶跑来说，大风吹倒了他长子的房子，他十个儿女都被压死了。
●约伯极为悲痛，第二的折磨是约伯醒来发现自己从头到脚都生满了毒疮，约伯的妻从看到痛苦的约伯对他说：“诅咒上帝然后去死”。
●尽管约伯没有诅咒上帝，但是他却诅咒了自己的生日，并痛苦地说他无法理解上帝的作法，他对上帝说：“告诉我你究竟为什么与我作对”，“你明明知道我是清白无辜的”。
●此时，上帝从旋风中回答，他提出一系列恐吓性的问题：“你是谁？竟敢用无知的言语歪曲我的旨意？”“我为大地奠定根基的时候，你在哪里？”“难道你的力量同上帝一样强？”“难道你能像我一样用雷声说话？”●最后约伯明白，人不能质疑上帝的作法，对上帝而言，力量就是权力。
理解到这一点后，约伯重新得到他失去的一切。
约伯的故事暗示说，人必须屈从于强加给他的苦难，永不质疑或反抗造成这种苦难的体制。
●费氏认为，事实上，人类社会最终是可以实现爱、真理、美、幸福、智慧、纯洁等理想的，这都是合情合理的愿望。
尽管宗教在人类文明史中发挥了巨大作用，但他认为挡在通过这种理想的人类世界之路上的唯一障碍就是宗教。
●费尔巴哈从三个角度批判了基督教●①揭露了基督教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。
●②揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。
●③揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。
马克思对费尔巴哈的回应●马克思早年曾一度宣称哲学思考唯一正确的途径就是“穿过这条燃烧的小溪”，但他很快就开始反对他的导师，因为费是一位隐性的唯心主义者。
●马克思认为，费氏正确认识到宗教是一种异化形式，但却错误地认为批判宗教就能解决异化问题。
●马克思声称，宗教不是疾病的原因而只是症状而已。
这种疾病就是世界的社会结构。
弗洛依德：对宗教的精神分析●弗洛依德认为，人类心理直到最终成型的时候，一直保留着之前所有的阶段。
●对人类来说，最初阶段的心理和最后阶段的心理是同时存在的，只是早期阶段在很大程度上被埋没，甚至被压制在无意识当中。
从意识的角度看，早期阶段的结构及内容似乎已被永远遗忘，但实际上，它们是在场的，而且在某些方面它们还成了行为动机。
●作为婴儿—以为“全能”——脆弱与依赖性●作为成人，我们每个人都在某一方面表现得像一个妄想症的人。
每个人都通过建立一个希望来纠正他所不能容忍的那部分现实，并把这种妄想纳入现实。
相当多的人想象通过以幻想再造现实，来获得稳定的幸福、预防痛苦。
这种做法是很普通的，具有特殊的重要性。
人类的宗教应该属于这类群众性的幻想。
故此，宗教是一种幻觉宗教神秘主义●宗教信仰有时建立在某种不同寻常的个人体验基础上。
这些体验可以作为仅持续几秒钟的事件被体验到（我们都会在眨眼之间迅速地改变《新约.哥林多前书》），或者可以作为持续几分钟、几小时、几天、甚至几周的事件被体验到。
●比如圣保罗。
（从迫害基督徒转变为圣保罗）：在通往大马士革的路上，扫罗突然看到眩目的光芒，把他打下马来，然后听到耶稣说：“扫罗扫罗，你为什么要迫害我？”●罗马皇帝康斯坦丁，他骑马与军队一起穿越阿尔卑斯山。
他仰望天空，看到云彩盘旋成十字标志并拼出了“以此标志去征服”的字样。
●这些体验都有一个共同点：在这类体验中，或体验后，人们会以一种新的眼光来看待事物——“万物皆变了样”。
