夜别枫桥

枫桥夜泊全诗意思枫桥夜泊全诗意思在学习、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。

其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编整理的枫桥夜泊全诗意思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

赏析张继的这首《枫桥夜泊》，流传千古，噲炙人口。

短短四句诗胜似一幅美妙而奇幻的图画，有声有色有静有动，情境交融，使千古读者不知不觉好想身临其境，去体验“愁”的情怀和感悟世态人生。

只是不知你我意想到的是个什么样的意境呢?第一句“月落乌啼霜满天”：月亮不在了，太阳就要升起，极目天际，一片霜白。

这一句写的是诗人睡醒后看到的晨境。

所谓境随心生，昨晚的“愁”已随着那钟声逝去。

吟诵这一句，展现在眼前的好似一张可尽情书画的素纸白笺，让人感受到了诗人奋发向上的冲动。

(乌，神话中一种拉太阳车的神鸟。

如误作乌鸦解，岂不大煞风景，诗人则死不瞑目。

)第二句“江枫渔火对愁眠”：昨夜愁绪难眠，不知江上闪烁的渔火和岸上隐约的枫树是如何送我入眠。

此句可谓是写“愁”的千古佳句。

诗人在愁什么呢?诗人是位抱负远大的才子，其时已得进士功名，也许是忧国忧民?也许是怀才不遇?也许是仕途艰难?我们不得而知。

夜幕中，诗人充满愁绪，看到的是更加搅人心绪的境色：“江枫”和“渔火”。

此句中的“枫”和“火”与上句中的“霜”在色彩上形成强烈的对比，艺术地表现了诗人的两种心境。

吟诵这一句，如歌如泣，酣畅淋漓……第三句“姑苏城外寒山寺”：苏州城外的寒山寺。

为了说明钟声的来源，短短的四句诗诗人用了一整句，可见“钟声”在诗人心中的份量。

第四句“夜半钟声到客船”：半梦半醒之间有钟声飘进了客船，是不是为了涤荡我的愁绪，寒山寺半夜鸣钟?诗人由于“愁”而久久难眠，在真正入眠时时间概念已经模糊，使得诗人犯了一个美丽的错误，把寒山寺的“晨钟”误为夜半钟声。

夜别枫桥林彦赏析
《夜别枫桥》是一首描写夜晚别离的诗歌，作者林彦以景物的描写表达了内心的离愁和忧思。

首先，诗中的“枫桥”象征着离别之情。

枫桥是秋天的重要景观，这里用来描绘诗人与他人的离别，通过描写枫桥的美丽和凋零来表达离别的痛苦。

其次，诗中的“湖分流水去”表达了诗人内心的痛苦和忧伤。

诗人通过描绘湖水的分流和流动，表达了他与别人的分离和远行的痛苦，也暗示了离别的无奈和不舍之情。

此外，诗中的“白云泪已干”表达了诗人内心的伤感和眼泪的干涸。

白云是天空的一部分，这里用来形容眼泪，表达了诗人的悲伤已经辗转化解，眼泪已经干涸。

最后，整首诗以简洁的语言和凝重的情感表达了诗人的离
愁别绪。

通过景物的描写，诗人将自己的情感与大自然相
融合，增强了诗歌的意境和感染力。

总而言之，林彦的《夜别枫桥》通过描写景物和情感的交织，表达了离别的痛苦和忧伤。

诗歌通过简洁而凝重的表
达方式，使读者深受感动，思考人生的短暂和离别的无奈。

古诗枫桥夜泊的解析古诗枫桥夜泊的解析引导语：张继的《枫桥夜泊》这首古诗相信有不少人都有学过，亦是流传非常广的一首古诗，那么接下来是为你带来提供的古诗枫桥夜泊的解析，欢送阅读！唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。

另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。

“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。

就是后世有不解诗的人，亦疑心江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。

相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。

而在今苏州市西枫桥镇。

本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。

寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。

寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。

宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

这首七绝以一愁字统起。

前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。

思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析在学习、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。

那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的思乡古诗《枫桥夜泊》原文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

诗文《枫桥夜泊》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

注释枫桥：在今苏州市阊门外。

夜泊：夜间把船停靠在岸边。

乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。

另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。

“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。

就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。

相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。

在今苏州市西枫桥镇。

本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。

寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。

寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。

宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

夜泊枫桥《枫桥夜泊》[唐代张继七言绝句] 诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。

所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

作者介绍张继［唐］（约公元七五六年前后在世）字懿孙，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。

生卒年均不详，约唐肃宗至德初前后在世。

博览有识，好谈论，知治体。

与皇甫冉交，情逾昆弟。

天宝十二年，（公元七五三年）登进士。

尝佐镇戎军幕府，又为盐铁判官。

大历末，入内为检校祠部员外郎。

又分掌财赋于洪州。

后来夫妇俱殁于其地。

继诗以枫桥夜泊一首最著名，有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

高仲武评张继的诗：「事理双切」，「比兴深矣」，「不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。

」他的诗不但「有道者风」，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。

但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗：「调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门」，他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。

张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。

分析讲解古代教育学家孔子说：不学诗，无以言。

江泽民主席也曾经指出：中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含着很多哲理。

古诗文语言精炼，情感强烈，节奏鲜明，意境优美，引导学生学些古诗，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力。

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的诗作、诗题意为夜晚停船于枫桥，全诗写的是一位旅途中的游子，夜泊枫桥时所领略到的一种凄清、寂寥的景色，以及由此而产生的思乡愁绪。

学习这首诗重点是引导学生体会感情，欣赏意境，在这之前学生已学生了杜牧的《山行》，对于诗中蕴含的情感已有所接触，因此，学起这首诗也有个基础。

枫桥夜泊古诗赏析枫桥夜泊古诗赏析在学习、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。

那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的枫桥夜泊古诗赏析，欢迎大家分享。

枫桥夜泊古诗赏析 1《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。

唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。

【原文】月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【注释】1、渔火：渔船上的灯火。

2、姑苏：今江苏省苏州市。

3、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。

【译文一】明月西落秋霜满天，几声乌啼山前;江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。

呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺;夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

【译文二】林散之草书《枫桥夜泊》月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

【译文三】如霜的月光照落在乌啼镇的上空，江边的枫树和渔火相对难眠。

远处姑苏城外的寒山古寺，应该能够听到码头半夜敲响的钟声。

【译文四】深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西边的天际落下去了，偶尔听到几声乌鸦的惨叫，更加感到凄凉。

松江岸边枫树下，停泊着几只渔船，劳苦了一天疲惫不堪的渔夫们和衣而眠。

生活的愁苦挂在脸上，他们相视无言。

他们进入睡乡时，瑟瑟的秋风掠过，有没有惊醒他们，打断梦中的香甜?从不远处，姑苏城外的寒山寺，传来了深沉的夜半钟声。

枫桥江边的码头，又迎来了趁夜而来的客船。

【创作背景】根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。

而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。

因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。

一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。

江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船--张继《枫桥夜泊》全诗翻译赏析各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

月亮已经沉落，栖鸟发出几声啼鸣，繁霜布满了天地；江边的枫树，渔船的灯火，伴随着一个旅愁之人的睡眠。

《枫桥夜泊》张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【注解】：月落乌啼霜满天月落：这里是指的是天将破晓；乌啼：这里是指乌鸦的鸣叫；霜满天：意思是说秋霜满布，让人感到彻骨的寒意。

１、渔火：渔船上的灯火。

２、姑苏：今江苏省苏州市。

３、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。

江枫：江边的枫树。

姑苏：苏州的别称。

①枫桥：在今苏州市阊门外。

此诗题目也作《夜泊枫桥》。

*夜泊：夜间把船停靠在岸边。

②江枫：寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。

枫桥也叫封桥。

据《大清一统志》记载，桥原本不叫枫桥，这里原来是水路交通要道，是往来船只停泊的码头，由于唐以前水匪倭寇经常进犯，故当时每到夜晚都要将桥封锁起来，以策安全，因而起名叫封桥。

③姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。

④寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。

相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。

在今苏州市西枫桥镇。

本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。

⑤夜半钟声：当时僧寺有半夜敲钟的习惯，也叫”无常钟”。

欧阳修《六一诗话》曾曰：“诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。

如唐人有云‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”《庚溪诗话》于此辨曰：“然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。

后观于鹄诗云：‘定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。

’白乐天云：‘新秋松影下，半夜钟声后。

’温庭筠云：‘悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。

’则前人言之，不独张继也。

”宋人孙觌绝句《过枫桥寺》：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。

少年中国夜别枫桥的读后感有中国少年，所以有少年中国。

梁启超《少年中国说》中的那个少年中国，似乎离我们很远，其实离我们很近。

一个开拓进取，勇于创新的国家即为少年，少年中国需要的便是这样一种精神。

这种精神在每一个“新来而与世界为缘”的少年人的心中。

“少年强则中国强，少年智则中国智，少年独立则国独立，少年中国与天不老，少年强则中国强，少年富则中国富，少年进步则国进步，中国少年与国无疆”，这是今年春晚赵文卓表演的《少年中国》的歌词。

这个节目展现了当代少年意气风发，豪气冲天的磅礴气势，场面壮观，看过这个节目后我很激动，心情久久不能平静。

之后，我便拜读了梁启超先生的《少年中国说》。

《少年中国说》只有寥寥三千多字，但是每一个字都那么的掷地有声。

他从当时中国内外交迫的现状开始分析，结合中国几千年的历史，旁征博引，叙述了他所描述的“少年中国”。

“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

”梁启超先生把复兴中国的伟大梦想寄托在了中国少年的身上。

作为一名“少年中国”的少年，又是一名今年刚刚入团的团员，我们应该怎样实现中国的“强国梦”呢？中国智在少年。

新中国以来的东方红，原子弹，改革开放等等，无一不是在外人惊叹的眼神中诞生，而这正是老一辈的中国人以那种初生牛犊不怕虎的精神创造出来的。

因此我们少年要做到“智”，继承老一辈的光荣传统。

中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。

伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。

虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。

但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。

文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。

五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。

枫桥夜泊古诗带拼音版fēng qiáo yèbó枫桥夜泊zhāng jì张继yuèluòwūtíshuāng mǎn tiān月落乌啼霜满天，jiāng fēng yúhuǒduìchóu mián江枫渔火对愁眠。

gūsūchéng wài hán shān sì姑苏城外寒山寺，yèbàn zhōng shēng dào kèchuán夜半钟声到客船。

译文:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

《枫桥夜泊》赏析这首七绝，是大历诗歌中最著名之作。

全诗以一愁字统起。

前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。

这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。

后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。

夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。

如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。

一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。

《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。

”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。

明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。

”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。

”诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。

所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。