境外宗教渗透与新疆意识形态安全

防范宗教渗透情况汇报近年来，我国社会面临着严峻的宗教渗透挑战，各种宗教极端思想和势力对我国社会稳定和安全构成了严重威胁。

为了有效防范宗教渗透，我们必须深入了解宗教渗透的情况，及时采取有效措施，加强对宗教活动的管理和引导，确保国家安全和社会稳定。

一、宗教渗透的形势。

近年来，随着我国对外开放和社会变革的加快，宗教渗透的形势日益严峻。

一些国外势力借助宗教渗透手段，对我国进行意识形态渗透，煽动宗教极端思想，破坏我国社会稳定。

同时，一些境外宗教组织通过各种方式渗透到我国，进行非法传教活动，对我国社会造成了严重影响。

二、宗教渗透的表现。

宗教渗透的表现多种多样，主要包括以下几个方面：1. 在网络上进行宣传和传播。

一些境外宗教组织通过互联网渠道，传播宗教极端思想，对我国青少年进行洗脑，煽动他们参与非法宗教活动。

2. 利用宗教组织进行非法传教。

一些境外宗教组织利用各种名目，在我国进行非法传教活动，扰乱我国社会秩序，破坏国家安全。

3. 利用宗教进行政治渗透。

一些国外势力利用宗教组织进行政治渗透，煽动对我国进行颠覆和分裂活动，对国家安全构成严重威胁。

三、防范宗教渗透的措施。

为了有效防范宗教渗透，我们需要采取一系列有力措施：1. 加强宣传教育。

通过各种宣传渠道，向广大群众普及国家法律法规和政策，增强人们的法制意识和国家意识，提高对宗教渗透的警惕性。

2. 加强宗教管理。

加强对宗教团体和宗教活动的管理，建立健全的管理制度，严格规范宗教活动，防止宗教渗透对社会造成不良影响。

3. 加强国际合作。

加强与各国的执法合作，共同打击跨国宗教渗透活动，维护地区和世界的和平与安全。

4. 完善法律法规。

加强对宗教渗透活动的立法工作，完善相关法律法规，对宗教渗透行为进行严厉打击，维护国家安全和社会稳定。

四、结语。

宗教渗透是当前我国社会面临的严重挑战，我们必须高度重视，采取有力措施，加强对宗教渗透的防范工作。

只有通过全社会的努力，加强宣传教育，加强宗教管理，加强国际合作，完善法律法规，才能有效防范宗教渗透，维护国家安全和社会稳定。

边疆民族地区意识形态安全建设研究1. 引言1.1 研究背景边疆民族地区意识形态安全建设是当前国家安全领域的重要课题，意识形态安全直接影响着民族团结和边疆地区的稳定发展。

随着社会的快速发展和信息交流的加速，边疆地区的意识形态安全问题日益凸显，面临着多元文化冲击、外部势力渗透等挑战。

为了更好地维护国家统一和社会稳定，加强边疆民族地区的意识形态安全建设势在必行。

本研究将对边疆民族地区意识形态安全的现状进行深入分析，探讨面临的挑战和建设的必要性，分析影响因素并提出相应的建设策略，旨在为加强边疆地区意识形态安全建设提供理论和实践指导。

通过对当前研究背景的分析，可以更好地把握问题的本质，为后续研究工作奠定基础。

1.2 研究目的本文旨在通过对边疆民族地区意识形态安全建设的研究，深入了解当前的情况和存在的问题，探讨建设意识形态安全的必要性和影响因素，提出相应的建设策略，以期为加强边疆地区的意识形态安全提供理论支持和实践指导。

具体研究目的包括以下几个方面：1. 分析边疆民族地区意识形态安全的现状，了解存在的主要问题和挑战；2. 探讨建设意识形态安全的必要性，从理论和实践角度阐述其重要性；3. 分析影响边疆民族地区意识形态安全的因素，包括政治、经济、文化等多方面因素；4. 提出针对边疆民族地区意识形态安全建设的策略和措施，为政府决策和实践提供参考；5. 探讨未来发展方向，提出对政策制定的建议，促进边疆地区意识形态安全的全面提升。

1.3 研究意义边疆民族地区意识形态安全建设研究的重要意义主要体现在以下几个方面：边疆民族地区是我国国防安全的重要组成部分，意识形态安全是国家安全的重要内容之一。

加强边疆地区的意识形态安全建设，有利于巩固国家统一，维护国家安全和稳定。

边疆民族地区具有特殊的地理和历史环境，意识形态安全建设对于促进边疆地区的经济社会发展、民族团结和文化传承具有重要意义。

只有保障边疆地区的意识形态安全，才能更好地促进各民族的和谐发展。

我国构建抵御境外宗教渗透机制的几点探讨作者：林创来源：《经济技术协作信息》 2018年第35期境外反华势力的宗教渗透，是以颠覆我国国家政权和社会主义制度，破坏国家统一为目的的思想和宣传活动我国必须充分认识境外反动势力利用宗教进行渗透的严重性和危害性，正确认识抵御渗透的重要性和迫切性。

扩大宣传教育，建立”反渗透”网络和机制，增强”反渗透”意识和抵御能力，规范国内的宗教活动。

大学生是社会主义事业的接班人，必须特别注意引导他们树立马克思主义宗教观，学会辨别宗教与邪教，在高校思想政治教育中坚决抵制宗教渗透。

把大学生培养成为中国特色社会主义的接班人和建设者。

境外反华势力的宗教渗透，是以颠覆我国国家政权和社会主义制度，破坏国家统一为目的的思想和宣传活动，这加剧了我国少数民族、宗教矛盾和意识形态斗争。

我国必须充分认识境外反动势力，利用宗教进行洛透的严重性和危害性，正确认识抵御渗透的重要性和紧迫性。

扩大宣传教育，建立“反渗透”网络和机制，增强“反渗透”意识和抵御能力，运用法律法规、规章制度，规范国内的宗教活动。

增加抵御渗透的投入，创造反渗透物质条件。

发展先进文化，丰富国民的精神世界，有效抵御国外反华势力利用宗教进行“渗透”的活动。

一、我国宗教关系的现状与发展（一）我国宗教关系的现状在一定的历史时期，信教人数的增加与宗教影响的扩大有其必然性。

宗教问题在我国将长期存在，才能深刻理解党关于宗教工作的基本方针。

当代中国的政教关系，既不是“政教合一”，也不是“政教对立”，而是一种沿袭了历史传统的“政主教从”的“政教和谐”关系。

无论从政治理念、意识形态上，还是从大多数人的价值取向上，宗教信仰在中国都不占有主流地位。

中国共产党和政府以“统一战线”和“参政议政”民主监督的方式，在政治上相互信任、信仰上互相尊重的方式处理与宗教关系问题。

今天，我国宗教界致力于“政教和谐”关系的推进和加强。

政教和谐关系的构建和发展，符合中国的基本国情，符合中国大多数人的利益和愿望。

境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究引言随着全球化的不断推进和交通、通信的便利化，境外宗教渗透问题也引起了越来越多的关注。

尤其是在中国的边疆民族地区，境外宗教势力对当地的意识形态安全带来了新的挑战。

本文将从境外宗教渗透的概念入手，探讨其与云南边疆民族地区的意识形态安全之间的关系，并提出相应研究方向和建议。

境外宗教渗透的概念境外宗教渗透指的是境外宗教势力通过各种手段，如传教、资金援助、宣传等，渗透到本土宗教群体中，以达到影响和改变原有宗教信仰、价值观念，乃至干扰国家政策和社会秩序的目的。

这种渗透往往是以和平方式进行的，隐藏性强，对社会稳定和国家安全构成潜在威胁。

境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全的关系云南边疆民族地区具有多民族、多宗教的特点，宗教信仰在当地人民生活中占据重要地位。

然而，由于地理位置的特殊性和交通不便利等原因，这些地区也成为了附近境外宗教势力渗透的重点目标。

境外宗教势力渗透的结果是，一些原本本土宗教信仰相对较弱的地域开始受到外来宗教的影响，一些人开始改变原有的宗教信仰，甚至转而信仰境外宗教。

这种渗透现象严重影响了云南边疆民族地区的意识形态安全，导致社会秩序的混乱和民族团结的削弱。

影响和危害境外宗教渗透对云南边疆民族地区的意识形态安全带来了以下影响和危害：1.扰乱宗教和谐：境外宗教势力的渗透会破坏原有的宗教和谐，造成社会矛盾和冲突。

2.破坏民族团结：境外宗教势力通过宗教渗透，容易打破边疆地区的民族团结，激化民族矛盾和分裂。

3.政治影响力：一些境外宗教势力通过渗透手段，借助宗教影响力获取政治影响力，对当地政权产生影响，威胁国家政治安全。

相关研究方向和建议为了应对境外宗教渗透对云南边疆民族地区的意识形态安全造成的威胁，我们需要深入研究和采取相应的措施。

以下是一些研究方向和建议：1.深入调查研究：了解境外宗教势力的传教方式、渗透路径和手段，以及对当地民众的影响程度和原因。

2.宗教教育和培训：加强当地居民对宗教知识和宗教信仰的教育和培训，提高他们的宗教素质和信仰自觉性。

意识形态领域反分裂反渗透斗争学习体会意识形态：是指阶级社会里政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、宗教等社会意识的各种形式。

分裂：是整体事物变成几部分或是连在一起的事物离开；使整体的事物分开。

渗透：两种气体或两种以上互相混合的液体彼此通过多孔性的薄膜而混合；液体从物体的细小空隙中透过；比喻一种事物或势力逐渐进入到其他方面。

通过意识形态领域反分裂反渗透斗争的学习，认识到新疆的主要危险是民族分裂，影响新疆稳定、民族团结和经济发展是暴力恐怖活动和极端宗教势力。

因此在新疆开展意识形态领域反分裂反渗透斗争的教育是非常重要的也是非常及时的。

无论是领导意识形态工作的同志还是从事意识形态工作的同志，要把坚定正确的政治方向，灵活机动的战略战术作为第一位重要要求，做到政治上合格、思想先进，要有鲜明的政治观点，坚定的政治立场，正确的政治方向。

把握马列主义、毛泽东思想的科学体系和精神实质，领会“三个代表”重要思想的深刻内涵和“十七大”提出的科学发展观的重要意义。

学会运用马克思主义的立场、观点、方法来观察和解决问题，不断提高政治敏锐性和政治鉴别力。

在新疆最重要的就是坚决贯彻中共中央关于维护新疆稳定的各项重大决策和关于新疆稳定工作的一系列重要指示。

坚决维护祖国统一，维护民族团结、旗帜鲜明地反对民族分裂主义和非法宗教活动。

意识形态领域历来是不同阶级的政治主张，在新疆分裂与反分裂的斗争也必然会反映到意识形态领域里来。

随着国际形势的变化同国内外民族分裂势力为了达到其把新疆从祖国怀抱中分裂出去的罪恶目的，他们利用各种手段制造事端，挑起民族对立，造谣惑众，与境外民族分裂势力和敌对势力相互勾结，他们散布的反动观点和分裂言论，对各族群众和青少年造成很大毒害，严重影响了自治区的社会政治稳定。

事实充分证明我区意识形态领域反分裂反渗透斗争一直是一个没有硝烟的战场，斗争异常激烈复杂，我们切不可掉以轻心。

意识形态领域里反分裂反渗透斗争是我们同民族分裂分子争夺群众、争夺人心、争夺阵地、巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争。

关于开展抵御境外宗教渗透工作的实施方案标题：抵御境外宗教渗透工作的实施方案引言：境外宗教渗透是近年来世界范围内一个日益严重的问题，对于国家的政治、社会和文化稳定造成了威胁。

为了维护国家的宗教自主权和社会主义核心价值观，开展抵御境外宗教渗透工作是必要的。

本文将提出一套实施方案，以加强对境外宗教渗透的抵御。

一、加强宗教法制建设：1. 制定完善的宗教法律法规，明确国家对宗教活动的管理和监管职责。

2. 加大对宗教场所的登记和许可制度的执行力度，确保宗教组织的合法性和透明度。

3. 加强对国内外各类宗教组织的登记、监督和管理，打击非法宗教活动。

二、加强对宗教活动的监督和管理：1. 建立健全宗教事务管理机构，加强与宗教界的沟通与交流，及时了解宗教动态。

2. 加强对宗教团体的组织和活动的监督，确保宗教活动符合国家法律法规。

3. 配置专业人员，加强对宗教信息的收集和分析，及时发现和应对境外宗教渗透的情况。

三、开展宗教教育和思想引导：1. 加强宗教教育的普及和规范，开展富有特色的爱国宗教教育，培养良好的宗教信仰和文化素养。

2. 加强对宗教人士的培养和教育，提高他们的政治觉悟和法律意识，防范他们被境外势力利用。

3. 加大对宗教思想的引导力度，积极引导宗教信徒与国家法律法规相适应，推动形成健康的宗教氛围。

四、加强国际合作与交流：1. 主动加强与有关国家和地区的宗教合作与交流，共同监控和应对境外宗教渗透。

2. 积极参与国际宗教会议，维护国家的宗教自主权和意识形态安全。

3. 加强与相关国际组织的合作，共同开展对境外宗教渗透的研究和信息交流。

结论：抵御境外宗教渗透工作是当前防范国家安全风险、维护国家政治稳定和社会和谐的重要任务。

通过加强宗教法制建设、加强监督管理、开展宗教教育和思想引导，以及加强国际合作与交流，我们能够有效地抵御境外宗教渗透，维护国家的宗教健康发展。

五、维护社会稳定与安全1. 加强信息安全和网络安全，防范境外势力通过互联网传播极端宗教思想和意识形态。

浅谈境外宗教渗透与云南边疆民族地区意识形态安全研究发布时间:2013-03-19 来源:毕业论文网摘要：云南边疆民族地区因其特殊的地理位置、复杂的文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力宗教渗透的重点目标。

本文客观分析当前云南跨境民族地区宗教渗透的现状与特点，评价其对意识形态安全带来的挑战与危害，结合云南建设中国面向西南开放重要桥头堡的实际，提出抵御宗教渗透、维护国家意识形态安全的对策建议。

关键词：宗教渗透;云南;边疆民族地区;意识形态安全。

意识形态安全包括国家指导思想的安全、政治信仰的安全、价值体系的安全和民族文化的安全等方面内容。

当前我国意识形态安全领域的主要威胁之一，即境外敌对势力的宗教渗透活动。

边疆民族地区因其特殊的地理位置、复杂的文化环境和特殊的国防意义，成为敌对势力渗透的重点对象。

敌对势力企图借助宗教宣扬西方价值理念，散布民族分裂言论，以宗教认同挑战中华民族和社会主义国家认同。

如果对宗教渗透防范不力，势必危及社会主义核心价值体系，导致民族文化和民族精神的流逝，产生严重的国家认同危机和马克思主义信仰危机。

如何有效抵御宗教渗透，维护国家意识形态安全，为中华民族提供强大的精神动力和共同的精神家园，是我们必须认真研究的重大课题。

一、云南跨境民族地区宗教渗透现状。

云南有26 个人口在5000 人以上的世居民族，少数民族种类全国最多、五大宗教俱全、少数民族宗教和民间信仰多样，宗教关系极具典型性和代表性。

与云南为邻的东南亚国家，同样也是民族成分众多，宗教信仰复杂。

在云南4060 公里的边境线上，有16 种民族跨境而居，边民在日常经济交往的同时，也不可避免地进行宗教文化的交流，从而使云南宗教在具有本土地域特征的同时，也呈现鲜明的国际性。

历史上，缅甸、泰国、越南等东南亚国家是佛教、基督教等世界性宗教向云南传播的重要通道。

例如，南传上座部佛教，即是由印度本土向南传到斯里兰卡，经缅甸等东南亚国家而传至云南傣族地区的;缅甸八莫、密支那等地，一直是西方传教士向云南传播基督教的重镇;云南跨境民族因受边境线对面本民族同胞的影响而信奉基督教的例子非常之多。

意识形态安全与高校宗教渗透问题研究评析∗㊀㊀∗㊀本文系２０１８年国家社会科学基金重点项目意识形态安全视阈下高校宗教渗透防范模式与实现机制研究 (项目批准号:１８A K S ００６)的阶段性成果.杨延圣㊀邢乐勤[内容提要]㊀高校宗教渗透问题是影响意识形态安全的重大问题.国内学者主要围绕高校宗教渗透与意识形态安全㊁高校宗教渗透现状的实证调查和高校宗教渗透的防范策略等研究视角开展研究,已基本形成了较为完整的研究框架,但已有成果在研究思路㊁实证调查方法㊁整体性防范策略建构等方面还有不足;国外学者主要围绕宗教与意识形态关系㊁全球化背景下宗教与意识形态安全问题和境外宗教进入中国状况等方面展开研究,但理论研究居多,实证研究较少,并且部分研究成果因立场原因,为境外宗教进入中国出谋划策,需要警惕.下一步研究应从加强基础理论研究㊁准确把握总体态势㊁强化问题导向和构建整体防范体系等四个方面进一步深化.[关键词]㊀意识形态安全;宗教渗透;高校;马克思主义宗教观[作者简介]㊀杨延圣,浙江工业大学马克思主义学院讲师,同济大学马克思主义学院博士研究生;邢乐勤,浙江工业大学马克思主义学院教授.㊀㊀一、问题的提出意识形态工作是党的一项极端重要的工作.习近平总书记在党的十九大报告中指出: 意识形态领域斗争依然复杂,国家安全面临新情况. [１] 在经济全球化㊁市场化㊁网络化大潮冲击下,再加上国内外敌对势力不断加强对中国的意识形态渗透和我国国内一些地方㊁部门㊁单位对意识形态工作不够重视以及部分党组织㊁党员不重视甚至忽视思想理论建设,面对错误思潮不敢亮剑,意识形态领域出现了一系列新问题㊁新挑战,马克思主义在意识形态领域的指导地位不断受到威胁㊁削弱㊁冲击甚至动摇,威胁党和国家的意识形态安全. [２]高校是进行意识形态教育的主要阵地,高校意识形态安全与否制约影响着整体的国家意识形态安全.近年来,随着社会 宗教热 的升温,宗教正通过多样化的途径对青年大学生产生着影响.据中国社科院国情调研重点项目«当代大学生信教群体状况调查»报告数据意识形态安全与高校宗教渗透问题研究评析显示,受访学生中表示曾经遇到校园传教的比例高达６０％,没有宗教信仰的大学生中有４０％参加过宗教活动.[３]虽然国家保障公民的宗教信仰自由,但宗教信仰自由并不等同于宗教自由,更不等同于宗教活动自由.宗教在校园内向师生布道传教显然与我国宗教与教育相分离的工作方针相背离.高校 宗教热 的背后,除了与宗教世俗化运动中宗教扩大自身影响力的原因有关以外,更重要的是与西方借助宗教分化㊁西化我国的政治活动有很大的关联.东欧剧变㊁苏联解体以后,我国作为最大的社会主义国家,自然而然地成为西方资本主义国家进行意识形态渗透和政权颠覆的首要目标,宗教以其特有的意识形态属性和功能,成为西方资本主义国家擅用的载体.高校作为意识形态斗争的前沿阵地,成为西方宗教渗透的首选之地,高校师生作为意识形态教育的主要对象,也成为西方宗教渗透的首选目标.总之,高校宗教渗透问题对马克思主义在我国高校的主导地位造成了严峻的冲击挑战,对高校意识形态安全构成了严重的威胁.因此,防范宗教渗透,确保高校意识形态安全已成为一项具有深远意义和研究价值的重大课题.二、国内关于意识形态安全与高校宗教渗透问题研究现状梳理㊀㊀通过对近１０００篇国内学者相关研究文献梳理,学界研究主要围绕意识形态安全与宗教渗透基本问题㊁高校宗教渗透现状实证调查㊁高校宗教渗透防范策略研究等问题展开.１．宗教与高校意识形态安全基本问题梳理宗教与意识形态安全方面的研究,主要从意识形态安全界定㊁宗教的意识形态属性㊁宗教渗透界定与宗教渗透和高校意识形态安全四个方面展开.第一,意识形态安全界定.近年来,学术界对意识形态安全问题的研究越来越深入,基本形成一致的观点,认为意识形态安全是非传统国家安全观的重要内容,是国家安全的重要组成部分.学界在对意识形态概念的历史考察和对马克思主义意识形态理论的梳理中,提出意识形态安全具有国家本质,其核心是在一个国家中占有主导地位的主流意识形态的地位稳定,并能与其他意识形态构成因素之间能够保持良性互动的关系,这种关系不仅仅体现在主流意识形态与其他意识形态构成要素之间的斗争关系,还体现在主流意识形态对其他意识形态构成要素的引领上.高峰在此问题上的看法具有代表性,他指出应从四重视角对意识形态安全进行认识: 首先,从主流意识形态的性质和功能角度看,国家意识形态安全首先指主流意识形态安全,即主流意识形态正常发挥其功能.其次,从意识形态的社会基础角度看,国家意识形态不安全,意味着在特定的民族国家范围内,主要阶级和大多数民众对主流意识形态逐渐丧失认同感.再次,从国家政权的视角看,国家意识形态安全是指国家机器能够对其统治范围内的各种意识形态要素进行有效调控,同时避免受到外来意识形态的侵袭.最后,除了指主流意识形态能够维系其主导地位外,还意味着已有的主流意识形态和其他意识形态要素之间能够保持良性互动的结构性关系. [４]第二,宗教意识形态属性研究.改革开放迎来了宗教研究领域的思想解放,改变了以往对宗教本质的唯意识形态论,部分学者提出了作为一种文化形态的宗教属性观.如吕大吉教授认为把宗教归结为政治意识高校马克思主义理论研究㊀２０１９年第１期形态具有片面性,宗教是一种社会文化形式,并且会对其他文化产生作用和影响.[５]也有学者在充分肯定 宗教是文化 命题的历史功绩基础上,担心一旦宗教研究泛文化倾向后,会导致对宗教自身的超越维度的遮蔽,提出了要对 宗教是文化 命题重新进行审视.[６]段德智则指出: 新中国宗教学界对宗教本质属性的看法一直存在两种较为极端的看法,即 唯意识形态论 和 唯文化形态论 .我们应当学会并且善于区分 宗教文化论 与 唯文化形态论 ㊁ 宗教意识形态论 与 唯意识形态论 ,执两用中,努力理解和把握宗教本质属性的整体性共时结构,跳出 唯意识形态论 和 唯文化形态论 争论所陷入的非此即彼的逻辑怪圈. [７]还有学者提出: 把宗教视为意识形态,是对宗教的政治功能的揭示,而不是对宗教本质的把握.宗教意识形态说混淆了宗教的功能与宗教的本质.虽然宗教的本质往往通过其功能表现出来,但宗教的本质毕竟不同于宗教的功能.宗教最直观㊁最鲜明的特征就是其超验性.这是对马克思宗教本质观的准确把握. [８]笔者认为,不管是哪一种对宗教本质的解读,其始终避不开宗教本身所带有的意识形态属性,宗教作为一种观念上层建筑,是意识形态的重要构成要素,是一种特殊的社会意识形态.也正是在此基础上,有学者提出要开展宗教与社会主义相适应问题研究,在宗教未消亡之前,我们应该尽可能地发挥其正向功能,摆脱宗教与社会主义在意识形态上的对立,积极引导宗教与社会主义相适应.[９]第三,宗教渗透的界定.近年来,国内很多学者对宗教渗透进行了专门研究,形成了诸多有代表性的观点.目前有关宗教渗透内涵的界定主要有三类观点.第一类观点是以境外团体㊁组织和个人作为宗教渗透的实施主体,将宗教渗透定义为境外团体㊁组织和个人利用宗教从事的各种违反我国宪法㊁法律㊁法规和政策的活动和宣传.主要包括三个方面:一是境外敌对势力利用宗教作为渗透的工具,打着宗教旗号,颠覆我国国家政权和社会主义制度,破坏国家统一和民族团结;二是境外宗教势力企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务,在我国境内建立宗教组织和活动据点㊁发展教徒;三是境外宗教右翼势力利用 文化交流 学术研究 ,进行 合法渗透 .[１０]第二类观点认为宗教渗透的主体不仅仅是境外团体㊁组织和个人,还包括宗教本身世俗化和扩张化的进程,是宗教自身不断扩展自己势力和影响力的表现.顾建平曾指出应从两个方面认识宗教渗透,一种是指境外势力利用㊁运用宗教作为渗透的工具,一种指任何宗教都希望不断扩大自身的影响,也具有向外渗透的功能.[１１]第三类观点是孙浩然提出的宗教渗透经历了文化意义上的广义宗教渗透㊁政治意义上的一般宗教渗透㊁资本主义针对社会主义的狭义宗教渗透(现代宗教渗透)三种历史形态.广义宗教渗透是指宗教作为 一种社会文化体系 向本民族内部文化㊁政治和社会生活的方方面面所进行的渗透.一般宗教渗透包括历史上奴隶社会和封建社会各大征服者利用宗教控制和奴役异族人民的活动,也包括在资本主义和帝国主义全球飞速扩张和发展时期西方殖民者利用宗教同化和征服殖民地半殖民地人民的活动.狭义宗教渗透是人类社会诞生了资本主义阵营和社会主义阵营后,西方反社会主义势力利用有神论的意识形态 宗教来颠覆以马列主义为指导的社会主义国家的政治活动.[１２]第四,宗教渗透与高校意识形态安全.高校作为意识形态斗争的前沿阵地,日益成意识形态安全与高校宗教渗透问题研究评析为西方国家进行意识形态渗透的主要战场,而宗教因其特殊的意识形态属性,成为西方列强进行渗透的重要工具.邓国林对高校意识形态安全进行过界定,他指出: 高校意识形态安全是指我国社会主义主流意识形态特别是社会主义核心价值体系的主导地位在高校不受动摇并经得住各种社会思潮侵蚀的一种状态和能力. [１３]影响高校意识形态安全的因素有很多,如各种西方社会思潮㊁西方多元文化㊁邪教渗透等.如莫岳云认为,境外敌对势力对我国高校进行宗教渗透,从事非法传教活动,发展信徒,企图通过传播某种宗教以控制信众,进而造成人们思想认识上的混乱,冲击主流价值体系,动摇马克思主义在意识形态领域的主导地位.[１４]特别是在新疆地区,宗教极端主义㊁民族分裂主义与恐怖主义等势力联合勾结在一起,把新疆教育领域特别是高校作为渗透的突破口,对我国进行意识形态领域的渗透.学者李玲等指出:抵御和防范宗教极端主义向学校渗透,决定着社会主义意识形态在学校的坚守,决定着社会主义办学宗旨㊁办学方向和培养社会主义事业接班人的根本问题.[１５]整体而言,宗教渗透,会消解甚至解构主流社会价值体系,从根本上整体性地动摇中国社会的主流价值取向.特别是境外宗教渗透,大都带有政治意图,对我国马克思主义意识形态的主导地位带来了严峻挑战,成为制约和影响意识形态安全的重大问题.所以,应该站在国家意识形态安全战略的高度来看待宗教渗透的问题,抵制宗教渗透,遏止宗教渗透蔓延趋势.２．高校宗教渗透问题实证调查学界对于高校宗教渗透问题的实证调查研究主要围绕大学生宗教信仰的现状调查展开,在现状调查中梳理出了高校宗教渗透的主要表现及主要特征,并就成因及影响进行了探讨.一是关于大学生宗教信仰现状的调查研究.部分学者采取问卷调查的方式对当前大学生宗教信仰现状进行实证调查.如韩轶等对大连地区８所高校大学生宗教信仰问题进行了调查,得出了８．９％的学生认为自己有宗教信仰,３５．７％的学生认为校园内可以传播宗教,８．２％的学生表示经常参加宗教活动,此外还发现不同地域㊁民族㊁家庭经济状况㊁家庭出身㊁学科背景㊁学历大学生的宗教观具有显著差异.[１６]陶倩等对上海地区４所高校大学生宗教信仰现状进行了调查,发现９．４％的学生选择自己有宗教信仰,在具有宗教信仰的学生中,有４５．１％的信教大学生具有不同程度的校园宗教传播行为,此外,２５．４％的受访学生表示曾经遇到过校园传教行为.[１７]王康等对浙江省大学生宗教认同现状进行了调查研究,发现约４％的大学生选择自己有宗教信仰,但需要指出的是约１６％的学生对待宗教的态度模棱两可,８０％的学生明确表示自己没有宗教信仰.[１８]２０１４年武汉大学沈壮海团队发布的«中国大学生思想政治教育发展报告»,以全国３０个部属院校做的实证调查为样本,发现１１％的大学生有宗教信仰状况.虽然各位学者实证调查得出的大学生信教规模数值不一样,但大学生宗教信仰热已成为一个不争的事实,宗教对大学生群体的影响日益加大,这势必影响高校主流意识形态的安全,影响高校立德树人人才培养目标的实现.二是关于高校宗教渗透的主要表现及特征研究.学者认为宗教向高校的渗透主要是隐性渗透.左鹏指出:在境外敌对势力主导的向高校的宗教渗透中,文化宣教已成高校马克思主义理论研究㊀２０１９年第１期为一种隐性形式.此类文化宣教是境外敌对势力同我争夺大学生的重要举措.[１９]庞龙斌指出当前高校隐性宗教渗透的主要表现在三个方面:一是带有宗教宣传倾向的刊物和图书流入大学校园,部分宗教研究方面的课程和讲座也带上了浓厚的宣教色彩;二是依托网络平台的宗教思想传播;三是国内少部分人借助文化交流的幌子,积极鼓吹宗教或者神学.[２０]当前宗教对高校的渗透呈现出多样化的特征,具体体现在:渗透渠道多种化㊁渗透手段现代化㊁渗透形式隐蔽化和渗透人员专业化的特征.[２１]也有学者将其概括为:渗透意图隐蔽化㊁渗透方式多样化㊁渗透手段专业化㊁渗透形式生活化和渗透范围国际化.[２２]此外,还有学者专门就网络环境下高校宗教渗透问题进行了深入研究,如陈国成研究了网络宗教对大学生思想政治教育的影响[２３],卢远提出网络成为宗教渗透的隐形推手等观点[２４].三是关于高校宗教渗透问题的成因及影响分析.学者对当前高校宗教渗透问题成因的研究较为细致,大致可分为社会因素㊁个人因素㊁学校因素㊁家庭因素及宗教本身等五个方面.也有学者从社会学角度进行归因,从社会转型的背景㊁现实社会的世俗化倾向㊁大学生的知识构成㊁莘莘学子的自我期望和宗教本身的社会功能等五个方面归因.[２５]冀志刚从大学生宗教信仰的动机角度阐释高校宗教渗透问题的成因,将其归纳为追求时髦㊁家庭影响㊁功利目的㊁心理需求和信仰真空等五个方面.此外,他还从对意识形态的冲击㊁对党团学生组织的危害和对安全稳定环境的破坏等三个方面论述了宗教渗透对高校意识形态安全的影响.[２６]宗教渗透对高校的影响主要体现在对高校主流价值观的冲击与挑战.除了上述对高校的影响以外,有的学者还指出了宗教渗透对大学生的影响.如莫岳云认为宗教渗透冲击着大学生的精神信仰,削弱了青年学生的科学精神.[１４]３．高校宗教渗透防范策略研究学界关于高校防范宗教渗透的策略研究的相关成果可主要从高校思想政治教育防范㊁法治防范㊁网络防范和制度机制防范等四个方面予以归纳.其一,基于高校思想政治教育防范视角.学者指出高校思想政治理论课应充分引导学生正确认识和对待宗教问题,应在各门课程中渗透马克思主义宗教观教育和党的宗教政策的内容宣传,发挥防范宗教渗透主渠道和主阵地作用;[２７]还有学者指出从社会主义核心价值观教育视角,引导学生把社会主义核心价值观根植于自己的思想和行动中,在面对敌对势力更加注重利用宗教渗透实施 西化 ㊁分化的严峻形势下,自觉维护马克思主义在我国意识形态领域的指导地位,坚决抵御宗教渗透[２８].还有部分学者从高校辅导员工作视角提出高校辅导员应从加强大学生理想信念教育㊁扩大宗教政策宣传和强化宗教事务管理等方面应对高校宗教渗透问题.[２９]其二,基于法治防范视角.有学者通过对«宪法»«刑法»«中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定»«宗教事务管理条例»和一些地方法律法规中有关防范宗教渗透的条款梳理,指出:由政府主导开展抵御宗教渗透工作固然有效,但从法治的角度看,还需要明确执法主体.对宗教渗透行为进行防范及惩治,应区分行为的性质㊁情节及影响等因素,对违反相关法律规定的要依据其规定由不同的部门处理.另一方面还应通过典型案例的处理进行广泛的法制宣传,对偏远的农村地区,相关部门应 送法下意识形态安全与高校宗教渗透问题研究评析乡 ,让人民群众成为抵御宗教渗透的主力军.[３０]其三,基于网络防范视角.有学者提出新媒体时代背景下高校要通过宣传教育,建立和完善网络防御机制,鼓励大学生自觉投入到抵御宗教渗透的工作中来.一方面,我们要善于运用新兴媒体技术,建立专门的宣传网络,运用微信㊁Q Q㊁微博等新型平台宣传马克思主义宗教观;另一方面,要加强网络信息安全的监控,这不仅要联合公安机关㊁民政部门等,建立通畅的信息联络平台,及时掌握宗教渗透活动的情况,还要构建网络信息安全的技术平台,及时检测和过滤宗教渗透信息,阻止㊁控制背离社会主义发展主旋律的信息散播,主动预防境外宗教渗透.[３１]其四,基于体系制度机制防范的视角.有学者指出高校应加强党委领导,顶层设计,完善各项防范宗教渗透的制度;高校的外联部门尤其是党委的统战部门应当与驻地党委统战部门㊁政府宗教部门紧密合作,了解驻地宗教传播的情况,认清传教渗透的形势,建立和完善与驻地统战㊁宗教部门的联动机制,经常互通情报,共同研究和制定有效的措施,形成抵御和防范校园传教渗透的合力,齐抓共管,从战略高度构建抵御和防范高校宗教渗透的长效机制.[３２]三、国外关于意识形态安全与高校宗教渗透问题研究现状梳理㊀㊀根据大量外文文献检索,国外关于该问题的研究通常围绕宗教与意识形态关系㊁全球化背景下的宗教与意识形态相关问题㊁境外宗教进入当代中国状况等主题展开论述.１．宗教与意识形态关系研究国外学者从社会学㊁心理学㊁新马克思主义等多视角对宗教的意识形态属性及其产生的心理根源等方面的基础理论进行了研究.有学者反对将意识形态视为虚假,强调其建构作用并指出要争夺意识形态领导权.[３３]有学者区分 特殊的 和 总体的 意识形态,将包含宗教在内的具有总体性普遍性的意识形态作为知识来源.[３４]有学者在对不同宗教的比较视野下探讨宗教的世俗化与意识形态的关系.[３５]还有部分学者介绍了各国基于意识形态的宗教教育实践研究.在 政教分离 的世俗国家中存在两种情况,一种不允许在公办学校内进行宗教教育,如美国㊁韩国㊁日本等,但私立学校则不受限制;另一类允许甚至提倡公办学校内进行某种程度的宗教教育,如英国就颁布了宗教教育指导大纲,在中小学广泛开展宗教教育,但只停留在介绍各种宗教基本知识的层面.[３６]而在 政教合一 的国家,如伊朗,宗教教育是整个教育体系中的重要组成部分.２．全球化背景下的宗教与意识形态安全研究国外学者在此问题上主要有三种代表性观点.一是冲突论.这种观点认为冷战之后,以宗教为特质的文明正成为聚合国民精神和价值观念的基础,将取代意识形态成为主导世界政治的关键,不同文明间的冲突是未来世界和平的最大威胁.[３７]二是理解论.有学者试图寻求多元文化背景下不同宗教和意识形态之间相互理解㊁对话的理论基础.[３８]也有学者在一些具有多元宗教文化环境下的国外高校进行不同宗教群体对话实证研究.三是终结论.部分西方右翼学者认为,由于社会结构和时代的变化,尤其是苏东剧变后,意识形态问题已终结,西方意识形态将成为人类意识形态发展的终点.[３９]高校马克思主义理论研究㊀２０１９年第１期３．境外宗教进入中国状况研究国外学者主要从宗教进入中国所遭遇的障碍㊁对中国进行渗透的策略及造成的影响三个方面展开研究.一是宗教进入中国所遇障碍研究.有研究者从历史角度分析了西方宗教在进入中国历程中遭遇的各种文化传统障碍.[４０]也有的学者将障碍归结为政府政策与意识形态差异.[４１]二是宗教对中国进行渗透策略的研究.如随着中国城市化进程,支持家庭教会进行非法宗教活动[４２],重点针对高校学生㊁高级知识分子㊁私营企业主等文化层次高或社会经济地位等较高的群体进行宗教渗透[４３].三是境外宗教渗透对中国造成的影响研究.部分研究者站在西方的立场,分析境外宗教的传播和渗透与教徒人数不断增多这一现状对中国社会经济㊁政治㊁文化等领域造成的影响.[４４]四、国内外关于意识形态安全与高校宗教渗透问题研究现状述评１．国内研究现状述评㊀㊀通过对国内相关研究文献的整理来看,学者对高校宗教渗透问题已经形成了比较统一的共识,即宗教向高校渗透的形势非常严峻,亟须采取有效的应对举措加以防范,不同学者提出了有所侧重的应对策略.但目前研究成果还存在以下四个方面的问题,这也为进一步开展高校宗教渗透防范研究提供了新的空间.第一,既有研究成果中对高校宗教渗透的主体界定不明确,缺乏针对性.开展高校宗教渗透防范研究首先必须明确防范的对象,即哪些势力㊁组织和个人利用宗教对高校进行渗透?针对不同性质的势力㊁组织和个人采取的防范措施应该有所侧重.从当前已有的研究成果看,对宗教渗透主体的分类主要有两类,分别为境外势力㊁组织和个人及宗教自身.但从实际来看,现实的宗教渗透主体可能要复杂得多,如境内外的宗教极端势力㊁民族分裂分子㊁暴力恐怖分子㊁邪教组织等,有些是各种势力交织在一起,情况十分复杂,需要仔细认真地加以区分和鉴别.有的研究成果将其归为境外势力㊁组织和个人,但大部分研究成果并没有明确聚焦和界定,只是探讨渗透的表现㊁特征㊁原因及防范的对策,从防范成效上来讲,因为没有认清防范的对象,所以导致防范措施缺乏针对性和有效性,防范效果不尽人意.第二,既有研究成果的研究思路大同小异,缺乏创新性.当前已有研究成果的研究思路和逻辑基本围绕高校宗教渗透的表现及特征㊁渗透的原因及防范策略展开,很多研究文献只是在具体的文字表述上有差异,其实质内容是雷同的,重复研究成果多,缺乏学术价值.此外,已有研究成果不能很好地结合时代发展变化,分析新时代高校宗教渗透防范的新情况和新问题,如针对当前网络宗教㊁互联网宗教传播㊁ 一带一路 倡议大背景下正确区分宗教文化交流与宗教渗透行为㊁文化宣教㊁宗教法的制定等问题,这些都是亟须开展相关研究厘清㊁具有很强现实意义的课题,应在下一步的研究中加以拓展和深化,突出宗教研究的时代价值,开辟新的学术增长点.第三,既有实证研究成果的调查方法单一,缺乏科学性.学界针对高校大学生的宗教信仰状况和高校宗教渗透防范的现状进行了大量的实证调查研究,绝大多数调查都采用了问卷调查法,在结论展现方面主要是百分比的数值,这只是一种简单的数据处理与分析方法,缺乏社会学严格意义上的显著性差异分析和信效度检验,在缺乏显著性差。

有效防范境外利用宗教对边疆高校进行渗透作者：谢小琴来源：《教育教学论坛》 2016年第36期谢小琴（昭通学院教育科学学院，云南昭通657000）摘要：境外敌对势力利用宗教在高校进行政治渗透，是新形势下高等学校思想政治工作和稳定工作面临的新课题，如何防止宗教向高校渗透，监督、控制并打击宗教势力在我国高校的活动，保证大学生的健康成长，维护社会的政治稳定，本文就宗教向高校渗透的方式、特点进行了阐述，提出了一些相关的预防对策。

本文论述了境外敌对势力利用宗教在高校进行政治渗透活动的主要方式和所呈现的特点，并提出了高校进行防范和抵御的对策。

关键词：边疆高校；抵御；宗教渗透；大学生中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）36-0083-02一、宗教渗透的含义宗教渗透是指以颠覆中华人民共和国政权和社会主义制度、破坏祖国统一为目的，以宗教外衣为掩护的反动政治活动和宣传，以控制我国宗教事务为目的的活动和宣传，以及在我国境内非法建立和发展宗教组织和活动据点，而不是指宗教方面的友好往来。

政治恶意性是宗教渗透的核心特征，文化侵略性是宗教渗透的内在本质，活动国际性是宗教渗透的直接表现。

二、边疆高校抵御境外宗教渗透的重要性边疆高校担负着培养边疆地区社会主义合格建设者和接班人的重任，边疆大学生在毕业后走入当地社会，成为边疆地区建设的主力军，其宗教信仰对边疆地区未来社会的制度建构和文化选择，都有着深远的影响。

边疆高校在校大学生思想单纯，为人直率热情，人数较为集中，且生存环境中频繁接触到信教群体，因此成为境外宗教渗透的首要目标。

三、境外宗教渗透势力在校园进行渗透的主要手段1.利用各种媒体鼓吹。

首先是通过目前普遍和快捷的网络，设立专题栏目或特定民族语言栏目，比如建立一些网站开展《圣经》学习、外国语教学等，借传播宗教教义，大肆宣扬西方的宗教思想和价值观，攻击我国宗教政策和现状，继而对人权、国家政权进行诽谤。