对后现代主义转向的评价
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文史哲园地后现代主义评介张文瑜摘 要 理论学家通常认为后现代主义源于现代主义,是对现代主义的继承和反拨。
但要确切理解两者的关系需从美学和社会学这两个层面进行分析比较。
现代主义源自广义上被称为现代主义!的美学运动。
后现代主义吸纳了现代主义的美学观点,但它在对待许多趋势的态度上根本不同于现代主义。
后现代主义关注知识的组织这一问题,后现代主义似乎提供了进入全球消费文化的一些方法,后现代主义是信息时代的产物。
关键词 现代主义 后现代主义后现代主义!这一术语直至20世纪80年代中期方出现在学术研究领域。
我们很难给它下定义,因为它是出现在艺术、建筑学、音乐、电影、文学、社会学、交际学、技术等各种学科和研究领域的一种文化倾向,是文化哲学和精神价值取向的思想观念。
该术语本身就引发了两个问题:一是后!产生的时间划分问题;二是后现代主义与现代主义的关系,它是对现代主义的反动,还是对现代主义的继承?两者的文化精神究竟是什么?本文主要从美学和社会学这两个层面就这两个问题对后现代主义作一简要介绍和评价。
在后现代主义兴起的时间上,理论家们各持己见,至今未达成理性共识!。
荷兰学者汉斯∀伯斯顿对此问题提出了比较中肯切实的意见。
他在与佛克马合编的#走向后现代主义∃(1986年)一书中,认为后现代主义的概念经历了四个衍化阶段。
1934~ 1964年是后现代主义这一术语开始应用和歧义迭出的阶段;20世纪60年代中后期,后现代主义表现出一种与现代主义作家的精英意识彻底决裂的精神,禀有了一种反文化和反智性的气质;1972~1976年,出现存在主义的后现代主义思潮;20世纪70年代末至80年代中期,后现代主义概念日趋综合和更具有包容性。
这一发展轨迹显示出这样一种内在逻辑:后现代主义既具有颠覆精神和反文化姿态,以及对传统的绝决态度和价值消解策略,同时在一定情境下,他自身具有的悖论性格使它反对自己。
根据种种说法,基本上可以认为,后现代主义思潮是后现代社会(后工业社会、信息社会、晚期资本主义等)的产物,它孕育于现代主义的母胎(30年代)中,并在第二次世界大战以后与母胎撕裂,而成为一个毁誉交加的文化幽灵,徘徊在整个西方文化领域。
浅析后现代主义的发展脉络后现代主义设计是当代西方设计思潮向多元化方向发展的一个新流派,它形成于美国,欧洲和日本也相继出现了这种设计倾向。
在将近30年的发展演变中,它是先由在建筑领域中兴起、壮大,后来扩展至影响到了其他的设计领域。
在众多后现代设计思潮中,有较大影响的是流派:“后现代主义”、“原型主义”、“极少主义”。
后现代主义艺术设计对大众文化进行巧妙地加工,经过隐喻的、联想的、游戏的,讽刺模拟的过滤,把这种文化脉冲释放出来。
1 后现代主义的基本介绍任何重大历史现象产生,都是由其传统血脉与显存多种因素相互产生的。
就西方艺术发展而言,即使某些派别高调地否定传统,它也是无法分割的,两者像是父与子的联系,不是说断绝父子关系就能割断血脉传承。
后现代主义并不是随意产生的,而是在一定的背景中发展出来。
下文介绍了后现代主义设计的背景,以及反主流设计的简单介绍。
当西方国际反主流设计风格蓬勃发展时,设计领域开始对现代主义设计风格产生了怀疑和批判。
在此期间,出现了“波普艺术”和“激进主义”,成为了反主流设计的核心艺术思潮。
在本文中主要就“波普艺术”展开介绍,并附上该设计思潮的代表作品。
“波普”(POP)一词源自于英文“Popular”的缩写,是“通俗、大众、流行”的意思。
“波普艺术”产生于英国,后再美国盛行起来,与当时流行的波普文化、反正统文化运动有极为密切的联系。
波普艺术借用商业艺术的创作方法和艺术语言,发展出具有明显商业艺术特征和大众文化特点的艺术风格。
“波普艺术”的最早标致来自英国该派的代表人物——理查德·汉密尔顿的拼贴画《什么是今天的家庭如此不同、如此有魅力》。
“波普艺术”在广泛的产品设计、平面设计、染织设计领域中,产生了持久的影响。
汉密尔顿曾说:“波普艺术,是由高度职业化的专家为大量观众所制作的艺术品。
”倾向不同,设计风格各异总体上是与现代主义的设计风格相符合,在20世纪60年代仍占据主流地位,但有一直从根本上否定现代主义设计原则的思潮——后现代主义思潮涌现出来。
20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮,它涉及文学、艺术(包括建筑的风格等)、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。
虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态,但从总体上看,后现代主义思潮的目的性是非常明确的,就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面,进行全方位的批判性反思。
因此,后现代主义思潮的兴起,可以说为观照现代性提供了一面新的镜子,既折射出现代性与传统的矛盾,又折射出现代性自身矛盾的方方面面。
后现代主义的哲学评价后现代主义(postmodernism)是指20世纪60年代以来整个西方以反传统哲学为特征的社会思潮和文化思潮,也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度。
这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎,但主要是后现代社会(又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义)适应科学技术革命发展需要的产物,也是美国社会危机和精神异化的反映。
在欧洲,以德里达、福柯、马尔特等为代表的后结构主义者企图由批判早期结构主义的一些基本观念出发来消解和否定整个传统西方体系哲学的基本观念;在美国,奎因、罗蒂等哲学家企图通过重新构建实用主义来批判、超越近现代西方哲学。
他们既否定笛卡耳以来的西方哲学,又否定尼采以来的现代哲学。
正是60年代兴起的后结构主义和新实用主义标志着后现代主义的建构。
后现代主义者反对把历史看成是一个连续的、进步的过程。
哈桑在《后现代转折》中对后现代主义的总体特征进行了一些概述,认为零乱性或片断性是后现代主义的一个重要特征,“后现代主义者只是割断联系,他们自称要持存的全部就是断片”。
后现代主义的核心主张就是反理性主义。
反理性主义思潮的产生有其思想文化背景和社会历史背景。
从思想文化背景上看,当代科学的发展出现了新的特点。
尤其的爱因斯坦的相对论、海森堡的测不准原理、哥德尔的不完全定理等新的科学理论的提出,使传统理性主义对理性的绝对性、先验性的信念受到巨大冲击。
对后现代主义的看法“后现代主义”是针对于现代主义提出的,关于后现代主义的概念并没有一个明确的界定,因为其主要的研究者反对以各种约定俗称的方式来规范它。
后现代主义的积极意义主要体现在:首先,哲学的后现代主义在继承和发展现在哲学的基础上,又坚持了哲学的反思与批判精神,它所强调的理性至上、人体的无限能动性,都能够为人类的进步和发展提供强大的前进动力,同时也能帮助我们辩证的看待问题。
其次,后现代主义的研究对象主要是现实性问题,而不是像现代哲学那样只注重对抽象的事物和问题进行研究,因而后现代主义更具有实践上的意义和价值。
长期以来,许多学科及其知识都具有很强的理论性,这样就使得理论的研究与实际的状况相脱节,进而使得理论无法正确的指导实践的现象,而后现代主义的出现能够促进理论与实践的进一步结合,实现理论指导实践,实践深化理论的作用。
第三,后现代主义还强调人与自然的和谐发展,这一点对于自然资源和生态环境的保护无疑具有重要的作用。
它对于可持续发展战略以及我国的科学发展关的实施,都极具指导性意义。
但是,另一方面后现代主义也存在一些负面的效应:首先,后现代主义强调反思与批判,因而在一定程度上会导致该主义的倡导者忽视权威与真理,而抛弃原有的那些有价值的研究成果,产生极端的相对主义,进而使其成为完全坚持形而上学的唯心主义者。
其次,后现代主义强调的理性至上、人体的无限能动性的这些论断具有片面的夸大性的效果,对于现代主义的批判较为极端,这种极端和夸大的思想会在无形之中使其研究陷入空想的状态,因而容易产生脱离实际的现象出现。
第三,后现代主义学者认为社会与历史的发展是完全没有规律性和进步性的,这一观点实际上是对原有历史发展的全盘否定,丧失了传统、现代和当代的连续性。
在这一观点的影响下会严重阻碍社会经济的发展以及历史的进步。
面对后现代主义,虽然它存在着一定的局限性,但是其对于现代主义的批判、对现实问题的关注以及对生态和环境的保护等理念仍然很值得我们学习和借鉴。
分析后现代主义对中国当代文学的影响后现代主义是现代主义的一种后续,与现代主义不同的是,后现代主义更加关注语言、意义和视角的多元性,它打破既有的思维模式,包括文学的创作方法,对于中国当代文学的影响也是不可忽视的。
首先,后现代主义对中国当代文学的影响主要体现在文学创作的角度上。
后现代主义关注多重语言、多种说话方式及视角,这使得中国当代文学从传统的叙事性文学中走出来,创作方法上更为宏大和多元。
中国当代文学作家们在后现代主义的影响下,吸收和产生了更加豪放、多元、自由的创作思想,创作出大量适应时代潮流、展开文化多元性的作品。
其次,后现代主义对中国当代文学的影响也表现在文学创作的手法上。
后现代主义拒斥传统的叙事方式和递进、井然有序的方式,而是提倡将文本看作一种开放的、流动的、非正义化的体验和构成,这使中国当代文学得以采用多种叙述策略,如折叠、漫游、插叙、非线性叙述、拼贴等手法,这些手法让文本更加复杂,也更富有艺术性。
此外,后现代主义对中国当代文学自身文化传统的发扬也起到了积极的促进作用。
后现代主义关注文化多元和文化相交融,它对中国当代文学的发展推动了多样性的文化语境。
以村上春树为例,他的小说《挪威的森林》中不仅融入了东西方文化的互动,还通过很多文化符号来推动文本的发展,使中国当代文学展现出多元性的文化精神,扩大了中华文化的影响力。
但是,后现代主义也带来了一些负面影响。
首先,后现代主义作品晦涩难懂,有时让读者不得要领,影响了读者对文本的理解和欣赏,使文学成为智识精英的专属领域。
其次,后现代主义的过分强调自我主义和无意义主义,这在某些文学作品中表现得比较突出,可能会对读者产生负面影响,导致读者心态不正,误导读者思想。
总体来讲,后现代主义对中国当代文学的影响在多方面产生了积极推动的作用,使中国当代文学拓宽了发展空间,更好的符合了新时代的文化内涵。
当然,也有其负面影响,我们要理性看待,不断扩大文学的多元性和普及性。
后现代主义在艺术领域的表现和影响一、后现代主义艺术的主要特征后现代主义艺术是20世纪中后期兴起的一种文化思潮,它对现代主义的单一叙事和权威观念进行了挑战和解构,展现出多元、混杂和反思的特性。
1.1 拆解现代主义的元叙事后现代艺术家拒绝接受现代主义所推崇的宏大叙事,即认为历史和社会有一个统一的进步方向。
他们认为这种元叙事是主观的、片面的,甚至可能是压迫性的。
因此,后现代艺术作品往往呈现出碎片化和去中心化的特征,以此来揭示和质疑这种叙事的权威性。
1.2 多样性和混杂性:拼贴与引用后现代艺术中的多样性体现在它对各种风格、媒介和文化的包容性上。
艺术家们常通过拼贴和引用不同元素,将传统与现代、东方与西方、高雅与通俗融合在一起,创造出一种混合的艺术形式,以此来表达对文化边界和艺术边界的消解。
1.3 对权威和中心的质疑后现代主义艺术挑战传统的艺术权威和审美标准,拒绝承认有任何一种艺术形式或理论可以占据主导地位。
艺术家们通过自我表达和反讽的手法,揭示出权力结构的虚伪和多变,鼓励观众从不同的角度理解和解读作品。
1.4 语言游戏与自我指涉后现代艺术常常利用语言的游戏性和自我指涉性,让作品在意义的构建上产生自我参照和循环。
这种手法使得艺术作品的含义变得开放和不确定,鼓励观者参与对话和解读,而非被动接受。
1.5 现实与虚构的模糊界限后现代主义艺术模糊了现实与虚构之间的界线,艺术家们经常在作品中融入超现实的元素,或者通过模拟和仿造来探讨真实与虚构的关系。
这种方式促使观者重新思考现实的本质,以及艺术在反映现实中的作用。
总之,后现代主义艺术以其独特的手法和理念,对传统艺术形式和观念提出了挑战,为艺术创作开辟了新的可能性。
二、后现代主义艺术的具体表现形式后现代主义艺术是一种对现代主义传统进行反思和挑战的艺术运动,它拒绝单一的真理和权威,强调多元性和相对性。
以下是一些后现代主义艺术的主要表现形式:2.1 波普艺术:安迪·沃霍尔与大众文化的挪用波普艺术是20世纪50年代至60年代兴起的一种艺术风格,它将大众消费品和流行文化元素引入艺术创作。
大众文化理论的后现代转向大众文化理论的后现代转向导言大众文化是指广泛传播并普遍接受的文化形式,涵盖了影视,音乐,时尚等方方面面。
大众文化理论的出现为人们理解当代社会和文化的发展提供了重要的理论框架。
然而,随着社会的不断变迁和不断涌现的新技术革命,大众文化理论也不断演变和转变。
本文将探讨大众文化理论的后现代转向,并分析其在当代社会的意义和影响。
一、大众文化理论的发展历程大众文化理论的起源可追溯到20世纪初的美国。
当时,由于工业化和城市化的发展,大众文化迅速兴起。
美国社会学家雪莱曼(Robert E. Park)成为大众文化研究的开创者之一,他将大众文化视为社会整合和社会变革的重要因素。
通过对移民和流动人口的研究,雪莱曼揭示了大众文化对于形成一个多元和包容的现代社会所起到的关键作用。
随着时间的推移,大众文化理论逐渐形成并得到了扩展。
20世纪50年代,英国学者费斯蒂格(Richard Hoggart)和威廉姆斯(Raymond Williams)开创了文化研究的重要分支——文化研究理论。
他们对大众文化进行了更为深入的探讨,并关注大众文化对于社会运动和阶级意识的影响。
通过对大众文化的社会作用进行全面研究,他们指出了大众文化对于社会变革的重要性。
二、后现代的兴起20世纪70年代,后现代思潮的兴起为大众文化理论带来了新的视角和解释框架。
后现代主义批判了现代主义对于真理和现实的绝对性观念,认为现代主义的理念已经无法适应当代社会的快速变化和多样性。
后现代主义对社会中存在的各种权利关系进行了批判,并强调知识和权力的关联。
在大众文化的研究中,后现代主义指出了大众文化背后隐藏的权力结构,以及大众文化对于个体身份构建的重要性。
后现代主义认为,大众文化不仅仅是一种商品和消费的表象,而是一种符号系统和社会实践。
三、大众文化理论的后现代转向大众文化理论的后现代转向意味着研究者们开始关注大众文化中更加复杂的权力关系和意义构建。
对后现代主义文学的认识随着现代社会的不断发展,后现代主义文学逐渐崭露头角,成为文学界的新宠。
后现代主义文学以其独特的风格和内容吸引了众多读者和研究者的关注。
那么,什么是后现代主义文学?以及后现代主义文学有什么特点和意义呢?后现代主义文学是一种对现代主义文学的批判和超越。
它突破了传统文学的界限,摒弃了线性叙事和逻辑结构,追求非线性、多元和混杂的叙述方式。
后现代主义文学强调对语言和符号的重构,以及对权力、真理和历史的怀疑。
在后现代主义文学中,常常出现虚构的故事和人物,以及模糊的边界和混乱的时间线。
这些特点使得后现代主义文学具有强烈的实验性和反传统性。
后现代主义文学的特点之一是对现实的解构和重构。
后现代主义文学试图描绘一个复杂、多元和混乱的现实世界,通过叙述的碎片化和错综复杂的结构来展现现实的多样性。
后现代主义文学常常使用非线性的叙事方式,将时间和空间进行错位和交叉,以此来突显现实的多维和多面性。
除了对现实的解构和重构,后现代主义文学还强调对语言和符号的重构。
后现代主义作家通过对语言的玩弄和符号的重新组合,试图打破传统的符号系统和语义结构,以此来反映现实的复杂性和多义性。
后现代主义文学中常常出现语言游戏、谐音和隐喻等修辞手法,以及符号的滥用和滑稽的象征。
后现代主义文学还对权力、真理和历史进行了深刻的反思和批判。
后现代主义文学认为权力是构建现实的关键要素,而权力的运作常常伴随着压迫和剥削。
后现代主义文学通过对权力关系和权力机构的揭示,试图唤醒人们对权力的警觉和批判。
真理是另一个后现代主义文学关注的焦点。
后现代主义文学认为真理是相对的,不同的人有不同的真理。
后现代主义文学试图打破传统的真理观念,追求个体的真理和多元的真理。
历史是后现代主义文学关注的另一个话题。
后现代主义文学认为历史是主观和不完全的,不同的历史叙述可以得出不同的结论。
后现代主义文学试图打破传统的历史观念,追求多元的历史和历史的重构。
后现代主义文学具有重要的意义。
对后现代主义转向的评价
从上述后现代主义哲学对传统哲学特别是现代主义哲学的批判,我们可以作出以下几点评论:
后现代主义哲学,从某种意义上说也是一种社会批判理论,它是当代西方哲学家对于资本主义社会自身发展的一种理论反省。
后现代主义在这一反省中更多地看到的是资本主义现代化过程给人类的生存带来的危害和弊端,在现代化过程中,由于高扬了主体性和人类中心主义,把人和自然的关系理解为统治和被统治、改造和被改造、利用和被利用的关系,人类无限制地向自然索取,使得自然环境和生态平衡遭到极其严重的破坏,地球已越来越变得不适合人的生存。
后现代主义哲学确实是哲学发展的一个转向。
当人类进入到科学技术高度发达的信息社会,社会的生产结构和文化形态发生了巨大的变化,人类的哲学思维方式也发生了相应的转变,这种转向的特点是反对普遍化、总体化、同一性等,肯定多元性、多样性、差异等。
而这些特点的确是以往的哲学所缺乏的或者说是重视不够的,后现代主义哲学能够把他们提出来研究并且予以特别的重视,这应该说是后现代主义哲学的理论贡献。
可以说后现代主义是现代主义物极必反的结果。
尽管它不是一次非常成功的尝试,但它已经显示出当代西方哲学发展的一种新的转向。
后现代主义哲学是以批判现代主义哲学为己任的但它并非完全是一种无所建树的、只事消解的哲学。
后现代主义的根本问题是过于偏激,对于现代主义采取完全否定的态度,把自己和现代主义看作是完全对立的两极。
在我们看来理性和非理性、总体性和局部性思维、横向思维和纵向思维、同一和差异、确定性和不确定性、结构和结构之间并不是一种非此即彼的关系,而应该是一种互补的关心,因为理性主义和启蒙精神存在许多问题和缺陷而要完全抛弃它们是极其错误和幼稚的。
可见,“后现代”一词本身就与它反对的思维方式划不清界限,这也许说明了“现代主义”思维方式是不能完全被超越的。
后现代主义哲学确实包含许多消极因素,例如,它主张非理性主义、相对主义、无政府主义、反辩证法,片面强调不确定性和零散化,过分宣扬现代化的弊端和恶果等,以上特征就决定着后现代主义不可能成为一种有着广阔发展前景的哲学。
但是我们也不能把它看成是一种反动的哲学或彻头
彻尾的唯心主义。
目前,我国哲学界有两种思想倾向,一种是把后现代主义作为洪水猛兽,或避之惟恐不及或奋起讨伐,甚至是盲目的先发制人。
另一种态度是认为目前在我国宣扬后现代主义为时太早,不适合当前中国国情。
这种态度实际上赋予了后现代主义太高的理论使命。
我们认为,对待后现代主义的正确态度应该是把它作为学术研究的对象,就像对待其他西方哲学思潮和流派一样,我们应以马克思主义理论为指导,实事求是地研究它的理论得失,总结出人类思维的经验教训,既不要对它作简单的政治批判也不要希望它能成为某种指导思想。
思考题
简述笛卡尔的心身学说对现代心智哲学的影响。
简述经验证实原则的历史发展。
试论因果学说和归纳问题之间的理论联系。
概述后现代主义哲学的基本特点。
如何评价后现代主义哲学的理论得失?
阅读书目
冯俊:《笛卡尔第一哲学研究》,北京,中国人民大学出版社,1989。
高新民:《现代西方心灵哲学》,武汉,武汉出版社,1994.
洪谦主编:《逻辑经验主义》上卷,北京,商务印书馆,1982;《逻辑经验主义》下卷,北京,商务印书馆,1984。
Lyotard,Postmodern Condition,Manchester University Press,reprinted in 1992. Lawrence Cahoone edited,From Modernism to Postmodernismm,Blackwell Publishers inc,1996.。