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托马斯阿奎那的“上帝的五路证明”
（1）不动的推动者之论证：世界上每一运动的物体都需另一物体推动,而此物体又需另一物来推动.由此追溯上去,必有一某种自身不动的第一推动.而这个第一推动便是上帝.
（2）最终因的论证：托马斯称,世界万物都有起因,而必有一最终因,既为上帝.
（3）自身必然性的论证（这一论证被许多神学家视为是托马斯自然神学的核心,是最有说服力的论证）：自然界中的万物都有存在和不存在两种可能性.因此处于生灭变化中的万物就可能存在,也可能不存在.因而便会有下面这种可能：在某一个时间,万物同时不存在,即没有任何事物存在.而当这种情况发生（即万物同时不在）时,根据“事物若不凭借某种已存在的事物,便无法产生”的原理,将不会有任何事物产生,世界上将不会有任何事物.而这显然与事实不符.因而,必定有一物,不具有“存在”和“不存在”两种可能性,而只具有“存在”一种可能性.即有一物,不是“可能”存在,而是“必然”存在.这一物的“必然性”,可能由他物造成,也可能不是.如果其“必然性”由他物造成,就不能无限继续下去.因而,必有一物,其存在的必然性是自身具有,并使其他事物获得存在性.这即是上帝.
（4）事物等级的论证：一切事物的善良、真实和尊贵等,都有多有少,又高有低,这是同最高点相比而言.所以,世界上必有一种最善良、最真实、最高贵的存在,我们称之为上帝.
（5）目的因论证：自然界的万事万物都具有目的因.必有一个具有智慧的存在,这个存在使自然界的万事万物都趋向最终目的,我们将这个存在称为上帝.
托马斯从证明上帝存在的五种方法开始,进而解释推导出作为万物第一因的上帝的本质.而最终他断言,神是不变、不动情、单纯的实体,存在并且永不变化,完全不像任何有限、受造与必死的万物.可以说,托马斯的上帝和安瑟尔谟的上帝一样,是一“静止、非关系性的存在。
蔡禹僧：上帝存在的证明零、导言：人类思维的超循环运动同学们，上帝观念关乎人类整个思维历史的超循环运动，首先我要说明超循环运动的意义。
不妨先以我自己现身说法。
当我第一次踏进母校校门到我现在坐在诸位面前，时间已经过去了三十一年。
我踏入学校，到我再次进入学校，是一个超循环，超循环分两部分：超越性与循环性。
循环性表现在，当初踏入的我与现在这里的我是同一个人；超越性在于，当我第二次踏入，无论学校还是我自己都已经发生了变化。
是的，超越性意味着变化的积极性，学校变得越来越发达了，而我的思想也有了一定的进步。
那么我不是也同时变老吗？是的，但这又是另一个超循环系统了，因为我的女儿又到大学里学习，她又开始了新一轮的超循环，她思想的发展肯定有超越我之处。
如果我们认真的大量世界，就不难发现世界无处不是超循环运动，小到我们身体的血液循环运动，大到地球上的江河湖海水分子运动，以及行星围绕恒星的转动、恒星围绕更大质量中心的转动，都是超循环运动，宇宙中从微小的结构到巨大的结构的运动——总之宇宙历史运动包括人类历史运动都是超循环运动结构。
当我们理解了超循环运动的意义，我们就不难发现我们人类的思维运动如形而上学与自然科学二者此起彼伏的发展也是一种超循环运动。
我们知道古希腊诗人荷马有两篇史诗，第一篇是《伊利亚特》，第二篇是《奥德赛》，第一篇史诗叙述了阿凯亚人远征特洛伊最终使特洛伊城沦陷的历史，第二篇史诗则叙事了阿凯亚英雄奥德修斯从特洛伊返回故乡的历程。
从出发到返回故乡这是一个超循环，因为奥德修斯和世界在二十年中都发生了变化，而我们人类的思维历史——正如谢林所说——也可概括为这样的超循环运动。
当我们人类思想萌发的时候，专注于自己的内心世界，总是以自我心灵世界来看待外部世界，神的观念、上帝的观念，其实就是把世界看做一个由巨人创造和支配的世界。
之后随着我们人类好奇心的加剧，更希望到世界的深广之处看个究竟，就好比一个青年一旦长大就愿意离开故乡而远游，人类精神在成熟后以为心灵之外隐藏着更为新奇的东西，所谓发现自然奥秘就是在纷繁的物质运动中找到它们所蕴涵的数学法则，以为数学是比心灵更高的真理。
关于上帝存在的证明及⼀些分析在⼤多数⼈看来，终极关怀这个词⼤概就像遥远⽽闪烁的星⾠那般模糊，它存在，可是于⼰却毫⽆意义。
他们究其⼀⽣也不愿在尘世的操劳之中向之投往⼀瞥。
⽣存的价值，死亡的意义，万物的本质，宇宙的源起，上帝的存在……这些超越⼈类理性⼜永恒闪耀着灿烂光芒的命题早已不再如往昔般光泽亮丽。
它们成了⼀⼩撮苦⾏僧们的神秘暗号，在它最忠实的信徒之间⼝⽿相传；成了某种精神的图腾，为它的⼦民讴歌与膜拜；化作⼀种灵魂深处的信仰，在所有向往彼岸世界之⼈的⾎液⾥不息地奔流。
我们的脆弱源于宇宙所赋予的某种本能，这个本能⼜指引着我们追求⾃⾝存在的来源与归宿，追求对⽣命的关怀，追求永恒与⽆限。
⼈不过是⼀⽀会思想的芦苇，倘若没有对超验存在的信仰与敬畏，没有对世界本原的追寻与求索，我们的灵魂该是如何的残破啊！上帝——我所指的并⾮宗教意义上的⼈格神，哲学意义的上帝与之的区别在于：前者认为上帝存在⽆需说明与阐释，后者则由理性出发去理解这样⼀个超验存在，闪耀着智慧的光芒。
然⽽却是难以给“上帝”做⼀个明确的定义，我们只能通过有限的思维去阐明它所具有的超然属性：思与在的统⼀，永恒，⽆限。
尽管“上帝”这个称谓值得考量，历史上柏拉图称之为“创世者——Demiurgos”，亚⾥⼠多德成为“努斯——Neus”，普罗提诺所谓的“太⼀”，⽼⼦所云“道”，经院哲学所信仰的上帝，婆罗门教中的毗湿奴，⼤梵天，湿婆，斯宾诺莎的“实体”，莱布尼茨“太上单⼦”，⿊格尔的“绝对精神”……它们或多或少都有着相似之处，并且意指⼀种绝对，永恒，⽆限的概念。
由于上帝⼴为⼈知，故在此⽤来称谓。
从古希腊哲学开始，宇宙的本原就为⼈所着迷，也使得当时关于上帝（创世者）的思考具有浓重宇宙论的⾊彩。
在亚⾥⼠多德建⽴起逻辑体系之后，因果观念成为了⼈们⼼中的共识：我们难以想象⼀件没有原因⽽⾃发形成结果的事物。
即便是⼏何学，也是那些由经验所产⽣的公理⽽形成的⼀个逻辑完备的系统（事实并⾮如此）。
关于上帝存在的证明中国是儒家文化，西方是基督文化，因此至少在很多中国人的眼里上帝是不存在的，而且我们的执政党也在宣扬无神论的意识形态，如此一来我们都认为自己是坚定的无神论者，对我们来说上帝是不存在的。
可是为什么在西方人眼里上帝是存在的？如果我们不能反驳他们的论证，就不能承自己是真正的无神论者。
来看一下他们证明上帝存在的理由吧。
首先声明一点，在他们的各种证明中有很多他们的预定的假设条件，而且好像都有点逻辑色彩。
尽管有漏洞但至少也是一种证明方法。
一、托马斯.阿奎那的证明●第一推动在他看来万事万物都是运动的，而一个物体要运动必须要有某种力量去推动它，物体不会自己去运动。
如枫叶飘飘那是因为风在吹动，风扇旋转是因为电的推动。
这时一个问题就出来了，如果A的运动是由B引起，B的运动是由C引起，C又是由D引起……如此推下去会有什么结果。
首先我们必须承认万物是有限的，最后我们必然找到这样一个推动者，它是第一个推动者，自己却不为任何别的力量推动。
而这个第一推动就是上帝。
●因果联系这个证明和上面那个运动证明大同小异。
万事万物之所以存在必然有某种原因，这样一来，A是B的原因，B是C的原因，C是D的原因，如此下去不能无穷，肯定有一个第一原因，即上帝。
●可能性和必然性万事万物虽然存在着，但并非是必然的，而只是一种可能。
比如我们现在是安阳师院的学生，但假若我们当初没选报安阳师院，或者我们没参加高考，我们也就不是安师的学子了。
但如果万物只是可能的，暂时的，即他们可以存在，也可以不存在，或许某一天他们都不存在了。
那么无中能生有吗？当然不能，用他自己的话说“如果什么都不存在，某物开始存在，这是不可能的”。
既然可有可无的事物存在着是一个事实，所以在这世间可有可无的万物之上，必然有一个必然性存在。
这个必然就是上帝●事物具有等级性托马斯看到万物不仅在运动，有原因，存在可能性，而且还有等级性。
从无生命的金木水火土到有生命但不能说话的动植物，再到有思想有生命的人，这明显的形成了一个等级结构。
《证明上帝存在的40个例证》⽬录《证明上帝存在的40个例证》⽬录：雪峰1、有序运⾏的太阳系需要有“⼈”设计安排。
2、地球⾄太阳的距离是刻意安排的。
3、地球的⾃转是有意安排的，⾃转的速度是经过精确的计算确定的。
4、地球环绕太阳运⾏及运⾏的速度是严格按照物质运动规律设置的。
5、地球的倾斜是特意的设置。
6、⽉球是地球上⽣命的保证。
7、地球⾄⽉球的距离是丝毫都不能有偏差的。
8、⼤风⼤浪、台风和雷鸣闪电是有意编排的。
9、整个太阳系是专为地球⼈类⽽设置的。
10、地球的⽪肤——⼤⽓层。
11、⽣命的保护神--臭氧层。
12、地球的⾎液--⽔。
13、价廉物美的⽇⽤品--盐。
14、光合作⽤--⽣命⾷粮的源泉。
15、⾃然界的对称--神秘⽽伟⼤的⼒量。
16、黄⾦分割--绝美的⽐例。
17、⼤脑--宇宙的缩影。
18、基因--"⽣命的天书"。
19、千姿百态的⽣命奇观。
20、⽣命的保护机制--条件反射。
21．两性愉悦，不仅仅是为了传宗接代。
22．上帝的杰作——⾃然之美。
23、明亮的眼睛--通向美的窗户。
24、奇妙的⽣物遥感、传感和感应。
25、腐化--新⽣命的养料。
26、⽣死--令凡俗⼈迷惑的现象。
27、公鸡打鸣。
28、蜜蜂的智慧。
29、⼩鸡破壳⽽出。
30、候鸟迁徙，奥秘在哪？31、动物本能--上帝智慧的显现。
32、天⼥散花--蒲公英的绝技。
33、神秘的⾦字塔昭⽰着什么？34、法⽼的诅咒--神的约束。
35、神秘的百慕⼤为何神秘？36、海市蜃楼--极乐世界的显现。
37、梦--在昭⽰着什么？38、宗教与上帝。
39、科学与⽂明。
40、⼈类⽂明的兴起和衰落。
1970年哥德尔关于上帝存在的数学证明在同事间广泛传阅。
这个不到一页纸的证明引起了轩然大波。
哥德尔所做的数学证明如下：
公理1（二分法）：一个性质是肯定的当且仅当它的否定是否定的。
公理2（闭合）：一个性质是肯定的，如果它必然蕴含一个肯定的性质。
定理1：一个肯定性质的逻辑上是一致的（可能有某个特例）
定义1：某物是类上帝的当且仅当它具备所有的肯定性质。
公理3：“是类上帝的”是一个肯定性质。
公理4：一个肯定性质是必然肯定的。
定义2：当且仅当x拥有特征P并且特征P必然是最基本的性质时，那么特征P即为x的本质。
定理2：如果x是类上帝的，那么类上帝的是x的本质。
定义3：x必然存在，如果x的本质不必然有某个实例。
公理5:“是必然存在”是肯定的。
定理3：必然有某个x,x 是类上帝的。
你是如何评判这样一个抽象的证明呢？到底有多少人能读懂它？
这个证明是深思熟虑的结果还是疯子的胡言乱语？
注：哥德尔（1906——1978），严谨的数学家，杰出的奥地利数学家，也是20世纪最为优秀的逻辑学家之一，他的不完备定理不仅应用于数学，而且在计算机，经济学以及自然科学等领域都影响深远。
1930年起执教于维也纳大学。
1940年
他移居美国，加入新泽西州的普林斯顿高等研究所。
在普林斯顿他与爱因斯坦成为最好的朋友。
上帝的证明上帝的证明」，此前他和千百万以色列人和埃及人都亲历了许多神迹奇事。
从出埃及到弥赛亚来临，圣经所见证的上帝都借着真实的历史事件来显明自己。
若有人怀疑这一点，不妨去访查圣经记载的实地和真人，让事实说话。
6.以色列民族常有人把以色列作为反驳上帝存在的口实。
不少人觉得很难相信一位偏待「选民」的上帝;另有许多人认为，相信一位未能保护自己的「选民」逃离箱罐车、毒气室、奥斯维辛和大桥集中营的上帝，更加困难。
然而，以色列的未来早在旧约历史之初已经预先写明。
摩西和其他先知都预言以色列的国土会被侵占，也会遭受史无前例的苦难，会流散于万国，而且预言他们最终会悔改，在末后要复兴。
7.基-督的宣告许多怀疑上帝存在的人常用这样的想法来说服自己，「上帝如果愿意我们信他，他就会向我们显现」。
就圣经的记载来说，这正是上帝曾做过的事。
早在公元前七世纪，以赛亚先知就宣告说，上帝要给他的百姓一个兆头，就是童女怀孕生子，要给他取名「以马内利」。
以赛亚说这个孩子将被称为「『奇妙的导师』，『全能的上帝』，『永恒的父亲』，『和平的君王』。
」。
先知还预言说，在上帝使他年日延长、得享尊荣之前，他要为百姓的罪孽受死。
根据新约圣经的记载，耶稣宣告自己就是旧约预言的弥赛亚。
由于罗马巡抚本丢.彼拉多的失职，耶稣因被控自称为以色列的王和宣称自己与上帝平等而被钉十字架。
8.神迹的证明最初跟随耶稣的人宣称，耶稣所行的要比他所讲的更能表明他是人们盼望已久的弥赛亚。
他们见证说，耶稣医治瘫子、在水面行走、并自愿屈辱惨死、然后复活，这使他们相信他是弥赛亚。
最令人信服的是这些人宣称，有许多人在发现耶稣的空墓之后、目睹他升-天进入云中之前作见证说，他们亲眼看见过基-督，并与他交谈。
这些见证人并未因为他们的宣讲而获得任何世俗的利益，他们也不期待财富和权势。
他们宣称以色列人长期以来翘首盼望的弥赛亚就活在他们中间，他为赎人类的罪而死，又从死里复活。
因此他们确信他有能力把信他的人带到上帝那里去。
许多见证人为他们所宣讲的而成了殉道者。
9.自然界的细微之处有些人相信上帝却不大认真思考上帝的存在，他们认为一位创造宇宙的伟大上帝太超越，不会关心我们。
然而，耶稣讲明了自然界的设计和细微之处所彰显的意义。
耶稣表明上帝非常伟大，足以关注我们生活的点点滴滴。
他讲论的上帝不仅知晓我们的每一个动作，而且鉴察我们的心思意念。
耶稣教导说，上帝能数算我们的头发，查验我们心中的焦虑，甚至知道落在地上麻雀的情形。
10.经验的证明圣经说上帝设定我们生活的环境，能促使我们寻求他。
那些没有找到他的人，圣经也说这位上帝离他们如此之近，完全可以找到。
按照使徒保罗的教导，上帝是灵，「我们的生活、行动、存在都在于他」。
然而，圣经又明确指出，我们必须按照上帝的方式而非按照自己的方式去寻求他。
上帝应许寻找的人就能寻见他，但不是每一个人都能如愿，只有那些承认自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能寻见他。
附送：上年人口和计生工作总结及下年工作打算上年人口和计生工作总结及下年工作打算一、严格奖惩，强化责任，全面执行人口计生“一票否决”根据全年发展目标和工作重点，各部门、各办事处分别对工作进行集中梳理，制定详细的工作计划和工作方案，明确工作项目，强化工作责任，制定工作措施，强力推进全区人口和计划生育整体工作上水平，做到每一项工作都有班子成员挂钩、有具体工作人员负责，真正做到人人身上有任务，个个肩上有责任，形成“一级抓一级、层层抓落实”的良好工作格局。
继续推行流动红黄旗制度。
以出生政策符合率等主体指标完成情况为挂旗主要指标，每月按照指标排名情况颁发流动红黄旗，排名首位的办事处挂红旗，末位的办事处挂黄旗，当年挂三次及以上黄旗的办事处在全区科学发展综合考核中实行“一票否决”。
通过该考评制度，切实将工作责任、动态管理、阶段预警有机结合，促进全区人口计生工作平衡发展。
二、创新形式，拓宽渠道，发挥宣传教育的先导作用（一）、巩固和拓展计划生育宣传阵地。
今年以来，我区高度重视计划生育宣传阵地的建设工作，对前期建成的文化园区、新家庭文化屋、计生宣传栏、公益广告牌等宣传阵地进行定期维护保养、及时更新。
在此基础之上，今年我区严格按照实事工程任务要求，按照出精品、出特色的原则和思路，加大投入、自排进度，文化园区、新家庭文化屋的建设工作在全区全面展开。
截止6月份，新型生育文化园区规划建设2个，目前正在施工之中；新建成新家庭文化屋6个，另有7个正在规划建设之中。
（二）、精心组织开展大型集中宣传活动。
两节期间，全区八个街道因地制宜，各有特色文的举办了以“红红火火过大年人口计生送温暖”为主题的计划生系列宣传活动，宣传计生国策、开展便民服务、走访困难计生家庭，为群众送去党和政府的关爱和温暖。
活动期间，彭城街道小光社区里摆上了饺子宴，扭起了大秧歌，让社区的老人们吃上社区计生工作者们亲手包的饺子，区领导、计生局和街道领导还将一碗碗热腾腾的饺子亲手送到困难计群众的手中。
大郭庄街道在下河头的生育文化园区里搞了一场热热闹闹的民俗会展。
举办5.29计生协会纪念日宣传周系列宣传活动，全区共组织进行了大大小小8场社区文艺演出及便民服务活动，发放宣传品4000余份，计生药具800余份。
（三）、加大开展对外宣传。
通过奖惩兑现，制度管理，进一步调动全区计生系统新闻宣传工作热情。
一是对去年在新闻宣传工作中表现突出的单位和个人进行了表彰奖励，对未完成宣传任务的办事处进行了通报，并在年终考核中进行了扣分。
二是实施《区计生系统宣传报道和政务信息工作制度》、《新闻宣传月通报制度》，促进全区计生宣教工作按序时进度，高质量完成任务。
三是主动与我市新闻媒体记者建立联系，长期合作，及时报道我区开展的工作。
今年以来在省级以上媒体刊发报道20余篇，其中400字以上的12篇，在市级媒体刊发报道60余篇，其中400字以上的26篇，电视台、广播电台分别报道3次。
（四）、深入开展幸福家庭创建活动。
一是制定下发了《关于成立区幸福家庭创建工作领导小组的通知》（云人计〔201X〕2号）、《区幸福家庭创建活动实施方案》（云人计〔201X〕3号）等文件，加强创建活动的领导和组织实施。
二是借助市委宣传部“送文化进社区”平台，邀请省梆子剧团走进社区进行人口文化专场演出，将人口计生知识宣传、便民服务、计生药具发放等内容有机的融入到文艺演出之中，在丰富群众业余文化生活动同时，宣传了计生国策，宣传了幸福家庭创建活动。
截至目前，我区共组织了4场“幸福家庭创建文艺演出”，今年计划安排16场演出计划。
三是着力打造“翟继法爱心辅导站”的“幸福家庭播撒幸福”的典型，对爱心辅导站进行包装升级，对其所在的崔庄进行“幸福村”创建试点。
（五）、继续保持打击“两非”的高压态势。
继续广泛开展宣传发动，努力营造浓厚的宣传氛围。
全区各办事处、社区（村）大量悬挂横幅、张贴标语、更新宣传栏内容，发放《致广大居民的一封信》、《打击两非有奖举报制度公告》等宣传资料，积极营造浓厚的打击“两非”的宣传氛围，保持打击两非高压态势。
截止6月份，今年共查处两非案件8例。
三、加大投入，强化保障，不断提升计生优质服务水平（一）、着力世代服务双提升工程，构建人口家庭公共服务平台。
按照“城乡统筹、品牌规范、职能综合、服务优质”的要求，启动了“世代服务’’二期建设项目，在建设中重点突出三个方面：一是重点加强城市服务体系建设，为流动人口提供“家庭式”计划生育基本服务，针对淮海食品城物流园区现住、外来人口混居，流动人口数量大、流动性强、人口复杂等特点，区人口和计划生育领导小组多次深入调研，以创新大型物流园区人口计划生育服务管理新机制为突破口，探索性地创建“网格化管理、数字化服务”的管理服务模式，取得了较好的工作成效。
二是巩固基础服务阵地的建设，着重提质转型农村服务体系建设。
在区委、区政府的支持及上级业务部门的指导下，区目前所有的村居均按要求建成了标准规范的世代服务阵地，在此基础上以提升服务质量，拓展服务职能，优化服务内涵为重点，全面优化服务意识，拓展家庭健康服务内容，大龙湖世代服务中心在人口计生基础服务的基础上，探索了人口和家庭公共服务体系模式，开展了“儿童肥胖症的干预”、“0-3婴幼儿早期教养”、“流动人口之家”等活动。
优质服务链从避孕节育、生殖健康向家庭健康服务延伸，服务对象从育龄群众向家庭全体成员覆盖，服务重点从单纯控制人口数量向面向全人口、服务生命全过程转变。
三是加速服务体系信息化建设。
为进一步加快我区人口计生管理的信息化建设，提高基层人口计生服务管理网格化、精细化和便捷化等方面的能力，按照省市人口计生信息化管理工作规范要求，区人口计生局与中国电信分公司合作开展计生e通平台的建设项目。
同时为各个村居配备了电脑、定期培训微机员，努力实现管理数字化、服务智能化、平台网络化。
上述项目工程的实施，为我区人口协调发展打下了坚实的基础。
（二）、积极实施“优生促进幸福家庭”工程，深化优质服务内涵。
按照“城乡统筹、规范运作、创新机制、率先发展”的总体要求，在国家孕前优生健康检查项目的基础上，结合我区实际，在八个街道、74个村居中率先启动了孕前优生健康检查项目。
建立以宣传倡导、村级孕前风险自查、街道级孕前优生培训教育、市区级孕前优生健康检查、市级孕前优生技术指导为内容的服务规范；开展宣传倡导、村级孕前风险自查、街道级孕前知识普及和孕中后等的随访、市区二级计生技术服务机构逐步完善孕前优生健康检查的服务模式；同时探索政府主导下的孕前优生促进工作机制，健全孕前风险预警干预体系，建立以家庭为单位的生殖健康资料库，努力降低出生缺陷发生的风险。
今年我区被定为省级孕前优生检查试点单位，我区采取“市区联合”和“计卫联合”二种工作模式，依托市计划生育指导所、区世代服务中心、区妇幼保健所，以每月固定日下基层和定点集中二种工作方式，截至目前共为近2500对目标夫妇接受服务，深受群众欢迎和好评。
在做好孕前优生健康检查的同时，扎扎实实做好“两免”工作，继续开展婚姻登记、婚检、孕检一条龙优生服务，截至目前婚检婚检率93.4为%，孕检率98.2%。
（三）、拓展服务范围，大力开展0-3婴幼儿早期教养工作。
为切实贯彻落实《中共中央国务院关于全面加强人口和计划生育工作统筹解决人口问题的决定》和《国务院办公厅转发教育部等部门（单位）关于幼儿教育改革与发展指导意见的通知》等有关文件关于“大力普及婴幼儿抚养和家庭教育的科学知识，开展婴幼儿早期教育，强化独生子女社会行为教育和培养”的精神要求，进一步推进全区0—3岁婴幼儿早期教育发展过程，我区成立了0—3岁婴幼儿早期教育领导小组，制定了实施方案。
在全区范围内进行摸底调查，借助全区范围的专业早教机构，要求各个街道成立一所规范的早教基地，目前我区分别在大龙湖、子房等建设了相对规范专业的早教点，市计生委拟定我区早教点报省试点单位。
