关于上帝存在的数学证明
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著名数学家的5个传奇小故事很多伟大的数学家有一些传奇的故事,在这些故事中,不是无意义的琐碎,也不是一些让人盲目追求的癖好。
而且一些高贵的品质和令人称艳的能力,让我们对其敬仰,这些伟人也会因此成为我们的偶像,让孩子有一个追逐的目标。
如果孩子认为数学是枯燥的,对数学没兴趣,就让孩子一起看看数学家的故事吧!Top1:伽利略质疑权威伽利略17岁那年,考进了比萨大学医科专业。
有一次上课,比罗教授讲胚胎学。
他讲道:“母亲生男孩还是生女孩,是由父亲的强弱决定的。
父亲身体强壮,母亲就生男孩;父亲身体衰弱,母亲就生女孩。
”比罗教授的话音刚落,伽利略就举手说道:“老师,我有疑问。
我的邻居,男的身体非常强壮,可他的妻子一连生了5个女儿。
这与老师讲的正好相反,这该怎么解释?”“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的,不会错!”比罗教授想压服他。
伽利略继续说:“难道亚里士多德讲的不符合事实,也要硬说是对的吗?科学一定要与事实符合,否则就不是真正的科学。
”比罗教授被问倒了,下不了台。
后来,伽利略果然受到了校方的批评,但是,他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。
正因为这样,他才最终成为一代科学巨匠。
Top2:小欧拉怀疑上帝小欧拉在一个教会学校里读书。
有次,他向老师提问,天上有多少颗星星。
老师是个神学的信徒,他不知道天上究竟有多少颗星,圣经上也没有回答过。
这个老师不懂装懂,回答欧拉说:"天有有多少颗星星,这无关紧要,只要知道天上的星星是上帝镶嵌上去的就够了。
"欧拉感到很奇怪:”天那么大,那么高,地上没有扶梯,上帝是怎么把星星一颗一颗镶嵌到一在幕上的呢?上帝亲自把它们一颗一颗地放在天幕,他为什么忘记了星星的数目呢?上帝会不会太粗心了呢?”老师又一次被问住了。
心中顿时升起一股怒气,这不仅是因为孩的问题使老师下不了台,更主要的是,老师把上帝看得高于一切。
小欧拉居然责怪上帝为什么没有记住星星的数目,言外之意是对万能的上帝提出了怀疑。
【关键字】精品第一章早期自然哲学⏹一、填空题⏹1、西方哲学史上第一位哲学家是(Thales),他提出(water)是万物的本原。
⏹2、阿娜克西曼德称万物的本原为(the infinite)⏹3、阿那克西美尼认为世界的本原是(air),他们通过()和()转化成万物⏹4、(Heraclitus)提出了“人不可能两次踏入同一条河”和“战争是万物之父”的说法⏹5、(Pythagoras)是第一个使用哲学的人,他认为哲学的首要对象是(numbers)⏹6、巴门尼德的两条道路是指(The path of truth)和(The path of opinion)⏹7、恩培多克勒的四根是(water)、(air)、(earth)和(fire),他还提出了(love)和(hate)来解释事物的运动和变化。
⏹8、阿那克萨戈拉认为万物的元素是(seeds),除此之外,他还没有设定一个能动性的本原(mind)⏹9、原子论者认为世界的本原是(atoms)和(space)⏹二、名词解释⏹1、本原basic stuff⏹2、赫拉克利特的逻各斯⏹3、原子论者的“流射说”⏹三、简答题⏹1、请简要叙述毕达哥拉斯学派的数本原说。
⏹2、如何理解巴门尼德存在与思想是同一的思想⏹3、简要介绍芝诺悖论的内容⏹四、论述题⏹1、巴门尼德是如何论述“是者(being)”的意义的?⏹2、试叙赫拉克利特的“生成辩证法”。
⏹3、在变化问题上,元素论者对前人有哪些继承与发展?第二章智者与苏格拉底一、填空题1、(Protagoras)说人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在着不存在的尺度。
2、高尔吉亚提出了三个相对主义的命题分别是(Nothing exists)、(If anything exists it is incomprehensible)和(Even if it is comprehensible, it can not be communicated to others)3、苏格拉底认为德行即(Knowledge)4、苏格拉底把自己使用的方法比作他母亲的(Intellectual midwifery)二、名词解释1.智者2.自然说3.约定说4.认识你自己5.苏格拉底方法6.助产术三、简答题1、简述智者的方法。
牛顿研究神学牛顿(Sir Isaac Newton)是一位著名的物理、数学家,也是一位有着广泛研究领域的学者。
牛顿除了对物理和数学有着重要的贡献外,他还对神学产生了浓厚的兴趣,并进行了一些研究。
牛顿的神学研究主要集中在圣经的研究和宇宙的起源。
他认为,圣经是上帝通过人类所写下的一本神圣之书,其中包含着启示和真理。
牛顿也相信圣经中的预言和奇迹,认为这些都是上帝的指引和干预。
他认为,圣经的研究是一种可以接触到上帝智慧和神秘的方式。
在宇宙的起源方面,牛顿研究了神创造世界的过程。
他认为上帝是宇宙的创造者,通过简洁而伟大的自然定律来维持整个宇宙的运行。
牛顿相信上帝的存在和力量,他认为上帝是宇宙存在的根本原因。
牛顿在研究神学和科学之间的关系时,提出了一个重要的观点:上帝是这一切的创造者和掌控者,科学只是我们通过运用理性和观察所能达到的对上帝创造的认知。
他将科学视为一种探索和了解上帝所创造的宇宙的工具。
牛顿的神学研究对他的科学研究产生了重要影响。
他认为宇宙是被上帝所创造和维持的,而不是一个孤立存在的系统。
这种信念使他对物理和数学的研究更加深入,他试图通过揭示自然界的法则来证明上帝的存在和智慧。
他的科学研究成果以及对神学的研究对于之后的科学和哲学家产生了深远的影响。
牛顿的神学研究也引发了一些争议。
他的一些观点与传统的神学教义不一致,比如他的三一论观点和他对圣经的解释。
这些观点在当时引起了一些质疑和争议,但也激发了更多的探究和讨论。
总的来说,牛顿对神学的研究不仅展现了他对上帝和宇宙的深入思考,也为后来的哲学和科学研究提供了重要的思想路径。
他的神学研究与他的科学研究相互交织,形成了他综合性的学术成就,使他成为一位伟大而多才多艺的学者。
著名数学家的5个传奇小故事很多伟大的数学家有一些传奇的故事,在这些故事中,不是无意义的琐碎,也不是一些让人盲目追求的癖好。
而且一些高贵的品质和令人称艳的能力,让我们对其敬仰,这些伟人也会因此成为我们的偶像,让孩子有一个追逐的目标。
如果孩子认为数学是枯燥的,对数学没兴趣,就让孩子一起看看数学家的故事吧!Top1:伽利略质疑权威伽利略17岁那年,考进了比萨大学医科专业。
有一次上课,比罗教授讲胚胎学。
他讲道:“母亲生男孩还是生女孩,是由父亲的强弱决定的。
父亲身体强壮,母亲就生男孩;父亲身体衰弱,母亲就生女孩。
”比罗教授的话音刚落,伽利略就举手说道:“老师,我有疑问。
我的邻居,男的身体非常强壮,可他的妻子一连生了5个女儿。
这与老师讲的正好相反,这该怎么解释?”“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的,不会错!”比罗教授想压服他。
伽利略继续说:“难道亚里士多德讲的不符合事实,也要硬说是对的吗?科学一定要与事实符合,否则就不是真正的科学。
”比罗教授被问倒了,下不了台。
后来,伽利略果然受到了校方的批评,但是,他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。
正因为这样,他才最终成为一代科学巨匠。
Top2:小欧拉怀疑上帝小欧拉在一个教会学校里读书。
有次,他向老师提问,天上有多少颗星星。
老师是个神学的信徒,他不知道天上究竟有多少颗星,圣经上也没有回答过。
这个老师不懂装懂,回答欧拉说:"天有有多少颗星星,这无关紧要,只要知道天上的星星是上帝镶嵌上去的就够了。
"欧拉感到很奇怪:”天那么大,那么高,地上没有扶梯,上帝是怎么把星星一颗一颗镶嵌到一在幕上的呢?上帝亲自把它们一颗一颗地放在天幕,他为什么忘记了星星的数目呢?上帝会不会太粗心了呢?”老师又一次被问住了。
心中顿时升起一股怒气,这不仅是因为孩的问题使老师下不了台,更主要的是,老师把上帝看得高于一切。
小欧拉居然责怪上帝为什么没有记住星星的数目,言外之意是对万能的上帝提出了怀疑。
托马斯贝叶斯 (Thomas Bayes,1720-1761)英国数学家. 1702年出生于伦敦,1761年4月7日逝世.1742年成为英国皇家学会会员. 后来成为了一名Presbyterianminister(长老会牧师).和他的同事们不同:他认为上帝的存在可以通过方程式证明.贝叶斯在数学方面主要研究概率论. 他首先将归纳推理法用于概率论基础理论,并创立了贝叶斯统计理论,对于统计决策函数、统计推断、统计的估算等做出了贡献. 1763年发表了这方面的论著,对于现代概率论和数理统计都有很重要的作用. 他对统计推理的主要贡献是使用了"逆概率"这个概念,并把它作为一种普遍的推理方法提出来. 贝叶斯的另一著作《机会的学说概论》发表于1758年. 贝叶斯所采用的许多术语被沿用至今. 虽然他看到了自己的两篇论文被发表了,但是于1763年发表在伦敦皇家学会哲学学报上的那一篇提出著名的贝叶斯公式的论文《论有关机遇问题的求解》(《Essay Toward Solving a Problem in the Doctrine of Chances》)却是在他死后的第三年才被发表.200多年后,经过多年的发展与完善,贝叶斯公式以及由此发展起来的一整套理论与方法,已经成为概率统计中的一个冠以“贝叶斯”名字的学派,他的这一理论照亮了今天的计算领域,成了21世纪计算机软件的理论基础,尤其是在数据管理软件领域.微软公司的Windows XP操作系统就可以看到贝叶斯定理的身影,其智能纠错系统就是建立在贝叶斯定理的基础上的;另外,该定理也是微软公司“以互联网为中心”的NET战略的理论基石.和传统的数据统计技术完全立足于“单纯、死板”的数据信息不同,以贝叶斯定理为理论基础的数据统计技术有机地将数据信息同真实世界的信息联系在一起.搜索巨人Google和Autonomy,一家出售信息恢复工具的公司,都使用了贝叶斯定理(Bayesian principles)为数据搜索提供近似的(但是技术上不确切)结果.迄今为止应用贝叶斯定理最成功的公司则当属位于剑桥的英国自动(Autonomy)软件公司. 该公司应用贝叶斯定理开发出一种大规模“无序型数据”检索、归类、整理系统软件. 所谓“无序型”数据,是指那些不适合进入井然有序的数据库的具有无数万亿字节的报告、电子邮件、发言、新闻稿、网页等等,贝叶斯理论已经成为垃圾邮件过滤系统的基础. 自动(Autonomy)软件公司的软件能够帮助人类对这些纷繁错杂、浩如烟海的无序型信息进行准确的检索、归类、储存以及分析等工作,并为有特殊需要的用户提供相关参考资料. 仅仅在四年的时间内,自动软件公司就获得了巨大的成功,其客户名单包括英国广播公司、通用汽车公司,Proctor& Gamble公司,以及美国国防部等,目前该公司市值高达50亿美元.研究人员还使用贝叶斯模型来判断症状和疾病之间的相互关系,创建个人机器人,开发能够根据数据和经验来决定行动的人工智能设备.贝叶斯理论是非常令人着迷的、强大的工具,当我们需要处理多个变量系统的时候尤其有用.正因为如此,它在自然科学及国民经济的众多领域中有着广泛应用.泊松(Poisson,1781—1840)法国数学家、力学家、物理学家.1781年6月21日生于法国卢瓦雷省皮蒂维耶,1840年4月25日卒于巴黎.泊松出生于一个普通人家.泊松先学习外科,由于缺乏外科手术所需的灵巧而放弃医学,1796年进入枫丹白露中心学校.1798年以第一名的成绩考入巴黎综合工科学校.拉格朗日(Lagrange)拉普拉斯(Laplace)对泊松透彻理解困难问题的能力留下深刻的印象.后来,他成了拉格朗日和拉普拉斯的朋友.泊松在1799—1800年关于方程论和贝祖(Bezout)定理的一篇论文中初露锋芒,表现了在数学分析上的才能.泊松于1800年毕业留校任辅导教师. 1802年,泊松在巴黎综合工科学校升任副教授,1806年接替傅里叶(Fourier)成为教授.1808年成为法国经度局的天文学家.1809年巴黎理学院成立,泊松出任该校力学教授.1815年,他兼任军事学校的主考官.翌年又兼任巴黎综合工科学校毕业生的主考官.1820年,泊松任大学皇家教育顾问.1812年泊松被选入法国科学院物理学部.1826年获彼得堡科学院名誉院士称号.1837年,泊松被封为男爵.泊松的科学生涯开始于研究微分方程及其在摆的运动和声学理论中的应用. 他工作的特色是应用数学方法研究各类物理问题,并由此得到数学上的发现. 泊松在数学上的研究涉及定积分、有限差分理论、偏微分方程、变分法、级数和概率论等许多方面,在物理上对行星运动理论、热物理、弹性理论、电磁理论、位势理论都有重要贡献. 一生共发表300多篇论著,所著两卷《力学教程》在很长的时期内被认为是标准的教科书.泊松在一般力学上的贡献涉及分析力学和天体力学等几个方面.他第一个用冲量分量形式撰写分析力学.求解哈密顿正则方程所用的一种数学符号,后来被称为泊松括号.他推广了拉格朗日和拉普拉斯有关行星轨道稳定性问题的研究结果,所建立的泊松方程成为星系动力学的基本方程之一.泊松还研究了地球转动对弹道曲线的影响等问题.泊松在固体力学上作过多方面的探讨,从理论上得到各向同性杆件受拉伸时横向与纵向弹性应变之比为一常数0.25.这就是有名的泊松比.泊松得到圆板弯曲和振动问题的解答和弹性球体径向自由振动的解答.在流体力学方面,他第一个完整地给出了说明粘性流体物理性质的本构关系,解决了无旋的空间绕球流动问题,推动了小振幅波理论的发展.泊松还将数学应用于物理学,涉及电、磁、热、声、光等许多方面.他把引力理论的泊松方程推广应用到电学和磁学的理论,为静电势理论的建立作出了贡献.泊松还研究热传导问题.《热学的数学理论》就是他在这方面的代表作.书中讨论了二维稳态热传导等问题.获得了泊松绝热方程.泊松晚年从事概率论研究,作出了重要贡献.与他通过力学和物理学问题研究数学的惯常做法不同,泊松是从法庭审判问题出发研究概率论的.泊松在《关于刑事案件和民事案件审判概率的研究》(1837)等著作中,提出了描述随机现象的一种常用的分布,即泊松分布.他是第一个沿着复平面上的路径实行积分的人.他给出了调和分析中的泊松求和公式.欧拉-马克劳林求和公式的余项也是由泊松首先加上去的.由于泊松研究的范围十分广泛而有成效,所以不少数学名词都与他的名字联系在一起.例如,在数学物理方面,有热传导问题中的泊松积分、波动方程柯西问题解的泊松公式、位势理论中的泊松方程等.在概率论方面,除泊松分布外,还有泊松变量、泊松过程、泊松试验、泊松大数定律等.将摄动函数展开成幂级数和三角级数的混合级数,就叫做泊松级数.有时甚至对完全不同的公式采用了同样的“泊松方程”的名称.泊松毕生从事数学的研究和教学.他说过,生活的乐趣就在于这两件事.费歇(1890-1962)英国统计学家创建了很多现代统计学的基础。
上帝创造了整数,所有其余的数都是人造的。
——克隆内克纯数学这门科学再其现代发展阶段,可以说是人类精神之最具独创性的创造。
——怀德海无限!再也没有其他问题如此深刻地打动过人类的心灵。
——希尔伯特发现每一个新的群体在形式上都是数学的,因为我们不可能有其他的指导。
——达尔文给我五个系数,我讲画出一头大象;给我六个系数,大象将会摇动尾巴。
——柯西如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量,那他就不值得人的称号。
——柏拉图数学不可比拟的永久性和万能性及他对时间和文化背景的独立行是其本质的直接后果。
——埃博我曾听到有人说我是数学的反对者,是数学的敌人,但没有人比我更尊重数学,因为它完成了我不曾得到其成就的业绩。
――哥德数学的本质在于它的自由。
――康托尔在数学的领域中,提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。
――康托尔1930 年的一天,清华大学数学系主任熊庆来,坐在办公室里看一本《科学》杂志。
看着看着,不禁拍案叫绝:“这个华罗庚是哪国留学生?”周围的人摇摇头,“他是在哪个大学教书的?”人们面面相觑。
最后还是一位江苏籍的教员想了好一会儿,才慢吞吞地说:“我弟弟有个同乡叫华罗庚,他哪里教过什么大学啊!他只念过初中,听说是在金坛中学当事务员。
”熊庆来惊奇不已,一个初中毕业的人,能写出这样高深的数学论文,必是奇才。
他当即做出决定,将华罗庚请到清华大学来。
从此,华罗庚就成为清华大学数学系助理员。
在这里,他如鱼得水,每天都游弋在数学的海洋里,只给自己留下五、六个小时的睡眠时间。
说起来让人很难相信,华罗庚甚至养成了熄灯之后,也能看书的习惯。
他当然没有什么特异功能,只是头脑中一种逻辑思维活动。
他在灯下拿来一本书,看着题目思考一会儿,然后熄灯躺在床上,闭目静思,开始在头脑中做题。
碰到难处,再翻身下床,打开书看一会儿。
就这样,一本需要十天半个月才能看完的书,他一夜两夜就看完了。
华罗庚被人们看成是不寻常的助理员。
第二年,他的论文开始在国外著名的数学杂志陆续发表。
完美数的规律数学中有许多有趣的数,其中就包括完美数。
那么什么是完美数呢?完美数是指一个数恰好等于它的因子之和,除了它本身。
比如,6的因子为1、2、3,而1+2+3=6,因此6是一个完美数。
除了6之外,28、496、8128等也都是完美数。
那么完美数到底有什么规律呢?我们可以从以下三个方面来探讨。
一、完美数的性质首先,完美数都是偶数。
因为如果一个数是奇数,那么它的因子中必定包括1和它本身两个奇数,而两个奇数的和必定是偶数,而偶数又不能是这个奇数的因子之一,因此奇数不可能是完美数。
其次,完美数必定是素数的形式。
这是因为如果一个数是完美数,那么它的因子中必定包括1和它本身,因此它必定可以表示为2^n-1的形式,其中n为正整数,而2^n-1又必须是素数才能满足完美数的条件。
最后,完美数非常稀少。
目前已知的完美数只有51个,而且这些完美数都非常大,最小的完美数是6,而最大的完美数已经超过了10的30次方。
因此,我们可以说完美数是一种非常罕见的数,很难被发现。
二、完美数的历史完美数的历史可以追溯到古希腊时期。
当时的数学家们对完美数非常感兴趣,认为它们具有神秘的力量。
例如,欧几里得在他的《几何原本》中就曾提到了完美数的概念,他认为完美数是上帝所造的东西,因为它们具有神圣的数学属性。
在中世纪,完美数的研究成为了数学家们的热门话题。
当时的数学家们认为完美数是上帝的恩赐,因为它们具有神秘的数学性质。
例如,圣奥古斯丁和圣托马斯·阿奎那都曾经在他们的著作中提到了完美数的概念。
在现代数学中,完美数的研究也一直没有停止。
许多著名的数学家都曾经对完美数进行过研究,例如欧拉、高斯、黎曼等人。
他们不仅发现了新的完美数,还提出了许多完美数的性质和规律。
三、完美数的未解之谜虽然完美数已经被研究了几千年,但是它们仍然存在许多未解之谜。
例如,目前还没有人能够证明完美数的个数是否是有限的,或者是否存在一个奇完美数。
此外,完美数和素数之间是否存在某种联系也一直是一个未解之谜。
上帝就是宇宙计算机前的那个程序员作者:physixfan//本文仅为我个人的宇宙观并且其中带有科幻成分请读者自酌。
1.首先说明,本文中所出现的上帝,指的是除去道德属性的基督教意义上的上帝,即祂创造了这个宇宙(设计了这个宇宙的物理定律和设定了初始条件),并且具有全知全能等特征。
数学上一个对象存在,即它的引入和现有数学体系无矛盾。
到目前为止没有人证明上帝的引入会导致数学内部矛盾,所以虽然我无法证明这种无矛盾性是必然的,但是我们仍可以认为上帝在数学上是存在的。
(有一个普遍的误解是很多人仍认为“上帝能造出自己也搬不动的石头吗”能证明全能的上帝不存在,这篇文章从逻辑上否定了该悖论的效力。
)2.在物理上要想判断上帝是否存在,需要有判决性实验。
至今为止仍没有判决性实验提出,似乎足以暗示这是一个不可证伪的命题。
于是在此就不再是科学范畴了,此时我们通常引入奥卡姆剃刀原理(不知道什么是奥卡姆剃刀原理的同学请自行google之)。
可是它仅仅是一个哲学观点,用它来评判上帝是否存在未免过于鲁莽。
所以上帝是否存在,纯粹是信则有,不信则无。
3.然而,引入上帝存在这样一个假设,可以使得很多难以回答的问题变得简单合理,即我更加倾向于假设上帝存在。
主要理由有:(1)任何一个学物理的人,都可以明显感觉到,这个宇宙的物理定律是如此之美,一定是精心设计出来的。
(2)这个宇宙中的物理常数,例如精细结构常数,是如此地被精心调整,以至于它稍微变化一点点,我们人类这种智慧生命便不会出现,甚至恒星都将不存在。
解释这个问题可以用人择原理(不知道什么是人择原理的请自行google之),但是人择原理总给人一种诡辩的感觉,而且它同样是不可证伪的非科学理论。
个人认为人择原理并不比引入上帝存在更高明。
(3)我们宇宙中有牢不可破的因果律,凡有果必有因。
顺着因果关系推回到最原始的因,那便是宇宙大爆炸奇点。
在此处物理失效,大爆炸奇点是如何产生的,物理无法回答。
于是引入上帝创造了大爆炸奇点是最自然的假设。
内涵概述2000年5月24日,美国克雷(Clay)数学研究所公布了7个千禧数学问题。
每个问题的奖金均为100万美元。
其中黎曼假设被公认为目前数学中(而不仅仅是这7个)最重要的猜想。
黎曼假设并非第一次在社会上征寻解答,早在1 900年的巴黎国际数学家大会上,德国数学家希尔伯特列出23个数学问题.其中第8问题中便有黎曼假设(还包括孪生素数猜测和哥德巴赫猜想)。
具体概述关于黎曼-希尔伯特问题是:具有给定单值群的线性微分方程的存在性证明。
即:关于素数的方程的所有有意义的解都在一条直线上。
内容方程z(s)=0的所有有意义的解都在一条直线上。
有些数具有不能表示为两个更小的数的乘积的特殊性质,例如,2,3,5,7,等等。
这样的数称为素数;它们在纯数学及其应用中都起着重要作用。
在所有自然数中,这种素数的分布并不遵循任何有规则的模式;然而,德国数学家黎曼(1826~1866)观察到,素数的频率紧密相关于一个精心构造的所谓黎曼蔡塔函数z(s)的性态。
著名的黎曼假设断言,方程z(s)=0的所有有意义的解都在一条直线上。
这点已经对于开始的1,500,000,000个解验证过。
证明它对于每一个有意义的解都成立将为围绕素数分布的许多奥秘带来光明。
理论形成来源几千年前人类就已知道2,3,5,7,31,59,97这些正整数。
除了1及本身之外就没有其他因子,他们称这些数为素数(或质数Prime number),希腊数学家欧几里德证明了在正整数集合里有无穷多的素数,他是用反证法证明、(读者可以参看拙著:《数学和数学家的故事》第一集里这个证明。
)1730年,欧拉在研究调和级数:Σ1/n=1+1/2+1/3+...+1/n.....。
(1)时,发现:Σ1/n=(1+1/2+1/2^2+...)(1+1/3+1/3^2+...)(1+1/5+1/5^2+...)......=Π(1-1/p)^-1。
(2)其中,n过所有正整数,p过所有素数,但稍加改动便可以使其收敛,将n写成n^s(s>1),即可。
转载【转】西方哲学史笔记伍原文地址:【转】西方哲学史笔记伍作者:初行者第二节司各脱主义一、形而上学与神学的区分司各脱"是者"意义区别为无限存在和有限存在,这是上帝和被造物的关系,有限不能推论无限,托马斯的后天证明布恩那个成立。
有限的人在多大程度上能够认识无限的上帝?阿维森纳的一个看法:"对象在科学之先","一切学科都不证明其对象的存在",司各脱的"把握一个对象"和"证明其存在"的区分出发,认为神学的对象是上帝的属性,但不证明上帝的存在;反之,形而上学能证明上帝的存在,但不能提供上帝的属性的知识。
上帝的性质虽然不是理智的可知对象,但却是信仰的可信对象,神学是信仰的学问。
二、个性学说托马斯根据亚里士多德的思想,把质料当做个别化得原则。
司各脱认为质料是量的规定性,应该是个别实体之后,造成实体的属性决定实体自身的错误。
为了说明实体的个别性,司各脱在实体的形式和质料之后,又加上了"个性"这一要素。
每一实体都有形式和质料决定的共性表达决定的自身因素的个性。
三、意志主义这是与西方理智主义传统相悖的发明。
西方哲学的传统是理智主义,与这一传统相对立的意志主义是司各脱的一大发明。
司各脱的意志主义首先是一种本体论,即关于无限存在和有限存在关系的形而上学。
上帝的本质在于理智和意志,由于上帝已被证明为无限存在,他在理智和意志两方面都是无限的。
上帝理智的无限性在于它包含着无限多的理念。
在无限多的理念之中,有些理念有与之相对应的事物,有些理念则没有。
理念与事物相对应或不相对应的关系是偶然的,由上帝的意志自由地决定。
灵魂观上的意志主义:意志活动没有外在动力因,意志不受外部对象支配;亦没有动力因。
第三节奥康主义你用剑保护我,我用笔保护你。
一、指称与指代观念符号有指称和指代两种不同的逻辑功能。
符号的意义在于代表符号之外的东西。
最高等的上帝之美:数学史上十大最美的公式罗素在他的《西方哲学史》上这样说:“恰当的说,数学不仅涵括真理,亦表现最高等的美——这种美冷静而简朴,宛若雕塑,不诉诸我们任何柔弱的本性,没有绘画中亦或音乐中的华丽绚烂,但是纯粹得庄严,只有最伟大的艺术才能展示其严格的完美。
”小学时数学是令人头痛的一门学科,到了大学就更让我头痛了。
不过,数学大牛们却将这们头痛的自然科学,用图形展示出来,让我们看到数学“表面上的美”。
公元前三世纪古希腊阿基米德在其著作《螺旋线》中描述了一种线——螺线,它是一个点匀速离开一个固定点的同时又以固定的角速度绕该固定点转动而产生的轨迹。
等到2000年后的17世纪,卡瓦列里首次利用极坐标系来解决一个关于阿基米德螺线内的面积问题,阿基米德螺线可以用一个简洁的公式来表示:最终,通过图形,我们看到螺线是这样子的。
阿基米德螺线经过变换,阿基米德螺线用直线画出来,又是另一番样子。
这个些字母和文字都认得,可是它们组合在一起,我却发现我完全不认得它们了。
阿基米德线日常中,我们见过这种图形更多的画风是这样的英国科学期刊《物理世界》曾让读者投票评选了“最伟大的公式”,最终上榜的十大公式中,令人感到无比欣慰的是有好个是本人比较熟悉的。
下面来看看这十大“最伟大的公式”,你熟悉哪几个?No.10 圆的周长公式(The Length of the Circumference of aCircle)这个公式最牛的地方,个人认为是常数π的引入。
在古代,人们还不知道圆周和半径的关系,等到开始将他们联系起来时,测量手段和计算方法都不完善,以至于最早π=3,精度就算很高了。
一直以来,世界各国都有无聊人士计算圆周率,下面的计算历史表明,我国在这一方面并不具有优势。
π的早期计算史No.9 傅立叶变换(The Fourier Transform)以我的智商完全理解不了这个公式,不过,我们能够用电脑手机等设备上网,除了要感谢党和政府,还得感谢这位姓傅的法国人。
莱布尼茨《神义论》写作背景及缘由:莱布尼茨研究神义论是有一定的历史和思想背景的,莱布尼茨出生于欧洲三十年战争即将结束的1646年。
所以他的童年、少年甚至青年都生活在这场争斗的阴影下。
当时的欧洲是一个政治的、经济的、民族的和宗教的矛盾交织在一起的欧洲,而德意志则是这种种矛盾的焦点。
战争也给人们带来了深重的生活和精神上的创伤,人们对和平、安定而有秩序的生活十分渴望。
宗教力一面,在德国,“哲学一方面产生于哲学和宗教自觉地、反省的和解;另一方面产生于—而且恰恰是在这种和解之先—与宗教的直接统一,产生于宗教哲学。
这种哲学根植于宗教感和宗教信仰之仁,并由宗教需要所引起。
”因此莱布尼茨哲学的目的便在于调和理性与信仰,科学与宗教之间的矛盾和对立。
在文化思想方面,十七世纪是最终脱离经院哲学的世界观建立新体系的时代。
数学和自然科学得到了很大的发展,理性开始被提高到十分重要的位置。
关于理性与信仰的关系问题成为人们探讨的主要问题。
莱布尼茨提出理性与信仰的一致来回答这一问题。
另外莱布尼茨写《神义论》的原因,很大程度上是源于跟培尔的论战,因为培尔宣称并力图证明信仰和理性不相容,理性能够揭示宗教信条中存在着那些无法解释的矛盾,尤其是在理性看来,世界上的罪恶、罪孽和祸害与智慧的、善良的和正直的上帝形象是不相容的。
莱布尼茨《神义论》的目的就在于反对培尔的论辩,从而证明信仰和理性的协调一致。
主要内容:一、从矛盾律及充足理由律出发对上帝存在的证明莱布尼茨《神义论》的基本思想之一在于对上帝存在的证明。
他声称一切都是从同一性原则以及充足理由的原则中推论出来的。
充足理由原则是莱布尼茨哲学的基础,他也是最一早提出该原则的人。
该原则的基本涵义是:没有什么东西是没有理由的,即为什么任何东西是它现在这个样子而不是别样,必定有某种理由的原则。
莱布尼茨利用充足理由原则对上帝存在所作的证明如下:这个世界存在着,但是它也可能不存在,因此它是偶然的,世界存在的原因不在世界自身之中,而在世界之外。
1970年哥德尔关于上帝存在的数学证明在同事间广泛传阅。
这个不到一页纸的证明引起了轩然大波。
哥德尔所做的数学证明如下:
公理1(二分法):一个性质是肯定的当且仅当它的否定是否定的。
公理2(闭合):一个性质是肯定的,如果它必然蕴含一个肯定的性质。
定理1:一个肯定性质的逻辑上是一致的(可能有某个特例)
定义1:某物是类上帝的当且仅当它具备所有的肯定性质。
公理3:“是类上帝的”是一个肯定性质。
公理4:一个肯定性质是必然肯定的。
定义2:当且仅当x拥有特征P并且特征P必然是最基本的性质时,那么特征P即为x的本质。
定理2:如果x是类上帝的,那么类上帝的是x的本质。
定义3:x必然存在,如果x的本质不必然有某个实例。
公理5:“是必然存在”是肯定的。
定理3:必然有某个x,x 是类上帝的。
你是如何评判这样一个抽象的证明呢?到底有多少人能读懂它?
这个证明是深思熟虑的结果还是疯子的胡言乱语?
注:哥德尔(1906——1978),严谨的数学家,杰出的奥地利数学家,也是20世纪最为优秀的逻辑学家之一,他的不完备定理不仅应用于数学,而且在计算机,经济学以及自然科学等领域都影响深远。
1930年起执教于维也纳大学。
1940年
他移居美国,加入新泽西州的普林斯顿高等研究所。
在普林斯顿他与爱因斯坦成为最好的朋友。