下载文档原格式
珠海市2018年9月高三摸底考试语文本试卷共10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。
从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。
而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。
一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。
有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。
另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
试卷类型：广东省珠海市高三9 月摸底考试语文本试卷共 10 页，22 小题，满分 150 分。
考试用时 150 分钟。
注意事项：1．本试卷分Ⅰ卷（阅读题）和Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必用 2B 铅笔在“考生号”处填涂考生号。
用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2．选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用 2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
第 I 卷阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1- 3 题。
分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。
从工业革命时代开始，所谓的“发展”即生产效率提高、投资不断加大，从而带来产量的增加。
这样的“发展”基于一个基本假设，那就是，社会物资是短缺的。
时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。
直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要，我们把已经存在的东西重新分配。
此时，物品的“拥有权”和“使用权”可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。
这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务的平台，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。
分享经济由此产生。
近年来随着移动互联技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享，帮助有需要的人找到物资。
广东省珠海市2018届高三语文9月摸底考试试卷及答案网页版_中学试卷广东省珠海市2018届高三9月摸底考试语文试题本试卷共10 页，22 小题，满分150 分。
考试用时150 分钟。
第I 卷阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1- 3 题。
分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。
从工业革命时代开始，所谓的“发展”即生产效率提高、投资不断加大，从而带来产量的增加。
这样的“发展”基于一个基本假设，那就是，社会物资是短缺的。
时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。
直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要，我们把已经存在的东西重新分配。
此时，物品的“拥有权”和“使用权”可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。
这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务的平台，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。
分享经济由此产生。
近年来随着移动互联网技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享，帮助有需要的人找到物资。
不经意间，我们衣食住行的各个领域，都出现了分享经济的身影。
分享经济不仅改变了传统的消费方式，在许多领域，也都出现了不同的模式。
那么，分享经济究竟改变了什么呢？首先，它改变了供给端。
分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。
比如，原来人们出去旅行，只能住酒店集团提供的酒店，而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。
原来人们只能坐出租车公司提供的车子，现在则还能坐个人开的私家车。
分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。
人们旅行的时候可以住各种风格的房子，人们出行的时候可以坐各种不同的车型，遇见各种性格的司机。
如今人们个性化的诉求越来越高，分享经济正好可以满足这一点。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成问题（每小题3分）。
“示众”有悠远的历史，在文明史上，“示众”担当的功能主要是惩罚，其次是教育，“杀鸡给猴看”、“以儆效尤”。
我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起“示众的材料”和“看客”的羞耻心，都起到了“杀一儆百”的作用。
关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是教育者创造，抑或是父母总结出来的。
如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治者们的杰作。
无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”，还是谈论教育的“蒙卦”，先人都系辞以“示众”一类的字样。
“噬嗑卦”的系辞是，亨，利用狱。
蒙卦的系辞是，“利用刑人，用说桎梏。
”可以说，无论起源，东西方人是不约而同地发现了“示众”的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人“浪子回头”、“知错认错”，使围观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。
示众有过巨大的历史意义。
当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：“专制为体，教化为用”的阶段；“自由为体，民主为用”的阶段；“和谐为体，中庸为用”的阶段。
可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛行的地方，不过仍处在第一阶段而已。
在这个层面上，西方走在人类的前头。
早在18世纪末，一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。
我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。
当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。
示众只是权势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。
当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。
革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。
陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
2022届广东省高三复习摸底测试卷语文（一）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1－5题。
材料一：在刚刚过去的清华110周年校庆中，通过网络直播观看校庆活动成为很多人的选择。
其中，快手被授权为活动传播媒体之一，推出了多链路全景直播，将清华校园“搬”到了线上，完成了此次校庆日特剐节目15小时不问断直播，并邀请学校老师作为主持人，进行移动VR游园直播。
不能返校的校友以及全球观众，得以“云游校”。
短视频平台与教育的联系远远不止于为高校校庆、开学典礼、毕业典礼等重大活动提供技术支持，帮助高校扩大社会影响力。
别小看了这类直播活动，它也有着很高的技术含量，如何强化观看体验，为用户带来身临其境的新奇体验，是对平台底层直播架构和技术的考验。
短视频平台与教育的携手，更多还在于通过变革教育场景，推动教学更深层次的教育变革，更有力地推动知识普惠。
比如，拥有150多万粉丝的“数学物理宫老师”，把一个个严肃的数学、物理知识点与生活中的场景相联系，诸如勾股定理和小龙虾、冰糖葫芦和电功率的类比让粉丝直呼“懂了懂了，原来这么简单”。
有“刑法界著名段子手”之称的中国政法大学教授罗翔入B站当天便喜提百万粉丝。
在短视频平台的“大课堂”里，不仅空间界限被消弭了，学习的参与者也不再有学龄和非学龄之分。
我们看到，当短视频与教育携手，一幅人人可学、时时可学、处处可学的终身学习场景就呈现在了我们面前。
也不仅仅是内容更加丰富，学习的时空限制被打破，更核心的还是教学模式的深度变革。
短视频平台上的教育视频，要想赢得观众的认可和喜爱，必须改变传统课堂上的灌输式教学方式。
教育内容不仅要科学、准确、真实，更要能够击中青少年的兴趣点，要具有“故事化”的特征。
做到这一点，不仅是要在创意策划、脚本撰写和视频制作上更用心，更要做到以“学生”为中心，要站在用户的角度去思考问题，站在用户的角度去思考怎么教。
令人欣喜的是，当下有越来越多的中小学教师尝试发布上课的短视频，面对新的教学场景，他们的教学理念和方式正在发生潜移默化的转变。
2025届珠海市高三语文上学期第一次模拟考试卷（试卷满分150分考试用时150分钟） 2024.09一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。
《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。
”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。
因此，给事物命名在古人看来绝非小事。
《尚书·吕刑》谈及远古时期尧初建社会秩序，派诸官分掌各项事务，大禹命名山川即其中重要举措之一。
反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。
《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。
如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。
在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。
不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。
人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。
《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。
鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。
在此意义上，命名即为识物。
除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。
”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。
这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。
即认为“名”与其所指事物差不多对等。
名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。
《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。
从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。
如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。
珠海市2016-2017学年度第一学期高三摸底考试语文试题一、现代文阅读祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。
正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。
对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。
原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。
在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。
就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出‚祖先神‛和‚祖先鬼‛的观念。
将祖先作为神明来看待的观念起源很早。
《国语·鲁语》中有一段关于历代‚祖先神‛的记载:‚有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
‛这些列入国祀的‚祖先神‛可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。
另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。
另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为‚祖先神‛，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记·祭法》载‚夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之‛的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为‚祖先神‛。
普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。
事实上，祖先与‚祖先神‛不同。
祖先在生前是凡人，而‚祖先神‛则是超人。
人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。
而对‚祖先神‛的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。
同时，‚祖先神‛也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到‚祖先神‛的惩罚。
珠海市2019-2020学年度第一学期高三学生摸底考试语文参考答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1.【参考答案】D【试题分析】本题考察学生理解文中重要概念的含意，筛选并整合文中信息的能力。
A选项把必要条件错误理解为充分条件。
B选项张冠李戴，原文是“中国共产党找到了马克思主义的真理……并最终建立了中华民族文化复兴的基础。
”而不是“坚持马克思主义思想不动摇”。
C选项过于绝对。
2.【参考答案】D【试题分析】本题考察学生分析文章结构，分析文本论点、论据及论证方法的能力。
D选项没有对比论证，错误。
3.【参考答案】C【试题分析】本题考察学生分析概括作者的观点态度，整合文中信息进行推断的能力。
C选项对应区域在第三段。
“长征精神”发生在新民主主义革命时期，而非社会主义革命文化的胜利实践。
（二）实用类文本阅读4. 【参考答案】C【试题分析】“这表明电子阅读在东西部地区都一样受到欢迎”这一推论缺乏充分可靠的实据。
5．【参考答案】B【试题分析】A.推论不当。
“新兴的有声书作为纸质书和电子书的有益补充，已日益为广大读者所喜爱”这一表述于文无据。
C.夸大其词。
“从2016年全国倾向纸质书阅读者占比超过数字阅读者”这一表述欠严密，根据原文“2016年仍有51%的读者更倾向于拿一本纸质书阅读，超过倾向于进行手机、互联网在线阅读的读者比例之和”，“进行手机、互联网在线阅读的读者”并不完全等同于“数字阅读者”，后者范畴更阅读大，前者只是后者的一种形式。
D.“都指出数字阅读发展加快普及、全民参与的现状”这一表述不严密，依据原文“‘从不进行数字阅读’选项连续三年都排在最后一位，从反面说明数字阅读几乎是全民参与的”这一表述，“全民参与的现状”表述有夸大之嫌。
6．【参考答案】第一问：数字阅读的优点：（2分）①内容丰富、查询便捷、终端共享、携带方便、成本低廉。
②数字阅读适合快速高效、碎片化的轻度阅读。
数字阅读的缺点：数字阅读的缺点：（2分）②容易导致视觉疲劳；②权威性不足。
2023-2024学年第一学期珠海市斗门区重点中学阶段性考试高三语文科试卷满分150分，考试时间150分钟一、文言文阅读(本题共15题，52分)阅读下面文言文，完成1-15题。
仪凤中有儒生柳毅者应举下第．．将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔。
毅怪视之，乃殊色也。
然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。
毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？”妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。
然而恨贯肌骨，亦何能愧避？幸一闻焉。
妾，洞庭龙君小女也。
父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。
既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。
迨诉频切，又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。
”言讫，歔欷流涕，悲不自胜。
又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？长天茫茫，信耗莫通。
心目断尽，无所知哀。
闻君将还吴，密通洞庭。
或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？”毅曰：“吾义夫也。
闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！然而洞庭深水也。
吾行尘间，宁可致意耶？惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。
子有何术可导我邪？”女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。
脱获回耗，虽死必谢。
君不许，何敢言。
既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。
”毅请闻之。
女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之‘社．橘’。
君当解去兹带，束以他物。
然后叩树三发，当有应者。
因而随之，无有碍矣。
幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”毅曰：“敬闻命矣。
”女遂于襦间解书，再拜以进。
东望愁泣，若不自胜。
毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。
”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。
”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异,而大小毛角，则无别羊焉。
毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。
”女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。
”语竟，引别东去。
珠海市2013-2014学年度第一学期高三开学模拟考试语文试题本试卷共8页，包括六个部分24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。
不按要求填涂的答案无效。
3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。
请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一．本大题4小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音全不相同的．．．．．一组是（）A. 刍．议/踌躇．诞．生/涎．水蒙．蔽/蒙．昧B．彻．夜/掣．肘绯．闻/悱．恻叨．扰/叨．咕C. 效．仿/发酵．沙砾．/闪烁．曝．晒/曝．光D. 菁．华/矜．持觊觎．/瑜．伽溃．退/溃．脓2.下面语段中画线的词语，使用不恰当．．．的一组是（）在神州大地上沸沸扬扬．．．．．．．上演的一出“新西兰毒奶粉”事件经过几天的折腾，终于尘埃落定．。
虽然整个事件都已明朗．．，但“食品安全”再一次出现问题，有毒食品再一次给国人以伤害，这是毋庸置疑．．．．的。
A.沸沸扬扬B.尘埃落定C.明朗D. 毋庸置疑3.下列句子中，没有语病的一句是( )A．居民身份证登记指纹信息，不但社会用证单位能够快速、准确地进行人、证一致性认定，而且能进一步增强证件防伪性能，可以有效防止身份证被违法冒用。
B．加快促进信息消费，能够有效拉动需求，催生新的经济增长点，促进消费升级、产业转型和民生改善，是一项既稳增长又调结构的重要举措。
广东省珠海市2011年9月高三摸底考试语文试题本试卷共8页，24小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。
用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
用2B 铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题题号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题四小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）（3分）A．赝．品／梦魇．呜咽．／咽．喉濒．临／海滨．B．追溯．／塑．胶效．仿／酵．母机械．／告诫．C．辟．谣／复辟．荟．萃／市侩．暂．时／崭．新D．贮．藏／伫．立歼．击／阡．陌刊载．／载．体2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的是一项是（）（3分）电视剧《幸福来敲门》掀起的“幸福”冲击波余波未了，《幸福生活在招手》、《谁比谁幸福》、《80媳妇50妈》等“幸福剧”又将依次登台亮相，可谓蔚为大观。
“幸福”二字俨然成了2011年电视剧关键热词。
民众对“幸福”的呼唤绝非一时的心血来潮和跟风从众，貌似偶然间引发的“幸福热”背后抑或潜藏着诸多的必然性。
A．余波未了B．蔚为大观C．俨然D．心血来潮3．下列句子中，没有语病的一项是（）（3分）A．北接陆上丝绸之路、南连海上丝绸之路，将于2014年申遗的“中国大运河”，由京杭大运河、隋唐大运河以及浙东运河组成。
B．韩国大邱世界田径锦标赛意外迭出。
博尔特因抢跑比赛资格被取消，而罗伯斯则在比赛中因干扰刘翔被剥夺到手的金牌。
C．今年大西洋飓风季的首个飓风“艾琳”（Irene）在美国东部时间27日早7时在北卡罗来纳州登陆，已导致10人死亡，至少超过二百万人撤离家园。
D．刘老先生热心支持家乡的教育、慈善和公益事业。
他这次返乡，主动提出要与福利院部分参加高考的孤儿合影留念。
4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）（3分）①英国文化委员会公布的数据显示，近年来中国雅思考生的写作考试成绩是全球最低的。
②功利性阅读败坏了中国孩子的阅读品味和胃口，甚至导致他们怨恨读经典作品。
③阅读方面的偏差必然导致中国学生写作能力的欠缺。
④这一令人尴尬的现实令我们不得不认真反思。
⑤孩子们手中放不下来的书籍，多半是课本、习题集、作文选、动漫作品、恐怖小说等。
A．②⑤①④③B．⑤②①③④C．⑤②④③①D．②⑤③①④二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5-9小题上辇过．郎署，问郎署长冯唐曰：“父家安在？”对曰：“臣大父赵人，父徙代。
”上曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤。
父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。
”上搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将！吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗之用也。
”上怒，起，入禁中，良久，召唐，让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎！”唐谢曰：“鄙．人不知忌讳。
”上乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃①以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。
’臣大父言：李牧为赵将，居边，军市之租，皆自用飨．士；赏赐决于外，不从中覆也。
委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，当是之时，赵几霸。
其后会赵王迁立，用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之，是以兵破士北，为秦所禽灭。
今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，私养钱②五日一椎牛，自飨宾客、军吏、舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。
虏曾一入尚率车骑击之所杀甚众夫士卒尽家人子起田中从军终日力战用命前驱斩首捕虏上功③幕府一言不相应文吏以法绳之其赏不行而吏奉法必用。
臣愚以为陛下赏太轻，罚太重。
且云中守魏尚坐．上功首虏④差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。
由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也！”上说。
是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉。
（节选自《资治通鉴》卷第十五，有删改。
）［注］：①阃：外城之门；②私养钱：私人赡养家属的俸钱；③上功：呈报功劳；④首虏：砍下的首级和俘虏。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）（3分）A．上辇过．郎署（过：拜访）B．鄙．人不知忌讳（鄙：地位卑下）C．皆自用飨．士（飨：享用）D．且云中守魏尚坐．上功首虏差六级（坐：因……获罪）6．下列各组句子中，加点的两个词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．吾尚食监高祛数为．我言赵将李齐之贤尚不如廉颇、李牧之为．将也B．上乃．卒复问唐曰故李牧乃．得尽其智能C．委任而．责成功，故李牧乃得尽其智能复以为云中守，而．拜唐为车骑都尉D．臣闻上古王者之遣将也．，跪而推毂陛下虽得廉颇、李牧，弗之用也．7．下列句子句式与其他三个明显不同的一项是（）（3分）A．父家安在？B．公何以知吾不能用廉颇、李牧也？C．复以为云中守。
D．陛下虽得廉颇、李牧，弗之用也。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．面对匈奴为患，孝文帝希望能得到廉颇、李牧这样的名将来辅佐自己，但冯唐认为廉颇、李牧这样的人才难以得到孝文皇帝的重用。
B．冯唐的直言不讳令孝文帝很没有面子，盛怒之后的孝文帝还是虚心的向冯唐请教诸如廉颇、李牧这样的人才不能得到重用的原因。
C．冯唐以对比的方式，以李牧前后不同的遭遇说明帝王要知人善任、用人不疑，这样才能充分发挥人才的积极性，帮助自己建立功勋和霸业。
D．魏尚因故意虚报军功而被责罚，冯唐认为皇帝刻薄寡恩。
孝文帝意识到自己的错误，就派冯唐前去赦免了魏尚，恢复了他云中太守的职位。
9．断句和翻译。
（10分）（1）用“／”给下面的文段断句。
（4分）虏曾一入尚率车骑击之所杀甚众夫士卒尽家人子起田中从军终日力战用命前驱斩首捕虏上功幕府一言不相应文吏以法绳之其赏不行而吏奉法必用（2）翻译下面的句子。
（6分）①公奈何众辱我，独无间处乎！②是以兵破士北，为秦所禽灭。
10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。
小孤山①［宋］谢枋得②人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
［注］①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，是南宋军事要地。
②谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。
兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。
③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
（1）诗中小孤山的形象寄托了作者怎样的思想感情？（2）简析“危似孤臣末世难”中“孤”字的妙处。
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（任选3题，多选只按前3题计分。
答对一空给1分。
）（6分）（1）蚕丛及鱼凫，开国何茫然！，。
（李白《蜀道难》）（2），。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
（杜牧《泊秦淮》）（3）子曰：“三人行，必有我师焉。
，。
”（《论语·述而》）（4）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，，，斯已矣。
（庄子《逍遥游》）三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12-15题。
文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。
在中国文化的早期，就将痴狂当作一种智慧的表现。
从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。
这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。
从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。
孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂，所谓大智若愚。
而愚者狂人之言行是客观真理的显现。
从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。
“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。
由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。
中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。
嵇康与阮籍两位狂士之别，关键是一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道"。
魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。
或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。
我们再看，由于艺术创作主体的痴狂风格，就决定了艺术形式的痴狂性质，中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。
绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。
达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。
米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。
”中世纪以来，“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。
到了l7世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。
同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。
不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”。
就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。
“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。
一方面，艺术家从事艺术而不必为此而发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。
12．下列说法，不符合文意的两项是（）（）（5分）A．在中国，人们对狂夫之言之行都采用了容忍的态度，那是因为当年孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用。
B．从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍，他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。
C．中国艺术史到了魏晋时代，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。
D．在中国古典的艺术创作中，书法的最高形式是草书，绘画的最高形式是写意，达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。
