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第37卷第5期 2017年9月中南民族大学学报(人文社会科学版）Journal of South-Central University for Nationalities(Humanities and Social Sciences)Yol.37 No. 5Sep. 2017多维视野下的容美土司国家认同内涵研究葛政委(三峡大学民族学院，湖北宜昌4430〇2)摘要：一般而T,国家认同包括地域认同、文化认同、政治认同和身份认同四个方面的内涵。
从地域认同看，容美土司维护了国家疆域的整体性，能把家乡认同与“王土”认同有机结合。
从文化认同上看，容美土司积极引入以 儒学为核心的中原文化，国家权力也通过文化传播的方式得以在容美土司渗透与沉淀。
从政治认同上看，在儒学的 熏陶下，容美土司形成了“大一统”的“正统王朝”认同观念，并根据自身利益调整政治策略。
从身份认同看，容美土 司重新书写了家族记忆和英雄历史，在“去蛮化”的过程中不断调整身份。
“四维认同”在明代中后期发生“共振”，容美土司国家认同达到巅峰。
关键词：容美土司；国家认同；族群认同；身份认同；政治认同；文化认同中图分类号:K248 文献标识码:A文章编号:1672 -433X(2017)05-0063-05近年来，湖北容美、湖南永顺、重庆石柱、广西忻 城和云南丽江木氏等土司的国家认同价值受到学界 和社会关注。
在土司申请世界文化遗产过程中，专 家凝练出“国家认同方面的人类价值观交流价值”® 作为土司世界文化遗产的人类突出普遍价值。
一些 学者进一步探讨土司国家认同的内涵，彭福荣认为 中国土司国家认同的内涵包括“认同和亲附华夏- 汉民族，传承历史形成的制度文明、维护王朝国家、传播和共享中原文化”等方面W。
历史上，容美土 司在西南土司中是一个典型而又特殊的土司，因其 处于中原与西南少数民族的结合部，其历史及其与 王朝国家的关系受到学者们的关注。
容美土司是西 南诸土司国家认同的典范，其蕴含的国家认同内涵丰满、真实且影响深远。
历史中的族群与国家认同在漫长的历史长河中，族群与国家认同一直是人们关注的焦点。
随着时间的推移，各个国家和地区的族群之间相互影响、交流与融合，形成了多元的国家认同。
这种认同既与个体的身份感关系密切，也与历史、文化、语言等因素有着紧密的联系。
一、族群与国家认同的演变过程在人类发展的历史中，部落、氏族等小规模的社会组织是最初形成族群认同的先导。
族群的形成通常以共同的血缘关系、地域背景、语言等为基础。
这一认同形成的主要目的在于提升亲属关系的稳定性和互动的合作性。
随着人类社会的进步和统一的需要，各个族群开始逐渐形成国家认同。
国家认同是指个人对所在国家的认知、认同以及对国家价值观的认同。
国家认同具有更为广泛的意义，它包含了政治、经济、法律等方面的关系。
从历史的角度来看，族群与国家认同的演变常常经历着几个阶段。
首先是个体层面的族群认同，个体在这个阶段主要是通过家庭、亲友、地域等因素来形成自己所属的族群认同。
其次是群体层面的族群认同，这一阶段族群认同的形成主要通过民族、语言等因素来决定。
最后，随着国家机构的出现，国家认同逐渐形成并取代了原有的族群认同。
二、族群和国家认同的重要性族群认同和国家认同对于一个人的个体发展和国家的发展都具有重要意义。
首先，族群认同是个体认同感的基础。
个体的认同感与其所属的族群密切相关，对于一个人来说，对族群的认同往往决定其价值观、行为准则等方面的模式。
这种认同感不仅对个体的成长有重要影响，也对个体在社会中的互动起到重要的引导作用。
其次，国家认同是一个国家凝聚力的核心。
一个国家的凝聚力与国家民族认同紧密相关，国家认同可以强化国家的团结合作，促进国家的稳定发展。
一个没有强烈国家认同的国家通常面临着边界冲突以及内部矛盾等问题。
因此，国家认同对于一个国家的发展至关重要。
三、族群与国家认同的相互关系族群认同和国家认同在历史发展中相互影响、相互渗透。
族群认同在一定程度上决定了国家认同的形成与发展。
土司时期少数民族社会治理过程中的文化策略——以鄂西南
地区容美土司为例
谭志满;霍晓丽
【期刊名称】《中南民族大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2013(033)003
【摘要】土司制度是元明清时期中央王朝在我国西南民族地区普遍实施的一种“以夷制夷”的政治制度.土司制度时期,土司上层或通过壮大武装势力,或通过整肃民风,或通过采借汉文化等措施来实现社会稳定、政权稳固的目的.鄂西南地区容美土司作为西南地区较大的土司之一,通过整肃礼制、加强交流、发展教育等一系列文化策略的实施,最终实现了土司社会有序发展以及国家认同的双重目的.容美土司的文化策略是土司时期少数民族社会自我治理的典型个案.容美土司以文化构建为主要内容的社会治理措施,在一定程度上为中央王朝“改土归流”政策顺利实施以及“改土归流”后土民社会良性发展奠定了基础.
【总页数】4页(P37-40)
【作者】谭志满;霍晓丽
【作者单位】湖北民族学院民族研究院,湖北恩施445000;湖北民族学院民族研究院,湖北恩施445000
【正文语种】中文
【中图分类】K28
【相关文献】
1.改土归流与土民身份转型--以鄂西南容美土司为例
2.明清时期容美土司与朝廷交往策略研究——以武陵地区为例
3.论清代南方民族地区土司的治理模式\r——以湖广容美土司为例
4.民间的力量:改土归流与土民社会的演变——以鄂西南容美土司为考察中心
5.论清代鄂西容美土司对辖区的社会治理
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边疆治理转型背景下国家认同与民族认同的关系探析在边疆治理转型的背景下，国家认同与民族认同的关系变得更加复杂和敏感。
边疆地区常常有多民族共存的情况，不同民族之间的关系紧张，国家必须在边疆地区进行治理，以确保国家的统一和稳定。
在这个背景下，国家认同与民族认同之间的关系问题就显得尤为重要。
国家认同是指个体对于自己所属国家的认同和归属感。
在边疆地区，国家认同是国家治理的基础和前提。
国家认同可以通过国家的法律、制度、教育、文化等方面进行塑造和强化。
通过国家认同，个体可以感受到自己是国家的一员，享受到国家的权利和福利，同时也要承担国家的义务和责任。
国家认同的强化可以促使个体产生对国家的忠诚，形成国家意识和国家意志。
而民族认同则是指个体对于自己所属民族的认同和归属感。
在边疆地区，不同民族之间有着独特的历史、文化、宗教和语言等差异，这些差异往往会成为引发民族认同问题的重要原因。
民族认同可以促使个体对自己所属民族的文化和传统保持认同和传承，同时也会在一定程度上引发民族自豪感和民族情绪。
在边疆地区，民族认同可以产生、引导和维护各民族之间的和谐关系，对边疆地区的稳定和发展起到重要作用。
在边疆治理转型的背景下，国家认同与民族认同之间往往存在一定的矛盾和冲突。
边疆地区民族众多，民族认同问题尤为突出，国家必须在处理民族认同问题时保持充分的尊重和理解，同时也要注意维护国家统一和稳定的利益。
在处理国家认同和民族认同关系时，需要寻找一种平衡和权衡，既要强化国家认同，又要尊重和保护各民族的权益和民族认同。
为了实现国家认同和民族认同的平衡，需要采取一系列的措施。
通过加强教育和文化建设，引导和培养个体对国家和民族的认同。
国家可以通过教育改革，加大对边疆地区的投入，推动边疆地区的教育事业发展，从小培养个体对国家和民族的认同意识。
加强文化交流和文化传承，促进各民族之间的相互理解和和谐共处。
要通过完善制度建设，保障各民族的权益和民族认同。
国家可以制定相关法律法规，明确保护各民族的文化传统和语言权益，鼓励各民族在经济、教育、政治等方面的平等发展。
容美土司研究综述作者：陈文元，杨洪林来源：《三峡论坛·三峡文学》 2015年第6期陈文元，杨洪林（湖北民族学院民族研究院，湖北恩施445000）摘要：“土司”是历史学、民族学等学科众多学者的重要研究对象。
近年来，随着土司文化的开发与宣传、土司学的构建，土司研究渐成学术热点。
明清时期，容美土司是湖广地区实力较强的土司，在历史长河中创造了灿烂的土司文化，成为一些学者的重点研究对象。
自上世纪80年代至今，容美土司研究取得了丰硕的成果，主要体现在史料辑录、兴亡发展、土司社会、土司文化、社会关系、国家认同等方面。
关键词：容美土司；研究综述；土司学中图分类号：K28 文献标识码：A 文章编号：1003-1332(2015)06-0020 -06收稿日期：2015-11-02基金项目：国家社科基金青年项目“历史移民与武陵民族地区社会变迁研究”（项目编号：12CI出Z22005）；湖北省教育厅人文社会科学研究项目“容美土司改土归流与土民社会转型研究”（项目编号：15Y101）；湖北民族学院硕士学位论文培优基金（项目编号：PY201406）。
作者项目：陈文元(1989 -)，男，湖北黄冈人，湖北民族学院民族研究院硕士研究生，研究方向：少数民族社会发展史；杨洪林(1980 -)，男，湖北咸丰人，湖北民族学院民族研究院副教授，博士，硕士研究生导师，研究方向：南方民族历史与文化。
容美土司是土家族地区实力较强的土司，经历了元明清三朝较长的历史时期，对土家族政治经济社会的发展都有较大贡献，自然也是学者们的重点研究对象。
新中国成立后，出于地方社会建设与文化遗址保护等，一些本土学者对容美土司遗址与历史进行了早期的研究探寻，拉开了容美土司研究的序幕。
但就具体深入研究而言，容美土司研究兴起于20世纪80年代中后期，至今已有近三十年的历程，取得丰硕的成果，涉及容美土司政治、经济、文化、社会等方面。
近年来，随着土司学的构建与土司国家认同研究（后文将作论述）的不断深入，容美土司研究也由此进入了一个新的领域。
论多民族国家中的民族认同与国家认同一、本文概述1、简述多民族国家的概念与特点多民族国家，指的是在其国土之内，存在多个具有独特文化、历史、语言、风俗习惯等特征的民族共同体的国家。
这样的国家通常呈现出文化多元、民族多样性的特点。
在多民族国家中，各个民族在保持自身独特性的也共同参与国家的政治、经济、文化等各方面的建设与发展。
多民族国家的形成和发展，既有历史遗留的原因，也有现代政治、经济、社会变迁的影响。
其特点主要表现为以下几个方面：文化多元性。
多民族国家中，各民族在长期的历史发展过程中形成了各自独特的文化传统，这些文化传统相互交织，共同构成了国家丰富多彩的文化图景。
政治包容性。
为了维护国家的统一和稳定，多民族国家通常需要在政治上对各民族给予一定的包容和尊重，保障各民族在政治上的平等参与和权益。
再次，经济互补性。
多民族国家中的各民族往往拥有不同的自然资源、生产技能和市场需求，这使得各民族在经济上呈现出互补性，有利于国家的整体经济发展。
社会和谐性。
多民族国家需要在尊重各民族差异的基础上，通过教育和引导，促进各民族之间的相互理解和和谐共处，以实现社会的和谐稳定。
在多民族国家中，民族认同与国家认同是两个重要的概念。
民族认同指的是个体对自己所属民族的归属感和认同感，而国家认同则是个体对自己所属国家的归属感和认同感。
在维护国家统一和民族团结的过程中，如何平衡和协调民族认同与国家认同的关系，是多民族国家需要面临和解决的重要问题。
2、阐述民族认同与国家认同的定义及其重要性在多民族国家中，民族认同与国家认同是两个既相互关联又有所区别的核心概念。
民族认同主要指的是个体对自己所属民族的归属感、忠诚感以及对其文化的认同。
这种认同通常建立在共同的历史、语言、文化、风俗习惯等基础之上，它强化了民族的凝聚力和向心力，使得民族成员在情感、意愿和行为上形成一定的共同体。
民族认同的重要性在于，它有助于维护民族文化的传承与发展，促进民族内部的团结与和谐，为国家的稳定与发展提供坚实的社会基础。
以容美田氏为例探讨土司与下属的交往策略以容美田氏为例土司与下属的交往策略本文关键词：土司，为例，下属，交往，探讨以容美田氏为例深入研究土司与探究下属的交往策略本文简介：关于中国国家政权与乡村社会的权力关系，西方史家主要持三种观念:一是马克思·韦伯为名誉主席的官僚制和儒教国家模型，强调国家自上而下的控制;二是张仲礼为代表的风度翩翩中介模型，强调绅士阶层在国家与地方社会之间的中介积极作用;三是旗田巍为代表的村落城镇共同体模型，强调地方社会文化的独立性和独立性。
［1］以容美田氏为例探讨土司与下属的交往策略本文内容：关于中国暧昧关系国家政权与田野社会的权力关系，西方学者主要持三种观念: 一是马克思·韦伯为代表的官僚制和儒教国家模型模型，强调国家自上而下的控制; 二是张仲礼为代表的绅士中介模型，强调阶层在国家与地方社会之间的中介作用;三是旗田巍为代表的村落共同体欧洲共同体模型，强调地方社会文化的独立性和自治性。
［1］先进学术界已经借用这些目前理论对民族地区的基层社会治理、交往发展策略、宗教信仰和国家认同等风险问题进行深入研究了研究，成果丰硕。
①然而很少有学者考察土司与土官上下级之间的关系。
“改土归流”前，明清统治者对少数民族实行土司制度，通过一系列官方程序，确认土司对少数民族地区的统治权［2］。
中央朝廷并不直接运营管理、控制白族地区，基层社会主要就通过土司、朝廷委任的流官、土司任命的土官来治理。
其中流官作为朝廷苗民耳目对土司进行监督，真正发挥治理职责的是大大的土官。
如何发挥发挥土着官员的主动性，既要约束、规范他们标准规范与土民打交道时的行为，又要保障他们对土司巴塘的忠诚，更好地维护、巩固统治，妥善解决成为每位土司都必须面对并妥善解决的问题。
笔者拟以容美田氏为例，探讨土司与下属的暧昧关系策略，有助于深化认识少数民族权力认同的社会心理基石。
土司与治下官民的关系属于驭臣术的研究。
古代中国是神话传说一个等级分明的集权制度社会，上司对下级无异于一个个小“君主”，以“上”取“下”就是是谓臣术的范畴。
边疆治理论文民族认同论文国家认同论文认同整合论文边疆治理论文民族认同论文国家认同论文认同整合论文论当前我国边疆治理中的民族认同与国家认同整合【摘要】我国是一个典型的多民族国家，这种国家的“多民族”在边疆表现得尤为突出，使得边疆地区的民族认同与国家认同也因此变得十分复杂。
伴随着当前我国边疆地区现代化进程的加剧，边疆民族认同与国家认同的矛盾与冲突在一定程度上凸显出来，因此两者之间的整合也变得越来越迫切。
在现实的认同整合过程中，必须调整我国当前的民族政策取向、转变边疆治理的思路、切实保障少数民族的正当权益，并通过国族建设实现边疆民族认同与国家认同的和谐共存。
【关键词】边疆治理；民族认同；国家认同；认同整合当今世界正处于民族国家的时代——虽然一些学者认为，民族国家“现在已经过时，正在被人们废弃，并且将被废止”。
①但一个不容忽略事实是，从世界范围来看，“到目前为止，民族国家仍然是唯一得到国际承认的政治组织结构”②——而民族国家中的大多数都是多民族国家。
如此，多民族国家如何正确处理好国家与民族的关系，解决一个国家的认同问题，以及协调民族之间的关系，并成为其不得不面对和解决的现实难题。
我国是一个典型的多民族国家。
这种国家的“多民族”性质，在我国的边疆地区——边疆概念的确立是与国家的产生联系在一起的，在国家的边界确立以后，边疆就须以边界来界定，就是指国家之邻近边界的区域。
当然，这些地区仍然是远离腹心的边远地区，是少数民族聚居的多民族地区，与内地和沿海在发展程度上有相当大的差距——表现得尤为突出。
在我国的边疆地区，各个民族都有着与生俱来的民族认同，同时又形成并保持着对国家的认同。
这两种认同不可分割地联系在一起，其相互关系的格局，尤其是国家认同的程度和所处地位，对我国边疆社会的政治稳定具有决定性的国家意义。
所以，“如何处理好边疆多民族地区的认同问题，尤其是维护国家认同的地位，既是边疆治理面临的重大课题，也是边疆治理的重要任务”。
