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轴心时代名词解释
轴心时代是指第二次世界大战期间，由德国、意大利和日本三个国家组成的轴心国联盟在欧洲和亚洲地区的统治时期。
这个概念最早出现在二战期间，用来描述这三个国家在战争中合作，试图在世界范围内实施他们的极权主义、军国主义和殖民野心。
轴心时代这个概念源于拉丁词“axis”，意为轴心或中心。
这个
词被用来表明这三个国家构成了一个团结的、旨在推动他们共同利益的核心力量，同时将其与同盟国（主要指英美法苏）相对立。
在轴心时代，德国、意大利和日本试图通过利用各自军事实力的优势，扩张自己的领土，追求各自的战略目标。
德国希特勒的打算是欧洲大陆的统一，意大利墨索里尼则希望重建罗马帝国，日本则试图扩张自己的亚洲势力范围。
轴心国的合作主要体现在在军事、经济和政治上的协作。
他们签署了一系列协议和条约，包括反共产主义条约和相互防御协议，以确保彼此的共同利益得到保护。
他们还互相提供了军事援助，共同进行了战争计划，例如纳粹德国和日本签署的“日
德共同防止英美”协议。
然而，轴心时代并不只是德国、意大利和日本三个国家的联盟。
它还涵盖了在这三个国家的影响下形成的许多国家和地区。
例如，东欧国家匈牙利、罗马尼亚和保加利亚以及欧洲其他国家例如爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛，以及中东的伊拉克和伊朗等国都与轴心国保持了密切的合作关系。
轴心时代最终在1945年二战结束后被战胜国推翻。
德国、意大利和日本都在战后被削弱和分裂，成为战胜国的占领地。
轴心时代结束标志着纳粹德国、法西斯意大利和军国主义日本的崩溃，世界进入了冷战时期。
该时期的影响和遗产对二战以及战后的世界格局都有着深远的影响。
轴心时代的古代中国经济方式-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：在古代中国的轴心时代，经济方式起着至关重要的作用，对社会发展和国家繁荣有着深远的影响。
古代中国经济方式的研究不仅可以帮助我们了解古代社会的经济发展轨迹，还可以为我们提供一些宝贵的经验和启示，对于我们理解和应对当今世界经济的变化也具有一定的借鉴意义。
本文将围绕轴心时代的古代中国经济方式展开探讨，主要包括古代中国经济方式的特点以及其演变过程。
首先，我们将分析轴心时代的背景，这个阶段是古代中国发展的关键时期，也是古代中国经济方式演变的重要背景。
其次，我们将重点介绍古代中国经济方式的特点，包括农业的主导地位、封建制度对经济的影响以及商品经济的兴起等。
最后，我们将探讨古代中国经济方式的演变过程，即从原始社会的初级经济方式逐步转变为封建社会的经济模式，并逐渐形成了特有的古代中国经济体制。
在结论部分，我们将对古代中国经济方式的影响进行分析，探讨它对古代社会的影响以及在今天的一些启示。
古代中国经济方式的研究不仅是一种历史的追溯，更是对现实世界的思考。
通过了解古代中国经济方式的发展，我们可以更好地认识当今世界经济形势的变化，为我们制定经济政策和发展战略提供重要的借鉴和历史智慧。
总之，本文旨在探讨轴心时代的古代中国经济方式，从整体上了解其特点和演变过程，并思考它对当今世界经济的启示。
古代中国经济方式对于我们认识历史和研究当今经济都具有重要意义，希望本文能够提供一些新的思考和观点，为读者带来启发和思考。
接下来，我们将进入正文部分，具体探讨轴心时代的背景及古代中国经济方式的特点。
文章结构部分主要解释了整篇文章的组织架构和各个章节的内容安排。
在本篇文章中，文章结构如下：1. 引言1.1 概述1.2 文章结构1.3 目的2. 正文2.1 轴心时代的背景2.2 古代中国经济方式的特点2.3 古代中国经济方式的演变3. 结论3.1 古代中国经济方式的影响3.2 轴心时代的经济方式对今天的启示3.3 结论总结在引言部分，我们会对整篇文章的主题进行概述，简要介绍轴心时代的背景和古代中国经济方式的重要性。
轴心时代的定义
轴心时代，是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。
轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。
轴心时代这一历史现象，很早就进入了人们的视野，但在雅斯贝尔斯之前，并没有专门的、系统的研究；如今，轴心时代已成东西方史学、人类学和哲学等学科的一个无法绕过的课题。
事实表明，轴心时代既是一个复杂的历史文化现象，也是一个思维的建构。
可是，通观国内外已有的研究，由于缺乏一个科学的研究视角或方法，使得轴心时代这一遥远而复杂的历史文化现象，始终没能得到令人信服的阐释。
现代阐释学和盲人摸象的寓言故事告诉我们，对一个事物或现象的阐释，取决于研究者的视角，视角即方法。
为了将轴心时代研究推向深入，我们应该找到一个新的科学的研究视角或方法。
那么，我们是否能够找到这样一个研究视角呢？回答是肯定的，马克思主义哲学历史唯物主义的基本特征决定了，它理应成为研究轴心时代的一个崭新视角或方法。
采用这一视角或方法，轴心时代现象有望一目了然。
轴心时代主要内容
一、什么是轴心时代
轴心时代啊，就是一个超酷超有趣的概念呢。
大概就是在公元前800年到公元前200年这个时间段啦，在地球的不同地方，像是古希腊、以色列、印度和中国这些地方，就像商量好似的，突然出现了好多超级厉害的思想家和文化成果。
二、古希腊的情况
在古希腊呢，有像苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这样的大哲学家。
苏格拉底就老是在大街上跟人聊天，问各种奇怪的问题，像“什么是正义”之类的，他可不管人家烦不烦呢，就想让大家思考。
柏拉图呢，他写了好多超有深度的对话录，感觉他的脑洞超级大。
亚里士多德就更牛啦，什么学科他都要研究一下，从哲学到科学，简直就是个全能型选手。
三、以色列的情况
以色列那边就有犹太教的那些伟大的先知们。
他们强调上帝的唯一性，而且还提出了很多关于道德、信仰之类的理念。
这些理念对后来西方的宗教文化影响可大了，就像一颗种子，慢慢长成了参天大树。
四、印度的情况
印度呢，就有释迦牟尼创立了佛教。
佛教讲什么因果轮回啦，解脱啦，感觉是一种很神秘又很让人深思的宗教。
而且印度还有其
他的哲学思想，比如奥义书里的那些思想，都很有深度，探讨了关于灵魂、宇宙之类的大问题。
五、中国的情况
咱中国在轴心时代也不甘示弱啊。
有孔子和他的儒家学说，孔子整天到处跑，想找个国君能采纳他的主张，他讲什么仁爱啊，礼义啊，这些思想到现在还深深地影响着我们呢。
还有老子，他的道家思想也很厉害，讲什么道可道非常道，感觉特别高深莫测，就像给人打开了一扇看世界的新窗户。
而且除了儒家和道家，还有墨家、法家等好多思想流派，大家就像在思想的舞台上争奇斗艳一样。
中国何来“轴心时代”1【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时,正值中国社会处于一个特殊的转折时期。
雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段,其中,第三阶段以公元前500年为中心,东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。
虽然这一理论具有反西方中心论的意味,但也必须注意到,在雅斯贝斯所划分的整个人类历史上,只有中华文明跨越着全部四个阶段,埃及和美索不达米亚文明到第二阶段绝灭了,古希腊文明则在第三阶段才开始。
追溯民初以来学者早已开始的东西文明比较,更多关注的是在古埃及、古巴比伦、古印度和中华文明的第二阶段上。
20世纪初兴起的疑古思潮将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”,“轴心时代”理论则恢复了晚周诸子学的合法性,但它同时继续漠视三代王官学,而三代王官学正是晚周诸子学乃至整个中华文化的源头。
“轴心时代”理论与中华文明对接中的偏差,其影响将是流与源的颠倒、反题与正题的倒置和各期学术史的逐次错位。
【摘要题】历史理论(唐宋史研究站)【英文摘要】Jaspers separated the human history into four fundamental phases,which consist of the Pre-history time,the Archaian civilization time,the Axial age and the science and technology the third phase,about BC500,there independently or contemporarily created four axial civilizations,China, India,Palestine and as some scholars pointed out that this theory is permeated with antiwestern center thought,but we also must notice that during the whole human history that has been separated by Jaspers,Chinese civilization entirely spanned four phases,but the civilization of Egypt and Mesopotamia disappeared during the second phase,and the ancient Greek civilization barely began at the third trend of doubting ancient history thought which arising in early 20th century cut away and rebated half of Chinese history,the Axial Age theory resumed the validity of the various scholars in later Zhou Dynasty,and went on disregarding the government and official scholars of the San Dai Dynasty,but the government and official scholars of San Dai Dynasty just is the headstream of the various scholars in later ZhouDynasty even of the whole Chinese ci,vilization.【关键词】雅斯贝斯/轴心时代/学术源流/疑古派/王官学/诸子学Karl Theodor Jaspers/Axial Age/the fountainhead of learning/the trend of doubting ancient history thought/the government and official scholars/the various scholars“轴心时代”(Axial Age)理论是由德国存在主义哲学家雅斯贝斯(Jaspers,Karl Theodor 1883—1969)所提出,主要体现在他的《历史的起源与目标》(原着为德文,标题为Vom Ursprung und Ziel der Geschichte,1949年初版,1953年由Michael Bullock英译,题为The Origin and Goal of History,由美国耶鲁大学出版社和英国Routledge and Keegan Patll公司出版)和《哲学概论》(德文标题Einführung in die Philosophie:Zwlf Radiovort,1950年初版,1954年由Ralph Manheim英译,题为Way to Wisdom:An Introduction to Philosophy,仍由美国耶鲁大学出版社出版)两部着作中。
轴心时代的定义和特征
轴心时代是指在东亚地区主要的大国或势力之间形成的一种世界格局，以中国和日本为主要轴心，也涉及韩国和周边地区。
这个时期大致从19世纪末的中国甲午战败到第二次世界大战结束。
轴心时代具有以下特征：
1. 封建制度的削弱：轴心时代是在封建体制衰退的背景下形成的。
中国的清朝王朝逐渐衰落，日本的幕府体制倒台，韩国的朝鲜王朝面临内忧外患。
这种局势导致了东亚地区政治、经济和社会结构的深刻变革。
2. 强权政治的兴起：轴心时代是一个强权政治盛行的时期。
中国的戊戌变法、辛亥革命和北洋政府，日本的明治维新和帝国主义扩张，韩国的高宗和光武政权等都是在中央集权和强权思维的影响下实施的。
3. 帝国主义的干涉：在轴心时代，东亚地区成为列强的争夺和殖民化的焦点。
西方列强通过西方列强通过经济、政治和军事手段，强迫中国和日本签订不平等的条约，占领领土并剥削资源，极大地削弱了东亚地区的自主性。
4. 文化与知识的流动：随着西方科学文化的传入，轴心时代见证了东亚地区知识分子的思想解放和启蒙运动的兴起。
中国的戊戌变法、维新派运动，日本的明治维新都是这一时期的重要历史事件。
5. 社会变革和现代化的倡导：轴心时代是东亚地区现代化的开始。
中国和日本都通过推行一系列改革和现代化政策，如铁路建设、通信网络的发展、工业化和教育改革等，为后来的现代化奠定了基础。
总的来说，轴心时代是中国和日本等东亚国家历经动荡和变革的一个时期，其中充满了政治、经济和社会的动荡，带来了东亚地区格局的重塑和未来现代化的奠基。
感性主义与理性主义的轴心时代——轴心时代中西方哲学思想的总体特征和差异一、引言世界文明史上曾经出现过一个学术思想异常活跃、文化成就异彩纷呈的时代，这个时代被命名为“轴心时代”。
“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出来的，他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。
在地球上的北纬25度至北纬35度的区间内，如今日所知，各个地域的精神文明中都出现了历史上非常著名的几位哲学大家，比如苏格拉底、柏拉图、孔子、老子等。
由于历史现实条件所限，当时的中西方并不相通音讯，中西方的哲人们在追寻文明和哲思的路途中自然就会存在着很多不同之处。
去年十月份，代表《山东大学报》采访范曾先生的学术报告会，听到范曾先生对这段时间的西方思想是这样解读的，西方是遵循逻辑的体系，一步步走向结论，由谬误达致真理。
的确，西方的哲学有数学逻辑的帮助，可以一步一个脚印地论理，据我们所知，很多哲学家其实都是科学家，科学与哲学同在。
轴心时代的东方哲学思想，自然与西方不同，比如，老子大方无隅的哲思却是独立不倚、纵横自由、无所羁绊。
我个人认为，轴心时代的中西方哲学思想，当是一个感悟与经验相佐的感性主义文化，另一个则是逻辑与科学相携的理性主义文化。
根据系统论和结构主义原则，认识的意义并不在于描述对象本身，而在于揭示对象与其所在系统与结构之间的关系。
因此，我们不妨把这同一个大时代背景下的中西方哲学思想放在一起进行比较，进行研究，以期能够解读它们的总体特征与差异。
二、轴心时代感性主义的东方哲学思想雅斯贝尔斯所指的“轴心时代”，在中国古代，被称之为“百家争鸣”，即春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期，这段时期不同学派开始涌现，各流派之间互相争鸣论理，精神文明异彩纷呈，流派思想也因人而异，虬曲不一，仪态万千。
我们以最为著名的儒道学派为例进行研究。
从春秋战国时期的思想解读轴心时代德国哲学家雅斯贝尔斯在其《历史的起源和目标》一书中提出了一个著名的概念——“轴心时代”，人们对这个自评为“生存哲学家”的“生存哲学”褒贬毁誉不一，但是“轴心时代”却知之受到人们的亲睐，至今被人们广泛使用。
他注意到遮掩一个奇特的历史现象，在公元前800到公元前200年间产生的精神过程似乎建立了一个轴心。
这六百年间，在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家，他们所产生的思考与创造都形成了不同的格子的文化传统，形成了现代各个主要的文明轴心。
雅斯贝尔斯说，历史按纵向发展成四个部分，传说和神话中的“普罗米修斯的时代”，古代文明产生的时代，轴心时代以及科学和技术的时代，他认为轴心时代是最重要的。
我们中国的轴心时代则是指春前战国这段时期，孔和老子的思想形成派别，中国哲学的各种派别兴起所形成的先秦思想以及那些“元典式”的著作产生，可以说是中华文化的轴心，至今没有改变。
这些文化传统经过了两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富，“人类意志靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一问题，并被它重新燃起火焰”。
春秋战国时期的这些先秦思想形成了我们中国的文化畅通和习惯。
古代时期：先秦时代，是中国思想最辉煌的顶峰，此后历两千年永难超越。
这些思想大家分别对哲学上的宇宙观和方法论提出比较系统的理论；对伦理观及中国一统政治局面的建立作出了说明。
老子“无为”人生智义，处世智慧，无为而治；孔子授教，提倡仁德，推行中恕，礼乐束人；孟子主张性善论，发扬恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，推行为仁、义、礼、智的德行；荀子主张性恶论，主张通过教育改变人的本性，为善去恶。
思想得到了仁、义、礼、智、信，成为中华民族的道德核心。
我们中国的轴心时代为我们留下了不少堪称经典的著作，诸子百家留下的那些著作以及《周易》、《尚书》、第一部诗歌总集《诗经》、《春秋左传》以及被人们编在一起的四书五经，这些原典型著作是精华，曾经有人说过把先秦时期的著作读好了，多以后的那些思想著作读就容易多了，因为是融会贯通的，越读越快，因为都是由此而开始阐释的。
