中国文化的轴心时代

中国文化发展历程、各阶段特点及总体规律悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。

这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。

一、上古：中国文化的发生中国先哲与当代学者往往以“上古”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。

物质文化长足进展，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。

中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。

二、殷商西周：从神本走向人本从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面朝天下”中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。

周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。

虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。

如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。

周人推行的种种制度典礼，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体”。

周初统治者在总结夏亡殷灭的历史教训的基础上，提出了“天命靡常，惟德是辅”、“以德配天敬德保民”等重要思想。

中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识乃至“天人合一”的致思趋向，皆肇始于此。

三、春秋战国：中国文化的“轴心时代”春秋战国时期的文化辉煌，最根本的是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张，进行“百家争鸣”提供了历史舞台，同时，它也有赖于多种因素的契合：礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。

士的崛起，意味着一个以“劳心”为务，从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会；竞相争霸的诸侯列国，尚未建立一统的观念形态；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。

文化：广义上指的是人类所创造的全部财富的总和，包括物质文化和精神文化，狭义文化仅指精神文化。

中国文化的发展历程八个阶段：第一阶段，是中国文化的史前或起源时代，包括旧石器和新石器时期，相当于中国古史中的传说时代。

第二阶段，是中国文化的雏形时代或“青铜时代”。

夏商周第三阶段，是中国文化的“轴心时代”或“元典时代”。

春秋战国两个时期文化史上第一次重大转折时期。

第四阶段，是中国文化实现“大一统”的时代。

秦汉。

第五阶段，是中国文化由一统走向多元的时代。

魏晋南北朝。

这一阶段称为中国文化第二次重大转折时期。

第六阶段，是中国文化臻于隆盛的时代，隋唐两代。

第七阶段，是中国文化臻于成熟、精致的时代，以北宋、南宋为主，包括辽、夏、金、元。

第八阶段，是中国传统文化总结、衰落并酝酿新变的时代，包括明、清。

中国文化的五大基本特征：第一，人文精神。

第二，伦理本位。

第三，天人合一。

第四，尊君重民。

第五，尚中贵和。

儒家思想简史：1.先秦儒家。

2.两汉经学。

3.宋明理学。

4.清代朴学。

道家思想简史：1.先秦道家，先秦道家是中国道家发展的第一个阶段。

老子是道家学派的创始人，也是先秦诸子的启蒙者。

2.汉代黄老学3.魏晋玄学法家思想简史：1.先秦法家。

2.秦代法家，商鞅变法是秦政治思想法家化的标志。

3.汉代法家。

《五经正义》——孔颖达写的,是一部典型的以疏解经典的著作。

《太极图说》——周敦颐写的。

《四书章句集注》——朱熹写的。

明清之际三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。

《明夷待访录》——黄宗羲写的，黄宗羲在史学方面，开创了浙东学派。

《春秋繁露》——董仲舒写的。

《孟子字义疏证》——戴震写的。

儒家主要理论主张：民本思想是孟子提出：主要表现在以下三个方面：1.“民为贵，社稷次之，君为轻”。

2.“天时不如地利，地利不如人和”。

3.“尚贤和民主”。

总之孟子讲民本，其落脚点在于实行仁政。

存天理灭人欲。

是宋明理学的最基本命题。

朱熹继承并发展了二程的学说，提出理气说。

序言（1）简述文化的定义。

文化概念分为广义和狭义两种，广义文化指人类所创造的全部财富的总和其进一步的分类则有简有繁。

狭义的文化，则不包括物质文化，或仅指精神文化与行为文化。

（2）试述中国文化发展历程的八个阶段。

1.第一阶段，是中国文化的史前或起源时代，包括旧石器和新时期时期，相当于中国古史中的传说时代。

2.第二阶段，是中国文化的形时代或“青铜时代”3.第三阶段，是中国文化的“轴心时代”或“元典时代”4.第四阶段，是中国文化实现“大统一”的时代。

5.第五阶段，是中国文化由一统走向多元的时代。

6.第六阶段，是中国文化臻于隆盛的时代，包括（公元581年~618年）、唐（公元618年~907年）两代。

7.第七阶段，是中国文化臻于成熟、精致的时代，以北宋（公元960年~1127年）、南宋（公元1127~1279年）两代为主，也包括辽、夏、金、元。

8.第八阶段，是中国传统文化总结，衰落并酝酿新变的时代，包括明（公元1368~1644年）、清（公元1616年~1911年）两代。

（3）论述中国文化的基本特征。

1、人文精神。

其关注的中心，是人和人的生活。

2、伦理本位。

与集体主义的人文精神相关联，中国文化特重人类群体的伦理秩序。

3、天人合一。

天人关系也就是人与自然的关系。

4、尊君重民。

中国传统的经济形态是以农业为主的自然经济，其传统的社会形态是以宗法为核心的等级社会。

5、尚中贵和。

尚中贵和是中国文化最为独特的品质之一，是在几千年的农业自然经济和宗法等级社会里孕育而成的民族心态和生存智慧。

第一章（1）试论儒家思想嬗变的四个阶段。

1.先秦儒家。

周灭商后，以周公为代表的政治领袖定了一系列维护嫡长子继承权的宗法制度，并提出相应的伦理道德观念。

2.两汉经学。

儒家正式跃居于中国封建社会意识形式的主导地位，先秦儒家典籍----《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被列为经典。

3.南宋理学。

汉代经学内部的今古文之争经过此消彼长的长期斗争，今文经亡失于两晋之际，古文经独传，成为唐代官学。

中国文化的轴心时代是什么时期
中国轴心时代是春秋战国时期，是奴隶社会的瓦解时期，也是封建社会的形成时期。

东周又分为春秋时期和战国时期两个时期。

因此这一时期也称为春秋战国时期。

春秋战国时期是个诸子百家争鸣的时代，中国历史上唯一一次的思想大发展的时代。

轴心文明假说同马克斯·韦伯有关西方现代社会起源的研究存在着内在联系，故自20世纪60年代后，它便引起了西方社会学家的广泛注意。

中国文化的鼎盛时期是封建社会时期，而中国的封建制度又是在春秋时期萌芽，在战国时期初步形成。

而东周时整个社会有特别重视各个领域的文化发展。

当中国文化进入到了公元前800年到公元前200年左右这一段发展历程之时，建立了这样一个“文化轴心”：中国文化鲜明的人文主题在这一时期基本确立了；中国人的思维方法——以认识对象的自觉体悟和整体把握为特征的思维方法，基本定型了；中国文化的基本流派，基本形成了；中国人重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期基本树立了；中国的士人集团在这一时期出现了；中国的“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制在这一时
期基本形成了；中国人在当时思考的主要问题，一直延续到了今天。

中国文化概论练习题《中国文化概论》试题1一、填空（每空1分，共30分）1．儒家是中国本土文化的主干，《大学》中的、亲民、止于至善就是三纲领，而格物、正心、、、、、被称为八条目，为古人设计了一条人生道路。

2．宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在树下悟道的，因而该树为智慧的象征。

四谛说是佛家的基本理论，四谛指、、、、道，是佛家对世界的基本看法以及修养原则。

3．、先秦道家学派的代表人物，张角所创立的，张陵、张衡、张鲁所创立的是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的风靡中国。

4．中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。

《汉书·五行志》中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日中央”，是世界公认的最早的关于的记录。

《》是汉代产生的著名数学著作，是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。

5．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。

《》是二十四史的开端，它是一部体通史；司马光的《》是一部体通史，与以后的续作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的《》是体例制史书的第一部；宋代袁枢开创了体系列。

6．中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点，先秦诸子学产生，东汉、西汉学发达，魏晋风行一时，隋唐佛学达到极盛，宋明开创了儒学的新局面。

7．五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着和等关系。

二、选择题（每空2分，共20分）1．百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（）。

A．儒家B．兵家C．道家D．墨家名家2．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了当时俗文学的最高成就。

A．《金瓶梅》B．《官场现形记》C．《红楼梦》D．《初刻拍案惊奇》3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。

A．造纸B．印刷术C．火药D．指南针4．目前公认的中国最早的文字是（）。

A．仰韶文化的陶文B．甲骨文C．金文D．石鼓文5．“三武灭佛”之后，（）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。

中国何来“轴心时代”1【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时,正值中国社会处于一个特殊的转折时期。

雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段,其中,第三阶段以公元前500年为中心,东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。

虽然这一理论具有反西方中心论的意味,但也必须注意到,在雅斯贝斯所划分的整个人类历史上,只有中华文明跨越着全部四个阶段,埃及和美索不达米亚文明到第二阶段绝灭了,古希腊文明则在第三阶段才开始。

追溯民初以来学者早已开始的东西文明比较,更多关注的是在古埃及、古巴比伦、古印度和中华文明的第二阶段上。

20世纪初兴起的疑古思潮将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”,“轴心时代”理论则恢复了晚周诸子学的合法性,但它同时继续漠视三代王官学,而三代王官学正是晚周诸子学乃至整个中华文化的源头。

“轴心时代”理论与中华文明对接中的偏差,其影响将是流与源的颠倒、反题与正题的倒置和各期学术史的逐次错位。

【摘要题】历史理论(唐宋史研究站)【英文摘要】Jaspers separated the human history into four fundamental phases,which consist of the Pre-history time,the Archaian civilization time,the Axial age and the science and technology the third phase,about BC500,there independently or contemporarily created four axial civilizations,China, India,Palestine and as some scholars pointed out that this theory is permeated with antiwestern center thought,but we also must notice that during the whole human history that has been separated by Jaspers,Chinese civilization entirely spanned four phases,but the civilization of Egypt and Mesopotamia disappeared during the second phase,and the ancient Greek civilization barely began at the third trend of doubting ancient history thought which arising in early 20th century cut away and rebated half of Chinese history,the Axial Age theory resumed the validity of the various scholars in later Zhou Dynasty,and went on disregarding the government and official scholars of the San Dai Dynasty,but the government and official scholars of San Dai Dynasty just is the headstream of the various scholars in later ZhouDynasty even of the whole Chinese ci,vilization.【关键词】雅斯贝斯/轴心时代/学术源流/疑古派/王官学/诸子学Karl Theodor Jaspers/Axial Age/the fountainhead of learning/the trend of doubting ancient history thought/the government and official scholars/the various scholars“轴心时代”(Axial Age)理论是由德国存在主义哲学家雅斯贝斯(Jaspers,Karl Theodor 1883—1969)所提出,主要体现在他的《历史的起源与目标》(原着为德文,标题为Vom Ursprung und Ziel der Geschichte,1949年初版,1953年由Michael Bullock英译,题为The Origin and Goal of History,由美国耶鲁大学出版社和英国Routledge and Keegan Patll公司出版)和《哲学概论》(德文标题Einführung in die Philosophie:Zwlf Radiovort,1950年初版,1954年由Ralph Manheim英译,题为Way to Wisdom:An Introduction to Philosophy,仍由美国耶鲁大学出版社出版)两部着作中。