《妒记》[南朝宋]虞通之

[南朝宋]虞通之《妒记》桓大司马平蜀，以李势女为妾。

桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知乃拔刀率数十婢往李所，因欲斫之。

见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽；乃徐下地结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。

”神色闲正，辞气凄惋。

主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜世说注引作阿子我见汝亦怜六帖引作我见犹怜何况老奴。

”遂善遇之。

类聚十八世说贤媛篇注六帖十七王丞相曹夫人，性甚忌，禁制丞相不得有侍御，乃至左右小人，亦被检简，时有妍妙，皆加诮责。

王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，儿女成行。

后元会日，夫人于青疏台中望见两三儿骑羊，皆端正可念。

夫人遥见，甚怜爱之。

语婢云：“汝出问此是谁家儿？奇可念。

”三字依类聚引补给使不达旨，乃答云：“是第四五等诸郎。

”曹氏闻惊愕，大恚，不能自忍，类聚引有此句乃命车驾将黄门及婢二十人，人持食刀，自出寻讨。

王公亦遽命驾，飞辔出门。

犹患牛迟，乃左手攀车阑，右手捉麈尾，以柄助御者打牛，狼狈奔驰，方得先至。

蔡司徒闻而笑之。

乃故诣王公，谓曰：“朝廷欲加公九锡，公知不？”王谓信然，自叙谦志。

蔡曰：“不闻余物，唯闻有短辕犊车长柄麈尾尔。

”王大愧。

后贬蔡曰：“吾昔与安期千里共在洛水集处，不闻天下有蔡充儿。

”正忿蔡前戏言耳。

世说轻诋篇注类聚三十五谢太傅刘夫人，不令公有别房宠。

公既深好声乐，不能令节，御览引有句此后遂颇欲立妓妾。

兄子及外生等微达此旨，共问讯刘夫人；因方便称“关睢”“螽斯”有不忌之德。

夫人知以讽己，乃问：“谁撰此诗？”答云周公。

夫 ?曰：“周公是男子，乃相为尔。

若使周姥撰诗，当无此语也。

”类聚三十五御览五百二十一武历阳女嫁阮宣子，无道妒忌，禁婢：瓯覆槃盖，不得相合。

御览七百五十八家有一株桃树，华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。

类聚八十六御览九百六十九事类赋注二十六京邑有士人妇，大妒忌；于夫小则骂詈，大必捶打。

常以长绳系夫脚，且唤便牵绳。

士人密与巫妪为计：因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。

描写我见犹帘的词语佳人绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮；官高何足论？不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿；但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插鬓，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

2.“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。

出自李延年诗.衍生出一个很著名的形容美女的词语——倾城倾国 3.“增一分则太长，减一分则太短”形容恰到好处，不能稍做变化，否则就不够完美.出自宋玉《登徒子好色赋》：“东家有子，增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

”巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经.卫风.硕人）美人既醉，朱颜酡些。

（宋玉）秀色掩今古，荷花羞玉颜。

（李白）北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

（李延年）翩若惊鸿，婉若游龙。

（曹植）谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

（王维）芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

（王昌龄）态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

（杜甫）俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

（第六十八回）周代《诗经.桃夭》中写道：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”已将桃花作为女子的象征；唐代李白《长相思》中有“美人如花隔云端”一句，应是最早以直白的手法将花与美人相提并论。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下.-李白（杨贵妃）借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

--同上名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

--同上美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁- 娴静犹如花照水.行动好比风拂柳. 《诗经》是中国最古老的诗歌，形容美女的诗句有：手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？白居易《长恨歌》：“天生丽质难自弃” “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色” “温泉水滑洗凝脂” “云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵” “芙蓉如面柳如眉” 人面桃花唐寅一剪梅红满苔阶绿满枝，杜宇声声，杜宇声悲！交欢未久又分离，彩凤孤飞，彩凤孤栖。

《虞通之－妒记》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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我开头的四字成语成语词目释义出处人气我见犹怜犹：尚且；怜：爱。

我见了她尚且觉得可。

南朝宋·虞通之《妒记》：“我见汝亦怜，何况老奴。

” 936我武惟扬形容威武凌厉，奋发向上的样子。

《尚书·泰誓中》：“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，。

566我心如秤表示自己处理事情极端公平。

《冯堂书钞》卷三七引诸葛亮《杂言》：“我心如秤，不能为人作轻。

507我行我素素：平素，向来。

不管人家怎样说，仍旧。

《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵行乎富贵。

765我醉欲眠我醉了，想睡觉。

指为人真诚直率。

《宋书·陶潜传》：“贵贱造之者，有酒辄设。

潜若先醉，便语客：。

514我黼子佩指夫妻同享荣华。

无 80我负子戴指夫妻同安于贫贱。

详“我黼子佩”。

无 53人声鼎沸人一己百人迹罕至人情世故人山人海人寿年丰人云亦云人浮于事人杰地灵人定胜天人才济济人来人往人满为患人老珠黄人才辈出人面桃花人丁兴旺人仰马翻人心不古人言可畏人微言轻人言啧啧人欢马叫人心惶惶人间天堂人心向背人莫予毒人中之龙人心叵测人五人六人面兽心人去楼空人生如梦人困马乏人情冷暖人尽其才人琴俱亡人穷志短人以群分人中龙虎人各有志人世沧桑人强马壮人琴两亡人人自危人文荟萃人心莫测人中骐骥人琴俱逝人非草木人面狗心人心难测人之常情人多势众人命关天人模狗样人所共知人头畜鸣人微权轻人微言贱人心皇皇人心如面人欲横流人约黄昏人鼠之叹人海战术人才出众人不自安人多口杂人非木石人荒马乱人间天上人神共愤人心所向人心惟危人言藉藉人中狮子人多阙少人情汹汹人喊马嘶人急计生人百其身人不聊生人才难得人材出众人财两空人单势孤人地生疏人多嘴杂人非土木人非物是人浮于食人给家足人极计生人间地狱人来客往人命危浅人千人万人情汹汹人穷智短人人皆知人涉卬否人生如寄人生若寄人生朝露人事不省人事代谢人手一册人死留名人亡政息人微望轻人我是非人心大快人自为战人心归向人心涣散人心所归人烟稠密人语马嘶人怨天怒人妖颠倒人烟浩穰人财两失人稠物穰人存政举人多手杂人急偎亲人急智生人己一视人来客去人离乡贱人民城郭人贫智短人弃我取人强胜天人情世态人情之常人取我与人神共嫉人神同嫉人事不醒人事不知人亡邦瘁人亡家破人亡物在人众胜天人自为政人足家给人心丧尽人言籍籍人才辈出人财两空人才济济人丁兴旺人多势众人杰地灵人满为患人山人海人心所向人之常情人定胜天人心惶惶人心所向人仰马翻人烟稀少人言可畏人心如称人来人往人老珠黄人之常情人寿年丰人情冷暖以人字开头的五字成语：人不可貌相人间重晚晴人老心不老人生面不熟人心隔肚皮人生如风灯人生路不熟人生如朝露以人字开头的六字成语：人心齐，泰山移人不知，鬼不觉人人得而诛之以人字开头的七字成语：人生自古谁无死人怕出名猪怕壮人心不足蛇吞象人生何处不相逢人逢喜事精神爽人生七十古来稀以人字开头的八字成语：人非圣贤孰能无过人为财死，鸟为食亡人不为己，天诛地灭人非圣贤，孰能无过人为刀俎，我为鱼肉人而无信，不知其可人之将死，其言也善人无远虑，必有近忧人不犯我，我不犯人人同此心，心同此理以人字开头的十字成语：人无千日好，花无百日红人面逐高低，世情着冷暖以人字开头的十一字成语：人不可貌相，海水不可斗量。

作者： 张兆凯
出版物刊名： 文史知识
页码： 114-118页
主题词： 妒妇;《艺文类聚》;宋明帝;南北朝时期;京邑;渊鉴类函;病态心理;于夫;世说新语;贾充
摘要：妒妇现象自古有之,而魏晋南北朝时期,妒妇之风特甚。

南朝宋明帝时,曾令近臣虞通之撰《妒妇记》一书。

其书已轶,然据《艺文类聚》载,其内容多为魏晋以来之事。

其中一篇记曰:京邑有一士人妇,大妒忌,于夫小则骂詈,大必捶打,常以长绳系夫脚,随时监视丈夫的行动。

这种妒忌已经是一种病态心理,有这种病态心理的妇女似乎还不少。

《渊鉴类函》卷24引。

我见犹怜原文“我见犹怜”的意思就是，我见了尚且觉得怜爱。

“我见犹怜”出自南朝宋·虞通之的《妒记》，书中是这样记载的：“我见汝亦怜，何况老奴。

”“我见犹怜”的典故和东晋时期的政治家、军事家、权臣桓温有关。

桓温是谁呢？桓温，字元子，是东晋权臣，也是晋明帝司马绍的女婿。

他曾想学之前的王莽、司马昭等人，所以要求朝廷对他加九锡。

但却遭到当时两个显赫世家大族琅琊王氏和陈郡谢氏的势力所压制，所以他未能如愿被加九锡。

桓温在62岁的时候去世，他去世后，被追赠为丞相，赐谥号为宣武。

后来他的儿子桓玄篡位登基称帝，建立桓楚政权，追尊其父桓温为宣武皇帝。

桓温曾于公元346年，带兵出征巴蜀。

这次西征，他得以使成汉皇帝李势投降，而后又平定李势旧部叛乱。

自此。

割据巴蜀44年的成汉政权灭亡。

还是回到“我见犹怜”的典故上来。

桓温在攻克四川、灭亡成汉政权时，曾把李势的妹妹抢来作为自己的妾室。

桓温本是晋明帝司马绍的女婿，他也就是驸马，娶的是南康公主。

南康公主性格刚烈，又生性妒忌。

所以桓温纳李势妹妹为妾，他不敢让南康公主知道，于是就把李氏藏在书房后面，自己则常常偷偷的去看望，由于李氏美貌过人，楚楚可爱，所以桓温对她非常的怜爱。

而李氏亲眼目睹成汉灭亡，此时虽有国仇家恨，却没有办法报仇，心里也很郁闷。

但没有不透风的墙，桓温纳妾的事，后来还是被南康公主知道了。

对此她非常生气，作为公主的她，决定杀了李氏。

有一天，南康公主见桓温不在府中，于是就带着几十名仆女丫鬟，手拿刀剑，到李氏的住所去兴师问罪。

当南康公主冲进李氏的屋里时，只见李氏正在梳头，她秀长乌黑的头发，似杨柳般飘垂着，洁白的皮肤像玉一样光滑白嫩。

南康公主不由的看呆了，手里的刀也不由自主的掉落在地。

过了一会，南康公主回过神来，就上前抱住李氏说：“你这般漂亮，连我见了都怜爱，何况桓温呢？”李氏听了后说：“国破家亡，本无心在这里享受荣华富贵，只是事出无奈。

今天如果被你所杀，正好了却了我以死报国之心。

我字开头四字成语成语词目释义出处人气我见犹怜犹：尚且；怜：爱。

我见了她尚且觉得可。

南朝宋·虞通之《妒记》：“我见汝亦怜，何况老奴。

”936我武惟扬形容威武凌厉，奋发向上的样子。

《尚书·泰誓中》：“今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，挑彼残忍，。

566我心如秤表示自己处理事情极端公平。

《冯堂书钞》卷三七引诸葛亮《杂言》：“我心如秤，不能为人作轻。

507我行我素素：平素，一向。

不管人家怎样说道，仍旧。

《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。

素风流行乎风流。

765我醉欲眠我醉了，想睡觉。

指为人真诚直率。

《宋书·陶潜传》：“贵贱造之者，有酒辄设。

潜若先醉，便语客：。

514我黼子佩指夫妻乐享荣华。

无80我负子戴指夫妻同安于贫贱。

详“我黼子佩”。

无53金浆玉液道教说道就是一种用金和玉溶朱草而变成的仙药.也所指美酒金科玉律科、律：法律条文.形容法令条文的尽善尽美.现比喻不能变更的信条金声玉润比喻文章气韵迷人金石良言比喻非常宝贵的教导或劝说金石之交缴：交情.像是金石般厚实的交情金石之言比喻非常宝贵的教导或劝说金屋贮娇金屋：华丽的房屋；柠檬：阿娇，汉武帝刘彻姑母的长女，借指美丽的女子.指生子或纳妾金无足赤足赤：成色十足的金子.比喻人也无法十全十美金玉其外，金玉其外金玉：珍宝；败絮：破旧棉絮.比喻外表很华美，而里面一团糟金鸡独立指独腿俯卧的一种武术姿势.后也指以蹲坐俯卧.金兰之契金：比喻对般；兰：比喻香；契：投合.指交情投合的朋友.金迷纸醉形容剥削阶级奢华奢华的生活.金石为开金石：金属和石头，比喻最柔软的东西.连金石都被关上了.形容一个人心诚志对般，力量无穷.金屋藏娇指用华丽的房屋使所爱的妻妾定居.也MB990CH妾.金舌弊口金舌：用金子搞舌头；弊：溃.用金搞的舌头，认一双眼.比喻骂人很多，枉费口舌.金碧辉煌形容建筑物装饰华丽，光彩夺目.金龟换酒求解下金龟换美酒.形容为人正直，恣情酒色.金风玉露泛指秋天的景物.金貂换酒摘下冠饰再加美酒.形容对仗礼法，恣情酒色.金鸡消息指皇帝下敕令招安的消息.金匮石室匮：柜子.古时国家珍藏关键文书处为.金印紫绶黄金印章和系印的紫色绶带.古代相国、丞相、太尉、小司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌.后代指高官显爵.金汤之固像是金城汤池那样牢不可破.金无足赤，人无完人足赤：足金，纯金.没氢铵而又氢铵的金子.比喻没十全十美的事物.也比喻无法建议一个人没一点缺点错误.金戈铁马戈闪耀着金光，马搭载了铁甲.比喻战争.也形容战士持枪轻骑的气势磅礴.金相玉质比喻文章的形式和内容都轻松.也形容人相貌端的美.金玉满堂金玉财宝满堂.形容财富极多.也形容学识多样.金友玉昆友、昆：指兄弟.对他人兄弟的美称.金科玉条科、条：法律条文.原指轻松的法律条文.后所指无法修改、必须严格遵守的信条.金声玉振以钟表达意见，以磬收韵，奏乐从始至终.比喻音韵嘹亮、人与自然.也比喻人的科学知识渊博，才学谨严金玉锦绣指精致稀有的东西.也比喻精妙的计策.金鼓齐鸣金钟战鼓一齐听到.形容战斗气氛紧绷惨烈.金精玉液旧有指一种仙药.也所指稀有的饮料.金字招牌旧时店铺为表明资金雄厚而用金箔贴字的看板.现比喻高人一等可以夸耀的名义或称号.也比喻名誉不好.金人之缄比喻因有疑虑而闭口不骂人.金壶墨汁指极其稀有少见的书画用品.金石丝竹金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器.泛指各种乐器.也形容各种声音.金枝玉叶原形容花木枝叶幸福.后多指皇族子孙.现也比喻出身高贵或柔软温柔的人.金浆玉醴浆：酒；醴：甜酒.原指仙药，后所指美酒佳酿.金瓶落井金瓶坠落井底.比喻一去再并无音讯.金玉良言比喻难能可贵而有价值的劝说.金针度人把高明的方法传授给别人.金口玉言旧时谓之指皇帝说道的话.现在指说道出口无法发生改变的话金篦刮目比喻翻然醒悟.金璧辉煌形容建筑物等非常华丽美好金波玉液比喻美酒.金钗细合金钗和钿再分.传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物.金城千里曰广袤的国土天险环绕着，险要可信.金城石室比喻险要的城池.金丹换骨喻诗人创作步入了造诣极深的体悟境界金风送爽金风：指秋天的风.古时以阴阳五行表述季节，秋为金.秋风增添了凉意.金刚努目形容面目勇猛无愧.金刚眼睛指目光修长能够洞彻原形的眼睛.金光盖地比喻钱神的本领高强.金闺国士指朝廷的优秀才士.金闺玉堂指朝廷官宦.金辉玉洁形容文辞斑斓简约.金兰之交像是金石般厚实的交情金兰之友指亲密无间的朋友.金马玉堂金马：汉代的金马门，就是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，可供侍诏学士议事的地方.旧有指翰林院或翰林学士.金门绣户指风流人家金声玉色比喻人的忠贞品格和职业道德.金声掷地曰投掷地作金石之声.形容语言文字铿锵有力.金石不渝像是金石一样不容发生改变.形容固守盟约、节操等.金石之功金：指钟鼎类.石：指碑碣类.镌刻在钟鼎碑碣之上，永不磨灭的功勋.金石之坚象金属和石头那样柔软.形容极为柔软或坚固.金石至交见到“金石之交”.金台市骏犹言千金市骨.曰不择手段以高价买养骏马.比喻引荐贤才十分真诚.语本《战国策·燕策一》所载燕昭王筑城黄金台招贤的故事.金淘沙拣从沙里淘宝挑金子.比喻文学创作时金玉词炼句.金题玉躞金题：用泥金书写的题签；玉躞：无明书卷的玉别子（又称挂签下）.指极精致的书画或书籍的装璜.金屋娇娘指优雅而美丽之女子.金屋之选曰被贵人选为妻室.金镶玉裹喻荣华的生活.金玉良缘原指合乎封建制度秩序的姻缘.后泛指幸福的姻缘.金玉其质质：本质，品质.指人的品质高尚.金玉之言金玉：黄金和美玉.象黄金美玉那样稀有的话语.比喻难能可贵而有价值的劝说.金章玉句指华丽的诗文.金章紫绶紫色印绶和金印，和古丞相所用.后用来代指高官显爵.金昭玉粹曰例如金玉之丽子.。

关于形容女人美丽的成语大全1. 沉鱼落雁出处：庄子·齐物论：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”后来就演变成“沉鱼落雁”这个成语。

含义：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。

形容女子容貌美丽。

就像在那江南水乡，有一位女子站在溪边，她的美貌让水中的鱼儿看了都忘记游动，一下子沉到了水底；她往那草原上一站，飞翔的大雁看到她，都被惊艳得忘记扇动翅膀，从天空掉落下来呢。

这得是多么惊人的美貌啊。

近义词：闭月羞花。

反义词：其貌不扬。

2. 闭月羞花出处：“闭月”是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”说的是杨贵妃观花时的故事。

含义：使月亮躲藏，使花儿羞惭。

形容女子容貌美丽。

想象一下，貂蝉在庭院中对着月亮祈福，她那绝美的容颜让月亮都自愧不如，赶紧躲到了云层后面；杨贵妃在御花园赏花，她的美貌让娇艳的花朵都害羞地低下了头。

造句：她长得闭月羞花，走在街上回头率超高。

3. 国色天香出处：唐·李浚摭异记：“国色朝酣酒，天香夜染衣。

”含义：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。

后也形容女子的美丽。

牡丹花那可是花中的王者，而用国色天香来形容女子，就说明这个女子有着像牡丹一样高贵而又迷人的美貌。

就好比在那牡丹盛开的洛阳城，有一位女子如同牡丹仙子下凡，她的美丽如同牡丹的色彩绚丽，她身上散发的气质如同牡丹的香气，让人沉醉。

赏析：这个成语从侧面烘托出女子的美丽是那种高贵、大气、令人倾慕的美。

4. 倾国倾城出处：诗·大雅·瞻卬：“哲夫成城，哲妇倾城。

”汉书·外戚传：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。

”含义：多形容妇女容貌极美。

可以想象，一个女子的美丽达到了一种极致，她只要看一眼城墙，那城墙仿佛就为她倾倒；她看一眼整个国家，这个国家的人都仿佛被她的美貌所征服。

这种美是一种极具震撼力的美，有着让人无法抗拒的魅力。

作者介绍：诗·大雅·瞻卬的作者是周朝的文人，汉书·外戚传的作者是东汉时期的班固。

虞通之《妒妇记》新考
李晓华
【期刊名称】《首都师范大学学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022()1
【摘要】宋明帝敕虞通之撰《妒妇记》《为江敩让尚公主表》,时在泰始五年至七年间,这是刘宋王朝走向衰亡的关键时期。

为争夺皇位,巩固统治,尤其为幼子继位计,明帝剪落皇枝,导致王室衰弱,遂不得不倚重士族——尤其是诸尚主士族;然宋世诸主严妒,尚主士族婚姻生活并不如意,这显然不利于统治。

因而,明帝敕虞通之撰《妒妇记》《为江敩让尚公主表》,意在警诫诸主,安抚诸尚主士族,以获得诸尚主士族支持,从而为其幼子继位作准备。

论者称《妒妇记》"大约是我国古代第一部以夫妇关系为题材的小说集",足见其在小说史上的地位。

【总页数】10页(P96-104)
【作者】李晓华
【作者单位】淮阴师范学院文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
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从《世说新语》看魏晋南北朝人士的女性观从《世说新语》看魏晋南北朝人士的女性观本文转载【内容提要】《世说新语》是一部主要描写士人言行的书作者刘义庆却又特立《贤媛》一门详载妇女言事为其扬名。

本文拟就《世说新语》一书对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨以此来探究魏晋人的女性观。

【关键词】魏晋南朝女性《世说新语》在人类走人文明的进程中女性曾是可怜与卑微的同义词。

女性是作为男性的附属物而存在的。

在儒家思想笼罩下的中国封建社会里早在先秦统治者们就把自己统治秩序的稳定植根于伦理纲常之上女性的附属地位以文字的形式固定在典籍中。

男尊女卑是封建道德伦理的主调弥漫于女性社会生活中的一切归根结底只有两个字--顺从。

封建伦理对待两性的双重标准决定了男性地位的绝对崇高表明了女性所受的压制与束缚反映了女性社会地位的屈从。

汉代女性的生命几乎被禁锢在了封建训示中一统天下的儒教要求女性表现恭顺。

然而到了魏晋六朝由于玄学、佛学、道教的兴起打破了西汉以来独尊儒术的思想束缚在男性纷纷崇尚自然、追求人格自由的时代背景下女性的生命意识也开始渐次复苏女性的束缚相对减轻社会地位得到了很大的提高。

魏晋时期的思想解放所产生的必然之一的结果就是人性的觉醒和对人性真实的反映其中必然包含对女性意识的关注。

《世说新语》是一部主要描写士人言行的书作者刘义庆却又特立《贤媛》一门详载妇女言事为其扬名。

本文拟就《世说新语》一书对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨以此来探究魏晋时期士人的女性观以就教于方家。

《世说新语》虽然以描写魏晋士人的言行为主但它所记载的一批女性却并未被湮没在整本书中男性的强势话语下反而因其嘉言懿行特立于古典文学的殿堂中。

《世说新语》中的女性或性情率直或才华横溢或见识超群或刚强机敏具有和男子相抗衡的才智和胆识并且为男子所赞赏。

考查《世说新语·贤媛》中众多光彩照人的女性形象他们并不是以母仪、贤名、贞顺、节义而成为榜样和典范但作者却将这类人物冠之以贤嫒深刻地反映了当时妇德观念的变化。