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商丘古城调研报告商丘古城调研报告摘要：通过对商丘古城的调研分析，了解商丘古城的街道空间布局、建筑传统风貌、道路标识系统、停车设施、道路布局、市政设施等现状，结合我国历史文化名城保护的相关知识与保护现状，找出商丘古城保护与利用存在的问题，并对商丘古城的功能进行准确定位，而后借鉴其他优秀古城保护案例，针对其存在的问题寻求解决方案，提出修改方针与建议。
关键字：商丘古城历史文化名城保护1.古城简介商丘古城又称归德府城，即明清时期的河南省商丘县。
现存地上的古城始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500年的历史，是中国保存最为完好的古城，1986年，被国务院命名为中国历史文化名城。
古城地处豫、鲁、苏皖四声结合部，是河南省的东部门户，地理位置优越，交通优势得天独厚，通讯联系便达，自古就有“中原锁论”之称。
史书上曾记载“备御东南，则九州之奥区；广衍沃壤，则天下之膏腴，襟带河齐，屏蔽淮徐，自古争在中原，未有不以商丘为腰膂之地者。
”1.1古城历史沿革古城历史悠久，在长达四千年的文明史中，做过古帝王都、王国都、郡国都、陪都和附治、州治，也曾做过省府的临时驻地与县府驻地，历史上曾是黄淮地区的政治、经济、文化中心。
1.2.1城墙商丘古城的城墙有砖城、城郭、城湖部分构成，建于1151年，其走势构成商丘古城外圆内方的内方。
城墙全长9000多米，其中内层砖城周长4347.5米，城楼高6.67米，顶宽6.33米，基阔10米，外包1米宽的砖墙，内为夯土。
城上有角楼四座，炮台13座，警辅32初，垛口3600个，城墙虽然经历战争和风雨水患，但保存基本完整。
城门为拱券式，有东西南北四门，至今保存完好，其中东门名曰宾阳，南门名曰垤泽，西门名曰拱阳，北门名曰拱辰。
四门外原有四个瓮城（即城门外的小城，侧面开门，旨在加固城防），瓮城有各有一扭头城门，北门向西，东门和西门向南，南门向东，所以商丘古城又有“四门八开”之说。
其中南北城门为歇山重檐式建筑，分上下两层，坐落在古城中轴线上，雄伟壮观。
商丘古城环境调研（精选5篇）第一篇：商丘古城环境调研商丘古城环境调研分析及解决措施一、主要论点研究分析 1.1、交通要素分析：商丘位于亚欧大陆桥东段的陇海铁路与全国最长的南北大动脉京九铁路交汇处，以及拥有连霍高速公路，是客货集散，内外客流换乘、集散地。
以及城市内部城市公共交通非常便利。
1.2、市场距离要素对客源影响要素分析:旅游区景色特点、文化影响力及市场距离是对客源意向影响的三大重要因素。
尤其是市场距离对客源的影响力最大，即一个旅游区对周围地区居民吸引力，这个距离范围小于等于1000km。
1.3、旅游景点的集群要素：1.3.1、建于明正德六年（1511 年）的商丘古城又称归德府城，即明、清时期商丘县城,距今已有近500年的历史。
商丘为华夏之邦商品、商业、商文化发祥地；1.3.2、古城南门外东侧，便是著名的河南应天书院，它与江西庐山白鹿洞书院，湖南长沙岳麓书院，河南登封嵩阳书院并称北宋四大书院；1.3.3、火神台庙会是商丘最为古老和盛大的庙会，是由人们对祖先阏伯（火神）的祭祀演变成盛大的庙会，距今已延续四千多年的时间。
商丘还有“ 白云寺庙会”、“芒砀山庙会”、“ 玉皇庙会”、“ 伊尹墓庙会”、“ 木兰庙会”、壮悔堂、侯氏故居、穆氏四合院、永乐园、张巡祠、八关斋、商祖祠、燧皇陵和文庙等著名旅游景点。
1.4、文化影响力、知名度、名人典故等要素：1.4.1、商丘作为中华文化的发祥地之一，亦是中华古老饮食文化的荟萃之地。
此外，商丘还是是中华烹饪鼻祖伊尹的诞生地；1.4.2、因古有宋国、宋州、宋城之称，故商丘手绣亦称“ 宋绣”。
尤其是织工细致、技术精湛、图案美观、色彩素雅的抽纱刺绣，北宋时曾风靡汴梁；1.4.3、北宋宰相、改革家范仲淹年轻时曾在应天书院求学，家境贫寒的范仲淹“昼夜苦学，五年未尝解衣就枕”。
改革失败后，范仲淹定居商丘，当时的应天府知府晏殊请他到书院任教，一时间，“从学者不远千里而至”，应天书院由此名声更盛；1.4.4、“清初文章第一家”的侯方域，今人对这位侯先生未免感到陌生，但提起清代著名戏剧《桃花扇》，这部孔尚任所著的传世名作，知道的人应该很多，但对其内容，能说出来的人又屈指可数了。
商丘古城文化风貌保护性旅游开发规划研究作者：付翔辰来源：《文艺生活·文艺理论》2012年第11期摘要：我们国家有着五千多年的文明史，城市的出现，是人类走向文明和成熟的重要标志。
城市是人类群居生活的高级表现形式，也是人类文明的主要组成部分，它是伴随人类文明进步与发展起来的。
传统城市的现代型转换是社会历史发展的必然产物，历史文化名城的保护和发展不能仅仅留于形式的模仿。
古城文化保护，既要保护其形式，也要保护其内涵，怎样有机更新才能既不损害整体历史美感与风貌又能实现现实发展的需要？本文将通过对商丘古城旅游开发规划的角度探讨关于我们所要思考和探索的问题。
关键词：古城保护；文化传承；生态规划；商丘古城中图分类号：F592 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）32-0278-02一、目前现状及问题（一）商丘古城背景与现状改革开放以来，特别是近几年，我国城市化进程飞速发展，与此同时新城区的建设和旧城区的改造也随之加快，很多古老城市的传统文脉及建筑风貌均遭到了不同程度的破坏，越来越多的城市失去了自己的城市特色，沦为缺少历史根脉的城市，古城保护已成为许多城市必须面对解决的问题。
因此，在对古城改造和规划的过程中，应顺应原有的城市肌理对其整治和改造，保护好原始的古城文化风貌，从而协调好城市化建设与保护文化遗产的关系。
商丘古城是明清时期的归德府城，位于河南省商丘市睢阳区，古城墙南北长约1200米，东西宽约950米，总面积1130m2，并被水域面积达8000多亩的护城湖怀抱其中。
因其丰富的历史文化遗产，渗透进这方水土，商丘于1986年被国务院命名为中国历史文化名城，于是“商丘古城”名扬其外。
古城其独特的建筑特点，城墙、城湖、城廓“三位一体”、外圆内方，形成一巨大的古钱币造型，以及优美的护城湖水利风景，丰富的自然资源和悠久的历史沉淀及大量的文化遗迹，现已开发为旅游项目。
旅游开发较集中在由城墙北门“拱辰门”至城墙南门“拱阳门”的中山北街以及直穿古城南部城湖的中山南街沿岸，街道两侧名胜古迹众多、官宅府邸毗邻，钱庄、店铺、作坊林立，成一字线性串联分布，形成了具有古城风韵的集旅游观光、购物娱乐、休闲游憩中心。
商丘古城规划格局意境之探析
陈道山
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】2011(029)005
【摘要】商丘古城-国家级历史文化名城、全国重点文物保护单位,其城墙、城湖、城郭三位一体外圆内方的格局,在古代建筑中独树一帜.运用中国传统意境概念来分析,商丘古城的构图设计极富个性与特色,它是在对所处特定环境精确把握的基础之上,寓中国传统经典文化与地方文化之精髓融会贯通于一体的智慧创造,彰显出古城设计与建造者对"天人合一"关系的匠心独运,这种格局不仅具有实用性的功能,更蕴涵耐人寻味的意境.
【总页数】4页(P142-145)
【作者】陈道山
【作者单位】郑州牧业工程高等专科学校旅游管理系
【正文语种】中文
【中图分类】TU-098.1
【相关文献】
1.古城布局对新城规划的借鉴--以商丘为例 [J], 尚方圆;童凡纾;张玉峰;王宋
2.商丘古城"天圆地方"格局的文化意境解读 [J], 陈道山
3.浚县古城的历史沿革和基本格局特征初探——兼论城市格局及其历史沿革研究在历史名城保护规划中的重要性 [J], 王炎松;张金海;陈牧
4.基于全域古城复兴规划体系的西安古城宏观文化格局引导研究 [J], 田涛;程芳欣
5.古城旅游景观意境的构成要素探析——以凤凰古城为例 [J], 彭夏岁;许亦善;郭进辉;
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商丘古城关键字:古城布局历史文化旅游业商丘古城原名归德府城，建于明朝正德年间，即1511年，距今已489年了.商丘从秦到唐时称睢阳，宋称应天府，金至元、明、清多称归德府。
城东南的古雎水岸边，遍布着龙山文化的遗址。
古城是河南商丘的老城区，位于今天的新城南面。
从四千多年前开始，人们就已经在此建立城池。
但是由于此地地处平原，为兵家必争之地，加上黄河泛滥，古城曾多次被毁和重建，但范围都在南北十里之内。
今天我们看到的古城是明正德六年（公元1511年）所建的，距今已有490年历史。
城郭呈圆形，内城为方形，形状很象一枚中国古钱币，象征着天圆地方。
护城河环城一周。
古城曾多次被黄河所毁，每一次人们都在原来的遗址上重新修建，就在这护城河下就一层层叠压着汉朝与唐朝的睢阳故城、宋朝的南京城，还有元朝的归德府城旧址。
宽阔的护城河，碧波荡漾，环绕着全城。
城河内有芦苇荡、荷花塘。
特别是城南的水面，据传为西汉梁孝王的南湖，也是老城故址。
唐代的睢阳故城，宋代的南京城和元代的归德府都叠压水下。
突出水面的一个个小岛，就是原来名胜古迹的遗存，如周代宋国的蠡台，孔夫子游宋时文雅台，西汉梁孝王刘武的宫室、辉华宫、吹富、钓台、女郎台和望云亭，还有雎阳之战时的协忠庙，北宋时的应天书院等。
昔日胜景，只存数岛，留传到今。
巨龙般的护城大堤盘亘在城河外。
这是明嘉靖十九年间(公元1540年)用黄土筑成，用以防水患兵灾的；现在，大堤已成为环城公路。
路边杨柳郁郁，翠柏长青。
古城内外，古迹多如繁星，有远古时的燧人氏墓、帝喾陵、阏伯台、宋微子墓、梁苑的平台、清凉台、三陵台、金果园和官竹等，还有隋堤、八关斋、六忠祠、三圣庙、娥媚台、中五台、小南海等有据可查的古迹l00多处。
现在的商丘古城距今已有470多年了。
其间虽然经过师尚昭，李自成、太平天国和捻军等数十次大的战乱，但它仍以较完美的姿态屹立在中州大地上，成为我国少有的古代城堡建筑城市之一。
城内共93条街道，形状如同棋盘。
黄河影响下的商丘古城空间格局探微的开题报告一、选题背景商丘古城是中国历史文化名城之一，其历史可追溯至新石器时代，是中原文化和华夏文明的发源地之一。
然而，商丘位于黄河南岸，因黄河多次洪涝灾害而形成了独特的空间格局。
近年来，随着对城市历史文化的保护和研究的加强，对商丘古城的空间格局也开始引起学者们的关注。
本文将以商丘古城为研究对象，探讨黄河影响下商丘古城空间格局的特点和演变过程。
二、研究目的和意义探究商丘古城空间格局，可以深入了解中国传统城市布局的演变和发展，同时也可以对黄河对人类生产生活产生的影响有更深刻的认识。
此外，商丘古城具有丰富的文化资源和历史遗存，对其进行系统性的研究可以为城市保护和文化遗产保护提供重要的参考。
三、文献综述在前人研究中，对商丘古城的空间布局已经有了一定的探究。
例如，张锡奎（2012）在他的论文中分析了黄河流域城市的特征和商丘古城格局的演变，指出商丘古城的布局与黄河水文下切和淤积过程有关。
王瑞（2018）则分析了商丘市保护城墙及其文化遗产的现状和问题，探讨了商丘古城的历史和文化价值。
但这些文献的角度和深度有所不同，有的文献重在对商丘古城的历史背景和文化价值进行阐述，有些则主要从自然地理环境和城市布局规划原则等方面进行分析。
因此，还需对商丘古城的空间格局进行更加深入的研究。
四、研究方法本文将采用实地调查和历史资料分析相结合的方式，以商丘古城为研究对象，通过对商丘古城的历史地图和文献资料进行梳理和整合，梳理出商丘古城的历史演变过程和空间格局，进一步探讨黄河对商丘城市空间格局的影响。
此外，还将结合实地调查和现代城市规划的理论知识，对商丘古城现有的空间格局和文化遗产进行评价，并对商丘古城未来的城市发展进行预测。
五、初步思路1. 商丘古城的历史演变过程和空间格局分析：主要通过分析商丘古城的历史地图和文献资料，梳理商丘古城历史演变过程，以及城市的空间布局和发展实现。
2. 黄河对商丘古城的影响：通过对黄河的地理环境和水文演变过程的研究，探讨黄河对商丘古城的影响，深入了解黄河对人类生产生活产生的影响。
摘要：商丘古城城墙、城湖、城郭三位一体外圆内方的经典格局，在古代建筑中独树一帜。
运用中国传统意境概念来分析，商丘古城的构图设计极富个性与特色，它是在对所处特定环境精确把握的基础之上，寓中国传统经典文化与地方文化之精髓融会贯通于一体的智慧创造，彰显出古城设计与建造者对“天人合一”关系的匠心独运，这种格局不仅具有实用性的功能，更蕴涵耐人寻味的意境。
一、问题的提出商丘古城——国家级历史文化名城、全国重点文物保护单位，是中华文明的发祥地之一，更是一座很有科研价值的古城。
现存商丘古城（明清归德府城）于明弘治十六年（1503年）破土动工，历时八载于明正德六年（1511年）基本竣工，之后又几经修补完善，直至嘉靖三十七年（1558年）才形成城墙、城湖（俗称护城河）、城郭（俗称护城堤）三位一体，形如“古铜钱币”外圆内方的独特格局（见图1、图3与图5）。
古城虽历经战乱和风雨剥蚀，仍以较完好的姿态屹立于豫东大地。
整座古城规划严整，布局合理，造型独特，是一座河南仅有、全国罕见的古代建筑群，为我们研究古代城市建筑艺术提供了活样本。
意境是中国传统美学思想的一个重要概念，常用来谈文学谈艺术，其实更可以用来谈城市。
意境无非就是特色、氛围、个性与魅力，优秀的城市都蕴藏着一系列最能荡人心肠的“意”，都有自己的意境。
商丘古城的规划格局有着鲜明可辨的视觉形象，给人以强烈的视觉冲击，让人留连；商丘古城的规划格局有着精深厚重的文化底蕴，人文意境圆融和谐，耐人寻味；商丘古城的规划格局更有着一个积淀了先人智慧、情感以及理想与愿望的“天人合一”的有机整体，给人安全感、亲切感和温馨感。
目前，尽管不少学者对商丘古城的规划格局有所研究，但多是表面肤浅且重复的表象叙述，文化底蕴挖掘不够，人文内涵诠释创新不多，远不能满足当前商丘古城的旅游开发以及“申遗”的理论需求，尤其将意境概念运用于商丘古城规划格局研究，仍属空白。
因此，很有必要进一步深入研究，以厘清商丘古城规划格局背后所隐藏的深层社会文化因素。
二、商丘古城外圆内方规划格局的现状商丘古城为城堡式建筑，规划格局十分独特。
俯瞰全城，外圆内方，形似一巨大的古铜钱币（见图1、图2）；城墙、城湖、城郭三位一体格局保存完好（见图5）；城内地面呈龟背形，地势向南稍倾；街道布局有如棋盘状，严整有序（见图6）；城内的水井、厕所呈梅花状合理散布于全城，南城门东西两侧各建有一个水门（见图6）。
全城周长9000米，其中内层砖城周长4347.5米，城墙高6.67米，顶宽6.33米，基阔10米，外包1米宽的大砖墙，内为夯土。
城上有角楼4座，炮台13座，警辅32处，垛口3600个，城墙虽经战争和风雨水患，但保存基本完好。
城门为拱券式，东门曰“宾阳”，南门曰“拱阳”，西门曰“垤泽”，北门曰“拱辰”（见图3、图4）。
南北城楼均为歇山重檐式建筑，坐落在古城中轴线上；登城楼远望，内可看古城全貌，外可观城湖全景。
东西城门不相对，东门偏南，西门偏北，被人为有意地错开一条街道，出现了与中轴线分别相交的两个隅首（见图6）。
内城外是宽阔的护城湖，环绕全城，水面达8000多亩，湖中一个个小岛上建有数量不等且各具特色的亭台楼榭。
内城外500米许，是巨龙般的护城大堤，即外城郭，始建于明嘉靖十九年（1540年），完成于明嘉靖三十七年（1588年）用土筑成，用以防水患兵灾，现已改建成环城公路。
三、商丘古城外圆内方规划格局的意境探析意境的提出和形成与中国古代哲学思想有着密切的渊源关系。
“中国传统思维领域内具有代表性的元气论、阴阳五行说和《易》学这三大思想体系，作为古代中国社会存在的产物，其形成时间虽有先后的差别，但是这三大思想体系在历史上产生和形成之后，千百年来，均顽强地支配着华夏民族的精神世界，并对华夏美学的形成发展产生了相当深刻的影响。
”[1]商丘古城的建造绝不仅仅是土木之事，它同时也是文化的结晶，是美的创造，更是意境的展现。
商丘古城外圆内方的规划格局不仅与古城所处环境的地形地貌息息有关，更与古城设计与建造者所追求的独特“意境”休戚相关。
其规划设计完全遵守我国古代文化中的“阴阳平衡”、“五行八卦”、“天人合一”等传统观念，层层深入，相生相合，具有深邃的文化底蕴。
可以说，商丘古城本身就是物质外显与文化内涵的有机组合，我们不妨借助“意境”这一中国传统美学概念来对商丘古城的规划格局作一探析。
（一）意境的内涵与特征意境是主观范畴的“意”与客观范畴的“境”相结合的一种境界。
“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一，在两者统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，形成了“意境”。
意境的结构特征是“虚实相生”，由两部分组成：一部分是如在眼前的较实的因素，称为“实境”；一部分是见于言外的较虚的部分，称为“虚境”。
实境是虚境的载体，虚境是实境的升华。
实境在虚境的统摄下创造，其目的和意向由虚境来体现；虚境制约着实境的表现，其描绘与创造落实在实境。
虚境在意境结构中处于灵魂地位，体现着整个意境的艺术品位和审美效果。
意境的本质特征是“生命律动”，即展示生命本身的美。
在我们民族的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。
由于宇宙本身就是一种生命形式，人们对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命律动的表现。
人心虽小却可以装得下整个宇宙。
因此，我们说意境本质上是一种心理现象，一种人类心灵的生命律动。
（二）商丘古城外圆内方规划格局的意境探析人与世界接触，因关系的层次不同，可有六种境界：为满足生理的物质的需要，而有功利境界；因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；因人群组合互制的关系，而有政治境界；因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。
但介乎“真”与“神”的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实境为虚境，创形象以为象征，是人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。
艺术境界主于美。
[2]商丘古城的规划格局，首先是仰观天象俯察地理之符号、穷研环境地形地貌之规律、精妙处理天地人神之关系的成果，此谓求“真”；其次，在求“真”的基础之上又追求返本归真、冥合天人，以意象作为“真”探讨的起点，以境界作为向“神”延伸的方向，此所谓求“神”；再次，“真”与“神”、“虚”与“实”在中华传统经典文化的圆融中获得统一，走向融合，最终完成“意境”的虚实相生、“真”“神”谐合，“真”赋予“神”以形象和生命，“神”给予“真”以深度和灵魂。
于是，以平衡、和合为最高境界的宇宙最佳状态便通过天人感应内含于商丘古城，“象征世界”的商丘古城也便有了与日月同在的道理，如此也便达到了化实境为虚境、创形象以为象征的艺术境界。
1．选址顺天应地，追求取法自然的功利与宗教意境俯瞰商丘古城，外圆内方，犹如一巨大的古铜钱币，镶嵌在黄河故道与济水之间。
外为土筑的城郭，呈圆形；内为砖砌的城墙，呈方形。
商丘古城外圆内方的格局是生活在这片土地上的子子孙孙几千年来生存经验的总结，是历代先民们智慧累积的结果，是对所处环境地形地貌的精确把握，折射出古城设计与建造者对特定环境条件下人地关系的智慧创造，饱含了古人积极应对天地关系的生存经验（实为顺天应地和谐共存的一种表现）总结及其理论提升。
古城筑城时选址于黄河与济水之间，历史上历次洪水、沙灾、战争等天灾人祸的不期而至，古城先民在与此长期的斗争与适应过程中，用生命和财产为代价所换来的一系列应对灾害的宝贵经验告诫建城者，选址之下还依次叠压着元归德府城、宋南京城、唐汉睢阳城、两周宋国都等城池，为了城池的长久存在，不得不考虑黄河定期不定期的漫、溢、决口和改道的造访。
“据相关统计资料表明，解放前的三千多年间，黄河下游发生的漫、溢、决口和改道约有1500余次，其中在16世纪，平均四、五年就要发生一次。
”[3]事实上，商丘古城的设计与建造者也是这样做的，仅城郭的选址与建造就反复论证并不懈地实践了50多年，直至嘉靖三十七年（1558年）在城墙外约500米的圆周上筑起新的城郭，商丘古城外圆内方的经典格局才正式出现，也只有如此，才使得古城得以历经近500载风雨而传承至今，此为其一，这便是人与世界接触过程中，为满足生存的需要而有的功利实用境界，这便是求“真”，但还远远不够。
其二，也便是人与世界接触过程中，因欲返本归真、冥合天人而有的宗教信仰境界，此为求“神”。
虽说中国传统的宗教信仰状态为“多神并敬，无神为常”，但在人与自然相处的过程中，囿于人对自然灾害的无能为力，在面对天灾人祸之时，也只能寄予上苍给予眷顾了。
也就是说，商丘古城格局更是“象天法地、顺天应地、取法自然”等中国传统思想文化的应用，其目的就在于创造一个“天人协调、天人合一”的至善意境，以祈求城池万年永固。
在古代，人们认为天是圆的，地是方的，天圆地方被认为取法于天地自然。
圆为阳，方为阴；在上为阳，在下为阴；上阳下阴的结合，乃为天地之合；外阳而内阴，阴阳结合便是天地相生，如此整个城池便在设计与建造者乃至世人眼里成为了阴阳相合、天人合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了与日月同在的道理。
[4]2．规划察风相水，追求实用主义的智慧与宗教意境传统风水理论认为，城市道路的规划有四忌，即忌折曲，忌斜射，忌四正，忌裸行。
忌折曲，是指两个干道交叉口之间的路段，忌讳折曲线形。
折曲处必出现“反弓”，而反弓处会损害临近街坊地段的风水。
斜射的路形在中心放射式城市道路网系统中是常见的，其弊端有二，一是造成干道划分中大量的地块不均匀，不方整，损害用地的风水价值；二是干道缺少良好的朝向，造成建筑布置的困难。
忌四正，是指城市的规划布局不宜完全方方正正，即正子午（南北）与正卯酉（东西）向。
传统风水学理论认为正子午是天帝所在，不宜人居。
一般而言，中国南方以通风为主，多选南偏东15度以内；北方以采光、取暖为主，多选南偏西15度以内。
忌裸行是指城市道路如河渠流水，河渠不能无岸无堤，道路也不能无“衣”而裸行，道路两侧应有护路的植物。
商丘古城内城采用南偏西15度的朝向（见图1、图2），采取传统的棋盘式路网格局（见图6），既破了道路“四正”之忌，又有利于城内建筑的采光与取暖，同时也将城内建筑分成了许多方块，非常整齐，完美体现了“天人合一”思想。
商丘古城南门的东西两侧还各建有一个水门（见图6），通过水门能将城内的水排进护城河。
之所以这样设计，其一，从历史渊源讲，商丘是火的发源地，又是大火星的分野地，故古城主火，从八卦说，南门又主火，火势太盛，如此可能导致城池失火，为保持水火的平衡，就需要加强水的力量，于是设计者便在南城门左右两侧各加设一个水门，加上北(门)为水，由于水火相克相济，便水火调和，这就是采用“三水济火”的方法来实现古城的平衡与和谐。
