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后现代社会学理论与社会学理论【摘要】本文将探讨后现代社会学理论与传统社会学理论的区别与联系。
在将介绍后现代社会学理论与社会学理论的定义以及研究背景。
接着在将分析后现代社会学理论的发展历程，探讨其对传统社会学理论的反思，解析后现代社会学理论的核心观点，并介绍社会学理论的主要流派。
最后将讨论后现代社会学理论在解决当代社会挑战中的作用。
在将总结后现代社会学理论的意义，并展望未来的研究方向。
通过本文的研究，可以更深入地理解后现代社会学理论在当今社会中的重要性，并为未来相关研究提供指导和参考。
【关键词】后现代社会学理论、社会学理论、定义、研究背景、发展历程、反思传统社会学理论、核心观点、主要流派、当代社会挑战、意义、展望未来研究方向1. 引言1.1 后现代社会学理论与社会学理论的定义后现代社会学理论与社会学理论的定义可以从不同角度进行解释。
在社会学领域中，后现代社会学理论是指一种对传统社会学理论的批判和超越，强调社会的复杂性、多样性和变动性。
后现代社会学理论认为传统社会学理论对于描绘社会现实和解释社会问题的能力受到了局限，无法完全把握复杂多变的社会现实。
后现代社会学理论试图提供一种全新的理论框架，以适应当代社会的发展和变化。
后现代社会学理论是一种对传统社会学理论的超越和发展，强调社会的后现代性和复杂性，提出全新的理论框架来适应当代社会的发展和变化。
通过对后现代社会学理论的探讨和研究，我们可以更好地理解当代社会现象和面对社会挑战。
1.2 研究背景后现代社会学理论与社会学理论的研究背景可以追溯到20世纪后半叶。
随着全球化、信息化和城市化的快速发展，社会结构和社会关系呈现出前所未有的复杂性和多样性。
传统的社会学理论往往无法完全解释这些新兴的社会现象和问题，因此学者们开始寻求新的理论框架来理解当代社会的变化。
在这个背景下，后现代社会学理论应运而生。
后现代主义思潮的兴起和扩展为社会学理论研究提供了新的视角和思路。
后现代社会学理论试图挑战传统社会学的理论框架和方法论，强调个体的多元性和相对性，重视文化、符号和权力的作用，对现代性和现代主义进行批判性反思。
后现代社会理论和当代社会学理论G．瑞泽尔尽管本书讨论过的所有思想家都推动过社会理论（或与这类理论相关的思想）的发展，但他们中却几乎没有社会学家，或更准确地说是没有社会学理论家。
实际上，他们中的一部分人对社会学理论（甚至社会理论）持明显批评态度，并且由于其后现代倾向，其中大部分人会摈弃“理论”这个概念，更不用说那些由于某些原因被归于社会学领域的“理论”。
然而，本书的首要读者是社会学（或相关专业）的学生，他们中许多人阅读本书的目的在于，寻找一本与后现代理论相关的完全外来化思想体系的入门书。
于是，无论那些后现代主义者们怎样看待这样一个任务，本章及下一章都将致力于阐明贯穿本书的那些观点对于一般社会理论（尤其是社会学理论）来说所具有的涵义。
显然，那些涵义相当宽泛，其中一些实际上已超出了本书讨论的视域。
例如，如果我们接受布希亚关于“社会死亡”（the death of the social）的观点，那么很明显，社会学和社会学理论至少在我们所知的范围内是失效的，因为他们的研究对象是（现在已经死亡的）社会。
1另外一些思想则太激进、太空泛，以至于几乎不可能用任何有意义的方式把它们同社会学理论联系起来。
然而，绝大部分与后现代主义相关的思想对于社会学理论来说却的确具有许多重要的涵义；事实上，其中许多观点传统上都可能被认为是社会学理论的一部分。
拨云见日，我们发现有一系列理论观点，其中包括许多很重要的理论观点，社会学理论家们必须严肃认真地加以思考。
从第一个层次上看，后现代社会理论提出的论题在本质上是认识论的。
也就是说，按照后现代社会理论，社会学理论的实践——如果确实存在的话——应该以何种方式发生变化呢？很明显，许多与后现代社会理论相关的认识论思想对社会学理论都有强烈启示作用。
我们无法预期社会学理论将会由于后现代社会理论（的出现）而被束之高阁，或经历一场彻底变革，但我们可以预见，社会学理论必将发生显著的变化。
我相信鲍曼对非理性后现代社会学和社会学理论的批判是正确的。
後現代主義：一種社會學的闡釋〔美〕拉什（sh）後現代主義已經成為美學、倫理學、哲學的話語物件，但是它還未成為嚴肅的系統的分析物件，尤其是還未成為嚴肅的社會學分析對象。
本文作者的目的，就是本著嚴肅的態度對後現代主義進行系統的社會學描述。
作者認為，後現代主義不是一種社會類型，而是一種文化範式。
後現代主義表徵的是一種非常特異的文化的意義狀況。
後現代主義的基本結構特徵是消解差異，因此後現代化的過程就是在文化領域消除分化和差異的過程。
如今，“後現代主義”一詞已是家喻戶曉了。
在不少國家裏，那些發行量很大的報紙連篇累牘地登載論述後現代主義的文章。
電視裏播放著無數的有關後現代主義問題的節目。
從洛杉磯到柏林，髮型設計師和年輕人經常光顧的時裝店的營業員都聽說過後現代主義，甚至可能對它還有自己的觀點。
在世界的主要都市里，那些能說會道的計程車司機總會把客人載到他們城市的市區，在那裏就會發現新的後現代主義建築物。
後現代主義一詞在流行的同時，也變成了某種到處傳播的陳詞濫調。
只要與文化沾上一星半點關係的學術刊物，都發表了關於後現代主義的專稿。
各類出版社也不怕難為情地爭相以後現代主義一詞為自己的新叢書裝門面，有的就直接把後現代主義標在書名中。
然而，後現代主義一詞卻使不少具有左傾政治信念的嚴肅學者和知識份子感到心裏很不自在。
一些刊物的編輯自豪地宣稱，他們從未刊登過一篇有關後現代性的文章。
1987年12月在法蘭克福由德國社會民主黨的政治和文化上的領袖人物格洛茨（P.Glotz ）召集的德國社會主義知識界的一次歷史性集會上，“後現代”一詞頻繁出現，當然，它只不過作為一個被嘲笑的字眼出現而已，而非漫駡。
可是當1989年夏我著手寫作本書的時候，後現代主義已由5年前僅局限在對城市居住區的建築風格的爭論，發展成為知識份子和公眾生活中的主要趨勢，尤其對於年輕知識份子，後現代主義具有強大的吸引力。
今後，將會有更多的人，尤其是年輕人，參加關於後現代主義的圓桌會議和研討會。
名词解释1.社会静力学：旨在揭示人类社会的基本秩序。
它从社会的横断面，静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的公存和秩序的原则2.社会动力学：纵观人类理性和人类社会发展的先后必要阶段，所叙述的是这一基本秩序在达到实证主义这一最终阶段之前所经过的曲折历程3.社会事实：一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者说是普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何，都叫社会事实<P39）4.集体意识：社会成员平均共有的信仰和情感的总和<P46）5.社会互动形式：个人之间交往的方式，正是在这种交往方式中，交往构成为社会现实<P98）6.主观文化<个体文化）：行为者产生、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，使已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现<P102）7.客观文化：指人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素8.社会行动：韦伯认为是指具有主观意义的且涉及他人的行动，即是一种包含社会关系的行动<P120）9.社会化：指在一种社会关系中，社会行动的侨界建立在以理性为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上<P120）第一编 古典社会学理论第一章 实证主义社会学的创始人第一节孔德的实证主义社会学1.孔德，法国人，实证主义社会学创始人，“社会学之父”2.孔德看来，“实证”一词的社会学含义包括：真实、有用、肯定、精确、相对3.孔德看来，我们的每一种主要观念、主要概念以及每一个知识部门，都乡侯经历三种不同的理论阶段：神学阶段<虚幻阶段）、形而上学阶段<抽象阶段）、科学阶段<实证阶段）利己主义敬慕利他主义 崇敬<仁爱4.社会学<孔德）注：孔德认为人性结构的“情感”决定社会的起源与性质5.孔德的学说是“唯心主义”思想第二节 斯宾塞的社会进化论2.斯宾塞从结构-功能变化的角度揭示了社会的进化根据人类社会发展的根本规律,人类社会的变迁与进步历史第三节 社会学研究的方法1.涂认为，要实现社会学科学化的目标，应先确立：社会学独特的研究对象、相应的研究方法<解剖学）事实对某一社会事实的原因和功能的探求应从其他社会事实中去寻找 通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能 运用共变法验证因果关系的存在 5.涂认为，社会学的目的是通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论为社会改良提供理论依据6.涂尔干认为，在各种比较法中，只有共变法是最具证明力的7.涂尔干强调，比较方法是社会学研究中最合适、最重要的方法8.实证社会学在涂尔干这里开花结果，将社会学最为一门学科进入大学讲堂，他为实证主义社会学规定了明确的研究对象和研究方法4.寻找社会事实的原因、分析其功能的方法第三节社会团结和社会分工论1.涂尔干一生的学术兴趣：社会与个人的关系方面、社会秩序和社会团结问题2.涂认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好的理解社会团结的本质特征，必须进行社会类型的划分3.涂根据社会各部门之间的结合方式和紧密程度，将社会类型划分为：机械团结的社会和邮寄团结的社会4.涂认为，法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化5.涂认为，道德意识和社会规范化是社会团结的基础8.涂认为，分工的发展推动了社会结构从机械团结向有机团结的转变9.涂认为，现代社会秩序之所以可能的原因是常态分工常态分工：社会团结的正面功能10.社会分工根本原因强制分工：一种不平等的分工人口增加不协调分工：原因是不适当的分工组织的出现，11.涂认为，社会分工要想产生有机团结光靠人们遵守社会规则、各行其则还不够，他们之间的责任还必须相互适应和平均分配12.涂认为，只有在机会均等的基础上消除不平等并达到公正合理的条件下，才能实现有机团结第三节自杀论1.实证研究的典范：《自杀论》2.涂认为，自杀倾向取决于社会因素4.涂概括自杀的一般社会原因：自杀主要为社会整合、道德秩序等社会事实多决定，与社会的集体性倾向相呼应，而与自然环境和个人的心理生理联系较少。
第八章米歇尔·福柯一、名词解释1．后现代主义答：后现代主义原指一种以背离和批判现代和古典设计风格为特征的建筑学倾向，后来被移用于指称文学、艺术、美学、哲学、社会学、政治学甚至自然科学等诸多领域中具有类似倾向的思潮。
后现代主义具有反对、否定和超越传统形而上学、二元论、本质主义、理性主义、个人主义、人类中心论、父权制、机械主义、经济主义、消费主义、民族主义和军国主义等的理论倾向。
后现代主义具有否定性、建设性和庸俗性三个向度。
2．《规训与惩罚》答：《规训与惩罚》是法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作之一，于1975年问世。
本书论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学-法律综合体的系谱。
在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。
3．福柯答：米歇尔·福柯，法国后现代理论家。
主要著作有《知识考古学》、《规训与惩罚》。
其主要观点有：①权力谱系学。
揭示了隐蔽在中立或友善面具下的权力与统治的实际运作状况。
认为权力是一种关系性权力，它在无数的点上被运用，具有高度的不确定性，并且从来都不是某种可以获得、抓住或分享的东西。
权力是分散不确定的、形态多样的、无主体性的和生产性的，它构建了个体的躯体和认同。
得出的结论：话语是危险的，那些掌握权力的人试图对那些他们认为对自己构成潜在威胁的话语形式施加控制。
②规训社会秩序。
福柯在其有关性、监狱、疯病和人类科学的论述中揭示了一种规训社会秩序。
在一个规训的社会中，秩序不是通过法律、政府的强制性体制实施，而是通过各种控制技术，或者规训技巧和话语来维持的。
4．后现代性答：后现代出现在现代之后，但这并不意味着后现代与现代纯粹是时间上的顺序关系。
后现代是指与现代判然有别的一个社会、文化和政治的新时代，但这并不意味着后现代就完全是现代的终结者。
实际上，后现代性与现代性之间更是一种批判性的关联，是对现代性及其后果的激进反思。
后现代社会学理论与社会学理论作者：岳泓廷来源：《青年与社会》2014年第04期【摘要】在阐述后现代社会学理论与社会学理论产生背景的基础上，分析了两者之间的区别和联系，在此基础上探讨后现代社会理论可能给予社会学的启示以及在此过程中其自身所暴露出的局限性。
【关键词】后现代；社会学理论；社会学后现代社会理论是近年来我国理论界关注和争论较多的一个领域。
但人们探讨更多的往往是它对现代社会理论的解构，而对它的启示作用所谈不是很多。
其实后现代社会理论和社会学同为社会急剧变化的产物，对因社会急剧变动而产生的种种社会新现象的解读是它们的理论的共同指向，这使得看似异质性极强的两者有了进行比较的基础。
本文的目的就是在于分析后现代社会学理论与社会学理论之间的区别和联系，以及后现代社会学理论对社会学理论的启示。
一、社会学理论与后现代社会学理论的产生有关社会及社会运行的思想古已有之，但社会学作为一门独立学科产生于19世纪，这绝非历史的偶然。
18世纪产业革命和资产阶级革命的爆发，给欧洲各国带来巨变。
政治、经济、文化、人与人之间的关系展现出与以往社会完全不同的面貌与内容，各种社会问题也随之出现。
面对急剧变化的社会人们试图寻求解释和出路，已有的知识显示出在此问题上的无能为力，于是转换视角创建一门新的学科——现代社会学成为时代所需。
与社会学一样，后现代社会理论也是社会急剧变化的产物。
20世纪是知识、信息占主导地位的世纪，信息工业的发展，商品的不断推陈出新，消费时尚的不断变换，商品借助于现代性文化的力量，特别是文化媒体的力量具有了符码的魅力。
生活于这一社会的个体，其消费行为完全为媒体所左右，消费不再仅仅是满足人们生存需要的一种手段，消费的过程也不再仅仅是体现商品使用价值的过程，它已成为一个符号交换与交流体认的过程。
对于这个与现代社会有着太多不同的社会，受到了前所未有的挑战。
这就造就了后现代社会学理论的出现。
二、社会学理论与后现代社会理论的区别社会学是以社会为其研究对象，以发现社会形成及发展规律，从而促进社会良性、协调发展为目的的科学或学科。
绪论：西方社会学理论的产生与发展第一节促进西方社会学理论产生与发展的知识力(InterlecturalForces) 第二节西方社会学理论发展的历史传统第三节20世纪80年代以来西方社会学理论发展的特点第一编古典社会学理论第一章实证主义社会学的创始人第一节孔德的实证主义社会学第二节斯宾塞的社会进化论第二章涂尔干的社会学理论第一节社会学研究的方法第二节社会团结和社会分工论第三节自杀论第四节宗教和知识社会学第三章社会学古典时期的理解问题第一节理解问题的起源：古典解释学第二节狄尔泰：精神科学的“理解”方法第三节李凯尔特论历史的文化科学第四章西美尔的社会学理论第一节社会学的对象与问题领域第二节形式社会学第三节文化社会学第五章韦伯的理解社会学第一节社会学的方法论第二节社会行动与理性化过程第三节合法统治与科层制第四节新教伦理与资本主义精神第六章曼海姆与知识社会学第一节曼海姆的生平、著述及其学术思想概论第二节意识形态理论批判与曼海姆知识社会学的兴起第三节意识形态与乌托邦第二编现代社会学理论第七章功能主义理论第一节理论来源第二节帕森斯的抽象功能主义第三节默顿的经验功能主义第八章社会冲突论第一节社会冲突论的历史背景和思想渊源第二节达伦多夫的辩证冲突论第三节科塞的冲突理论第九章社会交换理论第一节社会交换理论的思想来源第二节霍曼斯的行为主义交换论第三节布劳的结构交换论第四节爱默森的社会交换网络分析第十章符号互动论第一节米德与符号互动论的起源第二节布鲁默与符号互动论的发展第三节戈夫曼的拟剧理论第十一章舒茨的现象学社会学第一节舒茨现象学社会学思想的多重来源第二节舒茨现象学社会学理论的构成第三节舒茨现象学社会学应用理论的构成第四节舒茨的社会科学方法论第五节舒茨的贡献第十二章常人方法学第一节常人方法学的理论背景第二节常人方法学的基本思想第三节常人方法学的发展和影响第三编当代社会学理论第十三章新功能主义第一节新功能主义及其特征第二节亚历山大的新功能主义第三节卢曼的系统功能主义第十四章哈贝马斯的沟通行动理论第一节沟通行动理论的出发点：社会理性化的困境第二节沟通行动与沟通合理性第三节生活世界、系统与社会理性化第十五章吉登斯的结构化理论第一节“双重解释学”与结构化理论第二节对现代性的分析第三节全球化：现代性制度的延伸过程第十六章布迪厄的实践社会学理论第一节布迪厄思想的主要来源第二节实践、惯习与实践逻辑第三节场域、资本与权力第四节反思社会学思想第十七章理性选择理论第一节理性选择理论概述第二节科尔曼的理性选择论观点第三节其他社会学家的理性选择论观点第十八章柯林斯的互动仪式链理论第一节宏观社会学的微观基础第二节冲突社会学观点第三节互动仪式链理论第十九章后现代主义社会理论与后现代主义社会学第一节后现代主义简介第二节后现代主义社会理论第三节后现代主义社会学第二十章当代西方社会学理论关注的新问题第一节女性主义问题第二节社会行动中的情感问题第三节现代社会的风险问题第四节社会网络研究第五节“身体”的社会学研究一身体社会学主要参考文献。
