波士顿犹太人屠杀纪念碑

波士顿自由之路景点介绍
波士顿自由之路（Freedom Trail）是美国马萨诸塞州波士顿市
一个历史街道，全长4公里，沿途穿过16个历史景点，展示
了美国独立战争时期的历史和文化。

以下是其中一些知名景点：
1. 马萨诸塞州议会大厦（Massachusetts State House）：建于1798年，是波士顿市的标志性建筑之一。

2. 旧南会堂（Old South Meeting House）：建于1729年，是美国独立战争初期的重要会议场所，也是波士顿自由之路上的一站。

3. 波士顿茶党船（Boston Tea Party Ships & Museum）：重现
了1773年波士顿茶党事件，游客可以亲身体验当年的情境。

4. 保罗瑞维尔房子（Paul Revere House）：建于1680年，是
美国独立战争时期的重要人物保罗·瑞维尔的家庭住宅。

5. 波士顿大屠杀纪念碑（Boston Massacre Memorial）：用来
纪念1770年的波士顿大屠杀事件，这是美国历史上第一次官
方无差别杀人事件。

除了以上景点，波士顿自由之路还包括了老州议会大厦、金源购物中心、科普斯山墓地和邦威堡等历史遗迹。

作为一个具
有重要历史价值的旅游胜地，波士顿自由之路吸引了来自美国和世界各地的游客前来参观学习。

程朱理学一、单选题(本大题共25小题，共75.0分)1.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

这种现象反映了A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位2.波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。

”下列观点和上述说法相似的是()A.“恻隐之心”B.“心即理”C.“格物致知”D.“致良知”3. 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。

程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。

……”。

当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C.“知行合一，，D.“吃饭穿衣皆为人伦物理”4.中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。

”该思想家是A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽5. .理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

”这反映出来宋明理学（）A.以修身为本B.以格物为本C.以平天下为本D.以礼记为本6. .吕思勉评价古代某思想家时说，他于致用之学，以及孔门的经，极意考究。

他要把天下的物，格得“表里精粗无不到”，而后“吾心之全体大用无不明”。

该思想家应是（）A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽7.在儒学发展史上，西汉武帝时期《诗经》、《尚书》等五经成为国家的教科书，后来《论语》、《孟子》等四书的地位不断提高，儒学教育经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的是A.宗法制度逐步瓦解B.儒学糅合诸子学说C.科举制度创立发展D.程朱理学日渐兴起8. 陆九渊认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能够体会，认为“求理”应该是（）A.格物致知B.研究圣人之道C.进行内心反省D.致良知9. 唐朝诗人杜牧的诗“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”反映了什么样的社会现实( )A.儒学发展到理学阶段B.佛教盛行C.道教有了新发展D.佛教取代儒学成为了传统文化的主流10. 诗歌创作往往受到时代思想的影响。

二战中的战争遗址与纪念场所二战是世界历史上最大规模的军事冲突之一，给人们带来了巨大的痛苦和伤痛。

为了铭记那段惨痛的历史，许多战争遗址和纪念场所应运而生。

这些地方成为了人们缅怀和敬拜英雄、追忆战争惨状的场合。

本文将带您了解一些二战中的战争遗址与纪念场所。

1. 犹太人大屠杀纪念馆（华沙，波兰）犹太人大屠杀纪念馆是为了纪念在二战期间被纳粹杀害的数百万犹太人而建立的。

这个纪念馆坐落在波兰最大的犹太人社区华沙墙内，以其庄严肃穆的氛围而闻名。

馆内展出了大量照片、文字和实物，向人们展示了犹太人在那段黑暗时期所经历的苦难和残酷。

这个纪念馆不仅告诉我们历史的真相，还警示我们不能重蹈覆辙，保护人权始终是我们应尽的责任。

2. 内卡拉花战役遗址（佛洛伦萨，意大利）内卡拉花战役是二战期间意大利抵抗运动的一个重要里程碑。

这场战役的胜利标志着反法西斯军队在意大利战场上的扭转局势。

如今，纪念碑和遗址成为了一个备受游客关注的景点，人们可以在这里看到战斗时的阵地和掩体。

这个纪念场所给人们带来思考，让人们思索抵抗和自由的意义。

3. 奥什维茨集中营纪念馆（奥什维茨，波兰）奥什维茨集中营是纳粹集中营体系中最臭名昭著的一个，这里发生了大量犯下人类罪行的事件。

如今，这个地方被保留成为一个纪念馆，向世人展示了纳粹法西斯的残酷与邪恶。

游客可以参观集中营的各个建筑物、火化炉和牢房，听取导游的讲解，以此缅怀遇难者并警示未来。

4. 广岛和长崎的和平公园（广岛和长崎，日本）广岛和长崎是二战中遭受原子弹爆炸的两个城市，这两个地方的和平公园成为了反战和平的象征。

这些公园里有着庄严的纪念碑和和平纪念馆，展示了当时的恐怖与摧残。

这里成为了人们缅怀战争受害者、倡导和平的地方。

5. 诺曼底登陆纪念碑（诺曼底，法国）诺曼底是二战期间盟军成功登陆欧洲大陆的地方，这个纪念碑以其壮丽而著名。

纪念碑上雕刻着无数战士的名字，表达了对英勇牺牲者的敬意。

此外，附近的诺曼底登陆博物馆向世人展示了登陆过程的详细信息，帮助人们了解这场战争的规模和影响。

契约精神（非常经典）2014-12-1310万高管在读➸解读标杆一、一个小孩的故事在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。

在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。

新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。

100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。

1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。

又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。

正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。

他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。

可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。

正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。

城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。

二、一个老太太的故事有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。

这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。

站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。

她衣衫破旧，满面愁容。

愁苦中更多的是羞愧的神情。

她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。

“美国波士顿犹太人屠杀纪念碑碑文”这个碑文是一位叫“马丁·尼莫拉（Martin Niemoller）”的德国新教牧师写的。

德文版TranslationAls die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen;ich war ja kein Kommunist.Als sie die Sozialdemokraten einsperrten,habe ich geschwiegen;ich war ja kein Sozialdemokrat.Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich nicht protestiert;ich war ja kein Gewerkschafter.Als sie die Juden holten,habe ich geschwiegen;ich war ja kein Jude.When the Nazis came for the communists,I remained silent;I was not a communist.When they locked up the social democrats,I remained silent;I was not a social democrat.When they came for the trade unionists, I did not speak out;I was not a trade unionist.When they came for the Jews,I remained silent;Als sie mich holten,gab es keinen mehr, der protestieren konnte.I wasn't a Jew.When they came for me,there was no one left to speak out.-- 中文版在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。

在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，In Germany, they first came for the Communists,and I didn't speak up because I wasn't a Communist.Then they came for the Jews,and I didn't speak up because I wasn't a Jew.Then they came for the trade unionists,and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.Then they came for the Catholics,and I didn't speak up because I was a Protestant.Then they came for me，but by that time，there was no one left to speak up.by Rev. Martin Niemoller, 1945在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话———因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话———因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。

马丁尼莫拉这首“短诗”的作者是一位牧师，他的名字叫马丁·尼莫拉。

这位牧师是二战前德国的宗教领袖，他曾为战后德国社会道德重建立下了不朽功勋。

当年，尼莫拉因反对希特勒的犹太政策和对德国教会的控制，被希特勒亲自下令送进集中营，最后在各方正义力量的协助下才逃过纳粹的迫害。

这首短诗是他在晚年忏悔自己当年的道德污点时写下的。

后来人们把它当作“碑文”刻在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上。

关于契约精神以及什么是契约精神一个牧师的故事：一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。

这正是背弃精神契约的最终结局。

人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。

懂得珍惜这种契约的人是高贵的。

懂得为冷漠付费的人是明智的。

当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。

契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神､契约平等精神､契约信守精神､契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容：西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐｡契约信守精神是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”,在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后,人们订立契约源于彼此的信任,当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时,契约的价值才真正得到实现｡在缔约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺诈、不隐瞒真实情况、不恶意缔约､履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人、照顾、保管等附随义务｡契约救济精神是一种救济的精神,在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济｡当缔约方因缔约方的行为遭受损害时,提起违约之诉,从而使自己的利益得到最终的保护,上升至公法领域公民与国家订立契约,即宪法｡当公民的私权益受到公权力的侵害时,依然可以通过与国家订立的契约而得到救济｡契约精神是现代文明的基础契约精神源自西方宗教中的立约，契约精神是西方文明社会的主流精神，其产生难以摆脱宗教的烙印。

甘地说，当我绝望的时候，我会想起，在历史上，只有真理和爱能获胜。

历史上有很多暴君和恶棍，在短期内或许是所向无敌的，但终究会失败的。

好好想想，永远是这样。

以其独特却又和平的方式赢取了国家与民族解放，这在历史上绝无仅有。

甘地多次被捕，被冠以扰乱治安的罪名被英国统治者拘捕多次，但甘地从来没有放弃过。

刑满之后，继续倡导人民非暴力不合作运动。

他让印度人自己纺织，拒绝购买英国人的衣服，他甚至让人民自己制造盐，以种种方式来寻求解放。

但这些都不暴力，让全世界人看到的事实的真相，看到印度人民的善良，看到英国对印度的统治是非正义的。

这正是甘地的大智慧所在，这就是甘地认为的真理。

甘地一生几乎都在为民族奔走，但是他到死都一无所有。

因为他是一个平民，他没有任何官爵，没有任何政治权利。

但是，他却让亿万的人民如此的拥戴他，“这个盛大葬礼的死者，死时和他活着的时候一样。

一个平民，没有任何的财富，没有任何的财产，也没有任何的官衔。

圣雄甘地，既不是军事将领，也不是地方长官，也没有任何科学成就可以夸耀。

也不是一名艺术家，然而世界各地人士，包括各界政府代表和高官贵人，在此齐聚一堂，想这位绑着缠腰步的棕肤色小个子致最后的敬意，他领导印度走向自由，诚如马歇尔所说：圣雄甘地，是人类良心的代言者，他就是使得谦逊及真理的力量，能够战胜帝国。

爱因斯坦说：后代子孙将无法相信，世上曾活生生的出现过这号人物。

”这是电影《甘地传》在他被刺杀后，西方记者的现场报道词，这段话，可以说是甘地的讣告，简短却有力的概括了他的传奇色彩般的一生。

电影从1948年他被刺杀倒叙着这位被尊称为“圣雄”的印度小个子的一生，并重中截取了最具代表性的事件重点刻画。

例如开篇的去南非的遭遇首先给他当头一击，接着是带领在南非的印度移民抗衡英国殖民地统治者的种族歧视，如有色人种上街必须携带当局发放的证件，在大街上行走不能走在人行道上。

1903年6月，甘地组织了一场抗议运动针对“黑法令”，这个法令强制所有在南非的亚洲人接受登记。

一个国家崛起的秘密一、一个小孩的故事在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。

在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。

新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。

100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。

1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。

又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。

正是这种契约精神，孕育了西方人的诚信观念。

他们认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。

可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。

正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现就是彼此防范。

城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙，但我们生活得仍然不安全。

二、一个老太太的故事有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。

这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。

站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。

她衣衫破旧，满面愁容。

愁苦中更多的是羞愧的神情。

她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。

美国的民主我热爱我的国家，但警惕我的政府，人权比主权更重要；自由比爱国更实际；法律比总统更可靠；民生比政治更符合需求；教育能让人看到希望。

公民挑剔政府和批评其政策，便是爱国。

1.美国家教法则1保证孩子在健康中成长。

2永远让孩子看到希望。

3永远不要与孩子斗强。

4管束是父母的责任。

5倾听他们的声音。

6言传身教。

7尊重并理解孩子的看法。

8惩罚会产生逆反和报复心。

9让孩子了解后果。

10了解道德和法律的界限。

11培养独立意识。

12了解孩子到底做什么。

2.平等美国阿灵顿国家公墓：无边无际洁白的十字架，将军与士兵相连，死而平等；八宝山公墓：上墙要师军级，入房要兵团级（太太级别不够，骨灰还不能入房间），兵团级有资格买墓地，还要自己家人掏钱，如果不腐败，谁也买不起百万以上的一片墓地，只能“死无葬身之地！3.公民财产美国的房子不仅是永久产权，而且房子上面的天空，房子下面800米以内的地也是属于房主的。

只有高于一定的高度之后，天空才是国家的，如果在地下800米以内发现了石油或者其他矿产，这些资源都归房主所有。

4.温暖美国某地某年下大雪，学校要求所有学生到校。

有家长反对。

学校说这是为了那些家贫无暖气的孩子，他们到了学校至少有暖气、有热汤。

家长说，那就让那些孩子去学校好了，为什么要全体？学校说：这样做，是为了维护他们的自尊心。

——善行，发自仁爱、温柔之心，不依赖金钱来表达。

5.揭露美国和中国乞丐的不同中国乞丐以儿童、残疾人、妇女、老人为主，很少青壮年；美国乞丐以青壮年为主，很少老弱病残。

这说明了，美国乞丐主要是因为懒；中国乞丐主要是因为穷。

美国政府不养懒人，但照顾老弱病残；中国政府养懒人，但很多老弱病残要离乡背井到都市街头自谋生路。

6.普世价值观太平天国时期，美国传教士密迪乐来到中国，他看到了种种匪夷所思的苦难，然后做出诊断：中国最需要的不是现代科技，而是基础文明。

所谓基础文明，指的就是契约精神、权利意识，还有对民主政治和个人自由的理解，这些东西现在称为普世价值，意思就是，每个人都该懂得，除非你还是个野蛮人。