曹本德《中国政治思想史》复习笔记(思想完善期)【圣才出版】

第四编思想反思期一、选择题1．[单选题]“君天下者，道也”是（）的政治思想主张。

A．王夫之B．顾炎武C．黄宗羲D．唐甄【答案】A【解析】王夫之是明末清初之际重要的思想家，其思想充满了批判精神，他的政治思想主要有理气、道器说，不以天下私一人的民本思想，君天下者，道也的政治思想。

君天下者，道也的意识是说，君主治理天下要实行道统与治统相结合，反对历代正统儒家言必称三代的法古观点，故选A，其他选项均不符合题意。

2．[多选题]黄宗羲深刻地批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后，他还进一步提出了变法救世的具体措施，其内容有（）。

A．置相权以分军权B．寓封建之意于郡县C．设方镇以去集权之弊D．设学校以监视朝政【答案】ACD【解析】明末清初的政治思想家黄宗羲、顾炎武等人从批判封建专制思想出发，主张轻君重民，黄宗羲在批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后还提出了具体主张，包括置相权以分军权，即完善君主制度，主张恢复宰相制度，用相权来分割部分过于集中的军权，用宰相的权力去牵制君主的权力；设学校以监视朝政，即设立学校，培养人才，以太学监视皇帝以及文武百官的政治活动，以郡县学校监视地方官府的政事，并通过讲学的方式来指导和规范国家的政治活动；设方镇以去集权之弊，即通过设置方镇来解决长期以来困扰统治者的中央与地方的关系。

B项的“寓封建之意于郡县”是顾炎武的政治思想。

3．[多选题]唐甄是明末清初之际重要的思想家，他关心政治，在政治思想方面有独到的见解，其内容有（）。

A．“学即其政，政即其学”B．“财用为生民之命”C．对君主专制的批判D．正人心、厚风俗【答案】ABC【解析】唐甄的政治思想十分丰富，他在继承前人思想资源的基础上提出了很多独到的见解，由此也产生了他十分丰富的政治思想，包括“学即其政，政即其学”的思想主张，即试图使儒学重新成为有益于治国平天下的实学，倡导经世致用；“财用为生民之命”，即强调民众是社会政治生活中的决定力量，因此他主张养民、富民，实行有利于民生的政治、经济政策；对君主专制的批判，即对封建君主专制制度的猛烈批判，将君主的地位从神拉回人，使君主丧失了神圣的权力，在理论上动摇了君主专制制度的基础。

中国政治思想史期末复习资料1、中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础，基本内涵，历史背景，社会作用，发展规律，思想联系，价值取向，历史局限等问题。

（P2）2、中国政治思想史的发展历程：思想形成期，思想发展期。

思想完善期，思想反思期，思想转型期，思想变革期。

（P6~~P9）3、中国早期国家明显带有的几方面特征：部落征服特征；土地公有特征；君主专制特征；4、西周时期专制国家的重要支柱：宗法制度，井田制度，分封制度。

（P33~p34）5、东周时期分为春秋与战国两个阶段：以公元前435年“三家灭智伯而有其地”作为春秋战国的分界比较合理。

6、战国时期的社会政治特点可以概括为三个方面：战争，变法和百家争鸣。

7、商代的王权至上思想的基础是对商代的先公先王的崇拜。

周公“明德慎罚”，“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容：一．惟命不于常（P40~P41）周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释。

二．天命与人事相统一，从民情中知天命三．敬天保民：敬从天命，怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。

9、孔子的“六艺”，“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》10、孔子全部政治哲学的核心概念是：仁与礼11、孔子德治主张主要内容：第一，礼治与正民。

孔子认为，礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。

第二，举贤才。

孔子认为，统治者能否有效的治理国家，关键是否选拔、任用那些德才兼备的人。

第三，实行平均主义政策。

孔子认为，对于专制国家来说，财富寡少并不足以为患，而财富不均确是导致社会不安定的因素。

第四，愚民政策。

12、孟子人性论的局限：第一，孟子的性善论完全忽视了社会实践，对人性的决定作用。

第二，人性应该包括两个方面的内容，即人的社会属性和人的自然属性。

第三，孟子所说的人性，是抽象的人性。

(孟子用抽象的人性代替具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有明确的说明人性）13、孟子认为的君、臣、国三者之间的关系：民为贵，社稷次之，君为轻。

第三编思想完善期一、选择题[多选题]张载是北宋初期著名的理学思想家，他的政治思想具有改革时弊的倾向，具体而言，他的政治思想的内容包括（）。

A．天人合一论B．“仁道及人”的民本思想C．“井地治天下”的均平思想D．“以顺民心为本”的民本思想【答案】ABC【解析】张载的政治思想具有改革时弊的倾向，是以他的天人合一论作为理论基础的，具体而言，他的政治思想内容是天人合一论，即人与天的不可分割，人道人理本于天道天理；“仁道及人”的民本思想，即满足民众的生活需求，使民众安定，才能治理好国家；“井地治天下”的均平思想，即反对均富不平，把土地收归国有，然后测量，把土地分成小块出售，平均分给农民耕种，并在限制地主收取地租方面也做了规定。

D项，“以顺民心为本”的民本思想是二程政治思想，不是张载的政治思想，不符合题意。

二、填空题王阳明的政治思想也很丰富，在具体的政治主张方面，有地方治理的具体措施，如______、乡约、十家牌法等，体现了王阳明政治思想的实践性。

【答案】社学【解析】王阳明为实现其政治主张，大力倡导以教育为本，兴办社学，以勉励学子读书，提高民众受教育的能力和水平，以培育社会精英。

三、概念题叶适的“以利与人”答：“以利与人”是叶适功利主义思想的核心内容。

叶适认为，要宽民重民，不能视为空谈，必须在实际上有所体现，要真正让民众在实际功利方面有所收益。

叶适强调义利的统一，认为离开了利就无所谓义，他对古代圣王以利与人的做法表示赞同，认为只有给民以实际功利，才能显示出光明的道义。

他反对空谈，注重给人以实际利益，他还认为在社会生活中没有实际功效的事情都是没有用处的，只有产生实际效果、有益于社会和人类的事情才是有用的。

四、简答题理学为什么兴起于宋朝？答：理学兴起于宋朝的原因主要包括：（1）儒学本身的局限。

被经化的儒学缺乏哲学思辨，走向末路，而理学因为符合统治阶级的治理需要而被封建君主所采纳。

（2）理学兴起是社会政治发展的需要。

曹德本《中国政治思想史》配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（每小题8分，共40分）1．孔子“仁”和“礼”2．小国寡民3．性善论4．《资政新篇》5．黄老之学二、简答题（每小题15分，共60分）1．简述马基雅维利和韩非思想的异同点。

2．简述魏源的“师夷长技以制夷”思想。

3．评述董仲舒的“大一统”思想理论。

4．简述顾炎武批判君主专制制度的思想。

三、论述题（每小题25分，共50分）1．试论述中国古代主要政治思想家的重民思想及其现实意义。

2．试评述孙中山的“三民主义”思想。

参考答案一、名词解释（每小题8分，共40分）1．孔子“仁”和“礼”答：仁和礼是孔子全部政治哲学的核心概念。

仁与礼是相辅相成的，仁是道德境界，礼则是实现这种道德境界的唯一途径，仁的品质是遵守礼的前提，礼是仁的形式，仁是礼的内容。

孔子所说的仁主要包括几个方面的内涵：①爱人为仁。

孔子认为爱人是仁的基本内容，社会的各个等级之间都应该相互仁爱。

②克己复礼为仁。

孔子认为要严格约束自己的行为，使个人的行为完全符合礼的规范。

③仁的特征是厚重敦朴，仁的根本是孝悌。

在中国传统思想中，礼是指人们必须遵循行为规范。

广义上的礼，包括社会生活中的道德原则和社会政治、经济制度等各方面的文化规范。

孔子认为，礼是约束人的社会行为的基本准则，是约束人与人之间社会关系的基本准则。

2．小国寡民答：“小国寡民”是老子的政治理想，他所设想的理想社会具有下列特征：①国家规模十分狭小，人口稀少；②人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产和生活的器具；③人们没有知识，没有欲望，对于原始质朴的生活十分满足；④国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活。

老子认为人类群体生活所必须的伦理规范、礼仪制度都没有价值。

他之所以把小国寡民作为理想中的社会，根本上取决于他的社会认知意向。

老子运用倒退的观念理解人类社会的历史，他认为人类社会不是进化的而是倒退的，所以其思想具有浓重的复古倾向。

第一编思想形成期一、填空题1．周公（旦）不仅是一位杰出的政治家，更是一位杰出的思想家。

他根据周初的政治形势，系统地阐发了以、敬天保民为主要内容政治思想。

【答案】明德慎罚【解析】周公执政期间根据其执政的形势，系统地总结和提炼出了“明德慎罚”、“敬天保民”的政治思想，其内容是：惟命不于长，天命与人事相统一，从民情中知天命和敬天保民。

2．孔子人生哲学的主要内容是和内省修身，这主要基于他对仁与礼的理解。

【答案】克己忍让【解析】孔子仁爱和礼治学说的内容包含着克己忍让和内省修身，克己忍让即不强迫别人，在利益面前让着别人。

3．战国时期，儒家学派中，重仁，重礼，形成了两种不同的学术传统。

【答案】孟子；荀子【解析】战国时期的儒家学派中孟子主张的是仁义，主张君主要实施仁政；而荀子则是重视礼仪道德，主张以礼和德治国，特别强调礼仪。

4．从圣人乱天下的观点出发，认为，现实生活中的君主与盗贼实际没有差别。

【答案】庄子【解析】庄子主张无为而知，他认为是君主或圣人的统治才造成了天下大乱，所以，现实中的君主和盗贼没有什么差别，只是形式不同而已。

5．墨子最初受业于，后来，由于思想观点不同，转而另辟蹊径，成为墨家的创始人。

【答案】儒家【解析】墨子是墨家学派的创始人，但他最初是归于儒家的，只是后来由于思想观念不同而另外独辟蹊径，创立了墨家学派。

6．在前期法家中，重视“法”，申不害重视“术”，而慎到重视“势”。

韩非是法家的集大成者，在继承的前提下创立了法、术、势兼用的政治理论。

【答案】商鞅【解析】商鞅是秦朝著名的改革家，也是法家的代表人物和法家思想的实施者，他重视法的作用是因为法能定分，法能胜民，法律也是实行富国强兵的保证。

二、判断正误1．先秦时期作为中国历史概念。

指秦朝以前的历史，自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。

不包括秦朝。

（）【答案】√【解析】先秦时期作为中国历史概念,指秦朝以前的历史。

自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止,不包括秦朝，即夏商周以及春秋战国时期。

中国政治思想史复习重点中国政治思想史研究方法论主要将四个问题：一是中国政治思想史的科学定位，二中国政治思想的发展历程，三中国政治思想史的文化体系，四中国政治思想使得创新。

中国政治思想史的研究对象：以天人合一为哲学基础，实现修身、治国、平天下。

中国政治思想史的基本范畴：修身、治国、平天下，这三条作为核心条目得以发扬光大。

文化模式：文化在一定的社会历史条件下，按其价值取向产生、积累、形成和发展，逐步成为一种稳定的形态。

三大和谐：人际和谐、群体和谐、天人和谐，天人和谐是最高理想境界。

中国政治思想史的学术宗旨：弘扬中华民族精神，树立中华民族文化形象，确立中华民族文化价值观，参与世界多元文化融合化。

中国只能之思想史的发展历程：中国政治思想是从中国古代社会到近代社会，在其发展历程中，经历了六个时期，即思想形成期、思想发展期、思想完善期、思想反思期、思想转型期、思想变革期。

先秦时期——秦汉隋唐时期——宋明时期——明末清初时期——近代社会——旧民主主义革命时期。

中国政治思想史的文化体系：（一）究天人之际：讲天命、天道、天理是为人世间的人命、人道、人力寻求哲学上的理论根据，从而为人道服从天道、人命服从天命、人力服从天理进行论证。

第一，殷周天命观。

第二，自然天道观。

第三，理学天理观。

(二)明修身之道：第一，人性论奠定修身的理论基础。

第二，修养论阐发修身的基本途径。

第三，境界论展现了修身的理想追求。

（三）施治国方略：1、义利统一是治国的伦理准则。

2、贤者治国是治国的关键环节。

3、民本文化是治国的核心内容。

（四）求天下为公。

中国政治思想史的学术创新：第一章：中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想（1）天命不常；（2）天命与人事统一，察民情知天命；（3）敬天保民。

第四编思想反思期一、选择题1．[单选题]（）是经世致用学风的倡导者，对理学的批判，成为他经世致用主张的思想基础。

A．叶适B．顾炎武C．王夫之D．魏源【答案】B【解析】B项，顾炎武是经世致用学风的倡导者，他对于宋明以来的心学与理学两大派别，均持批判态度，且其对宋明理学的批判也远较黄宗羲彻底。

对宋明理学的批判，成为其经世致用主张的思想前提；A项，叶适的以功利主义为核心的政治思想，是以道在物中的自然观作为理论基础的，是与民本思想相联系的；C项，王夫之，同黄宗羲、顾炎武一样对于宋明理学进行了尖锐的批判，而倡导经世致用的学风。

但是王夫之思想的深刻之处在于他对于宋明理学的一些重要范畴都进行了总结性的研究，其自然观与道器观，成为其政治思想的理论基础；D项，魏源是鸦片战争前后改革派又一重要代表人物，以学术涵养深厚而受时人敬重。

其政治思想有以下三个方面：一是涉及除弊图强的社会改革主张，二是针对外侮的反侵略思想，三是师夷长技以制夷的观念。

2．[多选题]明末清初时期是思想的反思期，这一时期在中国整个历史当中显得较为重要，这一时期的社会特点有（）。

A．程朱理学的空前繁盛B．资本主义萌芽的出现C．君主专制的日益腐朽D．明后期实学思潮的兴起【答案】BCD【解析】A项，明末清初时期程朱理学从总体上说是逐渐走向衰落的，其繁荣时期是宋明两朝，程朱理学衰落的标志是实学的兴起与发展。

BCD三项，明末清初时期的资本主义萌芽是建立在手工业的发展之上，而君主专制的日益没落与腐朽，社会矛盾的日益尖锐和深刻的财政危机都预示着其君主专制统治的腐朽，明后期的实学思潮的兴起则是对理学的衰落的自我纠正。

二、判断正误顾炎武认为理学相对于玄学，清谈的危害更大。

（）【答案】√【解析】顾炎武进一步指出，理学的清谈之所以较魏晋玄学家的清谈危害更大，就是因为儒家思想在本质上“修己治人”的“实学”，不是性命天道的空谈，理学家正是把以治国平天下为要务的儒家思想变成了空谈。

第四编思想反思期一、不定项选择题[单选]1．（）是经世致用学风的倡导者，对理学的批判，成为他经世致用主张的思想基础。

A．叶适B．顾炎武C．王夫之D．魏源【答案】B【解析】B项，顾炎武是经世致用学风的倡导者，他对于宋明以来的心学与理学两大派别，均持批判态度，且其对宋明理学的批判也远较黄宗羲彻底。

对宋明理学的批判，成为其经世致用主张的思想前提；A项，叶适的以功利主义为核心的政治思想，是以道在物中的自然观作为理论基础的，是与民本思想相联系的；C项，王夫之，同黄宗羲、顾炎武一样对于宋明理学进行了尖锐的批判，而倡导经世致用的学风。

但是王夫之思想的深刻之处在于他对于宋明理学的一些重要范畴都进行了总结性的研究，其自然观与道器观，成为其政治思想的理论基础；D项，魏源是鸦片战争前后改革派又一重要代表人物，以学术涵养深厚而受时人敬重。

其政治思想有以下三个方面：一是涉及除弊图强的社会改革主张，二是针对外侮的反侵略思想，三是师夷长技以制夷的观念。

[单选]2．“君天下者，道也”是（）的政治思想主张。

A．王夫之B．顾炎武C．黄宗羲D．唐甄【答案】A【解析】王夫之是明末清初之际重要的思想家，其思想充满了批判精神，他的政治思想主要有理气、道器说，不以天下私一人的民本思想，君天下者，道也的政治思想。

君天下者，道也的意识是说，君主治理天下要实行道统与治统相结合，反对历代正统儒家言必称三代的法古观点，故选A，其他选项均不符合题意。

[多选]3．黄宗羲深刻地批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后，他还进一步提出了变法救世的具体措施，其内容有（）。

A．置相权以分军权B．寓封建之意于郡县C．设方镇以去集权之弊D．设学校以监视朝政【答案】ACD【解析】明末清初的政治思想家黄宗羲、顾炎武等人从批判封建专制思想出发，主张轻君重民，黄宗羲在批判了君主专制制度，在揭露和批判君主专制制度之后还提出了具体主张，包括置相权以分军权，即完善君主制度，主张恢复宰相制度，用相权来分割部分过于集中的军权，用宰相的权力去牵制君主的权力；设学校以监视朝政，即设立学校，培养人才，以太学监视皇帝以及文武百官的政治活动，以郡县学校监视地方官府的政事，并通过讲学的方式来指导和规范国家的政治活动；设方镇以去集权之弊，即通过设置方镇来解决长期以来困扰统治者的中央与地方的关系，故此题选ACD，而B项的“寓封建之意于郡县”是顾炎武的政治思想，与题目意思不符合，故被排除。

中国政治思想史什么叫做思想？思想→思想的体系→思想的派别→思想史→文化政治与政治思想？政治思想与政治制度导论一、研究价值1、政治思想的核心地位也正是中国社会现实的反映‚在意识形态中，政治思想占有特别重要的地位，以致可以这样说，它是古代整个思想意识形态中的核心部分。

哲学的、经济的、教育的、伦理的等等思想（各种各样的思想），不仅离不开政治，而且通过各种不同的道路最后几乎都归结为政治。

‛——刘泽华《反思·前言》2、中国学术思想与文化的特色之所在‚我国文化发展之途径，与世界任何部分，皆殊其趋……然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？曰能。

中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。

以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也……我国自春秋战国以还，学术勃兴，而所谓‘百家言’者，盖罔不归宿于政治。

‛——梁启超《先秦政治思想史》第3页‚我们的民族性，又是最重实际的，无论哪一派的思想家（各家各派的思想），都以济世安民为职志，差不多一切议论，都归宿到政治。

‛——梁启超《先秦政治思想史》第186页二、研究对象及资料（一）研究对象1、国家和法的理论‚政治学说史作为一门学科，要阐述政治思想的发生和发展所固有的规律性，证明政治思想的历史是国家和法的学说有规律的积累过程，而这个过程是在代表不同阶级利益的思想派别的斗争中进行的。

‛——K·A·莫基切夫主编《政治学说史》，中国社会科学出版社，1979年版，第14页。

‚历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系；各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程；各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用。

‛‚政治思想最主要的就是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、性质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。

‛——徐大同等：《中国古代政治思想史》，第2-3页2、政治哲学：胡适：政治哲学：社会国家应该如何组织，如何管理。

第一编思想形成期一、填空题1．周公（旦）不仅是一位杰出的政治家，更是一位杰出的思想家。

他根据周初的政治形势，系统地阐发了以______、敬天保民为主要内容政治思想。

【答案】明德慎罚【解析】周公执政期间根据其执政的形势，系统地总结和提炼出了“明德慎罚”“敬天保民”的政治思想，其内容是：惟命不于长，天命与人事相统一，从民情中知天命和敬天保民。

2．孔子人生哲学的主要内容是______和内省修身，这主要基于他对仁与礼的理解。

【答案】克己忍让【解析】孔子仁爱和礼治学说的内容包含着克己忍让和内省修身，克己忍让即不强迫别人，在利益面前让着别人。

二、判断正误先秦时期作为中国历史概念。

指秦朝以前的历史，自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止。

不包括秦朝。

（）【答案】√【解析】先秦时期作为中国历史概念，指秦朝以前的历史。

自远古时期，至公元前221年，秦始皇灭六国为止，不包括秦朝，即夏商周以及春秋战国时期。

三、概念题1．民本答：民本思想是中国古代重要的政治思想学说之一。

我国传统的民本观念是相对于君本、官本而言的，是中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。

其核心理念是以民为本，民本思想是以君主专制制度为前提的，根本目的是维护统治阶级利益，存在着阶级局限性。

但是“民本”的思想顺应了民意，在一定程度上缓和了阶级矛盾，维护了社会秩序，保证了国家稳定和发展。

当今提出的“以民为本”就是民本思想的发展，是以广大人民群众的根本利益为出发点。

2．“明德慎罚，敬天保民”答：“明德慎罚，敬天保民”是西周时期周公的治国思想之一，是商周之际特定的历史条件下的产物，其思想主要包括以下几方面的内容：①“惟命不于常”。

周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释，它反映了商周之际人们认识水平的进步，对于强化周王朝的政治统治也起了很大的作用。

②天命与人事相统一、从民情中知天命。

周公强调天命与人事的统一，主张从民情中体察天命，实际上是虚于天命，重在人事。

一】名词解释小国寡民：指国家的规模十分狭小，人口稀少，人们在及其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产与生活的器具，文化极不发达，人们依然停留在结绳记事的水平上，人们没有知识，没有欲望，对于原始质朴的生活十分满足，国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活兼爱：实际上是抽象的爱，是爱无差等，无论血缘关系远近，人与人之间的爱应该是均等的。

试图把以血缘关系为基础的仁爱推广到整个社会，通过人与人之间的“爱”，解决全部社会问题仁、礼学说：在孔子的思想学说中，仁与礼是两个相辅相成的概念，仁是优良的道德品质，而遵守礼的规范则是优良的道德品质在人的社会行动方面的表现，所以仁的品质是遵守礼的前提，如果没有仁的品质，也就不可能使自己的视听言动都符合礼的规范。

独尊儒术：以儒家的思想为主导，掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。

它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

道统论：儒家的道统论可以说有三个面向：一是广义的判教，此在孟子那里为辟杨、墨，在韩愈、宋儒那里则为排佛、老；二是要在现实的政治权威之外标立一超越的尺度，此是相对于“政统”（或“治统”）而言道统；三是就儒家学术思想自身而言，道统亦区别于“学派”而有其特定的涵义。

天命不常：所谓天命，既上天受命之意。

商代的统治者认为自己的权力来自天帝，并且认为商网朝的统治是受上天保佑的，当人类不能把握自己命运的时候，才希冀获得人类社会以外某种事物的保佑，商王朝的统治者崇信天帝，实际上是商代思想文化不很发达的表现。

周人对于天命的认识，却较之商代后期的天帝观念前进了一大步。

这主要表现为周公的“天命不常”的思想。

性善论：战国时期孟子提出的一种人性论。

孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。

既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。

曹德本《中国政治思想史》（第2版）考研笔记中国政治思想史研究方法论学科的研究方法论，是研究一个学科的科学方法，为研究一个学科提供整体性思维和基本原则，主要揭示一个学科的科学性质、基本规律、文化蕴涵以及学术前沿等。

中国政治思想史研究方法论主要讲四个问题：（1）中国政治思想史的学科定位研究一个学科，首先必须对这个学科的科学性进行明确的定位，这是研究的前提，确立科学定位在研究方法论中属于科学性分析的前提研究。

（2）中国政治思想的发展历程作为思想发展史，有一个产生和发展的历史过程，科学地分析其发展规律，是研究方法论的重要组成部分，分析发展历程在研究方法论中属于规律分析的发展研究。

（3）中国政治思想史的文化体系作为文化科学研究，不能停留在表面，应该揭示其深层次的文化底蕴，阐发文化体系在研究方法论中属于底蕴分析的深入研究。

（4）中国政治思想史的学术创新研究思想史不能局限于历史研究，应紧跟时代前进的步伐，在新的历史条件下有所创新，这样才能更具生机和活力，具有前沿性。

一、中国政治思想史的学科定位（来源https:///BoVJDuXm）学科定位是对一个学科的科学性给予明确的评价，也是进行学科研究的前提。

中国政治思想史的学科定位主要包括以下三方面的内容：1中国政治思想史的研究对象中国政治思想史主要阐述中国古代和近代历史上处理各种政治关系的思想，以及治理国家的基本方略，它作为一门学科，是具备科学体系的，具有思想的联系性和整体性。

具体地讲，中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础、基本内涵、历史背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值取向、历史局限等问题。

2中国政治思想史的文化模式文化模式在中国政治思想史的学科定位中占有重要地位，中国政治思想史是受和谐文化模式制约而展现的思想进程，追求和谐是中国政治思想史发展的基本轨迹，和谐文化模式构成中国政治思想史的精髓。

中国政治思想史的文化模式可以概括为和谐文化模式，即以人际和谐为基础，进而实现群体和谐，最终实现天人和谐的理想目标，经过文化整合过程，从而形成了基本的文化模式。

《中国政治思想史》(曹德本)考研笔记点赞(1) 反对(0) 本站小编网络资源 2015-07-04 07:10:06 阅读(27)中国政治思想史导论中国政治思想史研究方法论（了解）一、中国政治思想史的学科定位（一）中国政治思想史的研究对象1．关于政治哲学问题就中国先秦的政治思想理论看，政治思想与哲学思想浑然为一体。

天人合一是政治思想的哲学基础，修身、齐家、治国、平天下是其政治思想系统。

在《大学》中作了精辟论述。

2．关于社会模式的理论(又可称之为理想国的理论)社会模式思想与国家政权组织形式的思想，虽有密切的关系，但范围不同，两者不是一回事。

社会模式或理想国理论是关于社会总体结构与相互关系的理论或设计，它包括社会生活的各个方面，在政治思想史中具有独特的意义。

就先秦情况看，这一类的论述是相当丰富的，许多有关的思想和设计别开生面，耐人寻味。

孔子的“有道”之世的模式，老子关于“小国寡民”的设想，庄子的“至德之世”、“无何有之乡”的幻境，孟子的王道世界，《礼记·礼运》篇中的“大同”境界，荀子的“王制”社会，农家人人劳动、自食其力，不分君臣的美境，杨朱童子牧羊式的田园生活，等等，都属于理想国范围内的课题。

研究和分析社会模式思想和理论，应该是政治思想史重要内容之一。

3．治国的方略和政策国家和法与治国方略和政策有密切的关系，但两者又有区别。

我们从先秦政治思想中不难发现，一些人在国家组织体系和法律规定上并没有什么原则区分，但在治国方略和具体政策上却有明显的不同，甚至形成水火之势。

4．伦理道德问题不过在中国政治思想史上，有些派别把伦理道德政治化，这一点在儒家那里表现得十分突出。

关于政治实施理论以及政治权术理论也应是政治思想史研究的内容。

进行政治决策以及如何把政策、政治规定和各种行政措施付诸实现，这是政治思想家们经常讨论的问题，比如关于进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、监察等等，都属于这方面的问题。

（二）中国政治思想史的文化模式“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下”。

第一章商代、西周时期的政治思想一、商代的王权至上思想从现有的文献材料看，夏代还没有产生现代意义的政治思想，作为早期国家的发展阶段，商代仍然是政治思想的萌发时期。

从这一时期的社会现象和文献资料来看，商代已经产生了这样一些政治观念。

1．祖先崇拜的观念（1）祖先崇拜的现象大致出现在父系氏族公社初期。

在商代，祖先崇拜的现象和观念有了进一步发展，并且形成了一套极为繁琐的形式。

商代的祖先崇拜，主要表现为对于商代的先公先王的崇拜。

（2）商代的祖先崇拜有着十分明显的政治特征，其作用主要是要通过这种方式说明商王手中的权力来自先公先王，从而使现实的君主专制统治获得充分的合法性。

商代那些与祖先崇拜有关的仪式，实际上已经成为政治统治的重要组成部分。

2．由祖先崇拜发展起来的王权至上观念（1）从商初伊尹放太甲起，到帝太戊时期，专制王权与贵族之间一直进行着激烈的交锋。

在与贵族势力斗争的过程中，专制王权逐渐占据了优势。

到商代中期盘庚迁殷以后，确立了专制君主的绝对统治地位。

随着君权的不断强化，人们最初的祖先崇拜观念也发展成为王权至上的观念。

（2）在商代后期，已经产生了君主的权力来自天，君主是民众的主宰，民众必须服从商王统治的观念。

上天主宰民众的命运，而君主能够与上天沟通，君主实际上也就成了民众的主宰，民众必须服从天的意志，也就必须服从君主的意志。

（3）商代的王权至上观念，还没有形成系统的政治理论，但是，商代毕竟是中国传统政治思想产生的重要时代。

商代后期的王权至上观念，在某种程度上决定了中国传统政治思想基本的发展路向。

二、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想1．周公生平周公在辅政期间，在政治上平定三监之乱，实行分封制，加强了其对东方诸国的控制；在文化方面，周公制礼作乐，制定了一整套政治经济制度，对周王朝的巩固作出了十分重要的贡献。

周公是中国古代杰出的政治家和思想家。

根据周初的政治形势，周公系统地阐发了以“明德慎罚”、“敬天保民”为主要内容的政治思想。

中国政治思想史笔记曹德本中国政治思想史笔记A2007-07-05 17:29绪论几个概念及学科定位一、政治思想内涵（政治学定义）1、政治思想与政治文化政治文化是政治关系心理和精神的反映，是人们在社会政治生活中形成的对政治的感受、认识和道德、习俗、规范的总称。

政治文化包括政治心理和政治思想两个方面。

政治心理是表层、感性方面的，指社会成员在政治社会化的过程中表现的一种心理反映，最直接的包括认知、情感、兴趣、愿望、信念等。

政治心理的特征：自发性、个体差异性、是一种潜在的社会意识、一旦形成，在较长时间内具有稳定性。

2、政治思想内涵（1）含义：是社会成员在政治思考中形成的观点、想法和见解的总和，包含着政治认识、政治判断、政治标准。

（2）特征：是阶级政治的要求；是理性思维的产物；相对独立性。

（3）结构A内容结构关于对人的研究：人的本性本质的研究（属性）；对人需求的研究（利益需求、精神需求、自然和社会属性需求）；对人的社会过程的研究。

对人存在的政治体系的研究：对政治体系产生的研究（政治生活的起源、政治权力的来源）；对政治权力及其组织结构的研究；对政治过程的研究。

对政治发展的研究：政治变迁的原因；政治理想；政治方式、途径。

B思维结构对政治现实的事实判断和描述；对政治现实的因果分析；对政治现实的价值判断。

C理论层次单一性的政治理论；专门性的政治理论；综合性的政治理论。

D政治思想的类型从政治思想的历史演进和发展上，有古代的、近代的、当代的……从思维结构和研究方法上，分为政治哲学和政治科学。

二、中国政治思想学位定位1、研究对象（1）中国政治思想的基本特点：政治哲学与伦理政治的紧密结合；（2）研究对象：哲学基础—天人合一、理论学说—修身齐家治国平天下，“齐治平”学说。

2、中国政治思想的文化模式：和谐文化模式（1）人际和谐，三大和谐的基础，是关于人与人之间交往的原则，有序、友爱、真诚；（2）群体和谐，三大和谐的核心，探讨国家、社会对人民的关系，爱民、尊民，人民也要爱国，维护国家的利益等；（3）天人和谐，三大和谐的最高境界。

中国政治思想史导论中国政治思想史研究方法论（了解）一、中国政治思想史的学科定位（一）中国政治思想史的研究对象1．关于政治哲学问题就中国先秦的政治思想理论看，政治思想与哲学思想浑然为一体。

天人合一是政治思想的哲学基础，修身、齐家、治国、平天下是其政治思想系统。

在《大学》中作了精辟论述。

2．关于社会模式的理论(又可称之为理想国的理论)社会模式思想与国家政权组织形式的思想，虽有密切的关系，但范围不同，两者不是一回事。

社会模式或理想国理论是关于社会总体结构与相互关系的理论或设计，它包括社会生活的各个方面，在政治思想史中具有独特的意义。

就先秦情况看，这一类的论述是相当丰富的，许多有关的思想和设计别开生面，耐人寻味。

孔子的“有道”之世的模式，老子关于“小国寡民”的设想，庄子的“至德之世”、“无何有之乡”的幻境，孟子的王道世界，《礼记·礼运》篇中的“大同”境界，荀子的“王制”社会，农家人人劳动、自食其力，不分君臣的美境，杨朱童子牧羊式的田园生活，等等，都属于理想国范围内的课题。

研究和分析社会模式思想和理论，应该是政治思想史重要内容之一。

3．治国的方略和政策国家和法与治国方略和政策有密切的关系，但两者又有区别。

我们从先秦政治思想中不难发现，一些人在国家组织体系和法律规定上并没有什么原则区分，但在治国方略和具体政策上却有明显的不同，甚至形成水火之势。

4．伦理道德问题不过在中国政治思想史上，有些派别把伦理道德政治化，这一点在儒家那里表现得十分突出。

关于政治实施理论以及政治权术理论也应是政治思想史研究的内容。

进行政治决策以及如何把政策、政治规定和各种行政措施付诸实现，这是政治思想家们经常讨论的问题，比如关于进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、监察等等，都属于这方面的问题。

（二）中国政治思想史的文化模式“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下”。

文化乃以人文化成天下。

文化整合的过程就形成了具有一定价值取向的文化模式。

中国政治思想史复习提纲一、导言部分1、中国政治思想史的研究对象和功能中国政治思想史是政治学理论学科的重要内容之一，它是以中国历史上的政治思想为主要研究对象的一门学科，主要揭示政治思想的时代背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值蕴含和历史局限等问题。

2、中国政治思想史的内容中国政治思想史的内容，既包括中国历史上关于处理各种政治关系的思想，又包括中国历史上治理国家的基本方略和思想主张；同时，中国政治思想史又是中国思想史的组成部分，具有思想的联系性和整体性，它不是孤立地阐发政治思想，而是与哲学思想、伦理思想联系在一起的，以哲学思想作为理论基础，以伦理思想作为行为准则，形成了完整的思想体系。

3、中国政治思想史的学科特点第一，学科内容具有交叉性，决定在研究中既要具备政治学的理论水平，又要有研究中国思想史的基本修养。

第二，中国封建制的典型性，决定在研究中要辩证分析。

第三，思想学派之间的联系性，决定在研究中要注意整体研究。

4、中国政治思想史的学科价值主要是文化价值和现代价值。

文化价值即中国政治思想史本身所包含的文化底蕴；现代价值是指优秀传统在现代社会中的选择价值，即如何使传统为现代社会服务。

5、中国政治思想史的研究方法（1）弘扬超越与借鉴融合相结合。

（2）综合分析与专题研究相结合。

（3）立足本学科与扩大学术视野相结合。

（4）做学问与做人相结合。

二、先秦部分6、中国早期国家形成时期的社会政治经济状况及其特点（1）封闭的地理环境；（2）家长制的家庭关系；（3）早期部落间的征服（4）原始部落联盟；（5）土地公有制度；（6）君主专制制度7、西周时期的社会政治经济特点（1）宗法制度；（2）分封制度；（3）井田制度8、东周时期两个阶段和具体年代、各自的时代政治经济特征东周包括春秋时期和战国时期两个阶段。

春秋时期从公元前770年至公元453年，当时的时代特征是中国早期国家的政治、经济制度逐渐解体。

战国时期从公元前453至公元前221年，当时的时代特征是兼并战争、政治经济上的变法和文化上的百家争鸣。

第二编思想发展期引言秦汉隋唐时期的社会历史背景秦汉魏晋隋唐五代时期（公元前221～960）时间跨度近1200年之久。

在这近1200年的历程中，中国封建社会经过初步发展、周期性的动荡，以及进一步的发展等阶段，一步步走向鼎盛，继而又显露出中衰景象。

下面就秦汉隋唐时期的社会政治、经济状况做简要介绍。

一、秦汉隋唐时期的社会政治状况1．统一与分裂交替的复杂政治格局，统一和割据相互交替公元前221年，秦灭六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权国家；公元前209年，以陈胜、吴广为首的农民大起义推翻了秦王朝的残酷统治；尔后，经过八年楚汉之争，公元前202年，刘邦建立了西汉王朝。

西汉初年，统治者实行无为而治的治国方策，注重休养生息，历经70余年，使西汉王朝的经济、政治、文化得以恢复，并有了一定的发展。

西汉王朝的统治延续了200余年。

西汉晚期，外戚王莽夺取权力，建立新朝。

其后不久即天下大乱，诸侯蜂起。

至581年，北周贵族杨坚夺取了北周政权，建立了隋王朝，并于589年灭陈，重新统一了中国。

隋朝仅仅存在了30多年。

617年爆发了农民大起义，隋朝灭亡。

在隋末战乱中崛起的李渊父子统一中国，建立了唐朝。

唐玄宗开元、天宝年间，社会稳定、经济、文化空前繁荣，构成了中国历史上屈指可数的“盛世”。

唐玄宗天宝年间发生的安史之乱，标志着大唐王朝由盛转衰。

此后，唐王朝饱受藩镇割据的困扰。

朝廷内部，党争不已，唐王朝每况愈下，至907年，唐王朝被朱温的后梁取代，从此中国又进入了分裂状态。

2．逐渐建立起一套成熟的政治制度（1）建立了郡县制和官僚制等中国封建社会的基本政治制度。

西周以来实行的分封制不利于中央集权王朝的统一。

秦朝建立后，立即着手废除分封制度，把秦国早已实行的郡县制推向全国。

伴随着郡县制的实施，官僚制度逐渐取代旧有的世袭制度，上至中央的三公九卿下至地方的郡守、县令，都由皇帝任免。

秦代的政治制度被后世继承。

当然，由于各个朝代的具体政治、社会环境不同，政治制度也呈现出不同的形态。

第一编思想形成期引言先秦时期的社会历史背景一、中国早期国家产生的道路与商周社会政治经济结构夏、商、西周时期是中国早期国家形成、发展的阶段，在这一时期，夏人、商人、周人三个部落内部都各自经历了从原始氏族公社向国家形态过渡的过程，夏、商、周三代的交替过程，实际上也是当时生活在中原地区最发达的三个部落之间的征服过程。

在这一过程中，中国早期的国家的政治、经济制度也不断地完善起来。

1．中国早期国家产生的道路（1）在中国早期国家形成的过程中，以下几个方面的因素起了十分重要的作用①地理环境的作用中国属于大陆国家，西部的高山，东南方的大海，北方的草原，对于原始时期的中国人来说，是不可逾越的天然屏障。

封闭的地理环境，使得古代中国不可能有发达的海上交通和海上贸易，因此，也就没有发达的商品经济。

在中国早期国家产生的初期，社会分工也不是很发达，农业始终是最主要的生产部门。

②家长制家庭关系的作用由于商品经济不发达，中国古代的家长制家庭公社在相当长的历史时期内被保留了下来。

中国古代国家形成所走的是由家长制家庭直接进入国家的道路。

由于家长制家庭的长期存留，中国早期国家在很大程度上并不是纯粹地域性的结构。

③部落征服的作用部落之间的战争既是部落之间交往的方式，也是氏族组织向国家转化的动力，中国早期国家正是在部落征服的过程中形成的。

征服战争扩大了部落联盟的统治范围，家长制家庭公社的家长权力也日益超过了部落的界限，靠血缘关系维系的家长制家庭公社逐渐具有了地域组织的性质。

（2）由于上述几个方面因素的作用，中国早期国家明显带有以下几个方面的特征①部落征服的特征中国早期国家是通过部落征服而形成的，在很长的历史时期内，中央与地方之间在本质上是征服者与被征服者结成的松散的联盟。

②土地公有的特征在中国早期国家形成过程中，由于商品经济不发达，公社内部旧有的土地公有制度也被保留了下来。

最初由公社成员集体耕种，渐次演变为公社成员对土地的平均占有，由个体家庭单独耕种。