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湖南省2017年普通高中高二语文学业水平考试模拟试题二（含解析）注意事项：1.答题前，请考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并认真核对条形码上的姓名、准考证号、考室和座位号；2.必须在答题卡上答题，在草稿纸、试题卷上答题无效；3.答题时，请考生注意各大题题号后面的答题提示；4.请勿折叠答题卡，保证字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。
本试题卷共7页，22道小题。
时量120分钟，满分100分。
一、现代文(论述类、实用类)阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
在争艳的群芳中，牡丹以美丽奇特的花形花色进入人们的审美视野。
自唐武则天以来，为迎合最高统治者的审美趣味，园艺工们往往以培植花形巨大、花色艳丽的奇特品种为能事，从而使牡丹品种迅速丰富，极大地满足了各阶层欣赏牡丹的需求，与此相应，唐代牡丹玩赏之风大盛。
这种风气首盛于宫廷，次及于大夫，再流及民间士庶之家。
有此局面，主要在于这种追求巨丽之美的审美趣味，与最高统治者追求繁华盛世的理想暗合——统治者喜爱这种富丽花卉的象征意义，也乐于与文武大臣乃至士庶百姓共同欣赏盛放的牡丹，从而展现其与民同乐的姿态。
到了中唐时期，牡丹玩赏不但是长安的一种全民性娱乐项目，且有流衍四方之趋势。
北宋前期，由于社会安定和统治者的推崇，牡丹玩赏之风达到极盛：在宫中，有赏花钓鱼宴这种制度化的吟赏活动；在民间，则有洛阳万花会、彭州牡丹会等群众性玩赏活动。
随着此风盛行，歌咏牡丹的文学作品也纷纷涌现。
从李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”到李商隐的“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，再到欧阳修“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，与牡丹相关的诗词中多有佳作，然而真正值得我们关注的是唐宋牡丹诗词所负载的历史文化内涵。
唐宋牡丹诗词从表现的主题来看大致可分为两类：一类立足牡丹本身，以呈现牡丹之美艳、赞赏牡丹之高贵、描绘玩赏之盛况为主要内容，充溢着颂美主题。
当然，我们可以看到，即使同样是颂美，也有“国色朝酣酒，天香夜染衣”这种单纯的描摹赞美之句和“霭霭祥云辇路晴，传呼万岁杂春声。
武冈二中2018年下学期高二第一次月考语文试卷总分：150分时量：120分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。
而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。
例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。
”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。
”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。
前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。
“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。
敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
2017年普通高中学业水平考试语文模拟试卷一、选择题（本大题共12小题，每小题3分，共42分．在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1．（3分）下列词语中加点的字，读音不正确．．．的一项是（）A．氛．（fēn）围赡．（shàn）养蓊蓊．（wěng）郁郁B．挫．（cuò）折租赁．（lìn）妄自菲．（fěi）薄C．青苔．（tái）针贬．（biān）自怨自艾．（yì）D．解剖．（pāo）暮霭．（ǎi）流水淙淙．（zōn g）2．（3分）下列词语中，有错别字的一项是（）A．寥廓精萃中流抵柱 B．绯闻作揖刚愎自用C．沧桑椭圆锱铢必较 D．亲眷镶嵌垂涎三尺3．（3分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）（1）思绪在黑夜里像野地里的植物一样滋生_______，每根触须都在敏感地捕捉着黑夜细微的变化。
（2）这是一个极为普通甚至贫寒的家庭，昏暗而_______的屋子里，看不到多余的陈设。
（3）这场球赛失败了，但他们并没有丧失斗志，而是接受教训，_______，争取胜利。
A．蔓延简朴卷土重来B．漫延简朴重整旗鼓C．蔓延简陋重整旗鼓D．漫延简陋卷土重来4．（3分）下列各句中加点词语的使用，不恰当．．．的一项是（）A．每一位同学都能见贤思齐．．．．，以人之长补己之短，班集体就会变得越来越强大．B．对自然灾害不能麻痹大意，必须未雨绸缪．．．．，最大限度地减少损失．C．源远流长．．．．的中华文化虽历经劫难，却经久不衰，显示出强大的生命力．D．人们在家里守着屏幕观看奥运会女排决赛，街上静悄悄的，可谓万人空巷．．．．．5．（3分）下列各句中，没有．．语病的一句是（）A．学生能否真正走进诗词的艺术进界，关键在于对鉴赏技巧的熟练掌握．B．为了创作，他经常深入到乡下、农村、工矿、企业、部队去体验生活．C．随着更多电商企业进驻，天津将成为中国北方地区的跨境电商集散中心．D．欣赏对联，可以增长人文知识和风俗人情，享受审美乐趣，陶冶情操．6．（3分）下列句子没有．．使用借代修辞手法的一项是（）A．何以解忧？唯有杜康B．羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭C．久在樊笼里，复得返自然D．倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？7．（3分）下列各句标点符号使用正确的一项是（）A．《登高》是杜甫在夔州时所写，杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一．”B．毛宗岗所说的“三绝”，即曹操的“奸绝”、关羽的“义绝”、孔明的“智绝”．C．这家店什么样式的帽子都有：鸭舌帽、瓜皮帽、拿破仑帽、贝雷帽…等等．D．你属于哪个民族，你对自己民族的发展历史和文化传统了解多少？8．（3分）将下列句子组成语意连贯的一段话，正确的一项是（）①同时绘制出人类基因的图谱②这项浩大的工程仍在进行之中③上个世纪90年代，美国提出并正式启动“人类基因组计划”④要把人体内约2.5万个基因的密码全部解开⑤基因检测解码生命的意义是为疾病的诊治提供科学的依据⑥全球包括我国在内的千余名顶尖科学家携手攻关。
2017 年普通高中学业水平考试语文模拟试卷2（湖南省含答案）（编辑：佚名日期：2017-6-5）本资料为WOR文档，请点击下载地址下载全文下载地址2017年湖南省普通高中学业水平考试模拟试卷二（附中版）本试题卷共7 页，22 道小题。
时量120 分钟，满分100 分。
一、现代文（论述类、实用类）阅读（6 分，每小题2 分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
在争艳的群芳中，牡丹以美丽奇特的花形花色进入人们的审美视野。
自唐武则天以来，为迎合最高统治者的审美趣味，园艺工们往往以培植花形巨大、花色艳丽的奇特品种为能事，从而使牡丹品种迅速丰富，极大地满足了各阶层欣赏牡丹的需求，与此相应，唐代牡丹玩赏之风大盛。
这种风气首盛于宫廷，次及于大夫，再流及民间士庶之家。
有此局面，主要在于这种追求巨丽之美的审美趣味，与最高统治者追求繁华盛世的理想暗合——统治者喜爱这种富丽花卉的象征意义，也乐于与文武大臣乃至士庶百姓共同欣赏盛放的牡丹，从而展现其与民同乐的姿态。
到了中唐时期，牡丹玩赏不但是长安的一种全民性娱乐项目，且有流衍四方之趋势。
北宋前期，由于社会安定和统治者的推崇，牡丹玩赏之风达到极盛：在宫中，有赏花钓鱼宴这种制度化的吟赏活动；在民间，则有洛阳万花会、彭州牡丹会等群众性玩赏活动。
随着此风盛行，歌咏牡丹的文学作品也纷纷涌现。
从李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”到李商隐的“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，再到欧阳修“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇” ，与牡丹相关的诗词中多有佳作，然而真正值得我们关注的是唐宋牡丹诗词所负载的历史文化内涵。
唐宋牡丹诗词从表现的主题来看大致可分为两类：一类立足牡丹本身，以呈现牡丹之美艳、赞赏牡丹之高贵、描绘玩赏之盛况为主要内容，充溢着颂美主题。
当然，我们可以看到，即使同样是颂美，也有“国色朝酣酒，天香夜染衣”这种单纯的描摹赞美之句和“霭霭祥云辇路晴，传呼万岁杂春声。
蔽亏玉仗宫花密，映烛金沟御水清” 一类借题发挥、歌功颂德之作的区别，后者多见于宋人牡丹诗词中。
普通高中2017-2018学年高二语文学业水平考试模拟试题（本试卷分Ⅰ、Ⅱ两卷，满分 100 分，考试时间 90 分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答案一律写在答题卡上，写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3.做答第Ⅰ卷选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
第Ⅰ卷（选择题共 40 分）一、（满分 9 分，每小题 3 分）1.下列各句中，加点的成语，使用不恰当的一项是（）．．．A.《战争与和平》这部卷帙浩繁的巨著以战争问题为中心，以四家贵族的生活为线索，．．．．展示了 19 世纪初的俄国历史。
B．秋收时节，我陪父母回到了久别的故乡，瓜田李下传来的缕缕清香，让我们不由自．．．．主地向大坝上的老自留地走去。
C．为了加快城市现代化建设的步伐，我市“城市总体规划修编计划”启动，新一轮城市总体规划呼之欲出。
．．．．D.他们为化解部分旅客不满情绪而设立“投诉中心”的做法，表明他们不仅有良好的服务意识，还有闻过则喜的雅量。
．．．．2.下列各句中，没有语病的一项是（）．．A.业内人士认为，中国要想在新一轮汽车产业的变革中占据领先地位，关键在于研发领域能否有重大突破。
B.文化自信，对于行进在实现自己伟大梦想征途中的民族、国家意义重大，对于积极进取，追求幸福的个体更是不可或缺。
C.长江经济带发展必须坚持生态优先、绿色发展的战略方式，这不仅是对自然规律的尊重，也是对经济规律、社会规律的尊重。
D.中俄在能源方面的战略合作，扩大了新兴市场国家在国际能源问题上的话语权得以增强，改变了国际能源治理体系的现有格局。
3．下列各句中，表达得体的一句是（）A．他在回复电视台的活动邀请时说：“公益活动是我非常乐意参与的，我一定会安排好工作，拨冗出席。
”B．听完同学们的发言后，校刊编辑说：“感谢大家抛砖引玉，我相信在大家的支持下，本刊会越办越好！”C．张小明在个人单曲发布会上说：“承蒙各位朋友的厚爱，本张唱片得以发行付梓，希望大家继续支持！”D．业余书法爱好者老刘捧着自己的书法作品，郑重地对朋友老李说：“区区草字，不成敬意，聊供补壁。
2018年湖南省普通高中学业水平考试语文试题(含答案)2018年湖南省普通高中学业水平考试语文本试题卷6道大题，22道小题，共7页。
时量120分钟，满分100分一、现代文（论述类、实用类）阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1～3题。
XXX为什么能够写成《茶经》XXX陆能够写成《茶经》，首先是与当时的时代环境分不开的。
唐代是我国茶叶生产和饮茶风大发展的时代。
唐以前，我国产茶地区和饮茶风俗主要是在南方。
到了XXX开元年间，北方饮茶随着的兴起而盛行起来，北方盛行饮茶的风气极大地促进了南方茶叶生产和南北茶叶贸易的迅速发展。
当时，茶叶产量与全国人口平均茶叶消费水平都是相当高的。
唐代茶叶经济的繁荣，是XXX能够写出《茶经》的社会基础。
另外，唐代儒、释、道三家融合为《茶经》的产生注入了文化基因。
晋代XXX《魏都赋》中有“壹八方而混同，极风采之异观”一句，可以说是对唐文化海纳百川的生动写照。
在唐代，茶成为沟通儒、释、道三家的媒介。
儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通过茶净化思想，纯洁心灵。
具体而言，儒家主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进友情；且各家茶文化精神都是以儒家的“中庸”为前提的。
XXX强调“禅茶一味”，以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理，有助于茶人的修身养性。
道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想，在为茶道树立灵魂的同时，还提供了崇尚自然崇尚朴素和重生、贵生、养生的思想。
XXX的《茶经》正是吸收了儒、释、道三家的思想精华，他创立的答道以“中和”为本，是中国儒、释、道三家优秀文化思想的集结。
再有，唐代文人士子对茶的推崇，并由此形成的茶文化圈为XXX《茶经》的写作提供了文化土壤。
唐代文人常常以茶会友，以茶传道，以茶兴艺，使茶饮俗在文人生活中的地位提高，使茶的文化内涵更加深厚。
文人学士深得茶之益处：可以清醒头脑，增强思维能力，易来灵感，于是他们争相讴歌茶事。
机密★启用前2017 年湖南省一般高中学业水平考试语文本试题卷 6 道大题， 22 道小题，时量 120 分钟，满分 100 分。
一、现代文（阐述类、适用类）阅读（6分，每题2分）阅读下边的文字，达成1-3 题。
念书的“体”与“用”杨平从某种意义上说，人是一种“念书” 的动物。
陪伴人类文明的发展特别是知识生产的积累，念书愈来愈成为现代人的一种生活方式或生计方式。
过去，“念书人”的称呼专属于少量精英阶层。
现在，在“全民阅读”的时代，念书已不再是精英阶层的专属，而成为大众广泛拥有的权益义务。
但是，为何念书，读什么书，如何念书，念书实用抑或是无用等等环绕“念书”而来的问题仿佛都悬而未决。
对于念书，能够从“体”与“用”这两个方面来理解。
大概上说，“体”指的是事物的天性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能。
从“用”的层面看，开卷有利，学致使用。
这里的“有利”和“致用”都意在表示念书的确包括着适用功利性的诉求。
全世界化、经济发展、时代巨变、信息爆炸人类碰到的问题素来没有像今日这样多变、复杂，各样疑惑烦忧纠葛于心，如何理性地对待社会的人与事，如何有效地解决各样问题，需要我们念书。
从适用功利性角度考量，念书实用，且利国利民、利人利己，善莫大焉。
经过念书，人们能够获取生计技术以创建财产改良生活；经过念书，人们能够通畅更高的社会阶位而改变命运。
但是，适用功利性不过念书的一个方面，过分地重申这类念书适用论，常常会遮盖念书的根本要义。
“富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂一生志，五经勤向窗前读。
”这类劝学篇，主要用念书的利处和用途来激励人们学习，必定会养育狭小的念书看法。
从“体”的层面看念书，也就是研究念书这件事情的根本义义是什么。
当我们说“人是一种念书的动物” ，这意味着，念书是一种属人的活动或事情，念书与做人几乎就是同一件事情。
湖南省武冈市2017-2018学年高二语文学考模拟试题考生注意：1．本试卷满分100分，考试时量120分钟。
2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
考生作答时，请将答案答在答题卡上。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在．．．．．．．．．．．．．．．试题卷、草稿纸上答题无效．．．．．．．．．．．．。
一、现代文阅读（6分）阅读下面的文段，完成1～3题。
重拾中华之“礼”的当代价值彭林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。
钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。
数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。
”梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚构，而是渊源有自。
在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其他的动物则不能。
人有文化自觉，不可与鸟兽同群；通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。
礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。
孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。
春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”与“非礼”的斗争。
而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。
礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。
中国文化要求人们努力修为，成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、内外双修。
因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。
从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。
中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。
经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
2017 年湖南省一般高中学水平考文本卷 6 道大， 22 道小，共7 。
量 120 分，分100 分。
一、代文 (述、用)(6 分，每小 2 分 ) 下边的文字，达成1～ 3 。
的“体”与“用”平从某种意上，人是一种“ ”的物。
陪伴人文明的展特别是知生的累，愈来愈成代人的一种生活方式或生计方式。
过去，“ 人”的称属于少数精英。
现在，在“全民”的代，已不再是精英的属，而成大众普遍有的利。
但是，什么，什么，怎，实用抑或是无用等等“ ”而来的仿佛都而未决。
对于，能够从“体”与“用” 两个方面来理解。
大概上，“体”指的是事物的天性、本根、本体，而“用” 是指“体”外化而生成的功用性功能。
从“用”的面看，开卷有利，学致使用。
里的“有利”和“致用”都意在表示确包括着用功利性的求。
全世界化、展、代、信息爆炸⋯⋯人碰到的素来没有像今日多、复，各样疑惑于心，如何理性地对待社会的人与事，如何有效地解决各样，需要我。
从用功利性角度考量，实用，且利国利民、利人利己，善莫大焉。
通，人能够得生计技术以造富改良生活；通，人能够通畅更高的社会位而改命运。
但是，用功利性不过的一个方面，分地种用，常常会遮盖的根本要。
“富家不用良田，中自有千粟。
安居不用架高楼，中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，中自有如玉。
出莫恨无人随，中多如簇。
男儿欲遂一生志，五勤向窗前。
”种学篇，主要用的好和用来激励人学，必定会养育狭小的念。
从“体”的面看，也就是研究件事情的根本义是什么。
当我“人是一种的物” ，意味着，是一种属人的活或事情，与做人几乎就是同一件事情。
人常，“想认识一个人，看他什么。
”也是此意。
上也就是在与做人的道理：的根本要是“人性养成” ，的“本体”意是“人文化成” 。
从种本体意出来理解才可能达至的至境。
一般来，受功利之“用”的求所使的可“要”一；而有形而上“体”之情的可称之“好” 。
“要”乃是“五勤向窗前” ，与之相反，“好”恰恰是来无事好。
2017—2018学年下期高中学业质量调研抽测高二语文参考答案及评分意见―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1.B（A项逆推不当，散文有“叙事与抒情”的特点，但并非凡是具有“叙事与抒情”特征的就是散文。
C项范围扩大，以鲁迅为代表的杂文亦非完全幽默，去掉“完全”变成了绝对化的表述。
D项主客颠倒，原文是“创作的突破推动了理论的突破”，而不是先有“理论的突破”来推进了创作的繁荣。
）2.C（张冠李戴。
不是本文作者使智性的散文蔚然成风。
）3.C（以偏概全。
这不是一篇长体散文应有的状态，而是散文创作应有的全面状态。
）（二）文学类文本阅读（14分）4.（3分）D（小说的主题理解片面。
小说除了揭示反腐倡廉的重要性外，更表明借反腐之名去捞取功名也是不对的，同时也反映了仕途唯危，需要步步小心的意思。
）5.（5分）（1）解宝敢喝“贪泉”水，是他坚信“水性无贪”，贪腐的原因是人性变质，与他物无关，解宝就是要证明自己喝而不贪。
（1分）（2）解宝不愿意喝“廉泉”水，是他感念百姓，不想占有哪怕一滴水，也不想沽名钓誉，固守廉洁，喝贪泉不贪，不喝廉泉也廉。
（意合即可，2分）（3）具有敢作敢为、光明磊落、廉洁奉公、正直坚贞等优良品格。
（意合即可，2分）6.（6分）（1）小说最后才出现“解药”，表明前面的故事都在为结尾作铺垫，以“解药”入题增添了小说的意蕴，深化了主题，更耐人寻味。
（2）“解药”具有多层含义：一是以清廉闻名的解宝赴任广州去治腐，解了朝廷的围，是一剂根治贪腐的良药；二是清廉的解宝也可能会中贪图功名的毒，需要朝廷及时警醒，所以朝廷在百姓的联名上书上面搁置了鱼腥草、黄连、连翘等解药；三是官员要过好“名利关”，需时时自我检视反省，才是杜绝贪腐的真正解药。
（3）一语双关，标题“解药”与主人公“解宝”的“解”字相同，暗指“是药三分毒”，反腐不是一次性和一个级别就能完成的。
“解”作姓氏时读“xie”，与“泻药”的“泻”字同音，暗示着反腐弄得不好也会流产。
2018年普通高中学业水平模拟考试试卷高二语文一、现代文阅读阅读下面的文段，完成下列小题。
重拾中华之“礼”的当代价值彭林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。
钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。
数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。
”梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚构，而是渊源有自。
在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其他的动物则不能。
人有文化自觉，不可与鸟兽同群；通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。
礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。
孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。
春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”与“非礼”的斗争。
而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。
礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。
中国文化要求人们努力修为，成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、内外双修。
因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。
从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。
中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。
经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。
西方文化是宗教文化，以神为中心的，一切都按照上帝的意志行事。
按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。
而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。
礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，唯有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。
在当代中国，传统礼学依然有其生命力。
近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定的程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。
近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。
道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。
今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志。
中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。
中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富。
社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌。
（选自《人民日报》2013年11月12日第5版，有删改）1. 下列对“中华之‘礼’”的理解，不正确．．．的一项是A. 在中国文化中，礼是理的同义词。
在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，与其他动物有着非常明显的区别。
B. 礼是社会一切活动的准则，修身的主要门径。
人们努力修为成为君子，甚至成贤成圣，其间的取径则是礼乐人生、内外双修。
C. 礼是把抽象的道德转换到操作层面的唯一途径，只有通过一系列的人生礼仪，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。
D. 中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。
之所以这样做的理由是：人有原罪，人性本恶，只有礼才能拯救人的灵魂。
2. 下列不属于．．．．”的一项是．．．“中华之‘礼’的当代价值A. 近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。
B. 今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。
所在各地纷纷举办道德大讲堂。
C. 道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。
D. 礼仪是文明民族的重要标志。
中华民族有上下五千年的文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。
3. 下列说法不符合文意的一项是A. 梁启超认为东西文化的关键区别是“中国重礼治、西方重法治”。
钱穆赞同梁启超的观点，认为礼治是东西文化的核心。
B. 礼可以区别文明与野蛮。
孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。
春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”与“非礼”的斗争。
C. 礼是民族凝聚的核心，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互异，但在礼的层面上却能彼此认同。
D. 中国文化不同于西方的宗教文化，它是以人为中心的文化，天意即民意，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。
【答案】1. D 2. D 3. A【解析】1. 试题分析：题干是“下列对中华之‘礼’的理解，不正确的一项”，是考查学生对文中重要概念含义理解能力。
D项，“只有礼才能拯救人的灵魂”说法错误，由文章倒数第3段，“按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂”，可知选择中“只有礼才能拯救人的灵魂”说法错误。
故选D。
2. 试题分析：题干是“下列不属于中华之‘礼’的当代价值的一项是”，是考查学生筛选文中信息能力。
筛选时注意题目中信息筛选点——“不属于”“中华之‘礼’的当代价值”，D项，“礼仪是文明民族的重要标志。
中华民族有上下五千年的文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程”说的是中华之“礼”的历史价值，不是中华之“礼”的当代价值。
故选D。
3. 试题分析：题干是“下列说法不符合文意的一项是”，解答此类题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
A项，由第一段“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国心，中国的核心思想就是礼”可知，选项中“礼治是东西文化的核心”说法错误。
故选A。
点睛：做选择题，基本方法是排除法。
但还要用好“比对法”。
就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。
要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。
比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。
比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
二．古诗文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下!”宣言曰：“我见相如，必辱之。
”相如闻，不肯与会。
相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。
已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。
且庸人尚羞之，况于将相乎?臣等不肖，请辞去。
”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也。
”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。
相如虽驽，独畏廉将军哉?顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。
4. 对下列加点词的解释，不正确的一项是A. 蔺相如徒以口舌为劳．劳：功劳B. 相如虽驽．，独畏廉将军哉驽：愚劣，无能C. 而相如廷．叱之廷：在朝廷上D. 且相如素．贱人素：朴素5. 下列加点词的意义和用法，与例句中加点词不相同的一项是例：而相如廷叱之．，辱其群臣A. 我见相如，必辱之．B. 吾羞，不忍为之．下C. 徒慕君之．高义也D. 蔺相如固止之．6. 下列加点词的意义，与现代汉语相同的一项是A. 有攻城野战．．之大功B. 吾所以．．为此者，以先国家之急而后私仇也C. 臣所以去亲戚．．而事君者D. 宣言．．曰：“我见相如，必辱之。
”7. 下列对人物的分析，与文意不相符的一项是A. 廉颇炫耀自己的地位、战功，羞辱蔺相如,表现出他的居功自傲和等级观念。
B. 蔺相如“称病”“避匿”,表现出他因曾是舍人而自卑,不敢面对廉颇的挑衅。
C. 蔺相如对门客说的一番话表现出他顾全大局，以国家利益为重的优秀品质。
D. 廉颇“肉袒负荆”，登门谢罪，体现了他知错能改，以国事为重的可贵品质。
8. 请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不欲与廉颇争列。
（2）且庸人尚羞之，况于将相乎？【答案】4. D 5. C 6. A 7. B8. （1）不想和廉颇争位次高下。
（2）就是普通人对这种情况也感到羞耻，更何况对于将相呢？【解析】4. 试题分析：本题考查学生理解文言文词语含义能力。
题干要求选出“加点词的解释，不正确的一项”，D 项，“且相如素贱人”意思是“再说相如本来是卑贱的人”，所以“素”意思是“素来，向来，本来”。
故选D。
5. 试题分析：本题考查学生理解把握文言文虚词含义和用法能力。
题干要求选出“下列加点词的意义和用法，与例句中加点词不相同的一项”，例句，之：代词，他，代指秦王；A项，之：代词，他，代指蔺相如；B项，之：代词，他，代指蔺相如；C项，之：结构助词，的；D项，之：代词，他，他们，代指蔺相如门客。
故选C。
6. 试题分析：本题考查学生理解文言文实词中古今异义词含义能力。
