“不可一日无此君”

时间的故事5篇600字我蹑手蹑脚地走出卧室，来到书房。

丈夫马克和孩子们还没起床，这就意味着在给他们做早饭之前我还有半个小时的自由时间。

我通常在这段时间上网，给朋友们回复邮件，下面是小编为大家带来的时间的故事，希望你们喜欢。

时间的故事1第一天她没有去上班。

一整天待在家里，怕错过他的电话。

她的手机24小时开机，随时准备充电。

早晨醒来她第一件事便是看看有没有未接来电，担心自己睡得太熟没有接到电话。

虽然事实上她彻夜未眠，只在快天亮时才困得受不了，睡了很短的时间，却做了很多个噩梦。

第二天她还是没有去上班。

到了中午忽然想到他会不会打电话去公司，于是便打电话问同事有没有人找她，同事说没有。

挂了电话她有点儿后悔，不知道刚才他会不会打电话进来却占线?第三天她照了照镜子，发现自己形如槁枯，蓬头垢面。

如果这个时候他约她见面她要怎么见人?于是把脸洗干净，去角质，然后做眼膜和面膜，很舒服。

看着焕然一新的自己心情忽然好了一点儿。

她决定再去理发店洗个头，修一下头发。

发型师夸她长得漂亮，问她是不是还在读大学。

她偷笑，其实她都快30岁了。

第四天她终于去上班，没什么精神。

同事们约她下了班去吃肉骨头煲，说她需要增加营养。

走在路上看到情侣对对她有些寂寞，幸好同事们说说笑笑的，她也就暂时忘了痛苦。

吃完东西又去KTV唱歌，回家里已经半夜，也许是玩累了，这晚她终于不再失眠。

第五天，她下了班一个人在街上游荡。

专卖店里，LV又出了新款的皮包，她下定决心要努力赚钱存钱直到把它买回家。

亦舒说，如果我没有很多很多的爱，我就要很多很多的钱。

其实得到一个男人的快乐与得到很多钱的快乐差别真的不大。

第六天，她趁着休息，好好回忆了一下她与他的过去种.种。

他已经不是第一次提出分手，他总是让她等待。

他似乎认定了，她不会有别的选择。

就算他走去别处游戏，她也会留在原地等待，直到他玩累了又回来。

第七天，她睡了一个懒觉，然后打扫卫生，她想把他送给她的东西收拾出来，却发现他很少送东西给她。

《兰亭集序》教案5篇《兰亭集序》教案5篇作为一位优秀的人民教师，时常需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。

那么你有了解过教案吗？下面是小编收集整理的《兰亭集序》教案5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

《兰亭集序》教案篇1教学目标1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语;积累一些写景的句子。

2、提高诵读文言文的能力，培养语感;学会比较，质疑与思考。

3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。

教学重点、难点1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。

2、理清文章结构，提高诵读能力。

3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。

教学设想1、如此美文，诵读至关重要。

准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。

2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。

3、多媒体配合。

背景资料(一)作家作品1.王羲之王羲之 (303～361)东晋书法家、文学家。

字逸少。

会稽(今浙江绍兴)人。

祖籍琅邪(今山东临沂)。

初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。

后拜宁远将军、江州刺史。

复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。

因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。

以寿终。

世称王右军。

原有集10卷，已佚。

张溥辑有《王右军集》2卷,见《汉魏六朝百三家集》。

相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。

少时曾学卫铄，自以为学得不差。

后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。

于是遍学众碑，从此书艺大进。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。

他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。

他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。

《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

清赵之谦富贵寿石落落数点谁与亲-何可一日无此君赵之谦书、画、印合一之艺术摭遗文丨张啸东艺术史文献学博士人民美术出版社选题项目主任原文刊载：《荣宝斋》2015年2月刊在晚清的艺坛上，随着『小学』的复兴，书、画、印三者逐渐融汇呼应，相互浸染，遂使这三者范围内都出现使人为之耳目一新的艺术新宠，这其中之一就是众所周知的赵之谦。

与有些独擅其中一二者相较，赵之谦的确是独擅三绝。

赵之谦像赵之谦初字益甫，号冷君；后改字叔，号铁三、憨寮、又号悲盦、无闷、梅庵等，浙江会稽人。

所居曾曰『二金蝶堂』『苦兼室』。

作过江西鄱阳、奉新知县，时间都不是太长。

他早年即工诗文，擅书法，初学颜真卿，篆、隶师法当时书法新式人物邓石如，后自成一格，奇崛雄强，别出时俗。

他以所谓碑学审美情趣融入绘画，花卉则学于石涛，而有所变化，可称清末『海上』写意花卉之开山。

其篆刻初学『浙派』，继而深入寻法于出土或传世的战国、秦玺汉印，复参宋、元及『皖派』，间或取法当时能见到的秦诏、汉镜、泉币、金石铭文和碑版文字等入印，使其书其印比之同时期的书家、印人，更多古意，时人遂赞其『一扫旧习，所作苍秀雄浑，青年时代即以才华横溢而名满海内』。

清赵之谦山茶腊梅图清赵之谦篆书七言联在他赴京之后，与沈均初、胡甘伯、魏稼孙等人相聚，几人皆癖嗜金石，其时他正着手重编《补寰宇访碑录》，大量搜罗古刻，尤其是得《郑文公碑》最为之心仪。

三十五岁前后，他每日流连忘返于琉璃厂，奇赏疑析，晨夕无间。

赵氏逐步地完全放弃了颜体书法而转向了北魏书法。

关于书法上的追求，赵氏在《与梦醒书》中，对自己的各体书法作出了这样的自评：『于书仅能作正书，篆则多率，隶则多懈，草本不擅长，行书亦未学过，仅能稿书而已。

然平生因学篆而能隶，学隶始能为正书。

』许多鉴赏者以为这段话除了『隐约表示了自己于书法擅长篆、隶、楷之外，对于行、草书则有些自谦』。

清赵之谦百事如意不懂文字发展史，且只知为捧人臭脚的人哪里了解，其一，赵氏说『然平生因学篆而能隶，学隶始能为正书』，其习书之路，是以『小学』的方法入手，一改元、明、清以来以『颜、柳、欧、赵』等楷书入门的沿袭。

部编人教版七年级上册语文文言文阅读训练试题及答案一、部编语文七年级上册文言文阅读练习1．阅读文言文，回答问题。

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

”友人惭，下车引之。

元方入门不顾。

（1）解释下列划线词语在句子中的意思。

①陈太丘与友期行________②相委而去________③下车引之________（2）把下列句子翻译成现代汉语。

①过中不至，太丘舍去，去后乃至。

②日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A.《陈太丘与友期行》一文，作者的写作意图是借元方责备客人的语言，从正面强调“信”与“礼”的重要性。

B.“期行”是指陈太丘与他的朋友约好一起出行，交代了故事的起因。

C.“怒”与“惭”写客人被陈元方反驳前后的神态变化，不仅使文章语言生动形象，同时也表明客人是一个知错能改的人。

D.这个故事表明守信对于处世立身的重要性，告诫人们要做一个守信之人。

【答案】（1）约定；舍弃，丢下；牵，拉（2）①正午过后客人还没有来，太守便丢下他而离开了，走后客人才到。

②正午时您没来，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

（3）A【解析】【分析】（1）此题都是古今异义词，如“期”：约定。

所以千万不要以今释古。

理解好上下文内容是作答的关键。

（2）本题注意下列字词的翻译，如“舍”：丢下。

“去”：离开。

“乃”：才。

“日中”：正午。

“对”：面对，对着。

（3）A“从正面强调”对文章的分析理解不正确。

应该是从反面强调。

故答案为：⑴①约定；② 舍弃，丢下；③ 牵，拉⑵①正午过后客人还没有来，太守便丢下他而离开了，走后客人才到。

②正午时您没来，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。

王羲之写的兰亭集序全文及翻译王羲之写的兰亭集序全文及翻译《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

下文就是相关的全文与翻译的知识，我们一起来学习了解吧。

兰亭集序原文：永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍(tuān)，映带左右。

引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。

虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古人云："死生亦大矣。

"岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭集序翻译：永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。

许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。

这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。

把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。

依依似君子，无地不相宜《庭竹》唐·刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

注释露：露水。

涤：洗涤。

铅粉：竹节一般呈黑色的，所以说是节相宜：合适，适宜。

译文露水洗涤铅粉骨节，微风摇动青色的玉枝条。

随风飘摇恰似君子，无论哪里都适宜生长。

竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。

自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以。

赏析古人爱写竹子或者以竹子来自喻，以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。

自古以来，文人墨客都喜欢在诗文中描写竹子，它不但形态潇洒，气质清雅，而且风骨照人。

人们赞美竹子坚韧不拔，也歌颂其虚怀若谷，更敬佩它高尚的情操。

杜甫曾深情满满地描写，“绿竹半含箨，新梢才出墙”；郑板桥也慷慨激昂地赞美，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

”下面介绍刘禹锡寓意深刻的一首诗，只有短短的20字，却字字珠玑。

依依似君子，无地不相宜！竹子是历代文人的喜爱，被称为梅花、兰花、菊花和“四君子花”，代表性的是积极的生活态度，这才是人们喜欢这些个四种植物的理由，但竹子不同，其生命极其顽强，在任何环境下，它都能生长，就是这个一个人生活在这个世界上，最重要的是品格高尚，灵魂纯洁，竹子这种植物，它看起来很普通，到处都在生长，但我们从他那里，可以感受到他最高尚的品格，并且有着平稳的人生态度，到处都是竹子郁郁成长，人们都是竹子这是刘禹锡的诗，很独特，他的诗很独特，因为它思想深刻，处处都充满哲理，这一点和其他诗人的作品不太一样。

熟悉唐诗的朋友可能知道，唐诗主要偏于抒情，不像后宋诗那样追求哲理。

但刘禹锡的诗不仅抒情，哲理性也强，对于他最有代表性的《酬乐天扬州初逢席上见赠》来说，它通篇充满哲理，尤其是其中的首连：沈舟侧畔千帆过，病树的先头万木春。

书写得很深，也教给了社会很多大理刘禹锡的一生也很不良情绪，年轻的时候，因为参与了永贞革新，后来这个改革失败后，被贬到地方，直到晚年才回到洛阳，有这样的人生经验，他对人生有更深的认识，创作的作品，自然地充满哲理。

说说笔的雅称提笔撰文、写诗、作画叫“命笔”、“涉笔”；文章的开头叫“起笔”；自己写成的文字叫“亲笔”；受人之托写的文字叫“嘱笔”；集体讨论，由一人或数人动手写叫“执笔”；写作时中断或停止叫“辍笔”；文章的韵味和风格叫“文笔”；练习性的写作叫“练笔”；尝试性的写作叫“试笔”；模仿别人的字画叫“仿笔”；特别精彩的文字叫“神笔”、“妙笔”；杰出的写作才能叫“生花之笔”；文章中某些读了后才能进一步明白其含义的文字叫“伏笔”；富有启迪和哲理的警句叫“警笔”；与题意关系不紧的文字叫“闲笔”；著名人士写的文章叫“名笔”；名作家、书画家的'作品叫“大手笔”；特别细致的文字、绘画叫“工笔”；重要文章或笔力雄健叫“如掾笔”；文章清逸超群为常人所意想不到叫“仙笔”；无聊、庸俗或耍小聪明的文字叫“歪笔”；寓意，含蓄，不便直叙的文字叫“曲笔”；不假思索、随意写成的文字叫“信笔”；轻松自如的文字叫“逸笔”；对阅读、工作、生活某方面有所感想而写的文章叫“随笔”、“漫笔”；使文章臃肿的文字叫“赘笔”；字句或笔画写得不好叫“败笔”；比喻不高明的写作能力叫“秃笔”；称颂他人的文章叫“大笔”；一个人最后的文字或作品叫“绝笔”；对上级、长辈写信或文章谦称“谨笔”；对同辈、小辈写信或文章谦称“草笔”；旧时称公文、诉讼状叫“刀笔”；皇帝写的文章叫“御笔”；正文结束后的补充性文字叫“余笔”；我国古代把稿费叫“润笔”；文人不再从事写作叫“投笔”；文章的结尾叫“收笔”。

拓展资料1、古今：笔墨纸砚，流传至今，墨的说法很多。

易水盛产名墨,故墨姓易,墨黑而有光,故名“元光”.墨系用松烟制成,故称其先人为“青松子”.这样,“元光”、“青松子”、“松滋侯”，便成了墨的雅号或戏称。

2、墨的别称。

墨色黑，存放年代越陈越佳，故称。

唐韩愈《毛颖传》：“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。

”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“余尝和吴观墨诗云：‘赖召陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。

世说新语任诞第二十三原文,全文赏析,翻译注释【题解】任诞，指任性放纵。

这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。

名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。

在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。

名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。

第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。

他们不管男女有别。

婚丧礼节等，执意我行我素。

第7、8 则记阮籍不顾“叔嫂不通问”的礼制，与嫂话别；醉后睡在酒家妇旁边。

第2、9、11 则记阮籍在母丧期间纵酒，以致亲友来吊唁时仍醉态朦胧，裴楷只好无奈地说：“阮方外之人，故不崇礼制”。

其次就是不分场合。

不分时候地纵酒放荡，不管为官居家，都毫无节制地饮酒。

例如第28 则记周伯仁喝酒“尝经三日不醒。

时人谓之三日仆射”；第12 则记人和猪共喝一瓮酒。

他们以为这就是名士风流。

第53 则记王孝伯之言，可说有点睛之妙，他说：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。

除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。

例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。

其余如赌博、抢劫、偷拿别人财物、酒后唱挽歌、言谈不检点、等等，都是故意放纵自己的表现。

至如第31 则记殷洪乔去上佳时替亲友带了百来封信，走到半路，把信全都扔到了江里，声称自己“不能作致书邮”。

这纯是一种不负责任的无赖行径、与名士任诞似无甚关系。

任诞的动机，各人或有不同。

第13 则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51 则），而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。

有的名士借作达以避乱世，有的名士要求在官场中保留一些个性自由，不失人的真性，其任诞言行对反礼教来说，有一定意义。

惊艳神仙作文题目,小学1.且将新火试新茶，诗酒趁年华——苏轼【适用主题】活在当下，乐观积极的人生态度等主题2.希君生羽翼，一化北溟鱼——李白【适用主题】表达美好祝愿，对未来的期许等3.历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面——林清玄【适用主题】笑对苦难，淡然面对人生风雨等主题4.凡是过去，皆为序章——莎士比亚【适用主题】可用于规劝人们不必沉溺于过去的悲伤，也不要沉溺于过去的美好，应展望未来，争取下一次的成就。

5.人间有味是清欢——苏轼【适用主题】适用于平淡的幸福，从容有度的生活等作文立意6.浮舟沧海，立马昆仑——周恩来【适用主题】气魄雄健，豪情奔放，为中国崛起而奋斗等作文立意【译文】这句话的意思是在大海上划船，在昆仑山处立马。

7.红日初升，其道大光——梁启超【适用主题】关于自立自强、描写国家变化等作文立意。

8.吹灭读书灯，一身都是月——孙玉石【适用主题】读书状态的静谧安宁，诗意的生活等主题9.一星陨落，黯淡不了星空灿烂——巴尔扎克【适用主题】积极乐观，不轻言放弃，直面困难毫不退缩，热爱生活等10.来如风雨，去似微尘——《增广贤文》【适用主题】洒脱人生，及时行乐等主题11.岁月失语，惟石能言——冯骥才【适用主题】有关文化传承，文化保护，珍重历史等立意。

【译文】“岁月失语”，意为岁月悄然流逝，仿佛是一个失忆者，对过去只字不提。

“惟石能言”，“石”不仅指的是贺兰山岩画，也是历史留给我们的各种名胜古迹、传统技艺和民族精神，他们都是历史的载体，是历史的最佳发言人。

12.落花无言，人淡如菊——司空图【适用主题】随遇而安，淡泊宁静；行到水穷处，坐看云起时的从容等主题13.天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉【适用主题】关于顺其自然，面对坎坷时保持良好的心态，置之死地而后生、船到桥头自然直等作文立意14.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——杜荀鹤【适用主题】勤奋、成功靠日积月累、积少成多、聚沙成塔、不要懒惰、量变与质变等作文立意15.白日莫空过，青春不再来——《少年行》【适用主题】关于珍惜时光，青春短暂，态度决定人生，把握人生最美好阶段等作文立意。

《不可一日无此君的典故》
小朋友们，今天我要给你们讲一个有趣的典故，叫“不可一日无此君”。

很久很久以前，有一个叫王子猷的人。

他特别喜欢竹子。

他家的院子里种满了各种各样的竹子。

有一天晚上，王子猷突然特别想念竹子。

哪怕外面下着大雪，天气很冷，他也要起床去看竹子。

他一边看着竹子，一边开心地说：“不可一日无此君。

”意思就是一天都不能没有竹子。

小朋友们，你们能想象他有多喜欢竹子吗？
就像有的小朋友特别喜欢自己的玩具小熊，每天晚上都要抱着它睡觉一样。

王子猷对竹子的喜欢就是这样的哟。

《讲讲不可一日无此君的典故》
小朋友们，咱们接着来讲这个典故。

王子猷对竹子的喜欢呀，那可真是到了痴迷的程度。

有一次，他要搬家去别的地方住。

别人都忙着搬家具、搬衣服，可他呢，只想着把竹子也一起带走。

他说：“这些竹子就像我的好朋友，我可不能把它们丢下。

”
还有一回，他去朋友家做客。

朋友家里没有竹子，他觉得特别不习惯，坐也坐不住。

小朋友们，你们有没有特别喜欢的东西，像王子猷喜欢竹子那样呢？
《不可一日无此君的典故》
小朋友们，咱们再来说说这个好玩的典故。

王子猷喜欢竹子，不是只看看就算了。

他会经常坐在竹子旁边，听风吹过竹子发出的声音，觉得那声音特别好听。

有时候，他还会对着竹子说话，就好像竹子能听懂他的话一样。

就像有的小朋友会跟自己养的小宠物聊天一样。

王子猷觉得竹子能给他带来快乐和安慰。

小朋友们，你们能理解他的这种心情吗？。

茶与联茶可清心；酒能乱性。

丹青难写；瓯鼎易烹。

竹无俗韵；茗有奇香。

闲烹岭雪；细品茶汤。

一天无空座；四时有香茶。

一醉千愁解；三杯万事和。

几碗三春露；全人一道茶。

人走茶不冷；客来酒犹香。

三江待茶客；四海迎春风。

才饮桃源水；又烹云雾茶。

门前柳浪泛；屋后茶园香。

与陶潜论酒；偕陆羽评茶。

书画当观韵；健康要饮茶。

心清可品茶，意适能言趣。

水汲龙脑液；茶烹雀舌春。

龙团新斗品；凤饼乍分纲。

方音听满座；和气透提壶。

风流茶说合；酒是色媒人。

风生丛竹笑；香泛乳花轻。

加起炊茶灶；声闻汲井瓯。

玉盏霞生液；金瓯雪泛花。

扬子江中水；蒙山顶上茶。

尘虑一时净；清风两腋生。

舌本芳频漱；头纲味最佳。

有茶桐叶暖；无酒竹梗寒。

花沟安钓艇；蕉地著茶瓯。

坐客皆可人；鼎器手自洁。

闲情常品茗；豪气快登楼。

诗题梅骨雪；茶萃岭石泉。

诗写梅花月；茶煎谷雨春。

岭雪泉甘饮；茶汤味美思。

细品茶汤味；闲烹岭雪泉。

采得三春露；清香一道茶。

金芽舒古韵；紫气贯长虹。

青灯耿窗户；设茗听雪落。

泉嫩黄金涌；芽香紫璧栽。

雨前勤采取；酒后合品赏。

茶笋尽禅味；松杉真法音。

茶本时辰草；客为座上宾。

茶香飘四海；叶味流三江。

香分花上露；水吸石中泉。

品茶赞国瑞；捧杯话党恩。

客至心常热；人走茶不凉。

客来茶当酒；人好水如饴。

诗床竹雨凉；茶鼎松风细。

春共山中采；香宜竹里煎。

春其山中采；香宜竹里煎。

乘兴诗人棹；新烹学士茶。

润畦舒茶甲；暧树拆花枪。

家乡水最美；碧野茶清香。

清泉烹雀舌；活水煮龙团。

雀舌溢清香；凤团思异品。

萧然幽兴处；院里满茶烟。

萃取山泉水；煎烹福寿茶。

酒香文明店；茶润礼貌客。

深山沾雨露；市井献清香。

煮沸三江水；同饮五岳茶。

摆开八仙桌；招徕十六方。

蜀土茶称圣；蒙山味独珍。

溢味播九区；芳茶冠六清。

趣言能适意；茶品可清心。

醉我非美酒；留宾皆因茶。

凝成云雾顶；瓢出晨露香。

瀹泉尝玉茗；泼乳试金瓯。

门外鸟啼花落；庵中饭熟茶香。

小桥小店沽洒；活火新烟煮茶。

龙井泉水奇味；武夷茶发异香。

红茶橙红映日；绿茶碧绿妆山。

人教部编版九年级语文上册期末综合检测卷恰逢校园艺术节之际，学校决定筹办以“点燃读书激情共建书香校园”为主题的系列活动。

请你协助完成相关任务。

任务群一：群策群力精心准备同学，下面你将进入“积累与运用”模块。

语文学习如滴水汇海，似积土成山，从字词句到美文巨著，都显示着丰富的内涵。

现在开启你的智慧之旅吧！一、积累与运用(26分)【活动一：修订演讲稿】小语想参加年级组开展的“爱名著，爱阅读”主题演讲活动，他草拟了下面的演讲稿，请你帮他一起修订完善。

敬爱的老师们，亲爱的同学们：大家上午好！今天我演讲的题目是《胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华》。

自古以来，书就是人类的好朋友，至圣先师孔夫子，以书为伴，满腹经纶，流芳百世；一代伟人毛泽东，博览群书，雄才伟略，振兴中华。

悬梁刺股、囊萤映雪、______________，都告诉了我们阅读的魅力。

读书之乐，乐在读之。

读书，并非一日之功，靠的是慢火。

每天心无旁wù地阅读一点，jí取其中的养分，如此日积月累，不断积淀，必然收效。

倘若急于求成，过于执拗，昼夜坐于书桌前，终日恍惚，言辞鲁dùn，许是翻再多的书，也是枉然。

儿时，我在被窝里借着手电筒微弱的灯光读过《西游记》，在破晓时分大声朗读过唐诗宋词；初中时，我在完成繁重的学业之余看过《平凡的世界》，在夏夜里冒着蚊虫的叮咬默诵过泰戈尔的诗。

每天我只有读上几页书，就觉得日子没有虚度，偶或得到一丝感悟，便会感到快乐满足。

读书之乐，乐在思之。

面对离乡背井，文人们大都借月抒怀：杜甫《月夜忆舍弟》中有“露从今夜白，(1)______________”的绵绵情思，苏轼《水调歌头》中有“但愿人长久，(2)______________”的美好祝愿，温庭筠《商山早行》中“(3)______________，______________”的早行之苦动人心扉。

面对人生困厄，舟则承载五味人生：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“(4)__________________，________________”通过对比表现了诗人的旷达胸襟，李白《行路难》(其一)中“闲来垂钓碧溪上，(5)________________”抒发了渴望得到明君赏识的愿望。

汉字趣编（之十二）竹竹，象形字的竹字象竹竿上两对生的竹叶下垂。

竹子可以说不是草也不是木。

她没有一般树所有的年轮，草难于它比高低。

竹子质朴无华，不事声张；竹子虚心正直，宁折不曲铁骨铮铮；一竹倒下，万竹爬起，前赴后继，蓬勃向上；扶老携幼，助人为乐；竹子随遇而安，不嫌贫爱富；竹子与清风明月为伴，与松梅为伍，能陶情冶性。

清新、飘逸、恬淡、高雅，它不喧闹、不显彰，总是以挺拔的身姿、浓浓的绿色和坚韧向上的精神给人以鼓舞和启迪。

竹子以其鲜明的个性、顽强的生命力和独有的谦谦君子之风，赢得许多人的赏识与喜爱古人。

戴凯之说：“植类之中，有物曰竹，不刚不柔，非草非木。

” 在分类学上，竹子有节中空，叶片长披针形，为多年生一次性开花植物，属于禾本科植物；在用途上，许多力学和理化性质优于木材。

竹子似草似木，是植物家族中特殊的一大类群。

竹子适应性强，分布范围广，易繁殖，易栽种，易加工利用；投入小，产出大；病虫害少，产品类型多，用途广，市场容量大，投资风险小。

竹子是生态、经济和社会效益兼容，三大效益显著。

我国是世界竹子大国。

不仅资源极其丰富，而且是最早利用竹子的国家。

素以“竹子文化国度”而享誉世界。

早在新石器时代，竹子就已进入炎黄子孙的生活。

举凡衣食住行，科技文化，无不留下了竹子的踪迹。

竹子高风亮节，虚心向上，从古至今为国人所讴歌、推崇、寄性言志，被视为人格境界的理想化身，为悠久的中华文明增添了绚丽的一页。

我国南方少数民族对竹子有崇拜的历史。

竹子用于建筑，历史相当悠久。

据《三辅黄图》记载，汉代的甘泉祠宫就是用竹子构筑而成的；宋代王禹偁在湖北黄冈做官时，亦曾自造竹楼，并作《竹楼记》。

在南方竹乡，尤其是岭南，竹楼却不是达官贵人、文人雅士风雅玩乐之所，而是寻常百姓的居室。

清沈日霖在其《粤西琐记》中称粤西“不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。

其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁，莫非竹者。

衙署上房，亦竹屋”。

西南少数民族的竹楼房舍如傣乡的竹楼，一直延绵至今，风格独特，具有鲜明的民族特色，堪称世界建筑艺术中的一朵奇葩。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

《书法课程》见诸笔墨|达于心灵不可一日无此君文化核心|中国书法|最高艺术【吟诗诵词】第27期吟诗诵词|苏轼：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟【原文】赤壁赋北宋·苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。

此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【译文】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。

清风阵阵拂来，水面波澜不起。

举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。

不可一日无此君中国文人向来爱竹，东晋王子猷有“何可一日无此君”之说，宋代苏轼也有“宁可食无肉，不可居无竹”之言。

古代的文人雅士爱竹成癖，而我，一位当代的中学生，则对“腹笥”本儿情有独钟。

所谓“腹笥”本儿，其实就是我的语文素材积累本。

之所以取名为“腹笥”，是因为我对古今中外腹笥宏富之士佩服得如同滔滔江水。

“腹笥”一词，语出《后汉书?边韶传》：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。

”笥，书箱。

后因称腹中所记之书籍和所有的学问为“腹笥”。

我就是想通过语文素材积累本，不断充实自己的腹笥。

说起我的“腹笥”本儿，那可真是厚度、广度、深度兼而有之。

说“厚度”，是说我的素材积累本是大开本，且厚达200页。

我之所以选这么厚实的本儿，是有教训可说的。

以前我喜欢买轻巧薄小的本子作语文积累本，后来我发现，书籍和作业本越来越多，练习讲义越来越厚，一本轻巧薄小的本子，很容易淹没在满抽屉的书簿讲义之中。

有时读到点好文章，伸手想摘记点什么，结果找了老半天，也不见素材积累本的影儿，直找得人眼冒火星。

有此教训，我就斥巨资买了本高端豪华厚实上档次的本子，这个庞然大物特征明显，容量大，每次我想做素材积累工作，一眼便可瞄中它，这给我的积累工作带来了极大便利。

由于它容量大，尽管陪伴了我近一个学年，还是有空间可安插新鲜的语文素材。

说“广度”，是因为我的素材积累本古今中外，诗词歌赋，小说散文，摘记剪报，来者不拒。

只要是有益于语文水平提高的材料，都可在此安家落户。

至于“深度”，那是说我的素材积累本除了清浅如汪国真等的诗歌作品，还有不少玄妙如《道德经》，深奥如钱钟书《管锥编》之类的东西。

我信奉不动笔墨不读书，自己买的书，自然毫无顾忌地在精彩词句段落之间圈圈画画写写；向人家借的书，可得讲点借德，看到其中精彩之处，我不好意思拿笔在字里行间动手动脚，于是我就摘抄。

有时候看到满页珠玑，美不胜收，抄之嫌累，弃之不忍，我就把它复印下来，贴到“腹笥”本里面。

现在不少语文老师都提倡学生做摘记剪报之类的素材积累工作，许多同学也在做摘记剪报，但对于提高语文水平却收效不大。

王宜早：何可⼀⽇⽆此君【书法1】世说新语·任诞王⼦猷尝暂寄⼈空宅住，便令种⽵。

或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指⽵⽈：“何可⼀⽇⽆此君？”王徽之（338——386），字⼦猷，是王羲之的第五⼦。

曾当过车骑参军、⼤司马参军、黄门侍郎，都是⼀些⽆职⽆权的公务员。

他⽣性⾼傲，放诞不羁，后来索性辞官住到王⽒家族的聚居地⼭阴（今浙江绍兴）去，⽽后迁来建康（今南京）城南。

《世说新语·任诞》中记载了他的⼀些⾮同寻常的⾔⾏。

任诞：本意是随⼝⽽⾔的荒诞的语⾔，这⾥是指出乎⼀般⼈意料之外的个性化语⾔，以及⼀些异于常⼈的⾏为，例如本⽂所记载的王⼦猷的⾏为和⾔语。

王⼦猷曾经暂时寄居在⼈家的空宅⼦⾥。

刚住进来，就叫佣⼈种上⽵⼦。

有⼈问：“不过是暂时居住，何必这样⿇烦？”王⼦猷⼀边吹着⼝哨，⼀边⼝中念念有词，过了好久，突然伸⼿指着⽵⼦说：“怎么可以⼀天没有这位先⽣呢？”此君：这位先⽣。

在王⼦猷的话⾥，“此君”就是“这位先⽣”，指代⽵⼦，后来唐宋⽂⼈把“此君”当成了固定词语，作为“⽵⼦”的代称。

现在我们已经不这样使⽤这个词语了。

但是“何可⼀⽇⽆此君？”这句话，却成为爱⽵⼈⼠经常引⽤的句⼦，成为“⽵⽂化”中重要的语⾔典故了。

“何可⼀⽇⽆此君？”这句话的本来含义是什么？王⼦猷没有说明。

后代的⼈们对⽵⼦的“优秀品质”进⾏多⾓度的概括，诸如挺拔、虚⼼、直节、⾼雅、简约、洁净等等，不胜枚举。

宋代那位聪明的苏东坡有个说明，显然不符合王⼦猷的本意：“⾷者⽵笋，庇者⽵⽡，载者⽵筏，爨者⽵薪，⾐者⽵⽪，书者⽵纸，履者⽵鞋，真可谓不可⼀⽇⽆此君也！”他在困难的⽣活环境中，⽤⼈们⽣活中可以接触到的事实，来解释晋代任诞之⼠的语⾔，他不去重复千百年来⼈们已经说烂了的那些词语，他故意以“低俗”来解释“⾼雅”，说的虽然也是⼤实话，却带有玩笑的意思，名为掩盖、实为彰显⾃⼰的⽣活困苦，同时表明⾃⼰与“君⼦们”的⼼灵相通。

【书法2】范成⼤⽥园杂兴⼟膏欲动⾬频催，万草千花⼀晌开。

黄庭坚《寄题荣州祖元大师此君轩》原文与赏析王师学琴三十年，响如清夜落涧泉。

满堂洗净筝琶耳，请师停手恐断弦。

神人传书道人命，死生贵贱如看镜。

晚知直语触憎嫌，深藏幽寺听钟磬。

有酒如渑客满门，不可一日无此君。

当时手栽数寸碧，声挟风雨今连云。

此君倾盖如故旧，骨相奇怪清且秀。

程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐采薇瘦。

霜钟堂上弄秋月，微风如丝此君悦。

公家周彦笔如椽，此君语意当能传。

据黄庭坚此诗跋语，可知诗作于元符二年(1099)闰九月。

祖元大师，据《荣县志·人士第八》说是王庠和王序的从兄，为嘉定寺僧，善琴，能弹东坡《醉翁操》，与山谷极友善。

山谷于建中靖国元年(1101)遇赦还，祖元曾远从荣州追送于“泸之江安绵水驿”，由此可见他们在蜀交谊之深。

祖元在寺种竹，名其轩曰“此君轩”，《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君耶！’”祖元因此而名轩，山谷因祖元此君轩成有请而寄题此作。

本诗结构多层次，既要歌颂祖元琴艺之精，又要考虑到题目“此君轩”，不能不写到竹，歌颂祖元除琴艺外，又不能不写到祖元胸襟和人品的高超，同时也不能不涉及祖元的行业，层次复杂，如何安排得当，颇不易着墨。

本诗头四句即写祖元大师琴艺之精，开头就说“王师学琴三十年”，因为有三十年的琴艺，所以才能达到“响如清夜落涧泉”的效果，山谷常以“夜落涧泉”歌颂琴艺，如《西禅听戴道士弹琴》便以“幽泉落涧雨潇潇”赞美戴道士的琴艺高超，“满堂洗净筝琶耳”是说群众习惯听俗乐，现在来听清雅的古琴，必须把那习惯听嘈杂的筝笛耳洗个干净，才能欣赏古琴的雅韵，李肇《唐国史补》卷下：“于頔令客弹琴，其嫂知音，曰：‘三分中一分筝声，二分琵琶，绝无琴韵。

’”山谷显然是用这个故事来颂祖元琴艺的。

弹到琴曲高妙之处，都希望祖元停手，恐怕琴弦断了，以后再也听不到这样古雅的琴曲了，这是从反面衬托祖元琴艺之高。

紧接下面四句是叙述祖元的为人及其行业，原来祖元通星卜之术，曾以看相算命为生，由于直语触犯了人家的忌讳，所以托迹“深藏幽寺”，种竹抚琴，古代高人有操星卜为业的，如汉之严君平，魏之管辂等。