国不可一日无君

历史历代都是设有太子之位的为何唯独清朝没有呢本文导读：古语云：家不可一日无主，国不可一日无君。

说的就是无论是一个家庭还是一个国家都应该有其领导者。

而作为古代封建王朝的统治者皇帝，自然是权御天下。

但是，就算是再伟大的皇帝，也会有离开人世的那一天，所以皇帝一般都会在生前选择一个儿子来作为他的继承者，从而将这个朝代延续下去，这就是我们所说的太子。

可是太子这个位子，到了清朝突然就没有了，除了康熙年间曾封过而二哥胤礽以外，清朝其他的是皇帝根本就不设太子，这是为何?首先，康熙皇帝立太子不过是危急时刻的迫于无奈。

众所周知，康熙一生武功卓越，先后平定了三藩、台湾、准葛尔丹等分裂清朝统一的势力。

虽说结果都是成功的，但是论过程的话，那却是十分的惊险的。

就拿三藩之乱来说，华南和西南本身就是清朝势力薄弱的地方，为了对这些地方进行有效的统治，清朝无奈的选择了让吴三桂等人进行镇守，而吴三桂、耿精忠等人占山为王，成了名副其实的土皇帝。

三藩叛乱之后，一时之间全国十个省遥相呼应，南方各省就不说了，连陕甘地区都开始响应吴三桂。

一时之间清朝朝野震动，很多满清权贵都准备跑路回东北老家了。

面对如此危机的时刻，康熙自然是要设一个储君，万一吴三桂打过来，自己也有个保险。

其次，清朝属于少数民族建立起来的政权，皇位的新的继承者是由王公大臣共同商量决定的。

当初努尔哈赤在宁远之战中被祖大寿的红衣大炮所伤，后来因伤病逝，而其继承人却没说明。

后来经过满清各派势力的斗争之后，才让皇太极登基。

而皇太极死后，本来年幼的福临压根是没有机会当皇帝的，但是因为多尔衮和豪格争得你死我活，最后只能选一个孩子当做傀儡，这不过是两方为分出胜负之后的一种妥协。

最后，对于清朝这些皇帝来说，其继承皇位大致分为这三种形式。

首先是像皇太极、顺治、康熙这三个是由王公大臣所决定的，其本身本来就不具备争夺皇位的能力。

第二种就是秘储制度下继承皇位的，这就是雍正以后的几个皇帝了，因为雍正本身就是康熙晚年九子夺嫡的参与者，所以为了防止这种现象的再度出现，他才在正大光明匾后面将储君的名字藏起来，每位皇子理论上都有机会，就和抓奖一样。

161 南明死局(一)天翻地覆的1644中国历史上有个只存在了一年时间的政权，那就是南明的弘光政权。

其实南明这段历史很难理清楚，为什么？因为太热闹了。

就拿1644年来说，当时居然出现了5个皇帝。

一般来说，只有一人可以君临天下，比如崇祯皇帝在1644年4月25日上吊自杀后，福王朱由崧紧接着登了基。

但是别忘了，这一时期还有满清入关的顺治皇帝；两个农民起义军首领也在这一年当了皇帝，一个是大顺皇帝李自成，还有一个是大西皇帝张献忠。

你方唱罢我登场，所以这一年的历史舞台特别热闹，什么国破家亡、文化沦丧、才子佳人、忠臣逆子……几乎所有能够调动起人们浓烈情绪的故事情节，在这一年都可以找到。

所以评论南明历史，我们难免会带有一种非常浓烈的情绪。

但是，《罗辑思维》向来不讲情绪，甚至不提倡从道德的角度观察一个具体事件。

所以，我仅把它作为一个已经非常久远的，已经抖落了一肩烟尘的历史现象，用理性的角度剖析它。

要做到这一点非常难。

孔尚任的《桃花扇》的故事就发生在南明福王朱由崧在位时期，这部作品是中国戏曲史上的一部巅峰之作，但也是一部"奇葩"之作，为什么？在中国古代戏曲作品中，只要是单本戏，基本上都是大团圆结局--唯独《桃花扇》不是。

《桃花扇》的最后一曲《余韵》中有句话："眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

"作者借剧中人物之口道出了沉痛的家国兴亡之痛，"诌一套《哀江南》，放悲声唱到老"。

所以，它不是一个大团圆结局。

我们如何刨除这种情绪色彩，用理性的眼光看待这个事情呢？崇祯之死就意味着明朝灭亡了吗 1644年通常被定为明朝结束的一年，但这实际上是一个错误。

1644年发生了什么？4月25日崇祯皇帝上吊，北京城被攻破。

但是这就意味着明朝灭亡了吗？当然不是。

至少在当时人看来，距离明朝灭亡还远着呢。

谁也不能因为皇帝不在了，就断言这个朝代灭亡了吧！因为在明朝历史上，这样的事情不是没发生过。

一本书的力量作文
【篇一：一本书的力量】
书籍是人类进步的阶梯，书籍可以充实人们的精神世界，使人们的内心不再枯燥，乏味，看书同样也会给人们力量，使人们在遭遇困难时可以坚持不懈，勇往直前。

我曾经读过一本书，它在我正处于选择正确的人生道路的时候，给予了我力量，使我在以后回忆人生时，减少了对这段历史的悔意，这本书的名字叫《钢铁是怎样炼成的》。

《钢铁是怎样炼成的》一书中主要描述了一位伟大的苏维埃共产党人“保尔”悲喜交加的一生，文中的保尔具有惊人的毅力以及一颗对革命和国家建设热衷的心，在追逐理想的道路上，他不断的奔跑，前行，直到生命之花凋谢的那一刻，他依然在奋斗。

保尔的一生不追名逐利，不求功名利禄，充分体现了生命的价值，正是他这种精神感动了我。

那时的我正在上初三，正应该是学习紧张的时刻，但我却浑然不知当时的学习室多么重要，每次考试很烂时，只是当时上火，过后不几天就又恢复了往日贪图玩乐的心理。

直到有一次考完试，我像往常一样沮丧的回到家里，翻着书柜上的书，我用眼睛不断的扫视着各类书的名称，无意间手摸到了一本很厚的书，仔细看了一下名称：《钢铁是怎样炼成的》，出于好奇，我开始翻阅这本书，看完这本书后，对我有很大的触动，我觉得我现在的生活与保尔相比，我的生活毫无意义，。

国不可一日无君“国一日不可无君，家一日不可无主”，谚语，意思是指无论国家或家庭每一天都不能没有一个做主的人。

国家的最高统治权归属于一个以血统为组织方式的家族的状况在中国的土地上持续了很长很长的时间，为此，“还权于民”的理念在今天还是个新鲜的玩意儿，还是那么神秘、那么敏感。

家族式的权力拥有方式势必导致权力归结于一人之身的事实的发生，那人就是皇帝，是一国之主。

一国之主犹如鸡群中的立鹤高高在上，他统帅一切，一切都得听从于他。

这种高度集中的政权形式其实是一种权力返祖现象，是人类延承低级落后的人类祖先物种以及相类似物种的权力组织形式，这种权力构造形式是脆弱的，这从蜜蜂社会里可以看得出来：当蜂王驾崩，蜜蜂们便变成一群乌合之众，蜜蜂群族只能解散。

脆弱的政权形式因此不可避免地得出“国不可一日无君”的结论，皇帝死了，得立即拥戴另一人登上龙椅，否则国将不国。

皇帝的继位人选通常是家族内由前任皇帝和他的大臣们早就安排好的接班人，也有其他变故的，比如前任皇帝的子女互相残杀争夺权位，或发生其他的政变，以及朝代被他族推翻，此类情况下，新皇帝就未必是前任皇帝定下的继承人了。

总之，在中国的土地上，不会出现没有一日无君的现象，皇帝总是有的，不是张三，就是李四，也可以是王五。

中国普遍存在的领导干部“能上不能下”的状况首先从皇帝开始，是皇帝先做了榜样，其他人才跟着这么学跟着这么做。

皇帝一般都要做到死去的那一刻，极少有中途让位的。

上了就不肯下也符合“国不可一日无君”的理念，是国家的需要，是社会和谐稳定的需求。

在落后的权力组成形式的国家环境里，皇帝的意志代表着国家的意志，权力的可持续特性因此显得极端重要，而要全面协调国家的可持续发展，在位时间的长期连贯性和家族接力性是必不可少的，四年一次的皇帝大选是不可思议的。

除非万不得已，国家一般不会轻易换主，换主虽然也可以实现无缝更迭，但也存在各种安全隐患，乃至动乱，这将与人民对社会稳定和谐的诉求相背离。

潜夫论·卷二·思贤国之所以存者治也，其所以亡者乱也。

人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。

然尝观上记〔二〕，近古以来，亡代有三，秽国不数〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎其所以存，而爱其所以亡〔五〕。

是故〔六〕虽相去百世，县年一纪〔七〕，限隔九州〔八〕，殊俗千里〔九〕，然其亡征败迹〔一０〕，若重规袭矩〔一一〕，稽节合符〔一二〕。

故曰：虽有尧、舜之美，必考于周颂〔一三〕；虽有桀、纣之恶，必讥于版、荡〔一四〕。

殷鉴不远，在夏后之世〔一五〕。

〔一〕○铎按：春秋以降，迄于汉世，分封同姓，不量能而授官，故亡国败家相续，此望治者所以思得贤材共相举救者也。

故以“思贤”命篇。

〔二〕吕氏春秋务本篇云：“尝试观上古记”：高诱注：“上古记，上世古书也。

”〔三〕“秽”当作“灭”。

贤难篇云：“三代之以覆，列国之以灭。

”灭、秽字形相近。

汉书食货志：“彭吴穿秽貊、朝鲜”，史记平准书作“彭吴贾灭朝鲜”，误正类此。

吕氏春秋安死篇云：“亡国不可胜数”，高诱注：“不可胜数，亡国多也。

”○铎按：此“数”字读去声。

“不数”即“无数”，与“有三”对。

史记张释之冯唐传赞：“不偏不党，不党不偏”，即书洪范“无偏无党，无党无偏”。

襄三年左传引商书：“无偏无党”，新序杂事一作“不偏不党”。

周语上：“是以事行而不悖”，潜叹篇作“事行而无败”。

是“不”与“无”同也。

此书无、不多互用，汪偶未照耳。

〔四〕“故”字旧脱，据治要补。

〔五〕治要“以”作“与”，“乱”、“治”上并有“以”字。

“恶”旧作“忘”，据治要改。

汉书董仲舒传云：“人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。

”〔六〕“故”字据治要补。

〔七〕续汉书律历志刘昭注引乐协图征云：“天元以甲子朔旦冬至，日月起于牵牛之初，右行二十八宿，以考王者终始。

或尽一其历数，或不能尽一，以四千五百六十为纪，甲寅穷。

”宋均注：'“纪”即“元”也。

《三国演义》第八十五回刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路却说章武二年夏六月，东吴陆逊大破蜀兵于猇亭彝陵之地；先主奔回白帝城，赵云引兵据守。

忽马良至，见大军已败，懊悔不及，将孔明之言，奏知先主。

先主叹曰：“朕早听丞相之言，不致今日之败！今有何面目复回成都见群臣乎！”遂传旨就白帝城住扎，将馆驿改为永安宫。

人报冯习、张南、傅彤，程畿、沙摩柯等皆殁于王事，先主伤感不已。

又近臣奏称：“黄权引江北之兵，降魏去了。

陛下可将彼家属送有司问罪。

”先主曰：“黄权被吴兵隔断在江北岸，欲归无路，不得已而降魏：是朕负权，非权负朕也，何必罪其家属？”仍给禄米以养之。

却说黄权降魏，诸将引见曹丕，丕曰：“卿今降朕，欲追慕于陈、韩耶？”权泣而奏曰：“臣受蜀帝之恩，殊遇甚厚，令臣督诸军于江北，被陆逊绝断。

臣归蜀无路，降吴不可，故来投陛下。

败军之将，免死为幸，安敢追慕于古人耶！”丕大喜，遂拜黄权为镇南将军。

权坚辞不受。

忽近臣奏曰：“有细作人自蜀中来，说蜀主将黄权家属尽皆诛戮。

”权曰：“臣与蜀主，推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也。

”丕然之。

后人有诗责黄权曰：“降吴不可却降曹，忠义安能事两朝？堪叹黄权惜一死，紫阳书法不轻饶。

”曹丕问贾诩曰：“朕欲一统天下，先取蜀乎？先取吴乎？”诩曰：“刘备雄才，更兼诸葛亮善能治国；东吴孙权，能识虚实，陆逊现屯兵于险要，隔江泛湖，皆难卒谋。

以臣观之，诸将之中，皆无孙权、刘备敌手三国演义全集。

虽以陛下天威临之，亦未见万全之势也。

只可持守，以待二国之变。

”丕曰：“朕已遣三路大兵伐吴，安有不胜之理？”尚书刘晔曰：“近东吴陆逊，新破蜀兵七十万，上下齐心，更有江湖之阻，不可卒制，陆逊多谋，必有准备。

”丕曰：“卿前劝朕伐吴，今又谏阻，何也？”晔曰：“时有不同也。

昔东吴累败于蜀，其势顿挫，故可击耳；今既获全胜，锐气百倍，未可攻也。

”丕曰：“朕意已决，卿勿复言。

”遂引御林军亲往接应三路兵马。

早有哨马报说东吴已有准备：令吕范引兵拒住曹休，诸葛瑾引兵在南郡拒住曹真，朱桓引兵当住濡须以拒曹仁。

我今天讲的题目是《从辛亥革命到中国共产党的建立》。

辛亥革命发生在1911年10月10日，到今天已经100多年了，中国共产党成立于1921年7月，到今天已经90多年了，这两个时间它提醒我们注意到一个事实，就是从辛亥革命到中国共产党的建立，前后不到十年时间，期间还发生了五四运动。

这个十年事实上是一个前后相续、一环紧扣一环的发展过程。

毛泽东1942年在《如何研究中共党史》中说过：“研究中国共产党的历史，还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。

不然，就不能明了历史的发展。

”所以今天我讲三个问题：辛亥革命、五四运动和中国共产党的建立。

事件的经过不多说了，主要讲讲在这段时间内，历史是怎样一步一步走过来的，直到中国共产党的诞生。

一、关于辛亥革命如何看待辛亥革命？党的十五大报告指出：“一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物：孙中山、毛泽东、邓小平。

”第一次历史性巨变是辛亥革命；第二次是中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立；第三次是改革开放，为实现社会主义现代化而奋斗。

这对辛亥革命是一个很高的评价，解决了辛亥革命的历史定位问题。

在过去很长时间里，人们对于辛亥革命的认识是不够的，往往讲它的消极和失败的方面比较多，讲它的历史意义和对中国历史的推动作用比较少。

为什么会这样呢？这有认识上的原因，也有时代的原因。

认识上的原因，曾经参加过辛亥革命的林伯渠于1941年在延安《解放日报》上写了一篇文章，其中讲到：“对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估计的。

这并不足怪，因为他们没看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事。

”林伯渠当年讲这话，是说当时的青年人对辛亥革命的意义常常是认识不足的。

那么大家看，这是林伯渠70年前讲的，如果当年的青年现在还在的话应该差不多90多、快100岁了，他们尚且认识不足，那我们今天的青年对辛亥革命认识不够也就不难理解了。

廉颇蔺相如列传⽂⾔⽂翻译及注释 廉颇蔺相如列传，出⾃西汉司马迁所著《史记》卷⼋⼗⼀。

战国末，强秦采取远交近攻、各个击破的战略，积极对外扩张。

赵国实⼒⽐秦稍弱。

廉颇蔺相如列传⽂⾔⽂翻译及注释是如何呢?本⽂是店铺整理的廉颇蔺相如列传⽂⾔⽂翻译及注释资料，仅供参考。

廉颇蔺相如列传⽂⾔⽂原⽂ 廉颇蔺相如列传 作者：司马迁 廉颇者，赵之良将也。

赵惠⽂王⼗六年，廉颇为赵将，伐齐，⼤破之，取阳晋，拜为上卿，以勇⽓闻于诸侯。

蔺相如者，赵⼈也。

为赵宦者令缪贤舍⼈。

赵惠⽂王时，得楚和⽒璧。

秦昭王闻之，使⼈遗赵王书，愿以⼗五城请易璧。

赵王与⼤将军廉颇诸⼤⾂谋：欲予秦，秦城城恐不可得，徒见欺;欲勿予，即患秦兵之来。

计未定，求⼈可使报秦者，未得。

宦者令缪贤⽈：“⾂舍⼈蔺相如可使。

”王问：“何以知之?”对⽈：“⾂尝有罪，窃计欲亡⾛燕。

⾂舍⼈相如⽬⾂⽈：‘君何以知燕王?’⾂语⽈，⾂尝从⼤王与燕王会境上，燕王私握⾂⼿⽈，‘愿结友’，以此知之，故欲往。

相如谓⾂⽈：‘夫赵强⽽燕弱，⽽君幸于赵王，故燕王欲结于君。

今君乃亡赵⾛燕，燕畏赵，其势必不敢留君，⽽束君归赵矣。

君不如⾁袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。

’⾂从其计，⼤王亦幸赦⾂。

⾂窃以为其⼈勇⼠，有智谋，宜可使。

” 于是王召见，问蔺相如⽈：“秦王以⼗五城请易寡⼈之璧，可予不?”相如⽈：“秦强⽽赵弱，不可不许。

”王⽈：“取吾璧，不予我城，奈何?”相如⽈：“秦以城求璧⽽赵不许，曲在赵;赵予璧⽽秦不予赵城，曲在秦。

均之⼆策，宁许以负秦曲。

”王⽈：“谁可使者?”相如⽈：“王必⽆⼈，⾂愿奉璧往使。

城⼊赵⽽璧留秦;城不⼊，⾂请完璧归赵。

”赵王于是遂遣相如奉璧西⼊秦。

秦王坐章台见相如。

相如奉璧奏秦王。

秦王⼤喜，传以⽰美⼈及左右，左右皆呼万岁。

相如视秦王⽆意偿赵城，乃前⽈：“璧有瑕，请指⽰王。

”王授璧。

相如因持譬却⽴，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王⽈：“⼤王欲得璧，使⼈发书⾄赵王，赵王悉召群⾂议，皆⽈：‘秦贪，负其强，以空⾔求璧，偿城恐不可得。

毛宗岗评《三国演义》第三回原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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我是一个爱读书的孩子作文在平日的学习、工作和生活里，大家都尝试过写作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。

那么一般作文是怎么写的呢？以下是店铺帮大家整理的我是一个爱读书的孩子作文，希望对大家有所帮助。

我是一个爱读书的孩子作文1平日里，我很喜欢看书，妈妈夸我是一个爱读书的孩子。

周日上午阳光明媚，我写完作业对妈妈说：“咱们去书店啊？家里的书都看过了。

”妈妈同意了。

于是，我们兴高采烈地去了省图书馆。

图书馆的一楼大厅有一块很大的木板，上面有很多字，最中间是“图”的繁体字。

周围的字大多是繁体字，很多字我都不认识。

旁边有几台自助借书机。

一楼有七八个木质的书架，上面摆着各种书。

二楼，三楼的走廊墙壁都摆着书。

自习室里有许多人在写作业。

虽然人很多，但是鸦雀无声。

我直奔一楼儿童阅览室，我从每个书架前慢慢走过，找了又找，找到了一些童话类的，还看到了一些小说，但是始终没看到我想看的百科类的图书。

我更仔细地找了一遍，最后终于找到了《儿童百科全书》。

我找到了一个座位坐下来，两手捧着书，微微低着头一字一句地看着我找到的书。

这本书主要讲了一些关于宇宙的常识，如包括太阳系，银河系等宇宙知识。

这些知识，在学校的书本上可没有，看来经常到图书馆看看书一定会有收获。

不知不觉，我把这本书看完了。

我身子向后一仰，伸着两手抻了个懒腰。

妈妈笑盈盈凑到我跟前问我：“这本书看完了吗？”我像说悄悄话那样小声说：“刚看完。

”妈妈见快晌午了，见我还想看书便劝我说：“咱们回家吧。

”我恳求妈妈说：“再看几本吧。

”妈妈爽快对我说：“你借几本回家看吧。

”我觉得妈妈说的办法很好，便高兴地说：“好啊！”我选了几本感兴趣的书，来到自助借书机前。

点“借书”按键，借书机提示“请把借书卡放到感应区”。

我恍然大悟，拿出借书卡，按照步骤借书。

现在的科技真发达呀！只需要自助借书机就可以借书。

比原来的人工借书既方便又节省时间。

我们回到家，妈妈赶紧做午饭。

我坐在沙发上又津津有味地看着那些借来的书。

浅谈明朝朱元璋宰相制度的废除论文中国的宰相制度起源于商代，但是到了明朝宰相制度被废除了。

下面是店铺带来的关于明朝宰相制度的废除论文的内容，欢迎阅读参考!明朝宰相制度的废除论文篇1：《浅谈明朝宰相制度的废除》摘要：中国宰相辅助制度起源于夏朝、商朝,终止于明朝。

封建最高统治者既要手握大权又要享受做皇帝的乐趣是丞相制度存在的必然依据; 处理国政，不可能没有辅政机构，辅政机构也不可无人主持，也就是说相职不可废除，但相权要受到限制。

然而来自元朝末年的朱元璋为了使自己及其后代能永远独揽大权，从而废除了沿袭一千多年的丞相制度。

本文对宰相制度的演变过程、宰相制度的特点和明朝宰相制度被废除的原因做了简要的阐述。

关键词:宰相制度;演变过程;废除原因中国的宰相制度起源于商代,在中国政治制度史上宰相只是一个通称,宰相的具体名称,各朝大都不同，有“丞相”、“太尉”、“司徒”、“司空”、“尚书令”、“中书令”、“侍中”、“尚书左、右仆射”等等。

历代中，除辽代没有以宰相作为正式官名而仅作为通称外，其他朝代具体名称则因时而异。

宰相的主要职责是辅佐皇帝和参谋决定国家大事,所以有“百官之首”之称。

处理国政，不可能没有辅政机构，辅政机构也不可无人主持，也就是说相职不可废除，但相权要受到限制。

削减相权，使相权不能掌握在一二人之手，同时还要使他们既受到制约又受到监督。

宰相机构参议辅政制就是应此而出现，而且不断完善。

一、宰相制度的演变过程“丞相之名始于秦”。

[1]秦朝正式建立了宰相制度，丞相则成为中央行政体制的首脑。

秦王嬴政设丞相、御史大夫、太尉三公，同为宰相之职位。

刘邦建立西汉后，仿照了秦朝的制度,发号施令的最高机关由丞相府、太尉府和御史大夫寺所构成。

到了汉武帝时，为了防止权臣专政就将政务从三公府移入内廷,由尚书协助皇帝裁决国家大事,尚书台便成了皇帝的机要秘书处。

“文帝以后，太尉并不常置，而至武帝时起，丞相地位虽高，权力则逐渐缩小，皇帝常常通过内廷保管文书的尚书署亲自裁决庶政，有时更给宦官以‘中书令’的称号(宦者为中人)，也使他们与闻政务”。

少年读史记之一千古一帝——秦始皇的故事年少即位秦始皇的名字叫嬴政，是秦国庄襄王的儿子。

早年，庄襄王在赵国当人质，很喜欢吕不韦的妾姬，就娶了她，之后生了一个儿子，取名叫政，姓赵。

后来，庄襄王回到秦国，就给儿子改姓嬴，这就是后来的秦始皇。

在赢政十三岁那年，父亲秦庄襄王生了一场大病去世了，他就从父亲手里接过了王位。

那时候秦国已经是一个大国了，先后吞并了巴、蜀、汉中，又占有了楚国的都城郢，在那里设置了南郡；在北方占领了河东、太原和上党；在东面占领了荥阳，消灭了东周、西周两个封国，在那里设置了三川郡。

秦王嬴政即位时，还只是个十三岁的孩子，哪里懂得如何治理国家呢？好在下面有一些能力出众的大臣来辅佐他。

他封吕不韦为文信侯，让他做丞相，又让李斯担任舍人，蒙骜担任将军。

吕不韦是个充满野心的人，在做了丞相之后，他四处招揽门客，想靠他们的力量来吞并天下。

嬴政做了秦王之后，就把他的母亲赵姬封为太后。

虽然贵为太后，但赵姬却与吕不韦暧昧不清，狼狈为奸。

对这件事情，吕不韦心里始终放心不下，他心想，这么下去也不是办法，我和太后的事能瞒得了一天两天，一年两年，可纸里哪儿能包得住火呢？秦王现在还不懂事，但他以后长大了，要是知道了这件事，我就得吃不了兜着走。

思来想去，吕不韦决定应该找个人给自己当替死鬼，就偷着把缪毐推荐给了太后，说他比自己强多了，太后见了肯定喜欢。

果然，在见到缪毐之后，太后就爱上了他。

慢慢地，仗着自己是太后面前的红人，他得到了一些权利和封地。

缪毐造反在秦王嬴政即位的第八年，秦国出了很多大事，先是将军蒙骜去世，接着，秦王的弟弟长安君又打算谋反，没想到最后露了馅，被处死在屯留城。

这还不算完，黄河已经安静了很多年，谁曾想这年却突然泛滥成灾，河里的鱼到跑了出来。

人们为了躲避水灾，都急着逃离家园。

但也就是在这一年，缪毐被封为长信候，山阳一带的土地都成了他的地盘。

宫里所有的房间、车马、服装、庭院、猎场他都能随便使用，国中无论大事小事都也都得由他来做主，好像他才是国君一样。

有关茶叶的诗词1、新茶已上焙，旧架忧生醭。

旋旋续新烟，呼儿劈寒木。

——顾况《焙茶坞》2、香泉一合乳，煎作连珠沸。

时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。

声疑松带雨，饽恐生烟翠。

尚把沥中山，必无千日醉。

——皮日休《茶中杂咏·煮茶》3、野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

——灵一《与元居士青山潭饮茶》4、不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

——陆羽《六羡歌》5、九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

——皎然《九日与陆处士羽饮茶》6、山泉煎茶有怀唐代：白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

译文：坐着倒一鼎清凉的水，看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。

手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

7、饮茶歌诮崔石使君唐代：皎然越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。

一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。

再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。

三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

译文：越人送给我剡溪名茶，采摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。

白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。

一饮后洗涤去昏寐，神清气爽情思满天地。

再饮清洁我的神思，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。

三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

这茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。

愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。

崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。

谁能知饮茶可得道，得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解。

8、品令·茶词宋代：黄庭坚凤舞团团饼。

恨分破、教孤令。

金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。

汤响松风，早减了、二分酒病。

味浓香永。

醉乡路、成佳境。

恰如灯下，故人万里，归来对影。

三一文库（）六年级叙事作文
老师不在的时候_400字
“国不可一日无君”，意思是说一个国家不
能一天没有君王，如“一日无军君”，那天下必
将大乱。

同样的道理，“班不可一日无师”，如
果有一节课老师外出，班上无人管理的话，那
就会“山中无老虎，猴子称霸王”。

这不，语文课时，王老师走进教室，对我
们说：“老师要去开会，你们自己在教室里做
作业，下面布置一下今天的作业······”说完，
老师就急匆匆地走了，刚开始，同学们都在认
真的做作业，可不一会儿，教室里便炸开了锅，同学们叽叽喳喳，你说你的，我说我的，“忙
得不可开交”。

你瞧，顾涵飞又在惹王子耀了一会儿碰碰
他这儿，一会儿拉拉他那儿，幸好王子耀不理他，不然非弄个“世界大战”不可。

突然，外
面传来了脚步声，同学们都以为老师回来了，
马上安静下来，赶快拿起笔装模作样写起来。

不一会儿，那人走了，教室里又像开了茶馆，
热闹非凡。

班长杨扬看在眼里，急在心里，马
20 × 20。

《晋献公杀世子申生》文言文原文注释翻译《晋献公杀世子申生》文言文原文注释翻译在学习中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

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作品简介《晋献公杀世子申生》选自《礼记·檀弓上》，描写晋国世子申生为奉行“忠孝”，甘受骊姬诬陷，在面临死亡时的心理状态。

这个史实是晋国史上著名的“骊姬之难”的一个插曲。

事详见《国语·晋语》和《左传·僖公四年》。

作品原文晋献公杀世子申生晋献公将杀其世子申生①，公子重耳谓之曰②：“子盍言子之志于公乎③?”世子曰：“不可。

君安骊姬④，是我伤公之心也。

”曰：“然则盍行乎?”世子曰：“不可。

君谓我欲弑君也。

天下岂有无父之国哉?吾何行如之⑤?”使人辞于狐突曰⑥：“申生有罪，不念伯氏之言也⑦，以至于死。

申生不敢爱其死⑧。

虽然，吾君老矣，子少⑨，国家多难。

伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。

”再拜稽首，乃卒。

是以为恭世子也。

作品注释①晋献公：晋国国君。

公元前676年至公元前651年在位。

世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。

申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。

献公宠妾骊姬生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公出外打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。

骊姬诬陷太子弑父。

献公听信谗言，逼迫申生自缢。

公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。

②重耳：申生异母弟，即晋文公。

③盍（hé）：通“何”，何不。

④安：安逸，安适，舒服。

⑤何行如之：到哪里去呢?如，到……去。

⑥辞：辞别，诀别。

狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的师傅，重耳的外祖父。

⑦伯氏：对狐突的敬称。

关于茶的对联关于茶的对联1中国元代茶对联(1)茶⿍夜烹千古雪;花影晨动九天风。

(黄镇成)(2)欲试点茶三味⼿;上⼭亲汲云间泉。

(韩奕)(3)⼊社陶公宁⽌洒;品泉陆⼦解煎茶。

(韩奕)(4)⽟杵和云春素⽉;⾦⼑带⾬剪黄芽。

(耶律楚材)(5)⾆底朝朝茶味;眼前处处诗题。

(张可久)(6)诗床⽵⾬凉;茶⿍松风细。

(张可久)(7)乘兴诗⼈棹;新烹学⼠茶。

(张可久)(8)媚春光草草花花;惹风声盼盼茶茶。

(张可久)中国明代茶对联(1)半壁⼭房待明⽉;⼀盏清茗酬知⾳。

(佚名)(2)待到春风⼆三⽉;⽯炉敲⽕试新茶。

(魏时敏)(3)卧云歌德;对⾬著“茶经”。

(詹同)(4)⼩桥⼩店沽洒;初⽕新烟煮茶。

(杨基)(5)蚕熟新丝后;茶⾹煮洒前。

(杨基)(6)花沟安钓艇;蕉地著茶瓯。

(德祥)(7)春风修禊忆江南;洒榼茶炉共⼀担。

(唐寅)(8)寒灯新茗⽉同煎;浅瓯吹雪试新茶。

(⽂征明)(9)草堂幽事许谁分;⽯⿍茶烟隔户闻。

(浦瑾)(10)平⽣于物之⽆取;消受⼭中⽔⼀杯。

(孙⼀元)(11)加起炊茶灶;声闻汲井瓯。

(吴兆)(12)幽⼈采摘⽇当午;黄鸟流歌声正长。

(佚名)(13)⽵灶烟轻⾹不变;⽯泉⽔活味逾新。

(蓝仁)(14)冷然⼀啜烦襟涤;欲御天风弄紫霞。

(潘允哲)(15)济⼊茶⽔⾏⽅便;悟道庵门洗俗尘。

(周杏村)(16)闲是闲⾮休要管;渴饮清泉闷煮茶。

(选⾃《⾦瓶梅》)(17)风流茶说合;洒是⾊媒⼈。

(选⾃《⾦瓶梅》)中国宋代茶对联(1)春风解恼诗⼈⿐;⾮叶⾮花⾃是⾹。

(杨万⾥)(2)潞公煎茶学西蜀;定州花瓷琢红⽟。

(苏轼)(3)寒夜客来茶当酒;⽵炉汤沸⽕初红。

(杜⽾)(4)磨成不敢付僮仆;⾃看雪汤⽣玑珠。

(苏轼)(5)坐客皆可⼈;⿍器⼿⾃洁。

(苏轼)(6)蜀⼟茶称圣;蒙⼭味独珍。

(⽂同)(7)何须魏帝⼀丸药;且尽卢仝⼤碗茶。

(苏轼)(8)青灯耿窗户;设茗听雪落。

(陆游)(9)茶映盏毫新乳上;琴横荐⽯细泉鸣。