外师造化中得心源_漫谈宗白华_艺境_之境界
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于是, 他在 看了罗丹雕刻以后! 的文中曾经讲 道: ∀ 艺术家看见的不止是自然人生的表面, 乃是自 然人生的核心 ∃∃艺术家不单是能看出人类和动物 界处处有精神的表示。他看了一枝花、一块石、一湾 泉水, 都是在那里表现一段诗魂。能将这种灵肉一 致的自然现象和人生现象描写出来, 自然是生意跃 动、神采奕奕、仿佛如%自然& 之真了。#[ 2] ( p26) 即无论 其美学思想, 还是对艺术作品的阐释, 都处处流动着 ∀ 气韵生动#的气象。若从世俗的生存角度看, 那是 一种乐观、向上的生命精神。因此, 与其说是宗先生 的理论神采感染人, 莫如说在某种程度上是洋溢 艺 境!其间的积极的人生境界更打动读者。
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那就是至美至真的艺术境界。正如宗先生在 希腊 哲学家的艺术理论!文章中所说: ∀ 艺术品须能超脱 实用关系之上, 自成一形式的境界, 自织成一个超然 自在的有机体 ∃∃这个艺术的有机体对外是一独立 的%统一形式& , 在内是%力的回旋& 、丰富复杂的生命 表现。于是艺术在人生中自成一世界, 自有其组织 与启示, 与科学哲学等并立而无愧。#毫无疑问, 他捕 捉到了艺术境界的理论精髓。一言以蔽之, 即∀ 外师 造化, 中得心源。#
河北大学学报( 季刊)
2002 年第 27 卷第 2 期
外师造化 中得心源
漫谈宗白华 艺境!之境界
王艳玲
( 河北大学 新闻传播学院 河北 保定 071002)
宗 白华先生( 1897 1986) 是我国 著名的美 学 家、诗人和学者。从 20 世纪 20 年代起, 他就开始致 力于美学、艺术、哲学等方面的研究, 尤其对艺术境 界的探索是他一生孜孜以求的课题。六十多年来, 他写下了大量相关方面的论文, 引起了国内外同行 们的高度重视。虽然宗先生并∀ 没有写下浩瀚卷轶 的美学大著, 但他在哲学思想、诗意人生、中西美学 与艺术的比较意识、审美风格与审美范畴系统诸方 面, 都有自己独特的体系。早在 40 年代, 中国现代 哲学家冯友兰先生就说过, 中国真正构成美学体系 的是宗白华。[ 1] ( p14)
∀ 从创造里才能涌出真正的艺术意境。意境不 是自然主义地模写现实, 也不是抽象的空想的构造。 它是从生活的极深刻的和丰富的体验、情感浓郁、思 想沉挚里突然地创造性地冒了出来的。#[ 2] ( p276) 换言 之, 我们从任何一个侧面去理解 艺境!都会有收获。 无论是其美学思想、艺术学原理, 还是哲学观念乃至
特别是他还明确地提出, 应该建立一种科学的 艺术的人生观。他说: ∀ 艺术创造的作用是使他的对 象协和, 整饬, 优美, 一致。我们一生的生活也要能 有艺术品那样的协和, 整饬, 优美, 一致。总之, 艺术 创造底目的是一个优美高尚的艺术品, 我们人生的 目的是一个优美高尚的艺术品似的人生。#[ 1] ( p74) 于 是, 他在 青年烦闷的解救法!文中开出的三种药方 就是: 惟美的眼光; 研究的态度; 积极的工作。这些 都表明他是以严肃的人生态度来对待审美情感的。 尤其他在 歌德之人生启示!一文里还充分肯定了歌 德的生命精神 ∀ 我要在内在的自我中深深领略, 领略全人类所赋有的一切。最崇高的最深远的我都 要了解。我要把全人类的苦乐堆积在我的胸心, 我 的小我, 便扩大成为全人类 的大我。#[ 2] ( p38) 这种博 大的胸襟也恰恰是作者的人生写照: 就是如何从生 活的无尽流动中获得谐和的形式, 但又避免僵固的
短论
胥仕元: 论新世纪我国人才开发面临 的挑战及对策
形式阻碍生命前行的进程。所以, 作者独特的∀ 美学 散步#形式, 创造出来的却是浸透着生命力量的艺术 境界。
总之, 宗先生在 艺境!里不仅创造性地发展了 艺术∀ 境界#理论, 而且是站在宇宙 美、人生美 的高 度, 为艺术 美及其 潜在的∀ 蕴藉# 最 终找到 了答 案
一、挑战
我国人才开发面临的挑战多种多样, 概言之, 主 要有: 第一, 新世纪我国将面对激烈的人才竞争。当 今的国际竞争, 核心是科学技术的竞争, 其实质是人 才的竞争。就此而言, 各国政府都十分清楚, 在未来 的竞争中, 谁能拥有人才, 谁就能获胜, 否则, 将一败 涂地。中国是最大的发展中国家, 在以往的人才争 夺战中优势并不明显。如今, 随着对外开放步伐的 进一步加快, 人员出入会越发自由便捷, 由此引发的 国际间的人才竞争将更加白热化。第二, 我国关键 性人才匮乏情况将加剧。目前, 我国严重短缺的关 键人才主要有: 一是高 新技术人才, 主要是信 息科 学、环保科学、新材料科学和再生能源科学、空间科 学、生命科学等; 二是高级金融环保人才; 三是高级 管理人才。此外, 国际商务、外语、旅游、心理咨询等 方面人才也严重匮乏。应该说, 造成这种局面的原 因是多方面的, 但主要原因在于我国传统的人才培 养投资体制, 高级专门人才的培养主要靠政府财政 投资, 因此, 政府投入的规模大小就显得十分重要。 而我国目前的经济状况, 设想在人才培养方面有特
别的投入是不大现实的。第三, 人才流动加快, 如何 留住高素质人才越发重要。人才流动是一种客观存 在的社会现象, 在传统的计划经济体制下, 人才流动 的空间很小, 一是缺少人才流动的中间环节 人 才市场; 二是∀ 进了单位门, 便是国家人#的从一而终 观念, 给人才流动造成了一种心理障碍。随着社会 主义市场经济体制的逐步建立和完善, 以及人才主 体意识的增强, 人才的自 主流动已成为大 势所趋。 有研究表明, 人才流动率同经济发达程度呈正相关, 而经济的发达程度同经济的开放程度又呈正相关。 即越是开放的国家 和地区, 经 济越发达; 经济越发 达, 人才流动的频率越快。人才流动的加快, 给我们 提出了一个问题, 如何留住高素质的人才? 是事业 留人、环境留人、制度留人、感情留人、还是待遇留 人。严峻的问题摆在我们面前, 问题就是挑战, 我们 必须面对这一挑战。
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确实, 艺境!大体上是按照文章的写作或发表 的时间为顺序, 比较清晰地展示了作者探求艺境的 全过程。我们从中不仅能感受到宗先生的各种理论
思想, 它更像是一部艺术学 的∀ 百科全书#。因此, ∀ 宗白华先生的美学著作, 是具有民族特色和独具慧 眼的创造性著作。他的杰出成就, 是将美学完全民 族化和普遍化。 ∃∃不但是我国民族文化的骄傲, 而且也是现代世界美学的骄傲。#[ 1] ( p232)
二、对 策
面对严峻的人才竞争, 面对发达国家经济、科技 占优势的压力。我们已经没有理由不把人才的培养 和合理使用放在优先考虑的位置。第一, 培养自己 的人才, 尤其是高科技人才。开发人才, 重点是培养 自己的人才。首先, 要从基础抓起, 重视学校教育。 加大教育资金的投入力度, 同时, 这种投入必须改变
艺境!在总体风格上体现的也正是这样一种境 界: 以独特的∀ 美学散步# 形式来终生追求∀ 艺境# 的 内容。 艺境! 虽不是系统论述 艺术境界的理 论专 著, 但它的确是作为一个潜在的原则贯穿于该书的 始终。它像是一条核心线, 把各个艺术门类连成一 体, 并通过对每一具体问题的解答来验证和体现这 个原理。也就是说, 每一艺术却是普遍的、永恒的
[ 2] 宗 白华 . 艺 境[ M ] . 北 京: 北 京 大学 出 版 社, 1999 ( 第 三 版) .
人才开发面临的挑战及对策
胥仕元
( 河北大学 政法学院 河北 保定 071002)
我国市场经济的日益完善及世界经济一体化的 进一步发展, 使我 国的人才开发面 临巨大的挑战。 我们必须面对这一挑战并制定相应的对策。
那么, 究竟何谓艺术境界? 它对于我们今天又 有哪些理论指导和现实意义呢?
宗先生在 中国艺术意境之诞生!一文中, 曾将 ∀ 艺术境界#详尽地阐释为: ∀ 以宇宙人生的具体为对 象, 赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐, 借以窥见自我 的最深心灵的反映; 化实景而为虚境, 创形象以为象 征, 使人类最高的心灵具体化、肉身化, ∃∃既使心 灵和宇宙净化, 又使心灵和宇宙深化, 使人在超脱的 胸襟 里体 味到宇 宙 的 深 境# 。 即 艺术 的 深 层 境 界 恰 恰是外在的形式美与内在的生命内容的完美交融。
人生态度, 对于我们今天依然有着理论指导和现实 意义。至此, 引用他的一首 人生!小诗, 并把它作为 该文的结语
理性的光/ 情绪的海/ 白云流空, 便是思想片片/ 是自然伟大么? 是人生伟大呢? /
[参 考 文 献 ]
[ 1] 林同华. 宗白华美学思想 研究[ M ] . 沈阳: 辽宁 人民出 版 社, 1987.
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那就是至美至真的艺术境界。正如宗先生在 希腊 哲学家的艺术理论!文章中所说: ∀ 艺术品须能超脱 实用关系之上, 自成一形式的境界, 自织成一个超然 自在的有机体 ∃∃这个艺术的有机体对外是一独立 的%统一形式& , 在内是%力的回旋& 、丰富复杂的生命 表现。于是艺术在人生中自成一世界, 自有其组织 与启示, 与科学哲学等并立而无愧。#毫无疑问, 他捕 捉到了艺术境界的理论精髓。一言以蔽之, 即∀ 外师 造化, 中得心源。#
河北大学学报( 季刊)
2002 年第 27 卷第 2 期
外师造化 中得心源
漫谈宗白华 艺境!之境界
王艳玲
( 河北大学 新闻传播学院 河北 保定 071002)
宗 白华先生( 1897 1986) 是我国 著名的美 学 家、诗人和学者。从 20 世纪 20 年代起, 他就开始致 力于美学、艺术、哲学等方面的研究, 尤其对艺术境 界的探索是他一生孜孜以求的课题。六十多年来, 他写下了大量相关方面的论文, 引起了国内外同行 们的高度重视。虽然宗先生并∀ 没有写下浩瀚卷轶 的美学大著, 但他在哲学思想、诗意人生、中西美学 与艺术的比较意识、审美风格与审美范畴系统诸方 面, 都有自己独特的体系。早在 40 年代, 中国现代 哲学家冯友兰先生就说过, 中国真正构成美学体系 的是宗白华。[ 1] ( p14)
∀ 从创造里才能涌出真正的艺术意境。意境不 是自然主义地模写现实, 也不是抽象的空想的构造。 它是从生活的极深刻的和丰富的体验、情感浓郁、思 想沉挚里突然地创造性地冒了出来的。#[ 2] ( p276) 换言 之, 我们从任何一个侧面去理解 艺境!都会有收获。 无论是其美学思想、艺术学原理, 还是哲学观念乃至
特别是他还明确地提出, 应该建立一种科学的 艺术的人生观。他说: ∀ 艺术创造的作用是使他的对 象协和, 整饬, 优美, 一致。我们一生的生活也要能 有艺术品那样的协和, 整饬, 优美, 一致。总之, 艺术 创造底目的是一个优美高尚的艺术品, 我们人生的 目的是一个优美高尚的艺术品似的人生。#[ 1] ( p74) 于 是, 他在 青年烦闷的解救法!文中开出的三种药方 就是: 惟美的眼光; 研究的态度; 积极的工作。这些 都表明他是以严肃的人生态度来对待审美情感的。 尤其他在 歌德之人生启示!一文里还充分肯定了歌 德的生命精神 ∀ 我要在内在的自我中深深领略, 领略全人类所赋有的一切。最崇高的最深远的我都 要了解。我要把全人类的苦乐堆积在我的胸心, 我 的小我, 便扩大成为全人类 的大我。#[ 2] ( p38) 这种博 大的胸襟也恰恰是作者的人生写照: 就是如何从生 活的无尽流动中获得谐和的形式, 但又避免僵固的
短论
胥仕元: 论新世纪我国人才开发面临 的挑战及对策
形式阻碍生命前行的进程。所以, 作者独特的∀ 美学 散步#形式, 创造出来的却是浸透着生命力量的艺术 境界。
总之, 宗先生在 艺境!里不仅创造性地发展了 艺术∀ 境界#理论, 而且是站在宇宙 美、人生美 的高 度, 为艺术 美及其 潜在的∀ 蕴藉# 最 终找到 了答 案
一、挑战
我国人才开发面临的挑战多种多样, 概言之, 主 要有: 第一, 新世纪我国将面对激烈的人才竞争。当 今的国际竞争, 核心是科学技术的竞争, 其实质是人 才的竞争。就此而言, 各国政府都十分清楚, 在未来 的竞争中, 谁能拥有人才, 谁就能获胜, 否则, 将一败 涂地。中国是最大的发展中国家, 在以往的人才争 夺战中优势并不明显。如今, 随着对外开放步伐的 进一步加快, 人员出入会越发自由便捷, 由此引发的 国际间的人才竞争将更加白热化。第二, 我国关键 性人才匮乏情况将加剧。目前, 我国严重短缺的关 键人才主要有: 一是高 新技术人才, 主要是信 息科 学、环保科学、新材料科学和再生能源科学、空间科 学、生命科学等; 二是高级金融环保人才; 三是高级 管理人才。此外, 国际商务、外语、旅游、心理咨询等 方面人才也严重匮乏。应该说, 造成这种局面的原 因是多方面的, 但主要原因在于我国传统的人才培 养投资体制, 高级专门人才的培养主要靠政府财政 投资, 因此, 政府投入的规模大小就显得十分重要。 而我国目前的经济状况, 设想在人才培养方面有特
别的投入是不大现实的。第三, 人才流动加快, 如何 留住高素质人才越发重要。人才流动是一种客观存 在的社会现象, 在传统的计划经济体制下, 人才流动 的空间很小, 一是缺少人才流动的中间环节 人 才市场; 二是∀ 进了单位门, 便是国家人#的从一而终 观念, 给人才流动造成了一种心理障碍。随着社会 主义市场经济体制的逐步建立和完善, 以及人才主 体意识的增强, 人才的自 主流动已成为大 势所趋。 有研究表明, 人才流动率同经济发达程度呈正相关, 而经济的发达程度同经济的开放程度又呈正相关。 即越是开放的国家 和地区, 经 济越发达; 经济越发 达, 人才流动的频率越快。人才流动的加快, 给我们 提出了一个问题, 如何留住高素质的人才? 是事业 留人、环境留人、制度留人、感情留人、还是待遇留 人。严峻的问题摆在我们面前, 问题就是挑战, 我们 必须面对这一挑战。
∋ 109 ∋
确实, 艺境!大体上是按照文章的写作或发表 的时间为顺序, 比较清晰地展示了作者探求艺境的 全过程。我们从中不仅能感受到宗先生的各种理论
思想, 它更像是一部艺术学 的∀ 百科全书#。因此, ∀ 宗白华先生的美学著作, 是具有民族特色和独具慧 眼的创造性著作。他的杰出成就, 是将美学完全民 族化和普遍化。 ∃∃不但是我国民族文化的骄傲, 而且也是现代世界美学的骄傲。#[ 1] ( p232)
二、对 策
面对严峻的人才竞争, 面对发达国家经济、科技 占优势的压力。我们已经没有理由不把人才的培养 和合理使用放在优先考虑的位置。第一, 培养自己 的人才, 尤其是高科技人才。开发人才, 重点是培养 自己的人才。首先, 要从基础抓起, 重视学校教育。 加大教育资金的投入力度, 同时, 这种投入必须改变
艺境!在总体风格上体现的也正是这样一种境 界: 以独特的∀ 美学散步# 形式来终生追求∀ 艺境# 的 内容。 艺境! 虽不是系统论述 艺术境界的理 论专 著, 但它的确是作为一个潜在的原则贯穿于该书的 始终。它像是一条核心线, 把各个艺术门类连成一 体, 并通过对每一具体问题的解答来验证和体现这 个原理。也就是说, 每一艺术却是普遍的、永恒的
[ 2] 宗 白华 . 艺 境[ M ] . 北 京: 北 京 大学 出 版 社, 1999 ( 第 三 版) .
人才开发面临的挑战及对策
胥仕元
( 河北大学 政法学院 河北 保定 071002)
我国市场经济的日益完善及世界经济一体化的 进一步发展, 使我 国的人才开发面 临巨大的挑战。 我们必须面对这一挑战并制定相应的对策。
那么, 究竟何谓艺术境界? 它对于我们今天又 有哪些理论指导和现实意义呢?
宗先生在 中国艺术意境之诞生!一文中, 曾将 ∀ 艺术境界#详尽地阐释为: ∀ 以宇宙人生的具体为对 象, 赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐, 借以窥见自我 的最深心灵的反映; 化实景而为虚境, 创形象以为象 征, 使人类最高的心灵具体化、肉身化, ∃∃既使心 灵和宇宙净化, 又使心灵和宇宙深化, 使人在超脱的 胸襟 里体 味到宇 宙 的 深 境# 。 即 艺术 的 深 层 境 界 恰 恰是外在的形式美与内在的生命内容的完美交融。
人生态度, 对于我们今天依然有着理论指导和现实 意义。至此, 引用他的一首 人生!小诗, 并把它作为 该文的结语
理性的光/ 情绪的海/ 白云流空, 便是思想片片/ 是自然伟大么? 是人生伟大呢? /
[参 考 文 献 ]
[ 1] 林同华. 宗白华美学思想 研究[ M ] . 沈阳: 辽宁 人民出 版 社, 1987.
