论宗白华美学思想的贡献

第13卷第2期2009年6月岱宗学刊JOURNAL OF DA I Z ONGVol .13　NO.2Jun 1　2009宗白华美学思想对中国艺术的贡献周　玲,刘　鹏(泰山学院音乐系,山东泰安　271021)[摘　要]　宗白华作为中国现代美学史上标志性的人物,其美学思想别具风格,具有极高的研究价值和意义。

本文从两个方面入手,试图描绘出宗白华美学思想的一个大致面貌。

[关键词]　美学思想;形上学;传统艺术美;艺术哲学;音乐[中图分类号]　B83 [文献标识码]　A [文章编号]　1009-1122(2009)02-0049-02　[收稿日期]2009-01-21　[作者简介]刘　鹏(1978-),男,山东莱芜人,泰山学院音乐系助教。

宗白华(1897-1986)原名宗之魁字伯华。

哲学家,美学家,诗人。

江苏常熟虞山镇人。

1916年入同济医科预科学习,1919年被很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员,成为《少年中国》月刊的主要撰稿人。

积极投身于新文化运动。

同年8月受聘上海《事实新报》,任《学灯》编辑,主编。

将哲学、美学、新文艺等新鲜血液注入《学灯》,使之成为“五四”时期的四大副刊之一。

1920年赴德留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等。

宗白华是我国美学的开拓者。

被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。

著有《艺境》、《美学散步》等。

于1986年12月20日在北京逝世,享年90岁。

宗白华的思想主体是在1994年《宗白华全集》整理出版之后,才逐渐浮出水面的。

由此我们可以看出里面的思想是一个贯通古今中外,汇通文史哲,包括艺术、宗教甚至科学的体大思深的体系。

宗白华的论文、讲稿和著作提纲涉及了古希腊哲学、中世纪哲学、近代经验论、唯理论,德国古典哲学以及实证主义、唯意志论、马赫主义、生命哲学、实用主义等,他翻译了最为艰涩深奥的康德“三大批判”之一《判断力批判》上卷,并与洪谦等合译马赫的《感觉的分析》,在晚年还有萨特和罗素哲学的笔记。

宗白华美学
宗白华美学是中国著名哲学家宗白华提出的一种美学理论。

宗白华认为，美学是研究美的本质、美的规律以及美的创造和欣赏的学科。

他通过对中国古代经典文学、艺术和音乐的研究，提出了一系列关于美的认知和感知的观点。

宗白华美学的核心概念包括“意境”和“符号”。

他认为，意境是
作品所传达的精神境界和情感状态，是观者在欣赏作品时所体验到的情感共鸣。

符号则是作品中所使用的各种视觉、听觉等感官形式的表征。

宗白华认为，意境是符号的内核，符号是意境的外在呈现。

在宗白华美学中，他注重探讨艺术作品的内在内涵和审美价值，并力求通过审美体验来达到心灵的升华和人格的提升。

他强调艺术作品要具备丰富的象征意义和情感表达，才能触动人们的情感共鸣，产生深刻的审美体验。

宗白华美学的影响可见于许多中国当代艺术家和美学家的理论观点和创作实践中。

他的美学思想对于中国艺术研究和创作具有深远的影响力，为中国艺术界的发展与繁荣做出了积极贡献。

宗白华的美学思想
哎呀，说起宗白华老先生的美学思想，那简直是深邃得跟咱们四川的九寨沟一样，美得让人心醉，又琢磨不透嘞。

宗白华啊，他讲的那个美学，不是那种浮在面上的花花肠子，而是深入到骨髓里头去的那种韵味。

他说美，不光是眼睛看到的那些花花草草、山山水水，更是心灵里头那份对世界的感悟和体会。

就像咱们四川人喝茶，不光是品那茶水的香，更是在品那份悠闲自在的心境。

他讲“意境”，我就觉得跟咱们四川的竹林小道差不多，走进去，空气里都带着一股子清新脱俗的味儿，心里头那个舒坦，简直没法用言语来形容。

宗白华说，艺术就是要创造出这种“意境”，让人看了、听了，心里头能起涟漪，能跟作者的心意相通。

他还讲“生命律动”，嘿，这我就想起了咱们四川的变脸，那脸谱一换，就像生命里头的喜怒哀乐，瞬间就变了个样儿。

宗白华说，美就是生命的律动，就像咱们的心跳，有节奏，有力量，又温柔又坚韧。

总而言之，宗白华的美学思想，就像咱们四川的火锅，麻辣鲜香，啥子味儿都有，但归根结底，都是那股子让人回味无穷、念念不忘的劲儿。

你要真想去琢磨它，嘿，怕是要像咱们吃火锅一样，慢慢品，细细尝，才能品出其中的真滋味来。

论宗白华合的美感思想论宗白华合的美感思想宗白华合(1899-1985)，原名庄子华，字可芳，号白华，山东曲阜人。

他是中国近代著名的美学家和文化学者，素以“白话文学”而闻名。

宗白华合的美感思想可以用以下的四个关键词来描述：个性化、开放性、实用性和民族性。

个性化宗白华合强调在美的存在中体现人的个性。

他认为每个人都有属于自己的美感，因此，美的存在不仅在于一种外在的、客观的存在，而且还在于个体视觉、听觉、触觉等感性经验内在的认识和感受。

他强调感性经验的个性化，并强调个性化的艺术表达，这是他的一个重要贡献。

例如，他在《我的文化问题观点》一文中写道：“一个人在对于对方的感受和自身的品格上发现冲突时，就应该毫不犹豫地表明自己的异己和个性”等等。

开放性宗白华合强调开放性，他认为美是一种开放的现象，它需要通过交流、沟通与分享观念、经验和创意来实现。

因此，在他的美感思想中，他很强调文化的开放性和融合性。

例如，他认为文化在历史上的传统是很重要的，但是文化的继承必须从历史、地域、民族和阶级条件上进行审视，不能纠缠于传统的束缚中。

他在《文化自觉与文明建设》一文中写道：“做新事必须坚持一些原则，但重要的是不要动摇及违背开放、民主和多样性的原则”等等。

实用性宗白华合认为，美不但是自我实现和自我完善的渠道，也是实践和生活的一部分。

他追求的是艺术与人的生活实践的结合。

他强调艺术的实用性，并认为艺术不应该是仅仅为了审美而存在的，它应该有一定的社会意义和价值。

他在《论评价艺术好坏的鉴别标准》一文中写道：“艺术的价值是与它为人生活服务的能力有关，任何单纯从技巧上、结构上，或内容上来评价它的都是陈腐的”等等。

民族性宗白华合认为民族文化在文化传承和重建中起着重要的作用。

因为民族文化是一种特殊的文化形态，它是当地和民族历史、社会、经济、政治和文化环境相互作用的结果。

宗白华合认为，只有通过对民族文化的继承和发扬，才能更好地实现文化的繁荣和发展。

宗白华的天人合一思想宗白华首先是一位诗人，是一位撤取了中华民族灵魂精英而成就的诗人。

他用他那诗人的缕缕情丝织就了他的文章，塑造了他的人格；他用他那艺术的全副身心，捕捉着美，酿造着美。

他的审美鉴赏力，使他第一个听出了现代中国第一声诗的呼唤一一《女神》，以至郭沫若誉他为“我的钟子期”；他的高洁脱俗的人格，使新老学人无不赞佩地称他为真正的“超然物外，逍遥自得”。

世界的花我怎能采撷你？世界的花我又忍不住要采得你！想想我怎能舍得你我不如一片灵魂化作你！（《流云小诗*世界的花》）宗先生唯一的一部美学文集一一《美学散步》，如同《流云小诗》，是他灵魂的化身，是他人格的写照，是几千年来中国人的审美风貌、审美理想的现代凝缩。

宗先生的美学就是他的人格，他的人格就是他的美学。

这样一种深深地浸润着中华民族精神的美学思想、人品风范，不仅对现、当代中国美学，就是对未来的中国美学，也将永葆“艺术的魅力”。

天人合一的宇宙情怀宗白华美学思想的核心，其最深厚的底蕴可以说是一种“天人合一，宇宙情怀”。

这宇宙在宗白华眼里，不是一个冷漠的时空存在，不是一个无情的物理世界，它是生命的鼓动，它是情趣的流荡，它是严整的秩序，它是圆满的和谐。

它开拓着我们的心胸精怀，它启示着美的奥秘。

人生之于宇宙，则以天人合一，澄怀观道，悠然自足，把宇宙看作一个“月光中的世界”一月亮真是一个大艺术家，转瞬之间替我们移易了世界，美的形象，涌现在眼前。

但是第二天早晨起来看，瓦石布地而己，于是有人得出结论说，美是不存在的。

我却要更进一步推论说，瓦石也只是无色、无形的原子或电磁波，而这个也只是思想的假设，我们能抓住的只是一堆抽象数学方程式而已。

究竟什么是真实的存在？所以我们要回转头来说，我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色有形有相的世界就是真实存在的世界，这是我们生活和创造的园地。

所以马克思很欣赏近代唯物论的第一个创始者培根的著作里所说的物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑，而不满意霍布士的唯物论里“感觉失去了它的光辉而变为几何学家的抽象感觉，唯物论变成了厌世论”……美是存在着的！世界是美的，生活是美的。

美学论文宗白华文艺美学思想的现代转型及其意义在现当代美学开展的长河里总有一个名字让我们为之振奋，虽然他只留给了我们一本论文集、一本诗集和一册译文集，但这一切足以让他声名远播，他就是一代美学大师宗白华先生。

宗先生以他融汇贯穿的中西比拟，注重感悟的规律探寻，深入骨髓的生命沉思，雅俗共赏的诗话语言等一系列个性在美学殿堂上独树一帜大放异彩。

宗白华先生的文艺美学思想发端于20世纪初叶，中国新旧文化交替的时代。

面对时代的困惑和动乱，他重新复活了中国古代以老庄周易诗画为典范的美学精神，用独有的散步理论对转型时代做出回应。

在这样一个人性与文化冲突的时代里，宗先生能把中国传统的艺术精神与西方现代的哲学结合起来，既不彻底否认传统，也不盲目追求西方现代新奇理论，而是以19世纪西方美学为参照，立足于中国传统思想，将中西理论完美的结合起来。

他通过中西哲学、艺术和文化的反复比拟，揭发了中国艺术不同于西方艺术的独特意蕴，由此上升到哲学和宇宙的高度。

纵观宗氏美学，他独有的生命本体论，比拟的方法论及文化视野的立足点等一系列理论形态上建构的观点都是对其转型时代做出的最强烈的答复。

本体论、方法论和立足点正是表达了宗氏美学在转型时代的精髓所在，它对美学史上的影响也是意义深远。

而宗氏美学在转型时期究竟是怎么表现的呢？还得在以下三方面详细探究。

一、“生命美学〞的本体观宗白华先生的美学是生命的美学，他的美学观处处表达出对宇宙和人生的关心、沉思和体验。

“生命〞是宗氏美学思想的灵魂，是否表现了生命，展现了生命的内在气韵和风格，是他衡量美，寻找艺术的关键要领。

所以他认为，“美〞所表现的是生命的内核，是生命内部最深层次有生动条理的情调。

这正和现代美学展现的生命美做到了很好的衔接。

宗白华在?美学散步?里谈到艺术的空灵时，认为“空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。

灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

〞在论虚与实时认为“虚与实的辩证统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美，才能真实的反映有生命的世界。

2011年第6期安徽文学试论宗白华《美学散步》中的庄子阐释◎林柔香（肇庆医学高等专科学校广东·肇庆526020）摘要20世纪下半叶是中国学术变革的大时代，作为中国传统文化最重要部分的庄子思想，也随着中西文化的大融通，不断得到新的阐释。

对庄子美学的阐释成为中国现当代美学建构历程中的一个重要组成部分。

本文试着从宗白华的《美学散步》入手，分析其的庄子思想的美学阐释，探讨庄子美学对中国现当代美学建构的重要性和意义。

关键词庄子宗白华阐释美学散步文章编号1671-0703（2011）06-0148-02崔大华先生在《庄学研究》中说：“庄子思想是中国传统思想发展演变中最活跃的、不衰的观念因素，也是中国传统思想理解、消化异质文化的最有力的、积极的理论因素。

”①这个中肯的评价确实在一个侧面告诉我们庄子思想的深刻性和开放性，这也是决定了它将在中国当代美学研究中永葆生命力。

换言之，中国当代美学研究必然离不开对庄子思想的种种把握和阐释。

其中之一就是《美学散步》中的庄子阐释，宗白华先生对庄子的把握力度和深度具有一定的代表性，他深刻地指出庄子美学思想对整个中国古典艺术意境的影响。

以下试论之。

一、宗白华之美学思想毋庸置疑，宗白华对于中国美学研究有着独特和卓著的贡献，与邓以蛰一起素有“南宗北邓”之称。

提起宗白华的美学思想，不能不提他的哲学思想———中国哲学形而上学。

宗白华论述中国古代形而上学时，先就西方形而上学进行了一番梳理，得出西方形而上学与伦理、宗教、艺术是分裂的，他们的“‘纯理’界和‘道德’界、‘美界’的鸿沟始终无法打通。

”③故称其形而上学为“无音乐性之意境。

”④这番总结，对其把握中国古代形而上学提供了一个十分清晰的对照：第一，我们知道，“音乐性”在宗白华的古典美学研究中有着重要的地位。

“用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追求无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。

宗白华《美学散步》中的美学思想艺术宗白华的《美学散步》是一部关于美学思想艺术的全面讨论。

在这本书中，宗白华阐释了美学思想艺术的要素，表达了其崇尚美好、平等、包容的理念，并且以散文形式展示了美学思想艺术的张力。

在宗白华看来，美学思想艺术是一种历史性的视角，在以下四个方面发挥着关键作用。

首先，美学思想艺术可以有助于我们更清楚地意识到不同的文化背景和社会环境，从而增进彼此之间的理解和和谐。

比如，宗白华提出“所谓的理财，不仅仅只是谈钱，而是建立一种能够满足自己和他人需要的文化形态”，这使得我们能够学习和了解不同文化及其社会价值观，从而提高文化多样性的尊重程度。

其次，美学思想艺术可以提升我们的人文素养，并有助于在日常工作中探索和使用新的方法来解决问题。

比如，宗白华提出，“时刻注意和感受自然的细微之处，以及人类和自然间不断变幻的关系，这会让我们把自然作为友好的伙伴，进而在工作中更灵活、更创新”。

第三，美学思想艺术可以增进我们的本土文化研究，以期促进不断发展的艺术形式。

比如，宗白华强调了“把新旧文化结合，把传统和现代文化相互促进，这会使文化形式得到进一步的完善和发展”的重要性。

最后，美学思想艺术可以通过宣扬精神文明和文化共情来营造和谐社会。

比如，宗白华指出，“从根本上讲，‘美学散步’就是要把不同文化和历史背景的人们联系在一起，以求和睦、平等、互助、共生的精神，在文明的、美好的社会中共同生活”。

从上述对宗白华的美学思想艺术的探讨中，我们可以更清楚地感受到他高度尊重传统文化的态度，以及他为社会和谐发展所做的贡献。

他所表达的美学思想艺术在现代文明世界里仍然具有重要意义，它可以帮助我们更好地理解社会只有通过尊重和促进文化多样性而实现和谐发展。