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黎族风俗习惯有哪些黎族风俗习惯有哪些黎族是一个非常讲究礼仪风俗文化的民族，黎族人把礼仪是非常看中的。
那么关于黎族的民族文化，你具体都了解多少呢?黎族风俗有哪些的特色呢?下面店铺为大家介绍黎族风俗习惯，希望对大家有帮助。
黎族风俗习惯宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。
用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。
宾主分开对坐。
请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。
接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。
通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好色”。
械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。
双方同时也各出一位代表。
寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。
然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。
最后，互相敬酒，以示和解。
播种礼仪海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种植晚稻。
每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。
此后村里一般妇女才可下田插秧。
开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。
民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢;同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。
丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。
亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。
寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。
给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。
死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。
黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。
棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。
黎族风俗习惯有哪些黎族的风俗习惯篇一由于黎族先民很可能就是古越人，所以他们的一些习俗其实和古越人一致，比如古越人断发文身、巢居等，即使是在现在，一些地区依然沿用着这些习俗。
我们知道，少数民族都比较喜欢跳舞，而黎族的风情舞蹈就是舂米舞，其实一开始，这舂米舞并不是作为舞蹈而存在，它是由“舂堂”发展而来。
就连舂米劳动都能编成舞蹈，引人观赏，可见黎族妇女们是真的很喜欢跳舞，很热爱生活了！黎族的春节与汉族的差别并不是很大，都是大宴客人，不过尤其注重与客人饮酒，黎族人喜欢饮酒。
和傣族一样，黎族也有泼水节，想来是生活在热带或者亚热带地区，泼一泼凉水比较凉快吧！说完了黎族人的生活习俗，我们就来说说黎族人的婚嫁习俗吧！要谈结婚，肯定要先恋爱啊，黎族人从古到今恋爱都还算自由，就算是寡妇也不会受到什么不公平待遇。
黎族有三月三爱情节的风俗，农历三月三又被称为“孚念孚”，既是悼念勤劳勇敢的祖先，又是对爱情幸福的向往。
其实原本黎族人是母系氏族的，现在已经变成了实行一夫一妻制的父系小家庭，而且还有了儿女成年后住“寮房”，婚后妻子在夫家定居后与父母分居别炊的不成文规定，也算是响应了国家的号召吧！黎族的婚庆形式其实和汉族的一样复杂，定亲、放槟榔、结婚问日、结婚、鸳鸯圆梦一步都不能少，而且和一些走亲“坐妹”类似，黎族女子嫁人后也要在娘家住上一阵子。
结婚那天是悲喜交加，有哭婚之俗，结婚第一天也有棒打和抹黑的有趣活动，反正挺隆重。
人生婚礼重要，葬礼也重要。
黎族人觉得鬼魂无处不在且怕鬼魂害人，所以用独木棺土葬死者，且并不筑坟立碑祭扫。
黎族的风俗习惯篇二黎族主要聚居在中国南部海南省五指山区，地处亚热带，风光秀丽，景色迷人。
“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴；“雷公根”也可药用，能消炎解毒。
“南杀”是黎族同胞过去常吃的小菜，但“南杀”制作的卫生条件不易掌握，现已很少制作和食用了。
“祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆或贵客登门时才能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种。
黎族文化
黎族是中国的一个少数民族，主要居住在海南岛和广东省的一些地区。
他们拥
有悠久而独特的文化，其中包含着丰富多彩的传统和习俗。
语言和文字
黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族黎语支，是一种与汉语完全不同的语言。
虽
然黎族没有自己的文字系统，但他们借鉴了汉字，并根据自己的语音系统创造了一些汉字表音符号。
这种符号被称为“黎文”。
婚俗
黎族的婚俗十分独特。
在黎族社会中，男女之间的婚姻多由父母和长辈包办。
在结婚仪式上，男女双方要互扎发饰、喝交杯酒，以示新婚之喜。
此外，黎族的新娘子通常会身着锦袍，头戴银质饰品，美艳动人。
饮食
黎族人以米饭为主食，同时也喜欢食用猪肉、牛肉、鱼类等。
此外，他们还有
一些独特的传统美食，如“黎苗肉”、“黎黑猪”等，口味独特，让人回味无穷。
舞蹈
黎族舞蹈是黎族文化中的重要组成部分。
黎族舞蹈多以庆祝丰收、祈福为主题，舞姿矫健、优美，富有激情与活力。
在黎族的节日庆典中，人们常常会跳起欢快的舞蹈，营造出热闹喜庆的氛围。
服饰
黎族服饰以色彩绚丽、图案精美而著称。
黎族男性通常穿着白色或蓝色的长袍，头戴斗笠，脚踩草鞋；而女性则多身着色彩明艳的长袍，佩戴各式珠宝饰品，整体造型华丽而富有特色。
总的来说，黎族文化是中国民族文化中的一朵瑰丽之花，它的独特性和丰富多
彩的内容给人们留下了深刻的印象。
希望更多人可以了解和尊重这一美丽而神秘的文化。
黎族禁忌黎族禁忌黎族，主要分布于海南省的五指山腹地（原黎族苗族自治州9个县境内），少数散居于琼海、万宁、澄迈、屯昌等地。
在千百年的生活生产中黎族形成了独特的禁忌，我们可从以下几个方面来总概。
（1）忌日不事农。
家中死人，其亲属3年内逢忌日（死者去世之日）均不得下田，若死者为组织、领导生产的“亩头”，其亩众须同守此忌（黎族以十二属相记日月，故每十二天便逢忌日）。
海南合亩地区黎族逢鸡、牛、虫、马日忌生产；牛日男子不犁田；鸡日妇女不插秧、拔秧；马日、虫日妇女不插秧、捻稻。
（2）婚姻禁忌。
同血缘禁婚。
订婚忌用白鸡，以为如是会使夫妻不和睦。
婚嫁择吉日，避忌虎、猴、牛日。
据《清稗类抄》云：“虎猴牛，黎人以为恶兽，避之则吉。
”婚后禁忌再有私情，若犯禁违忌则群黎立杀之。
（3）产忌。
孕妇忌吃狗肉，否则以为会难产或流产。
保亭、琼中等地黎族，产妇分娩时，以门前挂树叶为忌门标志，禁止外人入产室，以免将鬼神带入。
分娩3天内，产妇不得外出，不得与外人说话，不得洗身。
产后1个月或百日内，禁食鱼、蛋；认为鱼会“寒”身，蛋使子宫下垂。
产后忌坐男人凳子，忌与丈夫同房。
（4）丧葬禁忌。
丧期死者亲属不得正面穿衣，须反穿；不得洗头洗身；不得唱歌、奏乐、敲锣鼓、放鞭炮；禁忌耕作。
丧宴忌吃米饭，可以肉下酒，可吃杂粮；众人不得在丧家吃猪肉粥、牛肉粥、鸡肉粥和米饭；忌中午出殡，认为午葬会招灾。
（5）生活习俗禁忌。
忌头朝门口睡觉，因尸体才头朝门口待抬出埋葬。
若客人犯忌，主人亦不悦，认为可能有祸事临头号。
海南合亩地区黎族，除杀牲祭祖时可提及祖先名字。
“黎族”的服饰和民俗习惯有何特色？一、传统服饰黎族是中国少数民族之一，他们有着独特的服饰文化。
黎族女性常穿着色彩鲜艳、绣满花纹的长袍，袍身上常绣有寓意吉祥的动植物和图案。
这些绣花图案经常是由红、黄、蓝等鲜艳颜色构成，给人一种充满活力和喜庆的感觉。
而男性则常穿宽松的长衫和长裤，常以蓝、黑、灰等深色系为主，体现了他们的朴实和内敛。
二、头饰及配饰黎族人民非常注重头饰和配饰的搭配。
女性常戴着花朵饰品，如花簪、花环等，增添了女性的娇美和柔情。
他们还擅长用珠子和彩色线组成项链、手链、腰带等配饰品，以展示他们的手工艺和审美观。
三、民俗习惯1.祭祀活动：黎族人民对于神灵崇拜非常重视，每年举办各种祭祀活动，以表达对神灵的敬意和祈祷丰收的心愿。
他们在祭祀神灵时，常常会穿着传统的服饰，手持鲜花，排列整齐地跳起舞蹈，表达着对神灵的敬仰和感激之情。
2.婚嫁习俗：黎族的婚嫁习俗十分独特。
在黎族社会中，常以红色为主要婚礼装饰颜色，寓意着喜庆和好运。
新娘婚礼当天会穿着华丽的黎族传统婚装，头戴花环，由女性长者帮忙打理头发，形成一道独特的风景。
3.节日庆典：黎族人民非常重视传统的节日庆典，如黎族年、黎族傈僳族歌舞晚会等。
在这些节日庆典中，人们会穿着传统服饰，载歌载舞，共同庆祝节日的到来。
这些传统习俗使得黎族的文化得以传承和保留。
四、黎族服饰和民俗习惯的意义黎族的服饰和民俗习惯不仅仅是一种外在的表达，更是对于他们独特文化身份的体现。
通过这些传统的服饰和习俗，黎族人民不仅继承了自己的历史文化，更加深了黎族人民之间的情感纽带。
这种身份认同和文化传承不仅对于黎族人民自身具有重要的意义，同时也对于丰富中国多民族文化，促进不同民族之间的交流与融合起到积极的推动作用。
在今天的社会，黎族的服饰和民俗习惯得到了更广泛的传播和推广。
越来越多的人开始关注并学习黎族的服饰和民俗习惯，这种传统文化得以继续发扬光大。
通过黎族的服饰和民俗习惯，我们可以更好地了解和认识黎族文化的独特魅力，促进中华民族的多元发展与繁荣。
小议黎族的饮食文化黎族是中国特有的民族之一，黎族人口主要分布在海南省黎族自治县和广西省五指山市等地区。
黎族文化独特而丰富，其中的饮食文化更是别具一格。
从黎族饮食文化的饮食方式、习俗、历史演变以及饮食特点等方面来看，黎族饮食文化为我们提供了不少经验和启示。
一、饮食方式黎族的饮食方式非常独特，主食是椰子饭，而其他的则主要是海鲜、山珍、蔬菜等。
椰子饭是传统黎族的地道美食，许多黎族人民在家中都有自己的椰林种植树，用椰子制作成饭;而椰子的汁水也是黎族人必不可少的饮料。
黎族的饮食运用了“炒、煮、蒸、熏”等多种处理方法，将食材烹调出美味可口的餐点，令人垂涎欲滴。
二、习俗黎族的饮食文化与其习俗息息相关，例如初八赛羊、扫坛节、祭祖节等都少不了美食和祈求健康的食品，象征着丰收和团圆。
在传统节日里，黎族人不仅会家族聚餐，而且还会亲戚朋友纳些昭示着团圆和吉祥的食品，例如肥肉、酒类饮品、干果等，并相互道贺，互赠礼物，共度难忘时光。
三、历史演变黎族的饮食文化源远流长，在黎族饮食文化长时期，饮食文化已经发展为一种充满传统文化和现代的餐饮文化知识。
不同时期的文化、历史与风俗习惯等因素都在不断地影响着黎族饮食文化的形成。
黎族的饮食文化也在不断发展，尤其是随着现代饮食文化传入，黎族餐饮文化还出现了不少变动，并发展出五星级酒店、服务质量的餐饮店，满足了更多人的需求、同时也助力了黎族地区的旅游业。
四、饮食特点黎族的饮食文化在口感上，非常推重清鲜、清淡、细嫩的口感。
比如说鱼，黎族人偏爱的是鱼肉清鲜、肉质细嫩的品种，并通常用煮的方式食用，能够完美地呈现出鱼肉的鲜美和味道。
另外黎族人一般喜欢在炒菜中加些草鱼木耳，以此来增加菜肴的鲜味和口感。
总之，黎族的饮食文化特点在于选择食材、烹调技巧、味道清新、利于保健的特征，不同于华北地区的口味重，更显示其独特性。
综上所述，黎族饮食文化丰富多彩、历史悠久，从中我们可以感受到黎族人民对生活的热爱及对美味佳肴的要求。
海南黎族的生活习俗海南岛是中国唯一的热带海岛省份，被称为世界上“少有的几块未被污染的净土”。
岛上四季常春，森林覆盖率超过50%。
海南是一个色彩斑斓的世界，阳光、海水、沙滩、绿色、空气五大旅游要素俱全，具有得天独厚的热带海岛自然风光。
独具特色的民族风情。
海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鲜、土家、哈尼、僳僳、高山、锡伯、门巴、纳西、仫佬、哈萨克、鄂伦春等30多个民族。
世居的有黎、苗、回、汉等族。
千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。
其中最具有特色的便是黎族的生活习俗。
黎族是海南的土著民族，他们世代聚居在海南岛中部五指山区及西南部，现有人口130余万。
黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与我国南方的壮族和布依族有着密切的渊源。
黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。
新中国建立初期，党和政府就在民族地区进行民主改革，领导了海南各族人民进行清匪反霸。
特别是土地改革，彻底改变了不合理的土地制度，解决了贫苦农民长久渴望解决的土地问题。
新中国成立以后松涛水库、石碌水库、大广坝水电站枢纽工程等一大批水利设施的建成，逐步完善了农业基础设施；20世纪50年代铁制农具的使用，60—70年代贯彻农业“八字宪法”，先进的农业生产技术不断被采用推广；中共十一届三中全会以后，特别是海南建省以来农业科普网络的建立和完善、农村科技人才的培养、良种繁育体系的建设、现代农业新技术的引进等等。
改变了黎族地区农业技术落后的局面，农业生产有了飞跃的发展。
黎族人民在解决温饱的同时，还因地制宜，大力发展热带水果、热带作物、冬季瓜菜的特色农业，大大拓宽了致富门路。
香蕉、芒果、荔枝、龙眼等热带水果在黎族地区已逐渐形成基地化、规模化、商品化生产态势；橡胶、椰子、腰果、剑麻、咖啡、南药等热带经济作物已成为黎族地区的优势产业；冬瓜、毛瓜、甜瓜、豆角、西红柿、辣椒等冬季瓜菜种植已达200多个品种，除供应本地外，还远销岛外和出口港澳等地。
文化神秘的黎族图腾文化黎族的图腾崇拜，大概是与黎族的母权制氏族社会同时产生，其特点是认为人们的某一血缘联合体和动植物的某一种类之间存在着某种关系。
黎族图腾，包括动物图腾崇拜（龙图腾、牛图腾、鸟图腾、猫图腾，），植物图腾崇拜（葫芦瓜图腾、木棉、芭蕉、番薯图腾竹图腾崇拜）。
黎族祀方言寿星纹图腾黎族赛方言蟹纹图腾黎族赛方言蛙纹图腾黎族哈方言人纹图腾黎族美孚方言鸟纹图腾黎族杞方言蛙纹图腾黎族哈方言娃纹图腾黎族杞方言鸟纹图腾黎族润方言娃纹图腾黎族润方言甘工鸟图腾黎族杞方言羊纹图腾黎族赛方言甘工鸟图腾图腾柱黎族大力神图腾信仰黎族传统社会尚未形成完整的宗教体系，处在原始宗教阶段。
黎族信奉万物有灵，盛行图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。
从事宗教活动的巫师称为“道公”、“娘母”，他们一般不脱离生产，在需要时才主持送鬼、占卜等活动。
除道教在黎族社会中影响较大外，佛教、基督教等外来宗教影响有限。
黎族普遍相信巫术，认为巫术能使人害病死亡。
被诬指行使这种巫术的人，男性叫“禁公”，女性叫“禁母”。
新中国建立前，“禁公”、“禁母”往往受到别人的歧视和惧怕。
黎族传统禁忌很多，涉及生活、生产、生育、节日、丧葬、婚姻、宗教、狩猎等方面，新中国成立后，这方面的情况已发生较大的改变。
饮食饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。
黎族一般日食三餐，以大米为主，“山栏”香米是黎区特产。
把生鱼、肉掺以炒米粉，加入少许食盐，用陶罐封存制作而成的肉茶、鱼茶是黎家腌制的特色风味食品。
黎族男子喜好烟、酒。
槟榔是妇女的嗜品，吃时和以贝壳灰，用一种青蒌叶包着吃，吃后口唇染红。
宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。
用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。
宾主分开对坐。
请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。
接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。
通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
建筑黎族传统民居多是简陋的茅草房，在五指山腹地住传统的船形房屋，船形屋以竹木扎架，用茅草覆盖，以藤条或竹做地板，离地约半公尺左右。
黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。
黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。
语言黎语与古越语在语法结构上有许多共同的特点，黎语明显地保留了古越语在语法方面多用倒装的痕迹，即修饰语放在中心词之后的结构方式。
东汉袁康《越绝书》载：“朱余者，越盐官也，越人谓盐曰余。
”“朱余”由两个名词结合，后者修饰前者，这正是黎语语法的主要特点。
清道光《琼州府志》卷3《舆地志》亦载：黎语“虚上而实下，如'鸡肉’曰'肉鸡’， '县前’曰'前县”’。
黎语属汉藏语系壮侗语族中的黎语支，与同一语族的壮语、布依语、傣语、侗语、水语等有较为密切的亲属关系，在语音、语法、词汇等方面都有共同特征。
语音方面，声母都较简单，韵母较复杂，每一个音节都有一个辅音起头的声母，没有真正元音起头的音节；语法方面，语序基本与汉语相同，但多用定语于中心词之后的倒装语法，如“大哥”说成“哥大”，“白马”说成“马白”等。
在壮侗语族的壮傣、侗水、黎3个语支中，有不少基本词汇是同源词，如水、火、鸡、狗、猪、田、臂等都是同源词，其声母、元音、韵尾都有对应关系 [2] 。
文学黎族口头文学丰富，民间故事和歌谣占有很重要的地位。
在这些民间文学中，如《大力神》、《鹿回头》、《勇敢的打拖》、《甘工鸟》、《五指山大仙》等，都具有鲜明的民族性。
通过文学艺术形式，歌颂了人们理想中的英雄人物，记录了劳动人民征服自然的事迹，描绘了黎族的风土人情，表达了黎族人民的爱憎情感。
黎族人民几乎人人都会唱民歌，多能触景生情，出口成章，他们把民歌当作自己的抒情工具。
民歌的句子，比较常见的有五言或七言两种，表现手法多种多样，很讲究节奏韵律，易于上口传颂 [1] 。
艺术音乐黎族文化艺术黎族的音乐和民歌是分不开的。
演唱的方式有独唱、对唱、重唱、齐唱等。
曲调甚多，有优美抒情的，也有激昂高亢的，它反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。
民间乐器有鼻箫、口弓、水箫、洞箫等。
鼻箫用鼻孔吹奏，柔和低沉，宜于抒情。
口弓用薄竹片或铜片制成，吹奏时用手指弹动弓片，节奏自由。
水箫音色清脆，音量响亮。
黎族传统器乐黎族传统器乐为国家级非物质文化遗产。
黎族传统器乐取材于民间丰富的竹木资源，包括独奏乐曲、合奏乐曲、歌舞乐曲、祭祀乐曲和八音乐曲五大类；黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有独木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻箫、灼吧等。
黎族传统器乐产生于海南省保亭黎族苗族自治县，宋初的《太平寰宇记》云：“琼州聚合推鼓歌乐。
”据传，黎族传统器乐以清康乾年间最为盛行。
黎族传统器乐是祖国民族器乐宝库中的瑰宝，竹木器乐曲中蕴含着原生态的音乐特征，曲体结构灵活自由，旋律顺畅，音调古朴清纯，它融汇了黎族的传统文化、审美意识、民俗风情等诸多元素，为黎族人民喜闻乐见。
2008年6月7日，黎族传统乐器经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
原生态的黎族传统器乐曲富有原始音乐的色彩。
传统乐曲产生于原始社会生活中，保留有原始生活的音韵，展现黎族原始生活的风情，如独木鼓恢宏厚重的声音和简约的鼓谱，体现原始崇拜祭祀活动的肃穆场景。
铿锵悦耳的叮咚声，使人们如置身在原始的山兰园中。
声轻委婉的鼻箫，声细缠绵的口弦，诉说着情人的窃窃私语，音纯嘹亮的唎咧、哔哒、阔广悠扬的口拜、洞勺（灼吧），呈现出黎族人民劳动、节庆、欢乐等丰富多彩的生活场面。
黎族传统器乐有古朴简约的特征。
曲牌结构多为单曲体，以一个曲调为基础做多次反复演奏，在反复中仅有速度变化，以反复的演奏的方法加深了人们的音乐印象。
调式音阶方面，多为五声音阶为主的徵调式和官调式，曲调大体是以同度音阶反复和二度音阶为主进行，旋律起伏不大，节奏、节拍一般较为规整代表作品黎族器乐曾有过辉煌，如黎族器乐《打叮咚》参加1957年第一届全国音乐舞蹈会演，得到好评;黎族乐手卢玉昌吹奏的“口拜”乐器1980年参加全国少数民族文艺会演，连吹20多分钟不换气，博得满场喝彩。
乐手黄会基因为吹唎咧，被广东民族歌舞团招收，他吹奏的唎咧乐曲《相会在山兰园》从1984年至1992年先后应邀到新加坡、法国、西班牙、意大利等国家吹奏，饮誉国内外。
[5]传承意义黎族传统乐器和乐曲在祖国的音乐殿堂里独具一格。
如叮咚木、鼻箫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等乐器在国内并不多见，许多乐曲也是本民族独具的，它丰富了祖国器乐的宝库，呈现出祖国音乐文化的多样性。
受时尚音乐的冲击，黎族传统器乐日渐式微，民间乐手也青黄不接，传统的乐曲也有失传之危。
与此同时，全面深入进行传统乐曲的收录记谱工作，以便留存遗产;大力培养传承人，避免人亡艺绝。
加强研究，有效地进行传统乐器的改革，提高它的表现力，坚持在各种文艺活动中使用，弘扬和展示传统乐曲的独特魁力。
黎族乐器有着自己的价值，它的萌生、发展和最终形成，融汇了民族历史、生产、生活、风情习俗的诸多信息，生动地体现了本民族、本地区的文化传统。
对人类学、民族学、民俗学，特别是为音乐文化研究提供了重要的史料。
舞蹈黎族的舞蹈有《钱铃双刀舞》、《打柴舞》、《舂米舞》等。
具有浓厚的民族生活气息。
黎族打柴舞·黎族打柴舞为国家级非物质文化遗产。
打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，黎语称'转刹'、'太刹'。
它起源于古崖州地区(今海南省三亚市)黎族的丧葬习俗。
打柴舞是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。
黎语'转刹'，起源于古崖州黎族丧葬活动，系黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞。
黎族民间传说，建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为避免打脚碰头刺脸，便不断地跳呀跃啊。
这情形颇具趣味，就逐渐模仿和改进，便形成了'跳柴舞'。
打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，黎语称'转刹'、'太刹'。
它起源于古崖州地区(今海南省三亚市)黎族的丧葬习俗。
打柴舞是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。
黎语'转刹'，起源于古崖州(今三亚市)黎族丧葬活动，系黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压惊及祭祖的一种丧葬舞。
当代黎族村寨有一丧法叫'旱赛'。
即人死后入殓，停棺12天、24天、一个月不等时间，然后入土。
在停棺'旱赛'期间，丧家及周村相关男女老少每天晚上都要到丧家跳打柴舞。
