河南省太康县第一高级中学2020届高三下学期语文周测卷 Word版含答案

河南省2020届高三6月质量检测语文卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。

其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。

我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。

历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。

这一区别构成了社会哲学存在的基础。

社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。

社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。

这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。

因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。

理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。

当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面，社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。

因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。

考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。

近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。

中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。

西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借鉴的价值。

但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。

太康一高2015-2016上期高三往届第二次考试语文第Ⅰ卷阅读题（70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。

中国的“德治”传统在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。

德治思想的源头可追溯到尧舜时代。

关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。

《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。

要保住天命，就必须敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。

德治思想的另一含义是“明德慎罚”。

提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。

“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。

孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。

社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。

德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，深化了德治思想的内涵。

战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主张。

他主张“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。

西汉初，陆贾告诫刘邦。

提出了“治以道德为上”的观点。

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。

他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过教化培养人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。

唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严厉的警示。

唐太宗说：“为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不可割裂，互为补充。

在刑罚的施用上，唐初务在宽简。

在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。

宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。

朱熹从人心的角度解释德治。

仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、爱惜民力等。

2020届高三语文6月教学质量监测试题（含解析）注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。

2.全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.本试卷满分150分，测试时间150分钟。

4.考试范围：高考全部内容。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成下面小题。

互联网普及使文化传播进入媒介融合新阶段。

口语、表情、动作、文字符号、书籍、报刊、广播、电影、电视、互联网，这些人类历史上先后出现的媒介形态，如今共性地同处一个时空当中。

新的媒介语境下，文学生态相应发生改变。

这给人们带来许多思考：文学会被取代？如何重新认识文学的价值？文学如何走向未来？文学最初在歌乐舞一体的劳动、仪式、游戏等活动中产生。

《诗经》、古希腊史诗、希伯来神话等，都属于这类综合性表述。

20世纪以前，文学还是包含不同类别的“杂文学”。

20世纪以来，现代“纯文学”观念使文学专门化为以美为中心的艺术门类。

具体来说，就是以小说、诗歌、戏剧、散文等为主导体裁，以模仿、再现、表现等为基本技法。

这套现代文学观念，在当代政治、经济、科技的综合作用之下正逐渐发生变化。

当下文学有几个引人注目的现象：类型文学与严肃文学的互动，比如双雪涛、郑执的“东北叙事”，徐皓峰的武侠书写，刘慈欣、李宏伟的科幻创作，显示出侦探、武侠、科幻等类型文学与严肃文学之间的相互影响；对现实的多维度认识，催生出从文学期刊到自媒体公众号上的非虚构写作潮流；多媒体正使全民创作与阅读成为可能，并日益成为一种广泛的文学生活形态。

可以看到，文字表达、纸质出版的方式仍在延续，同时“讲故事”的文络写作以及短视频、网络直播等影音图文综合性表达之中。

口头文学再次复兴，书面文络文学方兴未艾，它们并没有非此即彼地取代对方，而是在融媒体中共生共存。

文学生态的整体性变迁，具体表现在文学四个关键性要素的变化之中。

一是外部世界。

我们身处的时代与社会环境不仅包括传统文学语境中所要模仿与表现的“客观物理现实”与“主观心理现实”，还增加了由纳米、生物、信息和认知这21世纪四大前沿科技所造就的“虚拟现实”“增强现实”，比如穿戴式设备、人工智能等，正在发展出一种我们日用而不知的多重现实。

二、现代文阅读（共28分）（一）阅读下文，完成7～10题。

（共16分）我的太爷老师①我的家乡在西北高原上，那是一个贫寒闭塞的小山村。

村子的中间有一个小学堂，学堂里有几排高低不等的长桌和板凳，西墙上挂着块小黑板。

②学堂只有一个老师，官名漆润江，四十多岁，民办教师。

农村人讲究辈分，我叫他太爷。

他有个绰号叫“行人”，“行人”就是能干能行的意思。

他很早就入了党，作宣传抓革命，样样在行。

他精于木工、画画，还会女红，村里唱戏穿的各类戏服，绝大部分出自他的手，最厉害的是，他还担任村里社戏的总导演和主演。

太爷做老师的时候，把自己这十八般武艺发挥得淋漓尽致，使他的学堂在全县大有名气。

③学堂只有一间教室，但太爷调配得次序井然。

他教完一年级生词，就让他们在外面的窗台下对着太阳去狂喊狠读，再教二年级或者三年级，互相岔开，互不干扰。

他教书有声有色，形神兼具。

有娃问，“拖”宇是个啥？咋个念？太爷就拽着他的手满院子跑，直到他说出“拖”字来才放手，从此他永志不忘。

我至今还记得他教《草原英雄小姐妹》时声嘶力竭地喊：“龙梅——，玉荣——，你们在哪里？”喊得我们都为英雄小姐妹揪心。

④那年月课本经常不能按时到，好在每年的课本也没有什么区别，太爷就抄在黑板上让我们跟着抄。

没有复写纸，他有时一页一页地抄下来，发给大家。

我觉得他抄得比课本还要好，可惜那些宇纸都已经不存在了。

⑤太爷对我们纪律的要求有些酷苛，不许迟到，更不许逃学旷课。

如果谁没来上课，太爷会派一个娃子去他家请，如果还不来，就派四个男娃去抬。

所以如果不想上学，我们哪怕跑到野地里去，也不敢在家里呆着。

如果你今天没有来，那明天一大早提前去，把学堂打扫得干干净净，太爷才不会处罚你。

⑥西土边壤，春夏之交时才山青草绿。

每到这时，太爷就带着我们排着队，敲锣打鼓地去山野，那时我还不知道世上有所谓的踏青。

山野翠绿，风和日丽，花香气清，百鸟欢鸣。

我们挖野菜，追蝴蝶，采花蜜，摘大把的狗艳艳花，将里面的蚂蚁和小虫子抖出来，盘成花环戴在头上；把开了花的马莲从节上掐下，一吸一吹，“啾啾”鸣响。

2020——2021年太康一高模拟试题语文密卷本试卷共9页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

将条形码准确粘贴在相应位置。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将答题卡交回。

保持卡面整洁，不要折叠弄破，不要使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读(33分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期。

在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足发展，中医学将当时盛行的阴阳、五行和精气学说作为一种思维方法引入，与其自身固有的理论和经验相融合，完成了中医辨证论治体系的基本理论构建，因而这些本为关于世界存在和变化的哲学观念与学说，亦是中医学的哲学基础。

阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辩证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。

阴阳学说用“一分为二”的观点，来说明事物存在着相互对立、制约、互用、交感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系，世界本身就是阴阳对立统一的结果。

中医学将阴阳学说用于解释人体，认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构成的有机整体，《素问》指出“阴平阳秘，精神乃治”。

阴阳学说帮中医学构筑了独特的理论体系，并贯穿于其中的各个方面，指导着历代医家的理论思维和临床实践。

五行学说，既是古代朴素的唯物辩证的宇宙观和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。

五行学说认为，宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水五类，整个宇宙是由此五类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体。

中医学以五行学说解释人体，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分归于五行之中，构筑以脏为中心的五个生理病理系统，并以五行的生克规律阐释这五个生理病理系统的相互关系。

高三语文周测卷二、古代诗文阅读(34分)（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10—13题。

李栖筠，字贞一，世为赵人。

幼孤。

有远度，庄重寡言，体貌轩特。

喜书，多所能晓，为文章，劲迅有体要。

不妄交游。

族子．．每称有王佐才，士多慕向。

关中旧仰郑国渠溉田而豪戚壅上游取水碓之利且百所夺农用十七栖筠请皆彻毁魁然有宰相望。

元载忌之，出为常州刺史。

岁旱，民多死徙。

栖筠为浚渠，分江流灌田，遂大稔。

宿贼张度踞阳羡西山，累年吏讨不克。

至是发卒捕斩，支党皆尽，里无吠狗。

乃大起学校，堂上画《孝友传》示诸生．．，人人知劝。

以治行进光禄大夫。

人为刻石颂德。

苏州方清因岁凶，诱饥民为盗，积数万，依黟、歙间，阻山自防，东南厌苦。

诏李先弼分兵讨之。

会平卢行军司马许杲恃功，擅留上元，有窥江、吴意。

朝廷以创残重起兵，即拜栖筠浙西都团练观察使，使图之。

栖筠至，张设武备，遣辩士厚赍金币抵杲军赏劳，使士歆爱，夺其谋。

杲惧，悉众度江，掠楚、泗而溃。

以功进御史大夫。

则又增学庐，表．宿儒河南褚冲、吴何员等，拜为师，身执经问义。

远迩趋慕，至徒数百人。

元载当国久，益恣横。

栖筠素方挺，无所屈。

时华原尉侯莫陈①怤以优补长安尉，当参台。

栖筠询其劳，怤色动，不能对，乃自言为徐浩、杜济、薛邕所引，非真优也。

始，浩罢岭南节度使，以瑰宝数十万饷载，而济方为京兆，邕吏部侍郎。

三人者，皆载所厚，牺筠并劾之。

帝未决，会月蚀，帝问其故，栖筠曰：“月蚀修刑，今罔上行私者未得，天若以儆陛下邪。

”由是怤等皆坐贬。

帝欲相栖筠，惮载辄止。

然有进用，皆密访焉，多所补助。

栖筠见帝猗违不断，亦内忧愤。

卒，年五十八，自为墓志。

赠．吏部尚书，谥曰文献。

（选自《新唐书·列传》）【注】①侯莫陈，三字复姓。

②台，御史台，御使大夫官署。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 关中旧仰郑国渠溉田／而豪戚壅上游取水碓之利／且百所夺／农用十七／栖筠请皆彻毁／魁然有宰相望B. 关中旧仰郑国渠溉田／而豪戚壅上游取水/碓之利且百所／夺农用十七／栖筠请皆彻毁／魁然有宰相望C. 关中旧仰郑国渠溉田／而豪戚壅上游取水碓之利/且百所/夺农用十七/栖筠请皆彻毁／魁然有宰相望D. 关中旧仰郑国渠溉田／而豪戚壅上游／取水碓之利／且百所夺农用十七／栖筠请皆彻毁／魁然有宰相望11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. 赠，赠官，古代朝廷对功臣死后追赠官职，一般是在其生前官职基础上加赠一级官阶以表示褒奖肯定。

高一A部物理组周测试卷一、单选题(共6题；共30分)1、(5分)在如图所示的电场中，各点电荷带电量大小都是Q，甲图中的A，B为对称点，乙、丙两图的点电荷间距都为L，虚线是两侧点电荷的中垂线，两点电荷连线上的O、C和O、D间距也是L，正确的是A. 图甲中A，B两点电场强度相同B. O点的电场强度大小，图乙等于图丙C. 从O点沿虚线向上的电场强度，乙图变大，丙图变小D. 图乙、丙的电场强度大小，C点大于D点2、(5分)在光滑绝缘水平面上，两个带正电小球A、B用绝缘轻弹簧连接。

初始时弹簧处于原长小球A固定，小球B从M点由静止释放，经过O点所受合力为零，向右最远到达N点（O、N两点在图中未标出）。

则（）A. 小球B运动过程中，弹簧与两小球组成的系统机械能保持不变B. B球到达N点时速度为零，加速度也为零C. M、N两点一定关于O点位置对称D. 从O到N的过程中，库仑力对小球B做功的功率逐渐减小3、(5分)电场强度E的定义式为，根据此式，下列说法中正确的是此式只适用于点电荷产生的电场式中q是放入电场中的点电荷的电荷量，F是该点电荷在电场中某点受到的电场力，E是该点的电场强度式中q是产生电场的点电荷的电荷量，F是放在电场中的点电荷受到的电场力，E是电场强度在库仑定律的表达式中，可以把看作是点电荷产生的电场在点电荷处的场强大小，也可以把看作是点电荷产生的电场在点电荷处的场强大小A. 只有B. 只有C. 只有D. 只有4、(5分)已知均匀带电球体在球的外部产生的电场与一个位于球心、所带电荷量与之相等的点电荷产生的电场相同。

如图所示，半径为R的球体上均匀分布着总电荷量为Q的电荷，在过球心O的直线上有A、B两个点，O和B间、B和A间的距离均为R。

现以OB为直径在球内挖出一个球形空腔，若静电力常量为k，球的体积公式V= πr3，则A点处电场强度的大小为( )。

A. B. C. D.5、(5分)如图所示，半圆形光滑轨道固定在水平地面上，半圆的直径与地面垂直。

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2019— 2020学年高三6月质量检测语文一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“和平”是中国传统文化核心理念之一，它内藏于中国人的灵魂深处，外显于中国人的行为之中。

古往今来，“和平”文化元素无处不在，无时不有，表现在政治、经济、社会、文化、宗教等方面，体现在人与自然、人与人、人与社会等各种关系之中。

古代中国知识阶层的“和平”理念表现在多方面：其一，“为万世开太平”思想。

北宋著名理学家张载认为，知识分子应该“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

关于这四句，有关解释较多。

后两句的大意是，士人应继承和弘扬先贤创立的中国独特的学问，为开创千秋万代的太平基业作出自己应有的贡献。

其二，阴阳和谐思想。

道家学派的代表人物均主张人与自然、人与人和谐相处，建立太平的社会。

道家著作中的“和”，一般指阴阳和谐、阴阳平衡等。

在道家看来，自然界阴阳平衡，就会万物并生、禽兽繁盛。

人类社会也一样，阴阳平衡则风调雨顺，国泰民安。

否则天灾人祸，民不聊生。

其三，兼爱非攻思想。

兼爱非攻思想是墨家的重要思想之一，战国时期墨家学派创始人墨子认为，兵器是罪恶之物，战争是凶险之事。

战乱祸国殃民，涂炭生灵。

因此，墨子反对战争，倡导建立太平社会，只能靠兼爱。

只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱，才能真正实现“天下太平”。

其四，不战而屈人之兵思想。

中国古代的兵家是以战争为主要研究对象的学者，他们大多是主张和平，反对战争。

春秋时期著名的军事家孙武认为，战争不是目的，不战而屈人之兵才是最好的战术。

战国时期军事家孙膑也反对战争，主张不得已才用兵。

唐代兵家李筌的《太白阴经·贵和篇》讲的更明白：“先王之道，以和为贵；贵和重人，不尚战也。

”这些说明古代的兵家多非好战之人，不崇尚战争，正如所谓“自古知兵非好战”。

中国传统文化是可以说以农耕文化为主的文化。

中国的农民长期定居于一方，以土地为生活的根本，以种植农作物为衣食来源。

太康一高2023-2024学年高一下期5月语文试卷全卷满分150分,考试时间150分钟。

注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时,将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一) 阅读下面的文字，完成小题。

（18分）材料一：《红楼梦》是传统文化的结晶，里面渗透的传统文化的因子异常丰富。

就反映生活的丰富性来说，是封建社会的百科全书；就其包含的文化因子来说，堪称中华民族传统文化的总汇。

文学、艺术、技艺的各种形式，包括诗、词、曲、赋、歌、赞、诔、偈、匾额、对联、尺牍、谜语、笑话、酒令、说书、百戏、雕刻、泥塑、参禅、测字、占卜、医药，以及诗话、文评、画论、琴理，《红楼梦》中应有尽有，真可以说是文备众体。

没有多方面的文化积累，断写不出《红楼梦》这样作品。

同样，真正读懂《红楼梦》，也需要相应的知识储备。

这就是为什么五大古典小说中，《水浒》《西游》《三国》易为一般读者所接受，而《红楼梦》更受知识阶层欢迎的原因。

不仅仅是题材问题，《儒林外史》写的也是知识分子，但接受起来比《红楼梦》容易得多。

文化精品的生产和接受，需要作家和读者两方面都具备相当的条件。

当然，文学史上任何经受住时间检验的作品，都是艺术杰构，无不是某一种文化的象征，只不过《红楼梦》的档次更高，不仅代表中国的传统文化，而且是中国传统文化的一个宝库。

想了解中国人和中国文化吗？读《红楼梦》应是最方便的途径。

《红楼梦》反映了中国文化的深层结构，是一种成熟的文化形态，对这样的作品进行研究，其学术意义和学科价值自可想见。

（摘编自刘梦溪《〈红楼梦〉与百年中国》中《〈红楼梦〉与民族文化传统》一节）材料二：《红楼梦》本来不叫“红楼梦”，只叫《石头记》。

高一年级语文学科试题卷（考试时长：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。

卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。

在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。

罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。

蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。

闻则命笔，遂以成编”。

从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。

卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》、《竹青》、《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。

如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。

碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。

孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。

上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。

而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。

如《变形记》中的格雷戈尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只硕大的虫子……”。

显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。

但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格雷戈尔变成甲虫的原因，只是在描述他变成甲虫之后的事情，该小说不具备完整故事情节，更像是一个故事的片段。

【关键字】学期河南省太康县2016-2017学年高一语文下学期开学考试试题总分：150分时间：150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。

那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。

所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。

由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。

换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。

在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。

《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。

与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。

火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。

周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。

亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。

“风俗”因此会给人一种无形的束缚。

这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。

孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。

河南省太康县2020届高中毕业班语文第二次质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2015高一上·银川期中) 阅读下面的文字，完成题目。

2012年诺贝尔文学奖颁发给中国作家莫言的消息，正在改变着中国各地未来的中学语文教材，已经有两大出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品和有关诺贝尔文学奖的相关介绍。

语文出版社中学语文教研组张夏放透露，12日上午已经开会，敲定将莫言的成名作《透明的胡萝卜》编入高中语文选修教材读本。

张夏放坦言，此前《透明的胡萝卜》也在备选之列，而莫言获得诺贝尔文学奖也对这篇文章入选教材起到了关键的助推作用。

人民教育出版社中学语文组的朱于国，12日在接受记者采访时称，语文教材编写部门对莫言获得诺贝尔文学奖一事“很关注”，未来肯定会考虑增加相关篇目和有关诺贝尔文学奖的内容。

但是，同时他也强调，语文教材的课文改变，需要由编委会确定，“魔幻现实主义对于学生而言可能不太容易理解，如果加入莫言先生的作品，会考虑选择浅显一些的文章。

”（1）请为上述消息拟写一个标题（2）根据上述消息，谈谈你对“莫言作品编入中学教材”的看法，30字左右。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一上·太仆寺旗期末) 阅读下面的文字，完成文后题目。

汉字虽一笔千年，但不能固步自封。

从早期外国传教士用拉丁字母对汉字进行注音，到中国学者的“拉丁化新文字”，再到民国政府的“注音字母”“汉字简化”等方案，中国汉字在变革中步履蹒跚。

新中国成立后，毛泽东亲自批准成立“中国文字改革协会”，推行简化汉字、推广普通话、制定和推广汉语拼音三大举措，开始了扫除文盲的艰难任务。

这是汉语言文字改革力度最大、普及最快的时期。

从此，越来越多的人获得了阅读文化成果的能力，古老的汉字也在改革中获得新生。

改革开放，国门洞开，国际社会的汉语热随之升温。