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第2课论“雅而不高”本课话题——修养一、从课本中积累“有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
看来，肚子里‘缺货’，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。
”一个人，要做到“肚中有货”，就必须加强自身的修养。
二、从生活中积累修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰绮丽景象的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……三、从历史中积累“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着腐刑的折磨，毅然、决然地选择“苟生”。
那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视，战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著终于完成。
四、从名言中积累1．文明就是要造就有修养的人。
——罗斯金2．修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗3．审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
——黑格尔4．如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯5．修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
——冰心6．健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
——周恩来一、作者简介时评作家——李景阳李景阳，时评作家。
早年从事美术创作，曾任社会科学院在俄罗斯东欧中亚研究所研究员。
担任16集文化专题片《走进俄罗斯》的策划人和撰稿人。
代表著作是《基本经济制度转变中的社会冲突——对俄罗斯的实证分析》。
二、背景回放那些不和谐的现象当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高，在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐现象。
面对这种现象，作者有感而发，写下了《论“雅而不高”》一文。
《论雅而不高》教案(粤教版必修四)教案：《论雅而不高》一、教学内容本课教材选自粤教版必修四，主要内容是东晋陶渊明的《归园田居》和南朝宋鲍照的《拟行路难》。
通过对比两篇文章，让学生理解“雅”与“高”的区别，领悟不同作者对生活、人生、社会的独特见解。
二、教学目标1. 理解并掌握两篇文章的主要内容，体会作者的情感态度。
2. 分析比较两篇文章的艺术特色，理解“雅而不高”的含义。
3. 提升学生鉴赏文学作品的能力，培养独立思考和批判性思维。
三、教学难点与重点重点：理解两篇文章的内容，分析其艺术特色。
难点：领悟“雅而不高”的含义，培养批判性思维。
四、教具与学具准备1. 教材《粤教版必修四》。
2. 相关作者的生平介绍资料。
3. PPT课件。
五、教学过程1. 导入：以图片展示东晋和南朝宋的背景，引导学生关注两个时期的文学特点，引出课题《论雅而不高》。
2. 自主学习：让学生阅读教材，了解两篇文章的背景和内容，标记出自己认为的“雅”与“高”的例子。
3. 课堂讲解：讲解陶渊明的《归园田居》和鲍照的《拟行路难》，分析两篇文章的艺术特色，引导学生领悟“雅而不高”的含义。
4. 小组讨论：让学生分组讨论，分享自己找出的“雅”与“高”的例子，互相交流观点，形成对“雅而不高”的深入理解。
六、板书设计1. 《归园田居》雅：诗中有画，画中有诗高：追求真实，回归自然2. 《拟行路难》雅：词采华丽，对仗工整高：关注社会，关注民生七、作业设计1. 请结合自己的生活经验，举例说明你认为的“雅而不高”的现象。
答案：例如，有些人过分追求物质生活，名牌豪车、高档餐厅，看似高雅，但实际上忽视了精神追求，缺乏内涵，这就是“雅而不高”。
2. 请分析陶渊明和鲍照的诗歌，谈谈你对“雅而不高”的理解。
答案：陶渊明的诗歌追求自然、真实，看似平凡，却蕴含深厚的人生哲理，是“雅而高”；鲍照的诗歌词采华丽，对仗工整，但过分关注个人情感，忽视对社会现实的关注，是“雅而不高”。
2《论“雅而不高”》【三维目标】一、知识与技能1．提炼文章的中心论点，理清文章行文思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度。
2、掌握并学会运用文章的论证方式。
二、过程与方法通过筛选、归纳理清文章的思路，通过讨论交流体会文章的论证方式，通过自主探究三、情感态度与价值观了解新时代背景下人们的价值观以及在这种价值观的指导下出现的思想问题和行为问题。
【教学重点】1．提炼文章的中心论点，理清文章行文思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度。
2、掌握并学会运用文章的论证方式。
【教学难点】1、了解新时代背景下人们的价值观以及在这种价值观的指导下出现的思想问题和行为问题。
【教学方法】归纳法、谈论法【教具准备】多媒体课件【课时安排】1课时【教学过程】教学重点、难点：教学课时：一课时一．导入：你是高雅的人么？你有给老师取过绰号么？课堂上老师让你回答问题你起立了么？见到老师、同学或亲戚朋友你会主动问好么？你嘲笑过别人的生理缺陷么？在公共场所，你会穿拖鞋、背心，打赤膊么？书籍摆放整齐的课桌上，有你的涂鸦么？晚上熄灯后，你还会大声说话么？每天起床后，你会按学校要求整理你的床铺么？在图书馆阅读时，你曾和朋友高声讨论问题么？升国旗时，你肃立并高声唱国歌了么？在食堂吃饭后，你会自觉排队么？集会或郊游你会将废弃物带走么？（“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
”古往今来，多少学子，身在课堂，心系社会；多少仁人志士，激扬文字，指点江山！我们年轻人一样应该拥有关注社会、直面众生的胸怀。
）二、速读指导。
1、找出作者的观点2、速读课文，将文中所列举的社会现象罗列出来。
3、找出文章所反映的社会问题4、梳理并列出文章的行文思路。
5、找出文中的对比，并分析这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
点拨：1、找出作者的观点雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
2、作者写作此文时关注了哪些社会现象？A、自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；B、空调车上，抽烟或摆弄臭脚；C、公寓楼内，大吼大叫；D、出行轿车，一路车笛长啸；E、档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；F、遮口剔牙，却烟雾喷人；G、雅兴高歌，却出粗口。
2 论“雅而不高”本课话题——文明朗读——课文中的名段见面“哈罗”，分手“拜拜”，然言谈中无端加入“他妈你妈”，洋话与国骂各尽其用。
餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上。
餐饮与娱乐一体，算是雅的风尚，放下筷子，高歌一曲，也堪称雅兴。
不料某日见一雅士，随卡拉OK音乐唱到歌曲终了，“低俗”败露。
那乐曲末句不断反复，唱者只得跟随，他以为唱完了，谁知尾句又起，不耐烦了，终于对着视屏口无遮拦：“×你妈，有完没完！……”点评：说洋话，看似文明人，一句国骂，便原形毕露；进餐馆者，看似文明人，一支烟彰显劣习；高歌一曲，看似文明人，一句脏话，斯文扫地。
文明就在我们的言行中，能看出你我的修养。
积累——生活中的素材2016年9月，G20峰会在杭州举行。
如何在全世界面前展示浙江形象？“迎接G20人人讲文明——做文明有礼浙江人”活动正式启动，发出了做文明有礼浙江人的倡议。
通过集中报道礼让斑马线、文明过马路、排队守秩序、礼仪待宾客等文明行为，曝光不文明行为，着力培养讲文明、重礼仪的良好社会风尚。
首先，关注的是礼让斑马线行为。
在公路上一处没有红绿灯的斑马线前，记者看到，有两位市民看见来来往往的车辆，只好停了下来。
有些车辆虽然减慢了速度，但都没有停下来，让行人先行。
这两位市民等了大概半分钟左右，直到过往车辆全部通过后，才顺利穿过马路。
相比这里的斑马线，靠近红绿灯的斑马线上，情况就好了许多，大多数车辆都减速避让，甚至停下来让行人先走。
在采访中，许多驾驶员都表示，在斑马线上，到底怎么礼让，还不是十分清楚。
应该说，礼让斑马线，虽然用的是“礼让”这个词语，但其实，交通法规有明确规定，必须遵守。
背诵——相关名言警句不学礼，无以立。
——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚 无礼是无知的私生子。
——巴特勒 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
《论“雅而不高”》教案（粤教版必修四）《论“雅而不高”》教案（粤教版必修四）作为一名老师，时常需要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
我们该怎么去写教案呢？以下是小编为大家收集的《论“雅而不高”》教案（粤教版必修四），仅供参考，欢迎大家阅读。
教学目的1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神;2.学习掌握时事评论的写法;3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
教学重点、难点1.重点:理解掌握时事评论的写法。
2.难点:理解文意。
教学时数2课时教学步骤一、字词不解之缘(不能分开的缘分。
指亲密的关系或深厚的感情。
)扭捏niǔnie作态(形容举止言谈不大方，装出某种姿态。
)剔tī牙捉襟jīn见肘zhǒu(多用来比喻境况困难，顾此失彼。
这里指修养欠缺。
)矫揉造作(形容过分做作，很不自然。
)相形见绌chù(相比之下，显出一方的不足。
)丑陋滑稽墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空二、课文研讨(一)研读课文，释题：“雅”为何意?“不高”为何意?题目为何意?——“雅”，高雅。
“不高”，不高雅，不文明，亦为低俗。
题意为：论“高雅而低俗”的现象。
(二)全文的中心论点在哪里?请在书上找出。
——雅的未必就高，低而俗的就未必不跟“雅”搭界。
(三)文意释疑：“实证’——实际的证明。
“两张皮”——把本该统一的东西搞成对立的两方面。
“一张皮”——把本该统一的东西再统一起来。
课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系?(练习一)——“雅”与“高”应是相应的关系;“雅”与“俗”应是对立的关系;“高”与“俗”也是对立的关系。
(四)请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。
(首先要给全文划分层次，并概括层次大意)——第一部分:提出中心论点。
第二部分:从两方面论证它的存在(中心论点)。
1、硬件(物质条件)“高雅”,软件(精神文明)低俗。
2、外表“高雅”,言行低俗。
第三部分:论述如何解决“高雅而低俗”的问题。
论“雅而不高”-粤教版必修4教案粤教版必修4教案是广东省教育部门针对高中阶段粤语学科的一套教学方案。
以往，粤语的教学往往侧重于口语和方言，而忽略了书面语和正式语言的学习。
但随着广东的经济发展和教育水平的提高，人们对粤语的要求也越来越高。
粤教版必修4教案在保持继承传统文化的基础上，加强了粤语书面语和正式语言的教学，旨在培养学生高雅粤语表达的能力。
教学目标粤教版必修4教案的教学目标主要包括以下三个方面：1.提高学生的粤语表达能力：教学围绕口语、听力、阅读和写作展开，着重培养学生的粤语表达能力。
2.培养学生对粤语文化的认识：学生通过学习文学作品、民族服饰、风俗习惯等方面，增加对粤语文化的了解和掌握。
3.发展学生的跨文化交际能力：鼓励学生通过交流了解不同文化，培养处理跨文化交际的能力。
教学内容粤教版必修4教案的教学内容主要有以下几个方面：1.粤语基础知识：声韵母、声调等基础知识的学习。
2.粤语听力和口语练习：以日常聊天、社交场合、商业谈判等场景为背景，训练学生的听力和口语。
3.粤语阅读和写作：以名人传记、电影评论、小说摘要等为主要内容，培养学生的阅读和写作能力。
4.粤语文化：介绍粤语民间故事、民间歌谣、传统舞蹈和戏曲等文化，增加学生对粤语文化的了解和认识。
教学方法粤教版必修4教案的教学方法主要包括以下几个方面：1.针对性教学：根据学生的语言能力和文化背景，设计具有针对性的教学内容和方法。
2.现代化教学：根据学生自主思考的需要，采用现代化的教学手段，如多媒体等方式，增强教学的互动性。
3.个性化教学：充分发挥学生的主体作用，因材施教、因式施教，让学生在个性化的教学中获得进步和提高。
教学成果粤教版必修4教案的教学成果主要体现在以下几个方面：1.粤语表达能力：学生可以熟练地运用粤语，进行日常对话和商业谈判等场合的粤语表达。
2.粤语文化认识：学生对粤语文化有了更深层次的认识，知道粤语不仅是方言，还与文化息息相关。
《论“雅而不高”》教课方案☆教课目的：知识与技术①提炼文章的中心论点，理清文章行文思路。
②掌握并学会运用文章的论证方式。
③经过朗诵品尝雅俗并用、简短开朗的语言。
过程与方法经过挑选概括理清文章的思路，经过议论沟通领会文章的论证方式。
感情态度与价值观学习作者关注社会、倡议精神文明建设的精神。
☆教课重难点：理清文章行文思路，掌握并学会运用文章的论证方式。
学习作者关注社会、倡议精神文明建设的精神。
☆教课时数：1课时☆教课手段：多媒体协助教课☆教课过程：一、导入新课以下蓝色字读音没有错误的一项为哪一项：DA、剔牙tī漏洞zhàn左支右绌jnìB、底蕴wēn贫乏kuì装腔作势jiāoC、扭捏niē时兴máo黯然失色zhuōD、斑秃tū风趣jī雅气四溢yì二、讲解新课1.阅读课文，思虑问题①“雅而不高”中的“雅”、“高”指的是什么？在生活中“雅而不高”是如何表现的？②作者以为造成“雅而不高”的现象的原由是什么？③作者提出了如何的解决方法？2.排列文中所列举的社会现象明确：A、自选商场，虽明示不准品尝偏下手抓；B、空调车上，吸烟或摆弄臭脚；C、公寓楼内，大吼大喊；D、出行轿车，一路车笛长啸；E、品位品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；F、遮口剔牙，却烟雾喷人；G、雅兴高歌，却出粗口。
3.这些社会现象反应了什么样的社会问题？明确：A—D四种社会现象反应的是表现我们物质文明的硬件建设上去了，而表现我们精神文明的软件建设仍是落伍，也就是软硬“两张皮”；E—G三种社会现象反应的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的恶习仍旧裸露无遗，也就是表里“两张皮”。
概括起来，就是“雅而不高”，就是人们的涵养、素质跟不上物质文明的发展。
4.“雅而不高”中的“雅”、“高”指的是什么？在生活中“雅而不高”是如何表现的？明确：雅而不高”中的“雅”指各样表现物质文明进步的现象和事物，“高”意为崇高、不庸俗。
第2课 论“雅而不高” 学习重点 1.掌握文中重要成语的含义。
2.了解作者的观点，弄清“雅”、“高”、“俗”之间的关系。
3.认识文雅与生活的社会意义。
一、作者名言1．但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
2．有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗。
二、关于雅的名言1．浓不胜淡，俗不如雅。
——《菜根谭》2．举止温文尔雅，行动果敢刚毅。
——克劳迪奥·阿奎维瓦3．伟人知道温文尔雅的威力；唯有劝说无效时，才诉诸武力。
4．优雅产生于制约。
——贝根5．历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
——培根文本导学1．读准字音(1)单音字①剔．牙( ) ②时髦．( ) ③底蕴．( ) ④匮．乏( ) ⑤桑梓．( ) ⑥相形见绌．( ) ⑦捉襟见肘．( ) (2)多音字①作⎩⎨⎧ 作．坊( )作．息( ) ②稽⎩⎨⎧ 滑稽．( )稽．首( ) ③绿⎩⎨⎧ 绿．地( )绿．林( ) ④撒⎩⎨⎧ 撒．旦( )撒．播( )⑤露⎩⎨⎧ 露．脸( )败露．( ) ⑥哈⎩⎨⎧ 哈．哈镜( )哈．巴狗( )⑦矫⎩⎨⎧ 犯矫．情( )矫．揉造作( ) 2．辨形组词(1)⎩⎨⎧ 扭( )纽( )(2)⎩⎨⎧ 揉( )糅( ) (3)⎩⎨⎧ 协( )胁( ) (4)⎩⎨⎧ 馈( )聩( )3．理解词义(1)扭捏作态：(2)不解之缘：(3)捉襟见肘：(4)矫揉造作：(5)相形见绌：依据课文内容，按照下列图表提示在横线上填写内容，掌握议论文的基本结构。
1．课文中反复提到的“雅”、“高”、“俗”三词的含义是什么？它们之间是一种什么样的关系？答：2．作者从哪些层面来论证“雅而不高”？运用了哪些论证方法？答：3．找出文中的对比，并分析这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
答：。
◆2 论“雅而不高”当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。
“构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。
保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
阳春白雪与下里巴人楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微感言：1．不学礼，无以立也。
——《论语》2．质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》3．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》4．凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》5．勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——《三国志·蜀志·先主传》一、作者视窗李景阳，《人民日报》著名记者。
主要作品有《勿为贪官摆好》、《对经典还是多些敬畏之心好》、《隆美尔“辉煌”在哪里》等。
二、写作背景本文选自2003年8月29日《人民日报》。
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。
在现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐、不健康、不文明的社会现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。
本文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之与物质文明同步发展的问题。
三、文体知识议论性随笔随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是议论文的一个变体。
兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，常见的随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔等。
议论性随笔又叫“随感”或“杂感”。
所谓“随”，有随手记下而非刻意为之之义；所谓“杂”，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、风花雪月、鸟虫宠物、校园风情、学习心得、书籍品评、亲人友人，无不可写。
但随笔的重点还是个“感”字，作者要有感而发，哪怕是一点思考、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随意漫谈的风格。
四、基础梳理1．字音识记(1)单音字①剔．牙( ) ②时髦．( ) ③破绽．( ) ④扭．捏( ) ⑤底蕴．( ) ⑥匮．乏( ) ⑦浊．雾( ) ⑧相形见绌．( ) ⑨捉襟见肘．( ) (2)多音字①作⎩⎨⎧作．坊（ ）作．息（ ） ②稽⎩⎨⎧滑稽．（ ）稽．首（ ） ③撒⎩⎨⎧恺撒．（ ）撒．播（ ） ④露⎩⎨⎧露．脸（ ）败露．（ ） ⑤哈⎩⎨⎧哈．哈镜（ ）哈．巴狗（ ） ⑥矫⎩⎨⎧矫．情（ ）矫．揉造作（ ） ⑦劲⎩⎨⎧劲．头（ ）劲．敌（ ） 答案 (1)①tī ②máo ③zhàn ④niǔ ⑤yùn ⑥kuì ⑦zhuó ⑧chù⑨zhǒu(2)①zuō/zuò ②jī/qǐ ③sā/sǎ ④lòu/lù ⑤hā/hǎ ⑥jiáo/jiǎo ⑦jìn/jìn ɡ2．辨形组词(1)⎩⎨⎧扭 纽 (2)⎩⎨⎧渐 惭(3)⎩⎨⎧揉 糅 (4)⎩⎨⎧协 胁答案 (1)扭捏/枢纽 (2)逐渐/惭愧 (3)揉搓/杂糅 (4)协调/威胁3．近义词辨析(1)品味·品位“品味”指品尝或仔细体会，或者指(物品的)品质和风味。
“品位”指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品质、水平。
例句：①在青啤博物馆不仅可以________青岛历史文化，免费品尝原浆酒、纯生酒，还可以到醉酒小屋体验一下醉酒的感觉。
②一个城市是否有________，并不在于树种多么名贵，而在于综合考量，比如说，决策是否民主，经济发展是否平衡，社会是否稳定和谐等。
(2)底蕴·意蕴“底蕴”指详细的内容；内情；蕴含的才智、功力等；文明的积淀。
“意蕴”指内在的意义；含义。
多指文学作品里面渗透出来的理性内涵。
例句：①绝佳的居住区域和富有韵味的历史，使得居住曲江成为绝大多数人所追求的目标，而有历史______背景依托，也使得曲江楼市成为西安高品质住宅的代表。
②用现代的营养、口感和审美标准来塑造鲁菜，让菜品融入时尚的元素；用文化来充实鲁菜系统，使很多鲁菜都充满文化________，这已成为鲁菜的发展趋势。
答案 (1)①品味 ②品位 (2)①底蕴 ②意蕴4．词语解释(1)不解之缘：(2)不堪入目：(3)扭捏作态：(4)捉襟见肘：(5)矫揉造作：(6)相形见绌：答案(1)不能分开的缘分，指亲密的关系或深厚的感情。
(2)形容行为卑鄙，让人看不下去。
(3)故意做出不好意思或不大方的样子。
(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。
多用来比喻境况困难，顾此失彼。
文中指修养欠缺。
(5)形容过分做作，很不自然。
(6)相比之下，显出一方的不足。
相形，互相比较。
绌，缺陷。
一、文本助读本文首先从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活中人们在行为上存在的与社会时代发展不符的事实，提出了“雅未必高”的看法。
然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要增强我们的文化底蕴，让物质的环境与人们的行为协调起来，为新时代背景下人们的低俗行为敲响了警钟。
【结构图示】二、小组合作1．作者写作此文时关注了哪些社会现象？这些社会现象反映了什么社会问题？答：答案从上表可以看出，作者列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵，进而提出要想做到“雅而高”，就必须具有丰富的文化底蕴。
2．全文的中心论点是什么？(雅、高、俗之间的关系)答：答案雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
三、师生探究1．文中有一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”它在文中起到什么作用呢？答：答案这在议论方法上属于引用论证的方法，同时有形象说理的作用。
这副对联形象地刻画出那些缺乏内涵、外表粗俗的人的嘴脸，让人了解到越是无知的人越是自以为是的道理。
2．找出文中的对比，说一说这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
答：答案文章中用对比的方法列举了很多现实生活中存在的现象，如封闭式空调车与在车内散播尼古丁或摆臭脚；在公寓楼单元房与公共楼道里大吼大叫；出行乘自家轿车与一路车笛长啸；见面“哈罗”，分手“拜拜”与言谈中无端加入“他妈你妈”；以餐纸遮口剔牙与打火点烟，将浊雾喷到众位脸上；饭后高歌与口无遮拦；《儒林外史》中的矫揉造作之徒与推行白话文的胡适等。
这些对比在论证“雅而不高”的实质原因过程中充当了有力的论据，使作者有理有据地展开分析，增强了文章的说服力。
3．文章揭露了在新时代背景下，经济发展与意识进步的不同步，强调精神文明应与物质文明同步发展，强调提高内涵修养，注意自己的言行举止。
我们应如何解决外表与内涵的问题，从而达到“高而雅”呢？答：答案①从增强文化底蕴入手，提高我们的文化内涵和文化修养。
有了丰富而深厚的文化内涵才可能有美好的外在表现。
文化内涵决定外在表现，想解决外表粗俗的问题，不能仅仅从表面上去做，而要注重学习，提高文化修养，从根本上解决内涵问题。
只有这样，外表粗俗的问题才能从根本上得到解决。
②注意言谈举止适度得体，养成良好的言行习惯，使文化内涵得到美好的呈现。
当然，良好的文化内涵不是短期形成的，但只要我们言谈举止适度得体，虽然不一定达到“高而雅”，但一定不会“低而俗”。
③加强公共道德教育，加强政府、媒体对高雅生活的引导。
同时，政府应当尽量提供较多的高雅的文化娱乐场所，让每个人的身心得到熏陶。
④加强社会舆论监督，让低俗言行无处显身，增强每个人的是非美丑观念，逐步形成良好的社会风气。
一、阅读延伸雅与俗的平衡艺有雅俗之分，人有雅俗之别。
勿执于雅，莫甘于俗，两相忘却，是真境界。
雅，人人想有，个个求之，但想者、求者却每每雅不起来，反而，越想越求越俗不可耐。
即使打肿脸充胖子，王八披绫罗，乌鸦学喜鹊，但骨子里的那份俗气，在厅前堂里照样会流淌出来。
装出来的雅，就像外着名贵西装，里穿“梆梆”棉袄，打一条大红或大绿领带，脚蹬名牌皮鞋，裤腿挽在膝盖的暴发户一样，严肃的滑稽，正经的荒诞。
任你笑痛腹背，我自故作深沉。
如此之雅还不如顺其本性的俗。
俗，人人远之，个个避之。
真俗者，无论怎样远之、避之都无法一时之间超凡脱俗，脱胎换骨。
就是涂脂抹粉，割眼袋，拉双眼皮，费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗态。
今天，自认其俗者少，但假道学、伪君子、真俗人却很多。
我辈皆凡夫俗子，睡，一张床，食，一碗粥，不求圣不求贤，只为活得舒心惬意，自然洒脱。
所以，该雅就雅，该俗就俗。
总之，是泥坯子不会变成“洋瓷”，是狗尾巴草也不会变成苍松翠柏，该是什么就是什么。
当然，凡夫俗子也并非全是下九流，即为下九流，率真的本性偶尔也会透出些“雅气”，这股本性自然表现出来的“雅气”，着实会使自认为雅士者大吃一惊，百思不得其解，尔后又不屑一顾，一如既往地从门缝和锁眼中瞧我们这些凡夫俗子。
一个人立身于世，难以免除世俗的污染。
怎么办？爱好高雅，其实就是一种修炼。
比如琴棋书画，皆可陶冶情操。
正如培根所说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
”总之，知识能塑造人的性格。
我们也可以说知识使人高雅。
一个人是否“雅”，往往体现在举止言谈当中。
而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达理，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。
