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研究国民民族特性第一书｜《菊与刀》“ 日语中‘谢谢arigato’的意思是：这可真是难得的事。
”“武士哪怕再饿，也要做出若无其事的样子，甚至拿根牙签剔剔牙。
”“女人在分娩的时候不能大喊大叫，男人在受伤时也只能咬紧牙关强忍疼痛。
”“一次处理得当的自杀可以帮人洗清污名，重建人们的记忆。
”“在日本，睡觉并没有休息和恢复体力的作用。
日本人睡觉的唯一原因是——他们喜欢睡觉。
”“战败后的日本可以迅速改弦易辙，美国军队的吉普车开过日本村庄时，道路两边的日本儿童挥舞着小手，喊着‘你好’和‘再见’。
”“再没有一个民族，像日本一样拥有如此多的手淫用品商店。
”“世界上其他文明都无法理解日本人对爱情和性欲，对妻子和情妇的清晰划分。
”“日本的电影和小说中很少出现大圆满的结局。
因为对自我牺牲的男女主人公的怜悯和共鸣便足够令观众满足。
”以上文字全都出自一本70年前的书，名叫《菊与刀》。
•压力山大的日本上班一族•日本电影《被嫌弃的松子的一生》•日本女子天团AKB48之前提到日本文化总是心照不宣地掩嘴一笑：大概每个男人的电脑E盘，每个女人的梳妆台上都不难找到日本的踪迹。
以及，盛放的樱花和洁白的富士山的雪，温泉池上飘着薄薄烟气。
像浮世绘爽朗清澈的线条。
深夜居酒屋里的烧鸟串、生啤，标配一个大腹便便的健谈的老板，仰头半杯酒，窗外月亮在天上朦朦胧。
从《灌篮高手》和《名侦探柯南》开始认识日本，长大后接触到《四十七士物语》和《罗生门》。
粉面红唇、着和服木屐的艺妓，印象中出场后恨不得下一秒就剖腹自杀的武士，总有一些似乎要打破伦理纲常的暧昧在空气中发酵。
在《菊与刀》中，是这么描述僧人的：“在日本所有的佛教教派中，僧侣普遍会结婚并赡养家庭。
日本人觉得很难接受灵与肉不相容的理论。
‘顿悟者’的圣性主要体现在他们自律的冥想修行以及质朴的生活方式。
超凡入圣不代表他们就要穿得破破烂烂，对美景视而不见，对乐曲充耳不闻。
日本的圣人可能每天做的事就是吟诗、茗茶、赏月、观花。
菊刀与Company nameCompany slogan here美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。
2菊与刀简介Company slogan here前言第一章任务——研究日本第二章战争中的日本人第三章各得其所，各安其分第四章明治维新第五章历史和社会的负恩者第六章报恩于万一3目录第七章“情义最难接受”第八章洗刷污名第九章人情的世界第十章道德的困境第十一章自我修养第十二章儿童学习第十三章投降后的日本人第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要根据日本的情况制定具体的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美国政府，收集各项资料，完成了这份报告，并在报告中阐述自己的推断。
战争结束后，美国的决策与她的推断意见一致，她准确的预见是本书亮点之一。
背景作者鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)，生于纽约，原姓富尔顿（Fulton），美国女人类学家。
在大学期间学习的是英国文学，1919年前往哥伦比亚大学从事人类学研究。
第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而其中对日本的研究——《菊与刀》一书的贡献最大。
二战结束后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月病逝。
菊恬淡静美日本皇室家徽8世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。
开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。
在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。
中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。
在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。
10月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。
也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。
《菊与刀》1. 框架分析本书共分十三章，框架大体可分为五个部分：（一）提出问题以及研究问题的方法（第一、二章）（二）基本视点（第三、四章）（三）有关日本文化核心内容的论述（第五至九章）（四）总结日本文化、日本人性格的特性并剖析形成原因（第十至十二章）（五）补充论述及对于未来出路的探索（第十三章）2. 各章大意（一）提出问题以及研究问题的方法第一章，提出问题，指出为什么要研究日本，以及研究日本的人类学方法。
本章首先说明研究日本人文化的必要性，并提出从文化人类学的角度进行考察。
但由于身处战时，作者无法前往日本，于是她采取其他手段，通过与研究对象进行接触，搜集书面、影视材料进行研究，站在文化相对主义的立场上，关注文化之间的差异。
并且，作者认为在关注整体的系统的研究的同时，也应当观察日本人生活中的琐碎细节，从中了解隐藏其后的决定其行为的先入之见，把握日本之所以成为日本人的国家的原因。
第二章，记叙战争中的日本人，从文化比较的角度展现日本文化的特殊之处。
在进入深入分析之前，作者简介了日本在战争之中的状态，反映其文化传统。
在本章中，作者认为由于日本对于等级制有着强烈的信仰和信任，所以其发动战争后，其全民族就易于被煽动而积极地投入战争之中。
同时，作者也揭示了日本文化中的反物质主义，他们认为精神可以战胜物质，精神是一切、而且是永久的，物质的东西只是次要的，并且会渐行渐灭。
然后攫出反物质、重精神的思维方式中最为重要的一个因素，天皇，并转入写日本人对于天皇的愚忠。
日本人对天皇的这种态度是一把双刃剑。
在战争中，其所体现出的是无条件、无限制地服从命令和死不投降主义；而在天皇转向，承认战败之后，整个国家也会从一条道路走向截然相反的另一条道路。
本书所要探讨的便是这一结果产生的原因。
在本章中，作者开始较多地运用文化比较的方法。
如，在是否投降的问题上，日本人与美国人的态度形成了鲜明对比，前者死不投降，而后者则会保全自身、甚至在日本人看来美国人不知羞耻。
