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赤峰地区辽代晚期墓葬及其所反映的文化风貌作者：张敏来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第4期张敏（赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：自古以来，受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。
因此，墓葬往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况，是当时社会信息的载体，也是社会文化风貌的主要保存形态。
在赤峰地区，随着辽代晚期墓葬的不断发现和研究，墓葬成为探索辽代晚期赤峰地区文化风貌的重要媒介和手段。
关键词：赤峰；辽代晚期；墓葬；文化风貌中图分类号：K246 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）04-0008-02自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。
因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗、墓葬制度、随葬品等内容，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。
所以，墓葬是社会信息的载体，也是社会文化风貌的主要保存形态。
在赤峰地区，随着辽代晚期墓葬的不断发现和研究，墓葬成为探索辽代晚期赤峰地区文化风貌的重要媒介和手段。
本文收集了截止2005年之前公开发表和报道的辽代晚期赤峰地区的墓葬材料，从墓葬类型、随葬品组合等方面对赤峰地区辽代晚期墓葬进行了综合性研究；并在此基础上，总结了赤峰地区辽代晚期墓葬的总体文化特征。
限于材料发现与发表数量的原因，加上自身研究水平有限，以至于在辽代晚期赤峰地区墓葬的综合性研究中有一些全局性的问题无法展开，探讨也不够深入。
因此，本文的研究仅仅是一种尝试，目的在于抛砖引玉。
相信随着材料的愈加丰富以及更多研究者的重视，这些问题都将迎刃而解。
一、考古发现与墓葬分布辽代晚期，一般是指清宁元年（公元1055年）——乾统七年(公元1107年)，而在这一时期，赤峰隶属上京、中京两道，在辽代军事、政治、经济上有极重要的作用。
辽代装饰纹样探析内蒙古自治区是契丹民族的肇兴之地，也是辽代的政治、经济和文化中心，在内蒙古及其周边地区出土的辽代遗物非常丰富，这些精美遗物的问世，让人们对契丹民族产生的浓厚的兴趣，也迎来了辽代文物考古研究工作的繁盛时期。
辽代遗物上的纹饰题材丰富多样，大体可分为动物纹饰、植物纹饰、几何纹饰和人物故事纹饰。
动物纹饰有龙、凤、狮、马、羊、鹿、犬、摩羯、鱼、鸳鸯、雁、鹤、鸟、昆虫等。
植物纹饰有牡丹花、莲花、忍冬花、宝相花、莲瓣、折枝、缠枝、卷草、石榴等。
几何纹饰有联珠纹、云纹、水纹、菱形纹、五角纹、环纹、放射线纹等。
人物故事有仙人、童子、乐舞等。
辽代遗物上的纹饰题材和布局受唐文化、宋文化、佛教文化和西方文化的影响较大，也形成了本民族独有的特色，根据纹饰风格的不同，参照张景明、赵爱军在《辽代金银器的器型纹饰演变及工艺》一文中对辽代金银器的分期，我们将辽代纹饰分三期，第一期为辽太祖至辽圣宗时期（公元907-1030年）;第二期为辽兴宗时期（公元1031-1054年）;第三期为辽道宗至天祚帝时期（公元1055-1125年）。
第一期的纹饰受唐文化和西方文化的影响较大;第二期的纹饰除了延续第一期的风格外，佛教文化的兴起是这一期的主要特征;第三期的纹饰风格受宋文化的影响较大，唐文化和西方文化的影响渐弱。
狮子在中国古代被称作百兽之王，但并不产于我国，据《后汉书·西域传》卷八十八记载“章帝章和元年，（安息国）遣使献狮子……形似麟而唯无角也”，这是中国关于狮子的最早记录，之后西域诸国多次通过丝绸之路向中国输送狮子。
由于狮子的稀有，被人为地赋予了地位、权势和富贵等其他属性，而在民间也被视为能带来吉祥的瑞兽。
狮子的形象应用于纹饰装饰上，最早见于重庆市博物馆藏熹平三年狮纹镜（如图一），铜镜圆钮，菱形钮座，内区饰四个正视狮面纹，狮怒目吐舌，外区饰连弧纹一周，边缘饰一周菱纹，内饰卷云纹。
经过魏晋南北朝时期的发展，狮子纹饰被赋予了更多的美好愿望，或长出双翅，或脚踩祥云，或口吐火焰。
辽代年号纯金钱赏析——兼论辽契丹独特的货币制度辽契丹铸造了大量各式各样的黄金铸钱。
从材质含金量多少区分，依次是纯金钱，合质金钱，金质钱，金银合金钱，金铜合金钱，含金钱，银鎏金钱，铜鎏金钱；按工艺分有，锻制手雕金钱，锤揲叠焊金钱，失蜡法精密铸造金钱，泥（陶）范铸造金钱，翻砂铸造金钱；从钱币种类上看，辽契丹铸造的金钱数量和花色品种，应是古代同时期世界之最，金钱质量也是当时最高的，制作工艺，更是当时最先进的最全面的。
辽代年号金钱是辽契丹金钱中最重要的品种，铸量也应该是最多的。
至于辽代年号金钱是不是流通行用钱，现在钱币界分歧很大，争论激烈。
以中国钱币学会及体制内专家为首的“否定派”，认为历代金银钱都是为赏赐而铸，辽代年号金钱应也不会例外，也是为赏赐而铸。
他们还认为契丹当时经济落后，不具备使用金银钱币的条件。
所以辽代年号金钱和辽代其它金钱一样，都是他们所谓的“厌胜钱”。
以笔者、李卫和北方七省市及南方辽金钱币收藏家的却不同意“否定派”的观点，认为“否定派”是忽视契丹长达三百余年，生活在以金银币为主要流通货币的突厥、回鹘王朝的统治下，货币思想和货币制度必然受到深刻影响的现实，是把农耕地区的货币思想和货币制度，教条主义地衡量游牧地区货币思想和货币制度的错误作法与结论。
契丹部族地区长期以来是以大额贸易和集体采购为主的地区。
因为部族之间或游牧民族与农耕民族进行贸易交换时，游牧民族拿出交换品单个价值都很高，如骆驼、马、牛、羊及本地特产等，而农耕地区能拿去与之交换的物品相对价值都较低，如铜钱、粮食、布匹、日用品。
以一匹普通战马当时值40-200贯钱为例，换算成粮食、那将是天文数字。
一贯铜钱标准重量6斤4两，40贯就是256斤。
如换算粟，当时一斗粟六文钱，40贯折粟即667斗，换算斤，辽一斗约重16斤，667斗约合10672斤。
牧民不会拉着沉重的铜钱和粮食到处游牧的。
从以上事实看，以铜钱与农产品换畜产品的实物交换在牧区是非困难的。
战国鹰形金冠顶、金冠带战国错金几何纹带钩战国错金嵌松石带钩汉代随葬金灶魏国错金铜蟠龙唐代六臂观音金函唐代金棺银椁西汉南越国赵昧金印隋代嵌宝石金项链唐代舞伎八棱金杯南宋菊花形金碗南宋瓜形金盏元代忽必烈圣旨金牌圆环明代金蝉玉叶清代黄金碗盘清代黄金盆清代太和殿内铺设的金砖金器金的色泽稳定，不易氧化生锈，延展性强，容易加工。
在我国，商代已经有金制品，出土了金箔、耳环、臂钗、发笄等物。
春秋战国时期，中原地区流行在铜器上错金银，金器主要是带钩。
长江流域则以湖北随县曾侯乙墓为代表，出土的金器有碗、盏、匕、杯等。
匈奴金银器主要出土于内蒙古和新疆自治区，以金牌饰为代表。
在金片上锤出或者模压隐起的动物图案，具有浮雕效果。
两汉时期，金币打量进入流通领域。
在西安北郊谭家乡出土了219枚金饼，总重量54公斤。
河北定县中山怀王刘修墓还出土了马蹄金，中空，形似马蹄。
在我国，银器的出现比金器要晚，春秋战国时方见银制品，汉代以后银器有所增加。
魏晋南北朝时期，首饰多为金器，生活用具多为银器。
代表墓葬为河北赞皇东魏李希宗墓、磁县东魏茹茹公主墓、山西太原北齐娄叡墓、大同封和突墓、宁夏固原北周李贤墓。
这时出现了具有西亚风格的金银器，如盘、壶、高足杯。
唐代金银器的制作技术及数量达到高峰，出现了许多官营或民间的手工业作坊。
出土金银器较多的有陕西西安何家村窖藏、扶风法门寺地宫，甘肃泾川大云寺地宫，江苏丹徒丁卯桥窖藏等。
唐代已普遍采用捶揲、浇铸、焊接、切割、抛光等工艺，器类包括饮食器皿、生活用品、宗教用具、首饰等。
纹饰华美富丽，以鸳鸯、鹦鹉、狮纹为主。
宋代金银器已普及到民间，主要出土地有江苏溧阳小平桥窖藏、南京幕府山北宋墓、四川彭州窖藏、德阳孝泉镇窖藏等。
造型古朴、文雅，纹饰常见写实的花卉、瓜果纹。
金银器上常刻有款识，多为打制该器的匠户的商号，少数为年款或拥有者的姓氏。
辽代金银器多为契丹贵族所用，主要出土地点有内蒙古赤峰赠卫国王驸马墓、奈曼旗陈国公主驸马合葬墓、阿里科尔沁旗耶律羽之墓等。
浅析辽金铜镜的特点[摘要]铜镜是中国艺术价值极高的工艺美术品，制作水平更代表了中国古文化的发展历程，辽金铜镜是一批富有民族性和地方特色的铜镜、过去不为人所识。
由于考古事业的发展，越来越多的资料表明辽金时期的铜镜在中国古代青铜镜发展史上占有一席之地，也为我们认识和研究辽金时期社会提供了可靠的实物资料，因此而具有很高的历史价值和文物价值。
[关键词]辽金；铜镜；鉴赏铜镜是以铜为主要原料制成的镜子，正面光亮，是古人“正衣冠”的生活用具。
铜镜在我国最早发现于4000年前，至汉唐达到鼎盛。
发展到辽金时期，铜镜呈现出更加丰富多彩的局面，在模仿汉唐铜镜、借鉴宋镜的基础上产生了自己的风格与特点。
一、辽金时期铜镜的形制特点形制上，战国、秦、汉时期铜镜主要为圆形，唐代出现大量菱花形镜，葵花形镜，中国古代铜镜的形制开始向多样化发展，宋代时期，铜镜形制呈现出更加丰富多彩的局面，除了圆形镜、菱花形镜、葵花形镜外，开始流行方形镜、亚字形镜、带柄镜、钟形镜、炉形镜、瓶形镜、桃形镜等，在辽金铜镜中，形制虽然仍以圆形为主，但是宋朝所流行的镜形通过各族人们之间的经济，文化交往，也或多或少的影响了其铜镜制作，如亚字形镜、方形镜、桃形镜等，在现存辽金铜镜实物资料中均有发现，辽金铜镜的形制也有自己的创新，如八角形铜镜（见图1），具有明显的少数民族风格。
图1 八角形铜镜二、辽金时期铜镜的纹饰特点装饰纹样上，唐代盛行的将镜背装饰完美无缺的各种珍禽瑞兽，奇花异草，在宋代铜镜中已鲜有出现，取而代之的是人们在日常生活中经常见到的花鸟虫鱼，以及当时人们喜闻乐道的各种人物故事，宋代铜镜装饰纹样呈现出的写实倾向，成为其区别于汉唐铜镜的一个重要特征。
辽、金作为与北宋、南宋前后对峙的两个少数民族政权，在与宋的政治，经济交往过程中，自然也带有文化艺术上的交融与发展，表现在铜镜的制作工艺上，除了对形制的模仿外在装饰题材及构图布局方面也多有沿袭，如辽的花卉纹镜，金的人物故事纹镜等，都或多或少地受到了宋镜的影响。
浅论辽代佛像艺术辽代是由契丹建立的封建王朝，其疆域相当于今河北、山西、北京、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等北方广大地区。
契丹族原来信奉萨满教，立国后为巩固在汉族地区的统治，积极吸收汉族文化，其中也包括对佛教的信奉。
辽代帝王从太宗开始都奉佛崇佛，其中表现最为突出的是圣宗、兴宗和道宗。
这三位帝王不仅扶持佛教，大兴佛教文化事业，而且还表现出对佛教思想的极大兴趣和较高修养。
辽代《契丹藏》的刊刻、房山石经的续刻等佛教文化事业，都是在这一时期开展和完成的。
在辽帝王崇佛带动下，辽代社会奉佛之风也十分盛行，各地都出现了的奉佛组织——千人邑会，即以民间组成的集体力量来共同履行一项项佛教事业。
正是在辽代整个社会崇佛风气的影响下，辽代佛教和佛教造像艺术呈现出一派繁荣的景象。
一、辽代佛像遗存辽代佛教造像遗存十分丰富，有寺庙供像、佛塔浮雕造像、石窟造像和其它散存的不同材质的造像。
其中，寺庙造像著名遗存有：造于统和二年(984)天津蓟县独乐寺十一面观音（高16.27米）及胁侍菩萨、护法金刚等塑像；造于开泰九年(1020)辽宁义县奉国寺过去七佛、菩萨、天王等塑像；造于重熙七年(1038)山西大同下华严寺薄伽教藏殿三身佛、菩萨、弟子和天王29尊塑像；造于重熙年间(1032－1055)大同观音堂的观音、四胁侍菩萨、十大明王石雕群像，以及山西应县佛宫寺释迦塔内各层塑像等。
雕有佛像的著名佛塔有：北京天宁寺塔，辽宁沈阳无垢净光塔、辽阳白塔、朝阳北塔、义县嘉福寺塔，内蒙古呼和浩特万部华严经塔、巴林左旗林东塔、巴林右旗庆州白塔、宁城大明塔等。
这些辽塔都在一层或二层塔身各面以及基座周围安排有雕刻精美的佛、菩萨、佛弟子、护法天王、力士、飞天、法器、瑞兽等砖雕或石雕图像，是辽代佛教雕塑极其丰富的遗存。
石窟造像主要集中于内蒙古巴林左旗一带，有洞山石窟(有大小石窟100余个)、三山屯石窟和前后昭庙等石窟。
这些石窟规模虽然都不大，但对研究辽晚期佛教石窟造像在契丹族故地的发展，特别是在内蒙古一带辽代寺庙造像毁坏殆尽的情况下，有着十分重要的意义。
辽宁营口地区辽金文物鉴赏辽宁营口地区是中国文化的重要发源地之一，其地区文化底蕴深厚，辽金文物也在其中扮演了重要的角色。
辽金时期，营口地区曾经是辽代政治、经济及文化的中心地带。
这里的文物遗存丰富多样，反映了辽、金两个时期的社会、政治、文化、宗教、艺术等各个方面的成就。
以下文章将对营口地区的辽金文物进行鉴赏。
辽代文物辽代文物主要有佛教造像、佛经石刻、墓葬文物、砖雕、青铜器等，这些文物录刻了辽代的历史、文化、宗教等方面的信息。
在营口地区，发现了大量辽代佛教文物，其中最具代表性的是穆桂宾塔发掘出的佛像、浑河口平屿石窟和汤家窑石佛等等。
穆桂宾塔佛像：穆桂宾塔位于营口市鲅鱼圈区，原是一座木塔，塔基为干石墙，古塔风格古朴典雅，十分珍贵。
1985年下旬，对穆桂宾塔进行了修缮，随之发掘出一座砖石墓。
在这座墓中发现了一尊高1.78米的金身佛像，是辽代佛教造像的代表作品之一。
佛像栩栩如生，精美绝伦，是辽代佛教雕塑艺术的杰出代表之一。
浑河口平屿石窟：浑河口平屿石窟是中国北方第一座保存完整的石窟，位于营口市西南部的平屿镇。
石窟一共有三个洞室，其中东洞和西洞较为完整，洞内保存有大量的佛教造像、浮雕和壁画。
这些造像都是石料雕刻而成，形态各异，表现手法精湛，体现出中国北方佛教造像的特点。
汤家窑石佛：汤家窑地处营口市信大乡，西北距离县城12公里，是辽代时期建造的石窟群。
石窟群保存完好，其中有一座石窟内放置了两尊辽代佛像，被称为“汤家窑石佛”。
这两尊佛像造型大气，精雕细琢，刻画细致入微，是辽代佛教造像中的杰出代表之一。
金代文物主要有黄金器、陶瓷、佛教造像、壁画、乐器等，具有鲜明的特色和时代风貌。
下面是营口地区的代表性金代文物。
营口金山寺佛像：金山寺位于营口市南湾区，始建于金代，是中国著名佛教寺庙之一。
金山寺内保存有大量金代佛教文物，其中最具代表性的是金山寺中的采象阁，它是金代在营口地区经过多位建筑专家精心设计、悉心施工而成的一座重要建筑。
《辽、⾦、西夏、元时期的⾸饰佩饰》中国古服饰⽂化（七）辽、⾦、西夏、元时期的⾸饰佩饰（⼀）头饰1．鎏⾦银冠：在内蒙古奈曼旗辽代陈国公主墓出⼟的两顶鎏⾦银冠，⼀顶冠⾝长圆，两侧有⾼翅举展，冠⾝与冠翅均布镂空卷草纹，并有⼆凤对舞。
冠顶饰⼀尊佛像坐于莲花之中，背有由如意云装饰的华美佛光。
冠通⾼32厘⽶。
另⼀顶系⽤掐丝法以银丝编结，前为如意卷云组合之帽屋，后为⾼起的卷云状双翼，再以锤鍱法浮雕圆朵花作点缀装饰，极为精美。
在辽宁省博物馆也藏有辽代⾦冠⼀顶，⾜见契丹⼈是很喜爱⾦冠的。
2．⾦步摇钗：1974年12⽉在陕西省临潼县北河村⾦代窖藏出⼟的⾦步摇钗，顶端⽤锤鍱和掐丝法作成⼀只⼝衔绶带的飞凤，下端分为两股。
有唐宋装饰风味。
⼭东嘉祥元代曹元⽤墓出⼟银⽿挖簪，则素⾯⽆纹。
（⼆）⽿饰1．⽿环此⼀时期的⽿环多附有精美的装饰，有代表性的⽿环，如辽宁建平县张家营⼦出⼟的辽代凤形⾦⽿环和同县碌科出⼟的辽代鱼形⾦⽿环，西安⽟祥门外出⼟元代⾦镶⽟⼈⽿环。
张家营⼦出⼟的辽代凤形⾦⽿环，凤嘴衔花作展翅翘尾状，体空，系⽤两⽚合成。
1956年在张家营辽墓也有此类凤形⾦⽿环出⼟。
碌科出⼟的辽代鱼形⾦⽿环，鱼尾上卷作跳跃状。
西安⽟祥门外出⼟的元代⾦镶⽟⼈⽿环，⼈物梳椎髻，穿⼤袖⾐衫，神情飘逸，胸⼝及前襟下摆处有⾦丝作云纹装饰，背后有⾦丝曳⼀长带，弯曲为环。
⽟质⽩⾊，⾼3厘⽶许。
2．⽿坠1960年在江苏⽆锡出⼟⼀对元代银叶镶琥珀⽿坠，两颗透明的橘黄⾊琥珀形如葡萄，晶莹可爱。
在内蒙古⼟城⼦出⼟⼀对⾦架嵌绿松⽯⽿坠，玲珑新巧。
内蒙古奈曼旗辽代陈国公主墓出⼟⼀对珍珠琥珀⽿坠，⾃⾦⽿穿⽤细⾦丝链锁住红⾊琥珀，间以珍珠两颗，然后再穿过琥珀、珍珠、琥珀珍珠、琥珀，下⾯再以两颗⼤珍珠与⼋颗⼩珍珠串挂琥珀，形成四层活动的坠饰。
（三）银项圈、项饰1974年12⽉在陕西省临潼县北河村⾦代窖藏出⼟⼀个银项圈，系⽤宽0.5厘⽶的银⽚环成三圈，⼀端另以银丝绕合⽽成，未加纹饰。
