小学语文“菜根谭”的智慧(二)一念之差失之千里素材语文版

菜根谭的智慧（二）
抱朴守拙，涉世之道
站在社会岗位上，处世经验浅，被社会感染的恶习也一定比较浅，这种人自然也比较天真。

反过来说，经过了世间种种的惊涛骇浪，阅尽了种种的艰难险阻，经验比较多，世故也比较深，就很可能种种坏事都敢去做。

故此作为一个君子，不要一味的只求事情的熟练通达，而忘记了抱朴守拙的忠诚作风。

例如礼仪是必要的，但如太无礼仪或超越了礼仪，都有失做人之道。

太讲求练达，反而变成老奸巨滑。

所以，做一个君子，与其太练达，不如不必装饰虚假或太客气，而以清醒、坦白、诚挚、朴实为佳。

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。

故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

完整《菜根谭》原文、译文分享，为人处世的智慧都在这里！《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。

其中的格言警句文辞秀美，对仗工整，短小精悍，发人深思。

耐人寻味。

原文译文如下：修身卷一欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。

修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默，以宁吾真体。

亦当适志恬愉，以养吾圆机。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

无事便思有闲杂念想否。

有事便思有粗浮意气否。

得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。

时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。

学者不可不力为扫除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

一念不生到处真境
一一九、一念不生到处真境
人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠闲共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。

何地非真境，何物无真机？
[注释]
潇然：豁达开朗，自由自在。

[译文]
心往往是因为简单浮动才失去纯真的本性。

假如能一点妄念也不产生，心灵明澈地静坐，随着飘动的云朵一起消逝在天涯，就着清冷的雨滴洗净心中的尘埃，从雀跃的鸟鸣声中领悟自然的奥妙，随落花缤纷潇洒自得。

那么何处不是人间的仙境？何处不体现人生的真谛呢？
一二十、磨练福久参勘知真
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

[注释]
参勘：参是交互考证，勘是调查、核对。

知：通“智”。

[译文]
在人生路上经过艰难困苦的磨练，就会获得华蜜，这样的华蜜才会许久；对学问的学习和怀疑交替验证，探究到最终而获得的学问，才是千真万确的才智。

以备御才恃才败德
一三九、以备御才恃才败德
德者才之主，才者德之奴。

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

[注释]
魍魉：迷信传说中的一种怪物。

杜甫《崔少府高斋三十韵》：“魍魉森惨戚。

”又写作“罔两”、“蝄蜽”。

猖狂：狂妄而放肆。

[译文]
品德是一个人才能的主人，而才能只是一个人品德的奴婢。

如果一个人只有才干学识却缺乏品德修养，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这又哪能不胡作非为、狂妄嚣张的呢？
“艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也”。

“人以品为重，官以德立身。

”
点评：有才无德的人作的恶通常会更大，对人类和社会所造成的危害会更甚。

1。