韩军与新语文教育

韩军“新语文教育”观对当代语文教师成长的启示作者：吴宇玲来源：《文学教育下半月》2020年第08期内容摘要：韩军作为当代著名中学特级语文教师，他一直对现代语文教育不断思考与探索，在20世纪末大力弘扬人文精神，提出了“新语文教育”思想，这对语文教育改革产生了一定的积极影响。

他的“新语文教育”观在朗读教学观、阅读教学观、作文教学观、语文教育观等方面给予当代语文教师的成长以启发。

关键词：韩军新语文教育语文教师启示新语文教育观是特级教师韩军老师通过研究和思考我国语文学科的演变历程的结果。

1977年我国统一恢复高考以后，广大教师和学生们都在努力为升学考试做充足的准备，以各种答题技巧、答题模板应付考试，在高考的指挥棒下，为应付升学考试我国语文学科开始走向应试教育的深渊，大多教师与学生们纷纷走上了应付考试的不归路。

我国语文教育这座大厦开始摇摇欲坠，全国语文教师为改变急迫的教学状况便开始开展大规模的教学实验。

20世纪末语文教育界对于“语文要如何教学”这一问题进行了大讨论，韩军的“新语文教育”观开始引起人们的关注。

韩军老师说，新语文就是“秉承五四新文化精神的教育，是建筑在‘语言即人、即存在’的哲学观上的，以‘说真实的个性的话’为价值论，把‘用语言立人的精神’作为终极目标的本体论，把‘举一反三’作为终极的总体操作论的语文教育观。

”[1]韩军老师倡导人文精神，主张回归人文之本，提出“举一反三”的教学方法，主张回归积累之本，注重通过吟诵培养语感，主张回归诵读之本，反对违背人性的语文教学，拒绝伪圣化、技术化、萎靡化。

韩军老师的教育思想在当时产生了一定的积极影响，当然，对于当代语文教师的成长有重要的启示。

一.朗读教学观：注重语感教学早在1926年，夏丏尊先生就说过，教师应该养学生的语感。

吕叔湘先生也尤其重视语感的培养，这也是语文教学的重要一步。

诵读是培养语感的基本途径，融入情感的诵读可以让文章添加色彩。

韩军老师认为古人喜好用吟诵的方式品味文章，而汉语具有音韵美的特点，尤其是中国古典诗词，通过吟诵在音韵中感受诗歌的意境。

我所推崇的语文大家韩军李黎清【大家素描】韩军，男，1962年生。

北京市特级教师，现任清华大学附中语文教师，首都师范大学硕士研究生导师。

曾获全国教育系统劳动模范、人民教师奖章、曾宪梓教育基金一等奖等荣誉称号，享受国务院政府特殊津贴，主持全国语文教育论坛“韩军在线”【大家思想】韩军的新语文教育观一、真实个性：回归语文教育“人文”之本韩军最朴素的愿望是，师生在语文课上，不撒谎：不故意撒谎，也不被迫撒谎。

这应是一个最起码的愿望，起码的常识。

然而，实现它却仍很难。

韩军说，中国中小学生在作文中“编造谎言”，成为一道举世罕见的风景。

他举了几个例子。

1998年高考作文题是《坚强：我追求的品格》，大量考生，一同编造自已父母死亡，以反衬自已如何“追求坚强”；某省一做了父亲的语文教师，在阅卷点恰好阅到了自己儿子的作文(他最熟悉儿子笔迹)，作文编造父亲死亡，反衬自己坚强持家、诚敬孝母，父亲看后气得晕倒。

最离奇的，一作文写自己从小失去双臂，就学张海迪身残志坚，练习用脚丫写字，反衬自我坚强；查档案知，作者是一棒小伙，四肢健全且发达。

2002年高考作文话题《风雪中救人》，命题人提供的话题材料本身就漏洞百出，全国众多考生，“不约而同”编造“舍自身，救他人”，“弃小我，做大我”的美丽假话、套话……何为人文?当今中国基础教育里，对人文存在太多人为的歧解，把人文理解成思想政治教化，当今最迫切的是回归到人文的本义一一即让师生回归人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人，这正是“五四新文化”精神的实质。

可是却已经中断了很久。

时下中国，请暂不要给人文添加其他含义，师生真实、自由、个性地做人最迫切。

教师课堂上讲真话，学生口头“我口说我心”，笔头“我手写我心”，师生不虚伪、不矫揉、不造假，解放人性精神，灵魂自由舒展。

这，就是目前语文教育中最大、最迫切的人文，也是人文之本义，更是语文教育之本。

上语文课，师生均能身心自由，真诚、平等相待，与文本，与对方，真心沟通、真情交流，就是人文。

论韩军“文就是道”的语文教育思想作者：李丽杏唐子江来源：《教育观察·上旬》2013年第11期[摘要]韩军的“新语文教育”思想主张注重母语教育，从语言哲学的层次对语文教育提出了新的瞻望。

其中，“文就是道”从某种程度上说，是其母语教育思想的基础。

“文就是道”的主张是规避政治意识形态，回归语文语言本体的一种努力。

但这一主张仍有可商榷之处。

[关键词]文就是道；韩军；语文教育；母语教育[中图分类号]G633[文献标识码]A[文章编号]2095-3712（2013）31-0005-04[基金项目]2013年广西高等教育教学改革工程项目“在高师中文专业课程中实施…小先生‟制的理论与实践研究”（2013GB120）的阶段成果。

[作者简介]李丽杏（1989—），女，广西平南人，广西师范大学文学院2012级在读硕士；唐子江，男，博士，广西师范大学文学院副教授，广西师范大学语文教育协同创新中心主任，硕士研究生导师。

一、语文教育中的“文”与“道”“文”“道”在古代更多的是作为文艺理论上的评述对象。

它考察的是文学作品形式与内容、形态与实质的关系。

其实早在先秦时代，孔子、荀子等人就有关于此的论述。

后来几经周折，文道之论到唐宋以后，具体地窄化作文艺理论的主张，即具体地限于文学作品形式与内容一隅，以为罗织文字的根本是明道、贯道、载道等。

到了现代，1959年，刘培坤的《“文”与“道”——关于语文教学目的和任务之我见》，将文道输引进设比语文教学的目的和任务，并激起多方言辞。

由此发端，文道关系由文艺理论考察的对象被借用并生根于语文学科，最后还成了语文学科特质标签的线索之一。

这样，文道在语文学科的概念发生迁移转化，“文”更多的是指称语文教学的表层性的教学形态，如语言学习、课文的篇章结构等方面；“道”则主要概指课文这一作品所呈现或者隐含的思想意韵。

有意味的是，“道”在当时的语文教学里较为关注与当下的政治意识形态相勾连，尽管教材作品不必然如此，教学过程也不尽然如此，但其大势仍值得我们体会。

对韩军老师的“新语文教学法”的理解与思考我有幸于二零一零年四月在省城兰州金城大剧院参加了“全国教学名师巡讲团赴各地讲学活动”。

在活动期间我认识了清华大学附中的语文特级教师韩军老师。

在这次巡讲会上，他主讲的专题是《新语文教学的理念和艺术》。

在演讲中，他以宏博的专业知识，丰富的教学经验，切身的成长经历，深挚的教师情结，旁征博引，厚积薄发，并用饱满的热情，缜密的思考，阐述了“新语文教学理论”和课堂教学艺术，震撼了每一个与会者的心灵，赢得了全场上千人的阵阵不绝的掌声。

会后，我重温了韩军老师的《韩军与新语文教育》等一系列教育论文，更深刻了解了他的“新语文教育”观，引发了深刻思考。

一、“举三反一”，回归语文知识积累之本早在 1996 年，韩军老师首次提出了“语言的学习的规律，应当是‘举三反一’，而不是‘举一反三’”的主张。

他认为语文的学习首先必须“举三”才行，然后才能“反一”。

他所谓的“举三”就是让学生进行大面积阅读、大容量积累，这是语文教学中语言知识积累的过程，也是中小学语文教学的前提；“反一”就是培养学生运用知识的能力，即阅读和写作能力，这是语文教学中培养学生运用语文知识，进行语言表达能力训练的过程，也是语文教学的目的标准。

没有“举三”，难有“反一”。

“举三反一”是学习语言、形成言语能力的根本规律，也是现代语文教学的总思路。

“举一反三”在传统语文教学中曾不失之为科学有效的教学方法，但在新语文教学中已远远不适应。

它讲究把课讲得深刻、细致、透彻、全面，其结果是少慢差费，耗费时间，收效甚微。

朱自清的《背影》（八年级上册）大约1400 多字，我尝试运用“举三反一”的方法，只用了三课时（比以前减少了两课时），其中第三课时完全是一堂阅读拓展课，指导学生阅读了邹韬奋先生的《我的母亲》，观看了电影《我的父亲母亲》中的相关片段，和以前所教班级相比效果好多了，学生的学习热情得到了充分激发，对于亲情的理解深刻多了。

有位学生在以“至爱亲情”为话题的读后感中深情地写道：“亲情是我们坚实的依靠，是我们情之所系，心之所牵。

‘‘蜻蜓潜水"与“蜻蜓点水”——韩军“新语文教育”理念引发的思考。

大姚县第一中学张有健著名语文教育家韩军提出“新语文教育”的观念，我认为它的“新”，就新在了既反击传统，又崇尚传统。

这话听起来似乎有些矛盾，但实质上这两个“传统”的含义是不同的。

前者指现代语文教育的传统方法一重在分析，不厌其深，即“蜻蜓潜水”；而后者指中华民族几千年语文教育积淀的优秀传统——重在积累，厚积薄发，即所谓“蜻蜓点水”。

这二者的关系其实是一个提出问题和解决问题的关系。

“蜻蜓潜水”是存在的问题，“蜻蜒点水”则是解决问题的方法。

一、晴蜒潜水——”新语文教育”所反击的现代语文教育的传统方法在教学朱自清先生的《春》一文时，由于是名篇，我们备课组的几位老师都认真作了准备，集体备课前例行交流。

我以为此文文辞优美、情景交融，教学中可以通过学生美读吟诵，在有感情的朗读中体会文章优美的意境，品味有代表性的语句，并在吟诵中自然而然将文章背下来，课后再指导学生拓展阅读几篇相关的文章。

但此想法一说，便遇到r质问：那考点呢?这篇文章考点可是很多的，从整体上要划分为盼春、绘春、赞春三部分，而“绘春”部分又要分为春草图、春花图、春风图、春雨图，每幅图还要“地毯式”地分析景物特点、描写角度、写景方法，分析文中所有优美的语句……末了，一位教学成绩很“权威”的老师又郑重地补充了一句：记住，这些都是考点。

我清楚记得，这篇文章我一共上了三节课，加上后来三、四次考试中反复训练和讲解的时间，估计最少也花了近六节课(240分钟)时间!在今年云南省语文课堂教学研讨会上，韩军老师教我们算了一笔“教学账”：用“文章的总数字”除以“教学文章所用的时间”，便可得出现代语文教育的效率——我一算，]000字出头的文章，我用了240分钟，每分钟的效率仅有可怜的五个字!韩军把这种语文教学法归结为“举一反三”≮鬟黼——为了考试的需要，学了一篇文章，就要求会用。

学的少，用的却多，学生的思维能力和接受水平义没有达到这个高度，目的难以实现，怎么办?就只能不厌其深、不厌其烦地分析讲解课文，真是“蜻蜓潜水”，潜得越深越好。

教育硕士专业学位论文(2007届)韩军语文教学理伦研究ResearehintoHanJun’5ChineseTeachingTheory研究生姓名指导教师姓名专业名称研究方向论文提交日期陈宏李明教育硕士学科教学(语文)2007年9月苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明学位论文独创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。

除文中己经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体己经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。

对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。

本人承担本声明的法律责任。

~签名:巡‘~生-。

期伙竺乙竺学位论文使用授权声明苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。

本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。

除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布(包括刊登)论文的全部或部分内容。

论文的公布(包括刊登)授权苏州大学学位办办理。

研究生签名:导师签名:种从。

奋至。

协勺夕7.夕.尸期:一二一-三一二—一多砂b韩军语文教学理论研究中文摘要韩军语文教学理论研究中文摘要韩军的理论体系犷诊释着反对“伪圣化”、反对“技术化”两个核心命题。

韩军以叛逆者的姿态把“旧”的语文教育视为人文精神缺失的教育，把所有人文学科共有人文内涵理解为语文学科的本质属性或首要特征，把教育培养“人”的使命赋予语文教育，并以之取代语文学科的其他使命;相应地，他提出“由应用为本到精神为本的观点”、把语文教学的“少慢差费”的症结归结到“人文精神”缺失的原因上。

在教学的操作层面上，其核心是“举三反一”，对五四以来的传统的理论和做法基本上采取了贬抑甚至否定的态度。

韩军指出在语文教育中应自始至终贯彻人文精神，这是韩军理论主要价值之所在。

读《韩军与新语文教育》有感：烧开自己那壶水读后感《韩军与新语文教育》是一本介绍韩国语文教育的书籍。

从书名上可以看出，这本书主要以韩军为主线，讲述了他在教育领域的经历和心得。

读完这本书，我对韩军和韩国的语文教育有了更深入的了解。

韩军是一位富有教育激情和创新精神的教育家，他通过自己的实践和探索，提出了许多新的语文教育理念和方法。

在传统的语文教育中，以考试为导向，注重传授知识，而忽略了培养学生的创造力和思维能力。

但韩军认为，语文教育应该是面向生活的，要培养学生的综合素质和能力。

他提倡学生通过互动合作、实践体验等方式来学习语文，使语文教育更加贴近学生的实际需求。

在教学过程中，韩军注重培养学生的思辨能力和创新思维。

他提倡学生在解决问题和分析思考的过程中，发展自己的独立思维和创造力。

他通过故事、谈话、讨论等方式激发学生的学习兴趣和潜能，让学生在学习语文的过程中能够得到全面的发展。

此外，韩军还强调了语文教育的文化内涵。

他认为，语文教育不仅仅是传授语言知识，更应该关注文化的传承和传统的价值观。

他通过教授经典文学作品和优秀文化传统，让学生在学习语文的同时，也能够了解自己的文化根源和民族精神。

读完《韩军与新语文教育》后，我深深地被韩军的教育思想和实践所感动。

他对语文教育的创新和改革，不仅在韩国引起了广泛的反响和影响，也对其他国家的语文教育有着积极的启示和借鉴意义。

总而言之，这本书让我对韩军和韩国的语文教育有了更深入的了解，也让我对传统语文教育的局限性有了更深的思考。

我相信在新的语文教育理念和方法的指导下，语文教育将能够更好地培养学生成为有思考力和创造力的人才。

论韩军新语文教育观韩军，1962年生，“新语文教育”代表人物。

博士研究生，北京师范大学基础教育研究院特级教师，硕士生导师，享受国务院特殊津贴，全国教育系统劳动模范，省级专业技术拔尖人才，曾宪梓教育基金一等奖获得者，全国青少年研究会学术委员。

著有《韩军和新语文教育》一书。

他有众多的荣誉称号，40岁出头，就已当了12年的特级教师；他的“新语文教育”被列入中国建国以来“著名的教学流派”。

韩军“新语文教育”的“新”字，非标新立异、除旧布新的“新”，而是五四“新文化”之“新”。

他主张语文教育接续五四“新文化”，五四“新文化”的“科学”，落实到语文教育，即“求真”，五四的“民主”落实到语文教育，就是求“自由”与“个性”。

真实、自由、个性，是“新语文教育”的精神内核。

他的“新”其实比当今颇为时髦的打破传统、标新立异、唯新是举，“陈旧”了近90年。

新语文教育主张回归两个传统，一是回归五四“新文化”精神的传统，一是回归五四前民族语文教育根本方法的传统。

韩军说：“我是为语文教育寻根求本，呼唤中国语文教育返本归根。

” 于是，就有了他倾注20年教学实践心血，构建的“新语文教育”的六大理念——真实个性：回归语文教育“人文”之真韩军最朴素的愿望是，师生在语文课上，不撒谎：不故意撒谎，也不被迫撒谎。

这应是一个最起码的愿望，起码的常识。

然而，实现它却很难。

韩军认为，中国中小学生在作文中“编造谎言”，已成为一道举世罕见的风景。

2000年天津市中考作文题是《上学路上》，众多十三四岁初中生，或编造上学路上“捡钱包交给警察叔叔”，或编造“扶盲人过马路”，或编造乘公交车“给老人让座”。

似乎全市丢失的钱包，都恰被他们拣到，全市老人乘车、盲人过马路，都恰被他们碰上。

这些作文，且都有固定套路：先“思想斗争”一番——钱包交还是不交，盲人扶还是不扶，给老人让座还是不让，后“狠斗私字一闪念”，“自我反省”，灵魂升华。

如此作文，很多得了高分、满分。

独有一个学生与众不同，朴实为文，照实写亲身经历：雨天，上学路上遇青蛙，捉青蛙，知青蛙是益虫后，马上放生。

７月１４日奥运圣火梦圆长春，祥云火炬激情传递。

也正是在这令人激动的日子里，清华大学附中语文特级教师韩军走进我的视野，最终走进我的内心。

上午聆听了韩军老师的新语文教育的报告，深刻地感受到名师“滴泪泣血说语文，从容练达做韩军”的人文教育的风采；下午，韩军老师又给我们带来一堂精彩纷呈的好课———《大堰河，我的保姆》。

对话中走进，入情入境。

上课伊始，韩军问学生：“同学们，你们认识我吗？”见学生摇头，韩军接着说：“我很有名的，我叫韩军。

”这时学生在笑。

“你们是不是认为我的脸皮很厚？”学生笑出声来。

“你们可以上网输入韩军，有２万多条关于韩军的内容呢。

”学生面有喜色，同时很惊讶。

“我的声音怎么样？”有一女生答曰：“很有磁性。

”学生轰然大笑。

在揭示课题前，韩军用第一人称口吻简介艾青与大堰河，同时交代写作背景，不要说学生，就是我当时都以为韩军是说自己的故事呢，直到韩军说“我曾做过牢，在牢房里回忆我的母亲大堰河”时，才幡然醒悟过来，如此方式简介作品背景，我还是第一次听到，心中不禁暗暗叫好。

美读吟诵《大堰河，我的保姆》。

浑厚的男中音、激情的诵读，在如歌如泣的背景音乐中，韩军的吟诵也随着诗歌内容的转换，时而高亢、时而低沉、时而哽咽、时而辅之以肢体语言。

读到动情处，声音哽咽、泪眼迷离，以至于听课的师生都感动得热泪盈眶。

因为韩军老师已经完全走进艾青所营造的情景之中，正如韩军老师所说：“我在诵读时，我的心目中，的确历历在目地幻化出这些物是人非的叠影！所以，我的诵读才那样饱满、那样富于张力、那样撼人心魄！我是艾青，艾青是我，我在狱中，漫天飞雪，我思念大堰河，思念妈妈一样的大堰河。

”中午休息时，我在读《韩军与新语文教育》时，已经知道韩军上班伊始，父亲因病而离他远去，甚至没有看上最后一眼，因此韩军每每诵读《大堰河，我的保姆》时，都会联想到死去的父亲，从而情难自抑泪雨滂沱。

正如我在听读后在记录本上飞快地写道：声情并茂诵保姆，情真意切感人心。

论语文新课程标准与“新语文教育”的根本分歧【摘要】语文新课程标准和韩军所提倡的“新语文教育”有着根本分歧，集中体现在对语文课程性质的界定上：语文新课程标准认为语文课程的基本特点表现为工具性与人文性的统一，而“新语文教育”认为文就是道——语言（言语）即精神，语文教学的基本属性是人文精神。

【关键词】语文新课程标准；“新语文教育”；语文学科性质【中图分类号】g633.3【文献标识码】a语文学科是什么性质的学科？这是语文教育的首要问题，历来莫衷一是。

1993年1月，韩军发表《限制科学主义，张扬人文精神》，在中国语文教育界第一次呼唤“人文精神”。

教育部在2001年颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和2003年推出的《普通高中语文课程标准（实验）》中给语文课程性质作出了定位——“工具性与人文性的统一”。

“人文精神”被语文新课标所吸纳并认定为语文教育的基本特点之一（表述为“人文性”）。

“新语文教育”中还有一些主张与语文新课标的精神契合，但细究起来二者存在着根本分歧，集中体现在对语文课程性质的界定上。

一、语文新课程标准：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”语文新课标将语文学科的性质界定为“工具性与人文性的统一”，在一定程度上平息了上世纪90年代末的工具论与人文论之争，维护了课程改革发展相对稳定的环境，从而保证了一段时期内语文课程的实践沿着既定规范化方向发展。

（一）语文学科的工具属性语文学科具有很强的工具性，这是自“五四”以来语文教育界的一个基本信条，我们至少可从三方面来认识：从语言的本质作用来看，语言是交际工具，语文是口头语言和书面语言概而言之的语言学科。

学校语文教育实质上就是帮助学生学习和掌握语言这个人类交际和交流的工具；从言语的心理特点来看，在学校语文教育中对学生进行有效的语言训练，语言是进行思维和开发智力的工具；从语文的基础作用来看，语文是“百科之母”，是学习知识和增长才干的工具。

在新课标中，不乏体现语文学科工具属性的地方，如在义务教育语文新课标中指出“语文课程应……使他们（学生）具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”。

厚积薄发的语文教育观——韩军“举三反一”的积累思想对语文教学的启示韩军是我国著名的中学语文特级教师。

1993年他首次提出“人文精神”的概念，这在我国语文教育界还是第一次，由此引发了接下来持续多年的“工具性”和“人文性”的语文教育大讨论，他的人文精神理念还波及到文学界，是“文学就是一种人学”得到广泛认同。

2000年9月，发表《“新语文教育”论纲》，首次提出并论证了“新语文教育”概念。

他提出的“新语文教育”理念曾经极大地震动了我国语文教育界，又引起我国语文界的一场激烈变革。

韩军的“新语文教育”实际上是想通过“语言”的训练来加强学生的民族文化精神和自由个性精神的培养。

他主张语文教育应该以“举三反一”为主，“举一反三”为辅。

这一点颠覆了以往语文界认识的惯性思维。

过去语文那种功利性、实用性、工具性占主导的思想受到了极大的冲击，厚积薄发的语文学习理念得到了充分的肯定。

一、厚积薄发与语文教师的关系教师职业是一种专门性职业，语文教师从事的教学工作容不得半点马虎。

语文教师既是传道授业解惑者，又是学生情感道德价值观的塑造者。

因此，一个合格的语文教师有很多道路要走。

1、语文专业知识的积累语文教师要为人师表，首先就要具备比学生多许多倍的知识。

虽然教师不可能在各个方面优于学生，但是正所谓“台上一分钟，台下十年功”，教师在课堂上的种种表现，都能体现出教师平时的积累。

语文课上，如果想要激活学生兴趣,让学生信服教师的观点，靠的是教师深厚的专业知识和广阔的文化视野。

教师必须首先把教材理解透彻，才能传授正确的知识。

正所谓教学相长，教师的教学过程也是自己不断积累、不断成长的过程。

教师专业知识的拓展，首先要有量的拓展，即教师首先要扩大自己的知识范围，一滴水的成果，需要教师预先积累一个大海的水量去应对。

其次还要有质的提高，教师要紧跟时代发展的步伐不断更新自己的知识结构，并且不单单是知道知识，还要会运用、反思和创造。

出自之外，教师还要进行综合化的知识学习。

韩军
人物简介
•男，1962年2月生。

苏州大学教育博士，主持“韩军新语文工作室”。

北京市特级
教师，全国教育系统劳动模范，人民教师奖章获得者，享受国务院特殊津贴的专家，省市级专业技术拔尖人才，曾宪梓教育基金一等奖获得者，首都师大硕士研究生导师，中国青少年研究会学术委员，《中国青年报》全国中学生作文大赛评委。

著作
•《限制科学主义，张扬人文精神》
•《文就是道》
•《反对伪圣化》
•《“新语文教育”论纲》
•《百年中国文教育的十大关系》
•出版专著《韩军和新语文教育》。

新语文教育
•一、新语文：任不寐1999年提出
•二、新语文教育：比现行的要陈旧
•“五四新文化精神”——“人性、真实、自由、多元”
“新语文教育”复归传统语文教育的“三原则”
•一、“举三反一”原则
•二、“着力于言语”的原则
•着意于“精神”，着力于“言语”，得益于“素养”。

•三、“吟诵与讨究结合”原则
除新布旧返本归根
——新语文教育的六大理念
•一、真实自由，回归语文教育“人文”之本
•二、举三反一，回归语文教育“积累”之本
•三、美读吟诵，回归语文教育“诵读”之本
•四、重文写白，回归语文教育“文化”之本
•五、文字素养，回归语文教育“文字”之本
•六、化意为字，回归语文教育“生活”之本
新语文课
•随心上出真境界
名言
•先天就是凡骨俗胎，何必化装成仙人；
•本来就是干瘪的蒜瓣，干吗冒充大个的蒜头。

•淡泊恬静朴为本，平平淡淡拙是真。

•滴泪泣血说语文，从容练达做韩军。