“忠”,形声字，从心，中声。把心放在中间，不偏不倚就是忠。《说文·心部》： “忠，敬也，尽心曰忠。”孔子认为，忠就是“已欲立而立人，已欲达而达人”。 意为有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通 （事业通达），也让他人行得通。
“忠”对统治者执政来说，就是尽心为民，使民获益。“忠”对于个人来说， 就是“中正”，如“为人谋而不忠乎？”不是说只要尽了心不管所谋是好事还是 坏事都算忠，只有所谋出于中正才算忠。
仁，它的核心是生民、使民获益。
《论语》中多把“仁”用一些具体的做法表达出来。如：“樊迟问仁。子曰：
‘爱人。’” “子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”
在对颜渊的回答中， 孔子道出了比较概括的作为原则的仁。“夫仁者，己欲立
而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”有仁德的人，自己想站得
住（指立身），也让他人站得住；自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。
处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里， 而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反， 闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见 云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰： “古人贵朝闻夕死，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不 彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
本章所谓“君子”，可以理解为有德之人，也可以理解为在位之人，两者 都需要“好学”有德之人好学以修身，在位之人好学不仅修身，更能推已及人。
“好学”的表现有三条：第一是要善于抵制过分的物欲，在物质条件上不 追求安逸和享受，把精力放在塑造自我上；第二是在言行上少说多做，做事勤 勉不乱讲话；第三是亲近有道德的榜样人物，向他们虚心学习，及时纠正自己 的偏差和错误。
