《论语》十二章
课堂导入
半部论语治天下
赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐 太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千 年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语 便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。
论
天不生仲尼，万古终长夜
怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出 怎样的为人处世的人生道理？
（1） 在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而 “恕”就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁” 是相同的，所以常把它看成是”仁“的实践原则。 （2）学会互相理解，设身处地看待问题。
疏通字词
固定句式 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观, 可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽 草木之名。”（阳货）
疏通字词
固定句式
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）
而：表假设，如果。 如…何：固定句式，“把…怎样、对…怎么办”
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）
本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？
课外补充： ①子曰：“兴于诗， 立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》) ②子贡曰：“见其礼 而知其政，闻其乐而 知其德。”(《孟 子·公孙丑上》)
疏通字词
状后 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而①慎于言, 就有道而②正焉,可谓好学也已。”（学而）
孔子认为君子“好学的标准是什么”？
君子要安贫乐道、重精神轻物质，谨言慎行、加强道德实践。 “食无求饱,居无求安”（排除干扰） “敏于事而慎于言”（实践锻炼） → “好学” “就有道而正焉”（虚心请教）
疏通字词
