新理性主义与类型学

建筑诗人——阿尔多· 罗西摘要：阿尔多· 罗西长期以来被认为是一位建筑理论家、哲学家、艺术家和教师。

他出色的理论文章、建筑作品，在业界内占据了举足轻重的地位，深刻地影响了欧洲后现代主义运动。

他通过实际的建筑创作来践行自己的理论，为建筑类型学理论做出了不可估量的贡献。

关键词：后现代主义、建筑类型学“一位恰好成为了建筑师的诗人”，这是建筑评论家艾达·路易斯·哈斯特帕对阿尔多·罗西的评价。

罗西长期以来以建筑理论家、哲学家、艺术家和教师而闻名，他用自己的声音书写和描述建筑，他优秀的理论文章和建筑作品使他脱颖而出，在业内占据了重要地位。

[1]作为新理性主义理论的代表人物，他的理论在建筑学领域受到广泛关注，并对欧洲后现代主义运动产生了深远的影响。

罗西通过实际的建筑创作实践他的理论，为建筑类型学理论做出了宝贵的贡献。

他也是一位绘图大师，多年来，受到传统意大利艺术和建筑的影响，他的概念性草图和效果图，在建筑完成之前已被国际上广泛接受。

1931年5月3日，阿尔多·罗西出生于意大利米兰，在动荡的第二次世界大战中度过了童年。

1949年罗西进入米兰理工大学建筑学院，与导师罗杰斯和萨莫纳一起学习，并于1959年获得建筑学学位。

作为学联代表的罗西曾在上学期间前往苏联进行学术交流[2]，那些承载着社会主义理想的苏维埃城市，给青年罗西留下了独特印象。

同时，罗西也开始为卡萨贝拉建筑设计杂志撰稿。

罗杰斯的鼓励给了年轻人一个展示才华的机会。

罗西从1961年到1964年担任《建筑设计》杂志的主编。

作为欧洲后现代主义的代表之一，罗西认为“最重要的不是建筑本身是否符合功能原则，而是建筑与周围环境的一致性”。

1966年，在他35岁的时候，出版了他一生中最重要的专著《城市建筑》。

专注于城市和建筑之间的关系。

他认为，建筑创作不能无中生有，必须具有历史的连续性。

严厉批判了现代建筑的“表面功能主义”和“空语境形式”和现代主义城市规划的功能原则，罗西对现代建筑的非常规反思，使得《城市建筑学》成为20世纪60年代建筑设计改革时期最重要的建筑理论著作之一。

建筑语⾔⾥的类型和类型学2019-10-16摘要：类型学是⼀种根据建筑环境的物理属性或者其他属性进⾏不同分类的⽐较研究。

在本⽂中，基于⽅法论和历史诠释，⾃启蒙运动以来类型和类型学已经经历了三个发展阶段的历史性转变。

第⼀阶段的概念主要来⾃于启蒙运动的理性主义哲学，第⼆个阶段涉及到现代主义的意识形态，第三阶段则与1960s的新理性主义有关。

关键词：类型，类型学，建筑设计，建筑理论，建筑历史。

中图分类号：TU2 ⽂献标识码：A正⽂类型学的思想是指各种事物之间关系, 从整体上看,⾛向了极致,同时⼜和谐。

它是⼀种与空间有关，但与时间⽆关的思考⽅式。

对⽴的空间在边界处融合，具有合理的普遍性。

基于⽅法论和历史诠释，⾃启蒙运动以来类型和类型学已经经历了三个发展阶段的历史性转变。

启蒙哲学的类型理论第⼀阶段的类型学来源于启蒙运动的理性主义哲学。

启蒙运动时期的建筑师把起初的避难所看成是⼈们居所的第⼀种类型。

劳吉埃尔（1713年⾄1796年）在他的《论建筑》⼀书中最初界定了类型学的认识，类型学的理解提出了⼀种建筑中的⾃然基础属性，这种基础属性在原始茅舍的模型中可以找到。

在劳吉埃尔的原始茅屋的描述中有合理化的元素和标准。

他描述了四根⽊头，站成⼀个完美的正⽅形，完美横向的⼤树枝彼此穿过形成梁，俯⾝的树枝以形成⼀个三⾓形的屋顶，以及⼭墙。

简陋的⼩屋已经被假定是所有可能的建筑形式的起源，因此也是所有建筑的原则和尺度。

德.昆西试图通过⽐较“模型”和“类型”定义类型的概念，并将隐喻理论的类型第⼀次引⼊到现代建筑语⾔中。

德.昆西的类型概念是基于以下三个内容：起源，转换和发明。

德.昆西第⼀次在建筑历史上建⽴了系统明⽩的类型概念的理论。

同时也应该注意到德.昆西的建筑先例分析第⼀次超出了古典建筑的限制范围，类型成为普遍了。

然⽽，在启蒙运动，法国⼤⾰命（1789年）以及⼯业⾰命时期，J. N. L. 迪朗 (1760-1834) 也像德昆西⼀样发展了劳吉埃尔的原则。

第1篇一、引言新理性主义，作为当代哲学、社会科学以及人文科学领域的一种思想潮流，是对传统理性主义的一种反思和发展。

它强调理性与感性、经验与超越、个体与社会等关系的重新审视，旨在为现代社会提供一种新的价值导向和思维方式。

本报告将从新理性主义的理论渊源、核心观点、主要流派及其在我国的应用等方面进行总结。

二、新理性主义的理论渊源1. 对传统理性主义的反思新理性主义是对传统理性主义的一种反思，它批判了传统理性主义过分强调理性、忽视感性、忽视个体经验等弊端。

这种反思源于对现代社会中理性主义带来的种种问题的关注，如科学主义、技术主义、工具理性等。

2. 现代哲学思潮的影响新理性主义受到现代哲学思潮的影响，如存在主义、现象学、批判理论等。

这些思潮强调个体经验、感性、实践等，为新理性主义提供了理论支持。

三、新理性主义的核心观点1. 理性与感性的统一新理性主义认为，理性与感性是相互依存、相互作用的。

理性不是脱离感性的抽象概念，感性也不是盲目、无序的经验。

理性与感性在个体认知、价值判断等方面相互影响、相互制约。

2. 经验与超越的结合新理性主义强调，经验与超越是相互关联、相互补充的。

经验是认识世界的基础，但经验本身具有局限性。

超越是对经验的一种超越，是追求真理、美好生活的动力。

3. 个体与社会的和谐新理性主义认为，个体与社会是相互依存、相互制约的。

个体是社会的一部分，社会是个体的集合。

个体与社会的和谐是现代社会发展的关键。

四、新理性主义的主要流派1. 现象学现象学是新理性主义的重要流派之一，其代表人物有胡塞尔、海德格尔等。

现象学强调从个体经验出发，揭示事物的本质。

2. 批判理论批判理论是新理性主义的另一个重要流派，其代表人物有霍克海默、阿多诺等。

批判理论强调对现代社会的批判，追求社会公正、公平。

3. 后现代主义后现代主义是新理性主义的一个分支，其代表人物有福柯、利奥塔等。

后现代主义强调对传统理性主义的解构，追求多元、包容。

【摘要】本文讨论了建筑类型学理论的方方面面：定义、历史、作为城市本体论的类型学，作为“元”理论的类型学，阿尔甘的类型学，维勒的类型学，柯尔孔的类型学,克里尔的实用类型学，和罗西的城市建筑类型学。

【关键词】类型学“元”理论理性主义类似性城市城市记忆类推方法L·克里尔罗西随着现代主义或功能主义出现危机，人们对类型学重新开始重视，这就是类型学的复兴。

对类型学的重视也是现代主义之后更广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。

因为类型与历史建立了联系，人们日益认为与历史建立了联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要步骤。

在讨论城市形态学时，人们认为类型具有创造一种合法又合理的城市主义的内在能力，可以用于对抗以柯布西耶的“明日的城市”为代表的现代主义城市思想。

结构主义为类型学的复兴奠定了理论基础，根据作为结构主义基础的符号学理论，在任何符号系统中符号传达意义的能力有赖于特定系统中约定俗成的关系结构，而不在于符号与外在的先存在，或与外在现实的某种固定联系上。

建筑与语言相似，在这两个领域内，历史呈现的过程不是那种一个阶段彻底抹去前一个阶段的过程，而是每个阶段都有遗痕留存，这些不同阶段的痕迹又保持在今日我们看待世界的方式上。

类型犹如语言，语言总是先存在于个人的或团体的语言能力之前。

建筑的系统总是先于个体建筑师和某个建筑历史阶段之前。

正是由于先前存在的类型使得该系统得以传输意义。

类型与历史中任何一个时刻呈现在建筑面前的的任务互动而形成整个建筑系统。

类型学的重兴属于现代主义之后更广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。

类型与历史建立了联系，而人们日益认为与历史建立了联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要步骤。

在讨论城市形态学时，人们认为类型具有创造一种合法又合理的城市主义的内在能力，可以用于对抗以柯布西耶的“明日的城市”为代表的现代主义城市思想。

类型学不是从纯形式或纯语言学角度入手的，而是从社会文化和历史传统角度入手的。

新理性主义
传统理性主义和经验主义是两种主流的认知流派，两种不同角度的对事物的观点和解释。

举例过河问题：理性主义考虑一套自洽的理论体系，物理，考虑水流和流速建立物理模型计算然后决策。

经验主义考虑水流急不急，水深不深，水里有没有大石头鳄鱼，然后模糊的决策，比如水流越慢越好，水越浅越好，两者中有一个就可以过河。

理性主义用演绎来解决，经验主义用经验，相关性。

实际上即使是理性主义的解释也不过是一种可能性而已，只不过其自洽，就像三体中墨子的地球模型在其当时也很自洽，但是毕竟观察到的世界是不确定和不完整的，后面就被推翻了，但我还是可以用来解决很多问题。

实际上不需要演绎，我们也可以通过相关性来解释问题，其甚至更加便于做出决策.
新理性主义将经验主义给理性化,可以通过概率统计来演绎论证经验主义的观点，并将模糊的经验主义观点定量化。

统计学习是理性主义结合经验主义的产物（概率统计结合学习理论、模式识别），机器学习则是统计学习结合计算机的产物，从此模糊决策变的更有底气了。

但是一旦搞不好就可能出现认知退步，新理性主义并不是赞同片面的经验主义，很多人的陈旧观念框架还是错的，因为他们看到的世界不准确，不全面，或者说他们使用的样本集相对于总体而言太小了。

这样的话还不如传统的理性主义！！能用他们所学到的理论去破除自己的一些错误观念！打破束缚。

类型学与新理性主义2006-07-28 15:36:00在「新古典主义」时期，法国建筑家Jean-Nicolas-Louis Durand首先发展过一套建筑组合类型学，将古典建筑的平面及立面整理出一些基本类型。

Durand于1802年提出72种建筑的几何组合基本型，这是类型学与图像学的综合从基本形式的构图使形式要素超越了功能要素。

当时的建筑理论家Quatremere de Quincy指出「类型是一种抽象化」，「类型是属于同一等级且有共同特色的东西，在外表上可有所不同」，「无中不能生有，所有新的形式均是产生自旧的形式」。

经由C. G. Argan的引介，新理性主义者从de Quincy处得到极大的启发，并将这些观点进一步扩大运用到处理城市的问题。

DURAND，JEAN NICOLAS LOOUIS生平簡介DURAND 1760年出生於巴黎，為一貧窮鞋匠之子。

在受到富有贊助者慷慨的資助下，他進入了Montaigu大學唸書。

起初，DURAND對雕刻深具興趣，之後與Pierre Panseron 學建築，受教於Ecole Militaire、Jean Rodolphe Perronet，Ecole des Ponts des chaussees為支助者。

DURAND十六歲時曾在Etienne Louis Boullee 的工作室擔任繪圖員，為得是賺取足夠的錢參與d*Architecture。

1779-1780年於Prix de Rome 競賽中位居第二的建築學院Academie1795年，DURAND成為建築界有名的教授，在Ecole Polytechnique 長期居住直到1834年去逝為止。

他的文被Precis des leconsd*architecure donnees a l*ecole polytecbnique（1802-1805）所出版數個版本在法國和國外造成影響力。

他的學生準備了更多特別的訓練在多樣的工程學校和短期分配時間的建築學在課程中，要求一個淺而易懂且有用的研究，用以幫助解釋他利用方格子模矩所繪製的建築平面圖。

第六章后现代主义及现代主义之后的建筑类型一、后现代主义1．后现代主义建筑的基本概念首次在设计领域引用“后现代主义”这一概念的是英国建筑评论家查尔斯•詹克斯(Charles Jencks)。

他用来描写20世纪60年代以来的、对现代主义建筑背离的建筑新趋势。

从此产生了后现代主义设计，80年代，后现代设计达到高潮。

后现代主义是60～90年代的一场风格运动，目前基本消失。

广义的后现代主义建筑：是指现代主义之后的，或者反对现代主义的一切建筑设计思潮。

狭义的后现代主义建筑：从哲学理论上讲，它主要体现在以“二元论”和“双重性”取代现代主义的“一元性”和“排他性”。

强调传统和向波普艺术（接近生活的艺术，是对抽象的表现主义的叛逆）学习的重要意义。

2．三大理论倡导者（1）罗伯特•文丘里(Robert Charles Venturi，1925一)美国建筑师。

他反对密斯•范•德•罗的名言“少就是多”，认为“省就是光秃秃(Lessisbore)”。

主张用两个方面的元素来丰富建筑：①历史建筑因素(托斯卡纳、古希腊、古罗马、中世纪、哥特风格、文艺复兴、巴罗克、洛可可、法国第一帝国、第二帝国、维多利亚、安妮公主风格等)中所有古典主义元素；②美国的通俗文化，包括好莱坞、拉斯维加斯等一向被认为俗不可耐的商业风格。

他在著作《建筑的复杂性与矛盾性》(Complexity and Contradiction In Atchitecture，1966年)中提出了后现代主义的理论原则。

《向拉斯维加斯学习》(Learning from Las Ve—gas，1972年)中强调了后现代主义的戏谑成分和对于美国通俗文化的新态度，主张激进的折中主义。

这两本书被认为是后现代主义建筑思潮的宣言。

代表建筑作：费城母亲住宅、费城富兰克林故居、伦敦国家美术馆等。

（2）罗伯特•斯坦因(RobertStein)美国建筑家从理论上把后现代主义建筑思潮加以整理，分门别类，逐步形成一个完整的理论体系。