6-3新理性主义解析

当西方学人陷于非理性和解构性思维走上不归之路的时候，中国学人提出了“新理性主义”的观点是极具救正意义的。

但是钱中文先生所说的新理性，主要着眼于对人文精神的呼唤，还不是全面救正西方非理性和解构性思维意义上的新理性主义，仅是这一文化总策略的重要方面。

因此本节花些篇幅，讨论一下新理性主义的主要内涵及其特征，以及它的方法论要求。

一、新理性主义的主要原则从前文可以看出，由于历史提供的机遇，中国学人目前讨论的新理性主义的课题，正是历史所呼唤的思维发展的前沿性课题。

从世界性看，它应当是将人类引向新历史境域的一面旗帜；从中国的角度看，它更是中国学人摆脱历史重负，迎头赶上世界性文化思潮，走出被动局面，参与人类文化理论建设的总策略。

它对于未来中国的影响，绝不亚于“五四”新文化运动对于20世纪中国的影响。

因此，我主张从文化和思维总体性上去理解和宣扬新理性主义[1]。

关于新理性，我以为它应当有两个层面的意义：首先，它是指当下人们应当具有的一种清醒的、冷静的、深思熟虑后的理性的选择，即一种合乎理性的价值趋向。

例如哈贝马斯对工具理性的批判，对实践理性即伦理理性的张扬，就表明了一种思想家的睿智；再如钱中文先生多年来对人文精神的呼唤，这至少是中国学界应当追求的理性选择，它表达了我国人文知识分子的共同心愿，它至少证明我国文论界有人是相当清醒，相当理性的。

这里所倡导的新理性精神，明显是处在价值判断和价值取向的层面上。

当然这种价值取向并非处于一般世俗功利如工具理性的层面上，它是立足于人类长远利益，至少是关乎国家民族长远利益着想的理性的价值判断和取向。

它的意义是非常重大的，非常实际的。

因为这种理性实际上处于作家艺术家和文艺理论家职业人格的核心地位上，是一个人文知识分子从事艺术创造和理论创造之前灵魂上自我拷问的出发点，也是其艺术创造和理论创造的归宿点。

同时，也是一个人文知识分子，能够保持一份超越性的“孤独”，“举世皆醉我独醒”，发出理性的呐喊呼唤，对社会的发展起到某些制衡作用的深层原因。

【摘要】本文讨论了建筑类型学理论的方方面面：定义、历史、作为城市本体论的类型学，作为“元”理论的类型学，阿尔甘的类型学，维勒的类型学，柯尔孔的类型学,克里尔的实用类型学，和罗西的城市建筑类型学。

【关键词】类型学“元”理论理性主义类似性城市城市记忆类推方法L·克里尔罗西随着现代主义或功能主义出现危机，人们对类型学重新开始重视，这就是类型学的复兴。

对类型学的重视也是现代主义之后更广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。

因为类型与历史建立了联系，人们日益认为与历史建立了联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要步骤。

在讨论城市形态学时，人们认为类型具有创造一种合法又合理的城市主义的内在能力，可以用于对抗以柯布西耶的“明日的城市”为代表的现代主义城市思想。

结构主义为类型学的复兴奠定了理论基础，根据作为结构主义基础的符号学理论，在任何符号系统中符号传达意义的能力有赖于特定系统中约定俗成的关系结构，而不在于符号与外在的先存在，或与外在现实的某种固定联系上。

建筑与语言相似，在这两个领域内，历史呈现的过程不是那种一个阶段彻底抹去前一个阶段的过程，而是每个阶段都有遗痕留存，这些不同阶段的痕迹又保持在今日我们看待世界的方式上。

类型犹如语言，语言总是先存在于个人的或团体的语言能力之前。

建筑的系统总是先于个体建筑师和某个建筑历史阶段之前。

正是由于先前存在的类型使得该系统得以传输意义。

类型与历史中任何一个时刻呈现在建筑面前的的任务互动而形成整个建筑系统。

类型学的重兴属于现代主义之后更广泛地对建筑“意义”的追求的一部分。

类型与历史建立了联系，而人们日益认为与历史建立了联系便是在一种特定文化内赋予建筑以合法性的必要步骤。

在讨论城市形态学时，人们认为类型具有创造一种合法又合理的城市主义的内在能力，可以用于对抗以柯布西耶的“明日的城市”为代表的现代主义城市思想。

类型学不是从纯形式或纯语言学角度入手的，而是从社会文化和历史传统角度入手的。

1、解构主义是一个具有广泛批判精神和大胆创新姿态的建筑思潮，它不仅仅质疑现代建筑，还对现代主义之后已经出现的历史主义或通俗主义思潮和倾向都持批判态度，并试图建立关于建筑存在方式的全新思考。

解构主义是从“结构主义”中演化出来的。

它的形式实质是对于结构主义的破坏和分解。

2、风格派产生于荷兰，是二十世纪初期在法国产生的立体派的分支和变种，认为最好的艺术就是基本几何形象的组合和构图；热衷于几何形体、空间和色彩组成的构图效果。

又被称作“新造型主义派”或“要素主义派”。

3、表现主义（亦称表现派）产生于20世纪的德国和奥地利，于1910年前后趋于成熟。

表现主义画家重个性、重感情、重主观需要，设想通过外在表现、扭曲形象或强调某些色彩，把梦想世界显示出来，以引起观者情绪上的激动。

表现主义建筑师采用奇特、夸张的建筑形体来表现某些思想情绪、象征某种时代精神。

最能代表表现主义风格的作品是由门德尔松1920年设计的德国波茨坦市爱因斯坦天文台。

4、包豪斯的教学特点：（1）强调自由创造，反对模仿因袭、墨守成规。

（2）将手工艺同机器生产结合起来。

（3）强调各门艺术之间的交流融合。

（4）培养学生既有动手能力又有理论素养。

（5）把学校教育同社会生产挂钩。

5、“少就是多”是密斯•凡•德•罗努力追求的结构逻辑和自由分割空间在建筑造型中的体现的高度概括。

寓意在两个方面：（1）结构上：简化结构体系，精简结构构件，讲究结构逻辑，使产生没有屏障或者屏障很少的建筑空间；（2）建筑艺术造型上：净化建筑形式，精确施工，使之成为没有任何多余东西的只有直线、直角、长方形和长方体组成的几何形构图。

6、草原式住宅以美国西部地方建筑的自由布局为基础，从实际生活需要出发，在建筑的布局、形体、以至取材上，特别注意同周围自然环境的配合，并融合了浪漫主义精神，创造了富于田园诗意的“草原式住宅”。

这类住宅大多坐落在郊外平坦的草地上，周围是树林，用地宽阔，环境优美。

7、密斯风格：20世纪40年代末至60年代盛行于美国，以“少就是多”为理论依据，以“全面空间”、“纯净形式”、“模数构图”为特征。

名词解释1、古典复兴建筑:18世纪60年代~19世纪末在欧美盛行的仿古典的建筑形式2、先浪漫主义建筑：18世纪60年代~19世纪30年代，模仿中世纪的寨堡或哥特风格的建筑。

3、浪漫主义建筑：18世纪下半叶~19世纪上半叶在英国为中心、以小资产阶级意识兴起的发扬个性、提倡天性的建筑形式。

4、折衷主义：19世纪上叶~20世纪初，欧美盛极一时的建筑形式，任意选择与模仿历史上的各种风格，把它们组合成各种样式，也称“集仿主义”。

5、分离派：1897年，一部分人从维也纳学派中分离出来，成立“分离派”，声称要与过去的传统决裂。

主张造型简洁、常用大片的光墙和简单的立方体，只有局部集中装饰6、新艺术运动：19世纪80年代以比利时布鲁塞尔为中心，以在绘画、装饰及建筑上创造一种不同于以往的艺术风格特点为目的的运动。

特点：①极力反对历史样式②主张采用新的简化建筑装饰题材并大量使用易于制作曲线的生铁构件③主要特征表现在室内。

6、芝加哥学派：19世纪70年代兴起于美国，是现代建筑在美国的奠基者。

特点：高层建筑、铁框架、横向大窗、简单立面。

7、草原式住宅：20世纪初，赖特在美国中部地区地方农舍的自由布局基础上，融合了浪漫主义的想象力创造了富于田园诗意的草原式住宅。

特点：①在造型上力求新颖②在布局上与大自然结合③平面常作成十字形④层高一般较低，出檐又大，室内光线往往比较暗淡⑤惯用水平线条⑥起居室开窗较大，以保持与自然界的接触⑦屋面坡度平缓，外墙多为砖石本色，与自然协调一致8、德意志制造联盟：为了使后起的德国商品能够在国外市场上和英国抗衡，1907年出现了由企业家、艺术家、技术人员等组成全国性的“德意志制造联盟”，目的在于提高工业制品的质量以求达到国际水平。

建筑观：建筑的工业化生产，提出使用新材料、新结构，并在建筑形式当中体现出来9、表现主义：20世纪初在德国、奥地利首先产生了表现主义的绘画、音乐、戏剧。

常采用奇特、夸张的建筑体型来表现或象征某些思想情绪或某种时代精神10、未来派：第一次世界大战之前发源于意大利的流派。

新理性主义√1.新理性主义：①20世纪60年代后期，流行于欧洲的一股颇具影响力的建筑思潮。

也被称为坦丹扎学派。

代表人物是意大利的建筑师及理论家A.罗西。

②新理性主义的理论关注点围绕着历史与传统意识展开。

其众多实践作品也表达着强烈的传统意识。

③但不同于后现代主义的广泛吸收古典建筑元素和历史符号，新理性主义寻求的是一种基于文化和历史发展逻辑性的、合乎理性的建筑生成原则。

√2.A.罗西的设计思想：①意大利的建筑师及理论家A.罗西是新理性主义的代表人物。

②一方面，他立足于抽象的和形而上学的概念，试图建立一种绝对的、普遍而永恒的建筑形式原则。

他认为在传统建筑中抽取的单纯几何体是现代语言表达古典建筑精神的最适宜的元素。

③另一方面，罗西又极为强调设计与其具体历史环境的关联性。

立足于对传统建筑的学习和理解，从历史文化的积淀中形成对类型的认识，以寻求形式创造的依据。

④罗西认为回归秩序的途径是引用类型分析法。

⑤建筑的本质是文化的产物，建筑的生成联系着某种深层结构，而这种深层结构存在于城市历史积淀的集体记忆中。

注重揭示建筑与城市的依存关系，认为建筑应当存在于城市的发展逻辑中。

3.《城市建筑》①由新理性主义代表人物，意大利建筑师及理论家A.罗西著。

②注重揭示了建筑对于城市历史的依存关系。

认为建筑应存在于城市发展的历史逻辑中。

③认为建筑形式的自然法则可以通过对城市中建筑类型的研究获得。

④认为城市是历史的场所，而人们记忆中的历史性与秩序性是其中最有价值的部分，是反映社会及文化习俗的“集体表征”，他们形成了一种“建筑构成的场所”。

新地域主义√1.新地域主义：①新地域主义不同于后现代主义与新理性主义以一系列标志性作品或代表性人物的建筑思潮。

而是一种分布广泛、内容丰富的实践倾向。

②认为建筑总是联系着一个地区的文化与地域特征。

应当创造适应和表征地方精神的当代建筑，以抵抗国际式建筑的无尽蔓延。

√2.A.西扎的设计理念：①A.西扎是新地域主义倾向的代表人物之一。

关于新理性精神与文学理论新理性精神与文学理论20世纪初期，欧洲文学理论界产生了一种新的思潮，即新理性主义。

这种思潮的产生是受到哲学上逻辑实证主义的影响，逻辑实证主义强调知识应该通过逻辑推理而不是神秘主义或形而上学得到。

在文学领域，新理性主义也强调文学应该回归理性，强调语言的精准表达，强调传达思想和智慧等。

新理性主义对欧洲文学产生了深刻影响。

它提出了很多重要的文学理论和方法，例如对修辞学和叙事学的重新认识、对语言的强调、对文学价值的理性分析等等。

其中最有名的理论者是俄国文学理论家托马斯·曼。

托马斯·曼在其著作《文艺的兴衰》中提出了很多关于文学的新思想。

他强调文学应该具有普世性，即能够传达普遍的人类经验和智慧。

他认为文学是理性的产物，是对现实的表达和解析。

他还重新定义了文学形式，认为文学形式应该符合逻辑的要求，要在精准表达的基础上运用构思和形式手法，以更好地表达思想和艺术感受。

此外，新理性主义还对修辞学造成了深刻的影响。

修辞学一直以来都是文学研究的重要分支，但在新理性主义的影响下，修辞学被重新认识。

传统修辞学认为修辞是文学中最重要的手段，但新理性主义强调修辞的负面影响。

修辞会使语言变得华丽且难懂，阻碍人们对思想和智慧的理解。

因此，新理性主义倡导简明扼要的表达，强调语言的能力应该在表达精准后得到合理的限制。

新理性主义对文学产生了深远的影响。

它强调文学形式和语言的准确、简明表达，倡导思维的清晰和精确，并对文学批评和理论产生了创新的思想。

Key words Giuseppe Terragni; rational form; classical order; regional characteristi cs意大利的建筑自古典时期和文艺复兴时期就奠定了理性的根基，这也是意大利建筑发展的一条线索。

到现代主义时期，伴随着现代主义运动的兴起、新技术和新材料对建筑建设活动的冲击，欧洲的建筑设计发生了深刻的变革。

但相较于德国、英国和法国，意大利在一定程度上会受到辉煌的传统和建筑文化遗产的束缚与制约。

《意大利现代建筑》的作者特里·柯克（Terry Kirk）①在前言中也说道：意大利和现代一词似乎是冲突的[1]。

尽管如此，意大利在19世纪20—30年代仍然对现代主义运动做出了自己的回应和探索。

有未来主义者彻底而激进的宣言；有以乔瓦尼·穆齐奥（Giovanni Muzio） ②为代表的“回归古典秩序”的探索；有马尔切洛·皮亚琴蒂尼（Marcello Piacentini）③所代表的，建立在官方话语与民族身份之上的古典与现代的折中。

而以七人小组（Gruppo 7）④为代表的理性主义者，在这一时期进行了短暂但影响深远的实践，朱塞佩·特拉尼（Giuseppe Terragni）正是其中最为重要的人物之一。

正如里贝拉（Libera）和明努奇（Minnucci）在第一届理性主义建筑展（罗马，1928年）中所说的，理性主义是对过去和未来的综合，是将现在的建筑和古代的建造进行连接。

理性主义的探索，不是抛却一切的全新创造，而是建立在延续传统的基础上，运用理性和逻辑创造属于意大利的现代主义建筑，这也是意大利现代主义运动与众不同的一点。

特拉尼（1904—1943）出生于意大利梅达，1921年他进入当时的米兰理工大学学习，并在毕业后与理性主义七人小组（Gruppo7）其他成员共同发表了理性主义摘要 建筑领域的现代主义运动，很大程度上来自永恒秩序被击碎后的形式焦虑，无论是保守的历史主义还是激进的未来派，都是以自己的方式回应现代性的危机。

重庆科技学院学报（社会科学版）2009年第12期Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.12200920世纪70年代以来，哈耶克、欧克肖特、诺齐克、尼斯比特等学者的思想受到越来越多人的重视，形成一股巨大的新保守主义思潮。

在大多数新保守主义思想家看来，20世纪人们所取得的成就和经历的磨难，都与理性主义密切相关。

因此，新保守主义学者从不同的角度对理性主义作了分析和批判。

一、理性主义的产生及其特点人们一般把理性分为值理性和工具理性，时代的进步离不开两者的共同发展。

理性主义的产生于值理性与工具理性的历史演进过程中，因此必须把它放在思想史的背景中来理解。

（一）古希腊统一世界观时期古希腊早期的哲学家大都以自然为认识对象，因此被亚里士多德称为“论述自然的人”。

古希腊人在探索外部自然世界的同时，也不断深化着对人自身和人类社会的认识。

总的来说，古希腊对自然界和人类社会的认识都是以一种“目的论世界观”作基础的。

按照这种世界观，无论是自然界还是人类社会都有一个完整的秩序和目的，任何存在都是一个“伟大的存在之链”中有机的组成部分，都可以在某种神圣的秩序里发现和确定自己的位置，实现自己的价值。

在这种目的论世界观的指导下，工具理性和价值理性的发展是相对统一的，共同扩展着人类认识的边界。

（二）价值理性主导的中世纪时期中世纪统一的目的论世界观是由上帝来保障的，自然界和人类社会都是上帝有目的的安排。

现实既然是上帝的有意安排，因而它又是可以分解、分析、实证的存在物，这就为工具理性的扩展开辟了道路了。

但是，从根本上说，中世纪是神学的世纪，“如何得到上帝的拯救”等价值问题占据了人们思考的中心位置，即使工具理性有所发展，但是其边界却不得超越宗教所能允许的范围，更不能和宗教相抵触。

当布鲁诺被判为“异端”烧死在罗马鲜花广场时，工具理性与价值理性的矛盾已经突显出来。