新理性主义-2.

《外国近现代建筑史》总复习提纲第一章18世纪下半叶〜19世纪下半叶欧洲与美国的建筑（1）熟悉主要建筑实例：巴黎明星广场凯旋门、英国博物馆、美国国会大厦、英国国会大厦、巴黎歌剧院；巴黎旧王宫奥尔良廊、巴黎博览会机械馆、埃菲尔铁塔、伦敦水晶宫。

（2）掌握18-19世纪复古思潮——古典复兴、浪漫主义、折衷主义各类建筑的特点；重点掌握：水晶宫、埃菲尔铁塔、巴黎博览会机械馆的建筑特点。

城市规划的探索：工业革命后欧美资本主义人口急剧增加，城市环境与面貌遭到污染和破坏，既危害人民的生活，又妨碍资产阶级自身的利益，为了解决城市矛盾进行过一些有益的探索：巴黎改建（奥斯曼），新协和村（欧文），花园城市（霍华德），工业城市（加尼埃），带形城市（索里亚•马泰）等等。

第二章19世纪下半叶〜20世纪初对新建筑的探求（1）熟悉主要建筑实例：欧洲探求新建筑运动的派别：工艺美术运动、新艺术运动、维也纳学派及分离派、德意志制造联盟等流派的主张及代表建筑。

熟悉美国探求新建筑运动的派别：芝加哥学派、草原式住宅的主张及代表建筑。

第三章现代建筑派与代表人物（1）熟悉战后初期建筑流派：表现派、未来派、风格派与构成派及实例（爱因斯坦天文台、乌德勒支住宅、第三国际纪念碑）。

（2）重点掌握：格罗皮乌斯的建筑理论及主要实例（法古斯工厂、科隆德意志制造联盟展览会办公楼、包豪斯校舍）；勒•柯布西耶的建筑主张及主要实例（萨伏伊别墅、巴黎瑞士学生宿舍、马赛公寓大楼、朗香教堂）；密斯•凡•德•罗的建筑主张及主要实例（巴塞罗那博览会德国馆、吐根哈特住宅，克朗楼，西柏林国家美术馆、西格拉姆大厦）。

赖特的建筑主张及主要实例（草原式住宅、流水别墅、约翰逊公司总部、古根汉姆博物馆）。

（3）要求绘制：①萨伏伊别墅②巴塞罗那博览会德国馆③克朗楼④包豪斯校舍。

第四章二战后，现代建筑派的普及与发展（1）熟悉二战后建筑设计思潮的七种倾向以及代表建筑师和代表作品。

① 对“理性主义充实与提高的倾向”，② 讲求技术精美的倾向，③ 注重高度工业技术的倾向，④ 粗野主义倾向，⑤ 典雅主义倾向，⑥讲求“人情化与地方性”的倾向，⑦ 追求个性与象征的倾向。

1、解构主义是一个具有广泛批判精神和大胆创新姿态的建筑思潮，它不仅仅质疑现代建筑，还对现代主义之后已经出现的历史主义或通俗主义思潮和倾向都持批判态度，并试图建立关于建筑存在方式的全新思考。

解构主义是从“结构主义”中演化出来的。

它的形式实质是对于结构主义的破坏和分解。

2、风格派产生于荷兰，是二十世纪初期在法国产生的立体派的分支和变种，认为最好的艺术就是基本几何形象的组合和构图；热衷于几何形体、空间和色彩组成的构图效果。

又被称作“新造型主义派”或“要素主义派”。

3、表现主义（亦称表现派）产生于20世纪的德国和奥地利，于1910年前后趋于成熟。

表现主义画家重个性、重感情、重主观需要，设想通过外在表现、扭曲形象或强调某些色彩，把梦想世界显示出来，以引起观者情绪上的激动。

表现主义建筑师采用奇特、夸张的建筑形体来表现某些思想情绪、象征某种时代精神。

最能代表表现主义风格的作品是由门德尔松1920年设计的德国波茨坦市爱因斯坦天文台。

4、包豪斯的教学特点：（1）强调自由创造，反对模仿因袭、墨守成规。

（2）将手工艺同机器生产结合起来。

（3）强调各门艺术之间的交流融合。

（4）培养学生既有动手能力又有理论素养。

（5）把学校教育同社会生产挂钩。

5、“少就是多”是密斯•凡•德•罗努力追求的结构逻辑和自由分割空间在建筑造型中的体现的高度概括。

寓意在两个方面：（1）结构上：简化结构体系，精简结构构件，讲究结构逻辑，使产生没有屏障或者屏障很少的建筑空间；（2）建筑艺术造型上：净化建筑形式，精确施工，使之成为没有任何多余东西的只有直线、直角、长方形和长方体组成的几何形构图。

6、草原式住宅以美国西部地方建筑的自由布局为基础，从实际生活需要出发，在建筑的布局、形体、以至取材上，特别注意同周围自然环境的配合，并融合了浪漫主义精神，创造了富于田园诗意的“草原式住宅”。

这类住宅大多坐落在郊外平坦的草地上，周围是树林，用地宽阔，环境优美。

7、密斯风格：20世纪40年代末至60年代盛行于美国，以“少就是多”为理论依据，以“全面空间”、“纯净形式”、“模数构图”为特征。

第六章后现代主义及现代主义之后的建筑类型一、后现代主义1．后现代主义建筑的基本概念首次在设计领域引用“后现代主义”这一概念的是英国建筑评论家查尔斯•詹克斯(Charles Jencks)。

他用来描写20世纪60年代以来的、对现代主义建筑背离的建筑新趋势。

从此产生了后现代主义设计，80年代，后现代设计达到高潮。

后现代主义是60～90年代的一场风格运动，目前基本消失。

广义的后现代主义建筑：是指现代主义之后的，或者反对现代主义的一切建筑设计思潮。

狭义的后现代主义建筑：从哲学理论上讲，它主要体现在以“二元论”和“双重性”取代现代主义的“一元性”和“排他性”。

强调传统和向波普艺术（接近生活的艺术，是对抽象的表现主义的叛逆）学习的重要意义。

2．三大理论倡导者（1）罗伯特•文丘里(Robert Charles Venturi，1925一)美国建筑师。

他反对密斯•范•德•罗的名言“少就是多”，认为“省就是光秃秃(Lessisbore)”。

主张用两个方面的元素来丰富建筑：①历史建筑因素(托斯卡纳、古希腊、古罗马、中世纪、哥特风格、文艺复兴、巴罗克、洛可可、法国第一帝国、第二帝国、维多利亚、安妮公主风格等)中所有古典主义元素；②美国的通俗文化，包括好莱坞、拉斯维加斯等一向被认为俗不可耐的商业风格。

他在著作《建筑的复杂性与矛盾性》(Complexity and Contradiction In Atchitecture，1966年)中提出了后现代主义的理论原则。

《向拉斯维加斯学习》(Learning from Las Ve—gas，1972年)中强调了后现代主义的戏谑成分和对于美国通俗文化的新态度，主张激进的折中主义。

这两本书被认为是后现代主义建筑思潮的宣言。

代表建筑作：费城母亲住宅、费城富兰克林故居、伦敦国家美术馆等。

（2）罗伯特•斯坦因(RobertStein)美国建筑家从理论上把后现代主义建筑思潮加以整理，分门别类，逐步形成一个完整的理论体系。

当代建筑主要思潮和流派现代主义现代主义建筑思潮(Modernism)是20世纪诸多建筑思潮中最重要和影响最深远的建筑思潮。

19世纪末,20世纪初,西方文化思想领域发生了大动荡。

在这种社会背景下,德法两国成了当时激进建筑思潮最活跃的地方。

德国建筑师格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、法国建筑师勒·柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。

1919年格罗皮乌斯创立新型的设计学校包豪斯,在20年代成为建筑和工艺美术的改革中心。

1923年勒·柯布西耶发表《走向新建筑》提出激进的改革建筑设计的主张和理论。

1927年在密斯主持下,于德国斯图加特市举办展示新型住宅设计的建筑展览会。

1928年各国新派建筑师成立国际现代建筑会议的组织。

到20年代末,经过许多人的积极探索,一种旨在符合工业化社会建筑需要与条件的建筑理论渐渐形成了,这就是所谓的现代主义建筑思潮。

现代主义建筑思潮本身包括多种流派,各家的侧重点并不一致,创作各有特色。

但从20年代格罗皮乌斯,勒·柯布西耶等人发表的言论和作品中可见以下一些基本的特征:一、强调建筑随时代发展变化,现代建筑应同工业时代相适应二、强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题三、主张积极采用新材料、新结构,促进建筑技术革新四、主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚,放手创造新建筑五、发展建筑美学,创造新的建筑风格后现代主义现代主义建筑思潮在50~60年代达到高潮。

同时,怀疑、批评、责难也开始增多。

1966美国建筑师文丘里(R.Venturi)发表着作:《建筑的复杂性和矛盾性》, 这本书明确地提出了种种同现代主义建筑原则相反的论点和创作主张。

如果说1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是现代主义建筑思潮的一部经典性着作,那么《建筑的复杂性和矛盾性》可以说是后现化主义建筑思潮的一部最重要的纲领性文献。

后现代主义建筑思潮的出现有着比单纯的喜新厌旧更深刻的原因。

当代建筑主要思潮和流派现代主义现代主义建筑思潮(Modernism)是20世纪诸多建筑思潮中最重要和影响最深远的建筑思潮。

19世纪末,20世纪初,西方文化思想领域发生了大动荡。

在这种社会背景下,德法两国成了当时激进建筑思潮最活跃的地方。

德国建筑师格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、法国建筑师勒·柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。

1919年格罗皮乌斯创立新型的设计学校包豪斯,在20年代成为建筑和工艺美术的改革中心。

1923年勒·柯布西耶发表《走向新建筑》提出激进的改革建筑设计的主张和理论。

1927年在密斯主持下,于德国斯图加特市举办展示新型住宅设计的建筑展览会。

1928年各国新派建筑师成立国际现代建筑会议的组织。

到20年代末,经过许多人的积极探索,一种旨在符合工业化社会建筑需要与条件的建筑理论渐渐形成了,这就是所谓的现代主义建筑思潮。

现代主义建筑思潮本身包括多种流派,各家的侧重点并不一致,创作各有特色。

但从20年代格罗皮乌斯,勒·柯布西耶等人发表的言论和作品中可见以下一些基本的特征:一、强调建筑随时代发展变化,现代建筑应同工业时代相适应二、强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题三、主张积极采用新材料、新结构,促进建筑技术革新四、主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚,放手创造新建筑五、发展建筑美学,创造新的建筑风格后现代主义现代主义建筑思潮在50~60年代达到高潮。

同时,怀疑、批评、责难也开始增多。

1966美国建筑师文丘里(R.Venturi)发表着作:《建筑的复杂性和矛盾性》, 这本书明确地提出了种种同现代主义建筑原则相反的论点和创作主张。

如果说1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是现代主义建筑思潮的一部经典性着作,那么《建筑的复杂性和矛盾性》可以说是后现化主义建筑思潮的一部最重要的纲领性文献。

后现代主义建筑思潮的出现有着比单纯的喜新厌旧更深刻的原因。

新柏拉图主义和理性主义：美即完善“美即完善”说与“美在物体形式”说及有关联⼜有区别：关联在于持“美即完善”说者⼤半同时持“美在形式”说。

区别在于持“美即完善”说者还要替形式美找出⼀种理性的⽽其实是神学的基础。

这⼀学说的创始⼈是新柏拉图派，他们把柏拉图的理式说和基督教神学结合起来，认为每⼀种事物各有⼀个“原型”，⽽这个原型是上帝创造世间事物时所悬的⼀种“⽬的”。

上帝创造每⼀种事物，都分配给它在全体宇宙中他所特有的⼀种功能，为着进这种功能，他就需要⼀⼀种相应的形体结构。

⼀件事物如果符合他那类⾷物所持有的形体结构或模样⽽完整⽆缺，就算达到了它的“内在⽬的”，就叫做“完善”也就叫做美。

所以“美在完善”说的哲学基础是有神论和⽬的论。

⼗七⼋世纪西⽅理性主义哲学家们⼤半在新柏拉图派的⽬的论的基础上发展这种“美即完善”说，他们的领袖是莱布尼兹持有“预定的和谐”观点。

门徒们相继发挥了这种观点。

鲍姆嘉通在《美学》第⼀章⾥这样说；“美的对象就是感性认识的完善，这本⾝就是美。

”所谓的“感性认识的完善”即凭感觉认识到的完善，与“理性认识的完善”相对⽴。

⼀条科学定理是完善的，但是这种完善要通过理智思考才能认识到，⾄于美的事物所显⽰出来的完善却只需通过感官就可直接认识到。

理性派所说的“完善”实际上是指事物的常态。

完善就是美。

完善的反⾯是残缺不全或畸形，也就是丑。

这⼀说仍从物体的形式着眼，强调美得感性与直接性，所以理性派多半采取“寓变化于整齐”的形式原则。

但是他和“美在物体形式”毕竟不同，⼈是美的形象虽是感性的，还是有他的理性基础。

没的事物符合它按照本质所规定的内在⽬的，在这⼀点上就有内容意义了，⽐单纯的形式主义似乎⼜进了⼀步。

但是理性派理解的理性不是我们⼀般理解的理性，⽽是“天意安排”的合理性，所以他是先天的、先验的。

⼈⽣来仿佛就有⼀些与经验⽆关的理性观念，如康德的“先验范畴”以及“德⾏”，“完善”，美丑善恶之类的观念，根据这些先验的理性观念，⼈才可能有理性认识。

当西方学人陷于非理性和解构性思维走上不归之路的时候，中国学人提出了“新理性主义”的观点是极具救正意义的。

但是钱中文先生所说的新理性，主要着眼于对人文精神的呼唤，还不是全面救正西方非理性和解构性思维意义上的新理性主义，仅是这一文化总策略的重要方面。

因此本节花些篇幅，讨论一下新理性主义的主要内涵及其特征，以及它的方法论要求。

一、新理性主义的主要原则从前文可以看出，由于历史提供的机遇，中国学人目前讨论的新理性主义的课题，正是历史所呼唤的思维发展的前沿性课题。

从世界性看，它应当是将人类引向新历史境域的一面旗帜；从中国的角度看，它更是中国学人摆脱历史重负，迎头赶上世界性文化思潮，走出被动局面，参与人类文化理论建设的总策略。

它对于未来中国的影响，绝不亚于“五四”新文化运动对于20世纪中国的影响。

因此，我主张从文化和思维总体性上去理解和宣扬新理性主义[1]。

关于新理性，我以为它应当有两个层面的意义：首先，它是指当下人们应当具有的一种清醒的、冷静的、深思熟虑后的理性的选择，即一种合乎理性的价值趋向。

例如哈贝马斯对工具理性的批判，对实践理性即伦理理性的张扬，就表明了一种思想家的睿智；再如钱中文先生多年来对人文精神的呼唤，这至少是中国学界应当追求的理性选择，它表达了我国人文知识分子的共同心愿，它至少证明我国文论界有人是相当清醒，相当理性的。

这里所倡导的新理性精神，明显是处在价值判断和价值取向的层面上。

当然这种价值取向并非处于一般世俗功利如工具理性的层面上，它是立足于人类长远利益，至少是关乎国家民族长远利益着想的理性的价值判断和取向。

它的意义是非常重大的，非常实际的。

因为这种理性实际上处于作家艺术家和文艺理论家职业人格的核心地位上，是一个人文知识分子从事艺术创造和理论创造之前灵魂上自我拷问的出发点，也是其艺术创造和理论创造的归宿点。

同时，也是一个人文知识分子，能够保持一份超越性的“孤独”，“举世皆醉我独醒”，发出理性的呐喊呼唤，对社会的发展起到某些制衡作用的深层原因。