中国古代十恶不赦是哪十恶

十恶不赦是哪十恶“十恶不赦”指哪“十恶”饭后，大家围着沙发坐着，大人们在谈天，小孩也跟着凑热闹，小外甥女拿着一份报纸在看……“妈妈，‘十恶不赦’什么意思啊？”“应该是指罪恶极大，不可饶恕的意思。

”“那十恶是指哪十恶啊？”是啊，十恶指哪十恶呢，这个问题倒没深究过，指什么呢？大家议论开了，杀人、放火、偷、抢、骗、赌、嫖……好象有的也算不上罪恶极大啊。

最后大家说，上网查查看，嘿，网上还真有呢。

我就下载如下了：“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。

至于“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。

身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。

是为十恶，受恶罪报。

今当一心忏悔。

”行“十恶”而程度严重的，据说要受大苦报。

与“十恶”之说相对应，佛教中亦有“十善”之说。

十恶十善之说见于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。

是故比丘，当离十恶”这样的经文。

另外，“十恶十善”之说早在隋朝以前就已在民间广泛流传，如南朝梁武帝《断酒肉文》中即曰：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。

”而在我国古代的封建刑法制度中亦有“十恶”之名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。

北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。

其犯此十者，不在八议论赎之限。

”而到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现，如《隋书·刑法志》第二十五卷中即载：“开皇元年……更定新律(指《开皇律》)……又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。

十恶不赦是哪十恶不赦
十恶不赦是哪十恶不赦十恶，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这三恶道苦报的恶业，故又称十恶业道。

至于十恶的具体内容，《佛说未曾有经》中说：起罪之由，为身、口、意。

身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。

是为十恶，受恶罪报。

今当一心忏悔。

行十恶而程度严重的，据说要受大苦报。

与十恶之说相对应，佛教中亦有十善之说。

十恶十善之说见于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有由此十恶之报，致此殃。

是故比丘，当离十恶这样的经文。

另外，十恶十善之说早在隋朝以前就已在民间广泛流传，如南朝梁武帝《断酒肉文》中即曰：行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。

而在我国古代的封建刑法制度中亦有十恶之名，它是在西汉的大逆不道不敬罪的基础上发展起来的。

北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。

其犯此十者，不在八议论赎之限。

而到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治者遂将佛教之中的十恶之名引入律法，以之代替了《齐律》中的重罪十条，十恶之罪名遂正式出现，如《隋书*刑法志》第二十五卷中即载：开皇元年更定新律(指《开皇律》)又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。

一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，。

十恶与重罪十条的区别
摘要：
一、重罪十条的起源与内容
二、十恶的概念与特点
三、重罪十条与十恶的区别
四、重罪十条和十恶在历史演变中的影响
正文：
一、重罪十条的起源与内容
重罪十条起源于北齐律，是为了维护封建国家根本利益而规定的一种刑法。

重罪十条包括：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。

这些罪名集中在律法之首，强调对这十种犯罪的严厉打击。

二、十恶的概念与特点
十恶是直接危害统治阶级根本利益、威胁封建统治秩序的十种严重犯罪。

十恶包括：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

这些犯罪行为严重侵犯了封建社会的伦理道德和政权稳定。

三、重罪十条与十恶的区别
重罪十条和十恶在内容上有一定的相似性，但它们的侧重点不同。

重罪十条主要针对危及封建国家根本利益的犯罪行为，而十恶则更注重直接危害封建统治秩序的犯罪行为。

从历史演变来看，重罪十条和十恶都体现了封建社会对维护政权稳定、封建伦理道德的重视。

四、重罪十条和十恶在历史演变中的影响
从北齐律到隋唐直至明清，重罪十条和十恶在各个朝代的法典中都有所体现。

这些法规对于维护封建统治秩序、稳定社会起到了重要作用。

同时，重罪十条和十恶的规定也对封建社会的伦理道德产生了深远影响，使得尊卑秩序、孝道等价值观在封建社会得以传承。

总之，重罪十条和十恶作为封建社会的刑法规定，在历史演变中起到了维护封建统治秩序、稳定社会的作用。

古代的“十恶不赦”指的哪十恶？说到十恶不赦，大家首先想到的是不是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”？或者你以为这里的“十”也和其它成语里面数字的意思相近，虚数，指很多？其实，在现代汉语中，成语"十恶不赦"中的"十恶"并非实指，而是泛指重大的罪行。

但是，在我国古代的刑罚律令中，"十恶不赦"中的"十恶"却是实有所指的。

"十恶"，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这"三恶道"苦报的恶业，故又称"十恶业道"。

"十恶"作为古代刑法中的罪名，最早出现在《齐律》（由北齐尚书令、赵郡王等撰写）中，当时称为"重罪十条"。

《齐律》曰："列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。

其犯此十者，不在八议论赎之限。

"（八议制度也是《齐律》首创的被后世广泛借鉴的律令之一，是专门为封建特权人物犯罪减免处罚的法律规定。

《齐律》明文规定：犯重罪十条者，不在八议论赎之限。

）"重罪十条"把以上十条罪行称为"十恶"，并且规定绝不赦免，到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，就正式形成了"十恶不赦"的罪名说法。

它的主要内容有：1、谋反；2、谋大逆；3、谋叛；4、恶逆；5、不道；6、大不敬；7、不孝；8、不睦；9、不义；10、内乱。

当然，如果仅仅只看这些简单的名目你是没什么感觉的，下面细细分析一下，绝对让你大吃一惊。

第一条，谋反。

指企图推翻朝政。

这历来都被视为十恶之首。

第二条，谋大逆。

指的是什么呢？指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。

别以为这个也离我们遥远，看看新闻，随便在古迹上划一道，谋大逆了吧！这里劝那些“到此一游”党千万别在上面的地方刻字，如果刻了，请想想仨字：谋大逆！第三条，谋叛。

1、不孝有三: 一不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）二阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）2、人有三急：心急，手急，性急；3、七情六欲：一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是：喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是：生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲4、胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。

胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。

胡说∶胡人说讲。

八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。

胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。

故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。

今泛指一切没有根据的说法。

5、五大三粗：“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗。

6、六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。

其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。

二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。

三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

7、五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。

8、三长两短：“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。

“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。

棺木是用六片木材拼凑的。

棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。

为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。

“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。

另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。

古代刑法里的八议、三宥和十恶不赦，贵族享有太多的免刑特
权
中国人向来是喜欢自我矛盾的，一方面声称王子犯法庶民同罪，另一方面又刑不上大夫，给贵族官吏们众多特权。

1、三宥源自《周礼》，一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。

有人就是对于不能正确识别犯罪客体的误伤，不能恰当预见犯罪后果的误伤，以及没有主观故意的过失等三种违法犯罪行为，可以给予减轻刑事责任的宽宥处理。

但三宥更多的是用在古代王、公家族之人犯法，有宽恕三次之制上，也就是“古者公族有罪，三宥然后制刑。

”
2、八议
中国封建刑律规定的对八种人犯罪，必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。

这八种人是：议亲，即皇帝的亲戚；议故，即皇帝的故旧；议贤，即德行出众的人；议能，即有大才干的人；议功，即对国家有大功劳的人；议贵，即三品以上的官员和有一品爵位的人；议勤，即特别勤于政务的人；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的；
唐朝法律规定，上述八种人犯了死罪时，司法机关不能直接审判，要先禀报皇帝，说明他们犯的罪行，以及应议的种类，然后请求大臣商议处罚方案，然后交皇帝决定批准。

如果犯的是“流”罪以下，就不必再议，照惯例减一等处理。

3、十恶不赦
十恶，是指直接危及君主专制统治秩序以及严重破坏封建伦常关系的重大犯罪行为。

在《北齐律》“重罪十条”基础上，隋朝《开皇律》正式确立十恶制度，唐朝沿袭之。

这十类罪行是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、
不睦、不义和内乱。

这些罪行被封建统治者认为是最重的罪，故称十恶。

犯十恶者，“为常赦所不原”。

我们在看历史剧的时候经常能看到某某罪犯十恶不赦，理当处斩的字眼，而我们认为一个人行为非常恶劣的时候也会用“十恶不赦”去形容。

这个名字听起来就给人一种罪大恶极的感觉，“十恶不赦”一定是天怒人怨的暴行。

这种想法倒也正确，不过我们现在理解的“十恶不赦”放到古代可能略微有些偏差，毕竟古人的价值观和现代人还是有区别的，那么十恶到底是什么？我们现在如何看待它？所谓“十恶”是隋唐以后历朝历代法律中规定的严重危害统治阶级根本利益且为普通赦免不原谅的十种最严重犯罪，渊源于南北朝时期北齐律的“重罪十条”，隋朝时隋文帝在“重罪十条”的基础上确定了十恶制度，后来唐朝建立后基本沿袭了隋朝的规定，将十恶不赦纳入唐朝律法之中。

所以在隋朝之前并不存在所谓的“十恶不赦”的，影视剧其实将其滥用了，大家看看当个乐呵就好。

但是即使从隋朝开始，十恶不赦也延续了近千年的时间，历朝历代都没有做过明显变动，皇帝们对十恶不赦如此钟意的背后是中国传统观念的重要体现。

废话不再多说，“十恶”对应的其实是十项罪名，规定在名例律（相当于我们现在的刑法总则）之首，唐律规定凡犯“十恶”者，不适用任何减免刑罚的特权，也不为皇帝的大赦所原谅。

1、谋反，指谋害皇帝，意图造反的行为；2、谋大逆，指图谋破坏国家宗庙、皇帝陵寝以及宫殿的行为；3、谋叛，指背叛本朝，投奔敌国的行为；4、恶逆，指殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为；5、不道，指杀一家非死罪的三人及肢解人的行为；6、大不敬，指盗窃皇帝祭祀物品或者皇帝御用物、伪造或者盗窃皇帝印玺、调配御药误违原方、御膳误犯食禁以及指斥皇帝、无人臣之礼等损害皇帝尊严的行为；7、不孝，指控告祖父母、父母，未经祖父母、父母同意私立门户、分割财产，对祖父母、父母供养有缺，为父母尊长服丧不合礼法等不孝行为；8、不睦，指谋杀或卖五服以内亲属，殴打或控告丈夫及以上尊长等行为；9、不义，指杀本管上司、授业恩师以及夫丧违礼行为；10、内乱，主要指亲属之间的乱伦行为；诸如谋反、谋大逆、谋叛类似于现在的危害国家安全罪，本质上是为了维护现有政权的稳定，只不过古代更强调皇帝“家天下”的利益，以一家一姓之殊荣而拂万民之好恶，国家安全远不如君主安全重要；不道、不睦、不义中的杀人行为则接近于故意杀人罪，直接定了死刑并且是不能赦免的那种，普通死刑如果遇到皇帝大赦天下还是可能免于一死的，但是十恶中的杀人行为因为手段残忍（不道）或者对象特殊（近亲属、上司或老师）而归于十恶不赦。

古代皇帝的“大赦天下” 真的所有人都赦免吗？十恶不赦说的就是这些人本文导读：中国古代帝王以施恩为名，常赦免犯人。

如在皇帝登基、更换年号、立皇后、立太子等，或者遭遇大天灾情况下，常颁布赦令。

一般在新皇帝登基或者皇宫有重大喜庆时，通常会赦免一批罪犯，这种行为叫大赦天下。

《史记·孝武本纪》载：“大赦天下，置寿宫神君。

神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。

”大赦是赦免的一种，它是指国家元首或者国家最高权力机关，对某一范围内的罪犯一律予以赦免的制度。

大赦的效力很大，它不仅免除刑罚的执行，而且使犯罪也归于消灭。

经过大赦之人，其刑事责任完全归于消灭。

尚未追诉的，不再追诉;已经追诉的，撤销追诉;已受罪、刑宣告的，宣告归于无效。

“天下大赦”的引申含义，就是既往不咎，不再追究过去的问题，给予新机会重新开始的意思。

根据史料记载，秦代以前并没有发生过皇帝大赦天下的事情。

大赦这个风气是从汉朝开始的，到了唐朝和宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。

所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。

由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

《旧唐书·中宗睿宗》：“甲子，立妃韦氏为皇后，大赦天下，内外官陪位者赐勋一转，大酺三日。

”《旧唐书·代宗纪》：“近代可大赦天下，见禁囚徒，罪无轻重，一切释放。

”《新唐书·中宗八女传》：“公主满孺月，帝后复幸第，大赦天下。

”到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。

到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。

而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

表面上看，中国皇帝动不动就大赦天下，玩弄法律与手掌之中。

十恶不赦是什么意思
“十恶不赦”是形容一个人罪大恶极、不可饶恕，古代刑法中的十种不可赦免的重大罪行，包括：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

十恶不赦，就是恶贯满盈了，现代汉语中对十恶已经没有具体所指，而是泛指重大罪行，用十恶不赦形容坏事做尽，非常解气过瘾。

扩展资料：
与“十恶”相反的，称为“十善”，是修行人努力的目标，所谓“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报”
不以善小而不为，不以恶小而为之，诸恶莫作，众善奉行，各位切记且行。

龙源期刊网
“十恶不赦”究竟指哪“十恶”
作者：侯玉文
来源：《甘肃教育》2012年第10期
在现代汉语中，“十恶不赦”一词形容罪大恶极、不可饶恕，其中的“十恶”借指重大的罪行。

但是，在我国古代的刑法律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却实有所指。

“十恶”最初是一个佛教用语，而其作为中国古代刑法中的罪名，最早出现于《齐律》中，史称“重罪十条”。

《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。

其犯此十者，不在八议论赎之限。

”八议制度是北齐政权专门针对当时特权人物犯罪时减免处罚制定的法律规定，但犯上述十条罪行者却不在“论赎”之列。

到了隋唐，“十恶不赦”的罪名则正式固定下来。

其包括谋反（指企图推翻朝政）、谋大逆（指毁坏皇室宗庙、陵墓和宫殿）、谋叛（指背叛朝廷）、恶逆（指殴打或谋杀祖父母、父母等尊长）、不道（指杀害一家非必死罪的三人及肢解人）、大不敬（指冒犯皇室尊严，通常为偷盗皇帝祭祀的器具和日常用品，伪造御用药品及误犯食禁等）、不孝（指不孝顺祖父母、父母或在守孝期间结婚、游乐等）、不睦（指谋杀某些亲属或女子殴打、控告丈夫等）、不义（指士卒杀害长官，学生杀害老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等）、内乱（指亲属之间通奸或强奸等）。

由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核心——君权、父权、神权和夫权，因而隋唐以后的历代封建政权也都将其列为不能赦免的重罪。

中国文学作品中第一次出现“十恶不赦”一词，是在元曲《窦娥冤》的第四折中：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。

”。