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中国古代服饰形制特点主要体现在以下几个方面：
1. 上衣下裳制：中国古代服饰最基本的形制是上衣下裳制，上衣为“衫”，下裳为“裳”。
这种形制一直沿用到明朝，成为中国古代服饰的基本形式之一。
2. 对称美：中国古代服饰注重对称美，上衣和下裳的形状、图案和颜色都要对称，以体现和谐、平衡的美感。
3. 衣袖设计：中国古代服饰的衣袖设计非常独特，一般分为直袖、喇叭袖和蝴蝶袖三种。
直袖是指袖子与衣身平行，显得端庄稳重；喇叭袖是指袖子宽大而下垂，显得华丽高贵；蝴蝶袖是指袖子两侧向上翻起，形似蝴蝶翅膀，显得轻盈飘逸。
4. 领口设计：中国古代服饰的领口设计也非常考究，一般有圆领、立领和交领三种。
圆领是指领口呈圆形，适合穿在圆领上衣上；立领是指领口高耸，与现代的立领类似；交领是指领口呈交叉状，适合穿在交领上衣上。
5. 装饰风格：中国古代服饰的装饰风格非常丰富多样，一般包括绣花、织锦、镶嵌、镂空等多种技法。
这些装饰不仅美观大方，而且寓意深刻，常常与服饰的用途和场合相匹配。
总之，中国古代服饰形制特点体现了中国传统文化的审美和哲学思想，具有深厚的历史和文化底蕴。
古代文化常识之服饰 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】中国古代文化常识之服饰代称古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。
1、黔首：黔，黑色。
黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。
战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。
它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。
秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。
《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年（前221）下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。
秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。
占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。
从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。
2、白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。
刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
3、白袍：旧指未得功名的士人。
唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。
唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷’济曰：‘盖由绯袍子、紫袍子纷纷化使然也。
’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一闲十日岂天赐惭愧纷纷白袍子。
”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未沾恩。
”4、布衣：麻布衣服，借指平民。
古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。
汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。
古代男子服饰名称大全古代男子服饰是中国传统文化的重要组成部分，它反映了古代社会的风俗习惯和审美观念。
古代男子服饰种类繁多，每种服饰都有其独特的名称和特点。
下面将为大家介绍古代男子服饰的名称大全，希望能够帮助大家更好地了解中国古代服饰文化。
1. 袍。
袍是古代男子常穿的一种宽大的长袍，一般由丝绸、麻布等材料制成。
古代袍分为褂袍、大袍、长袍等不同类型，款式和用途各有不同。
2. 衫。
衫是古代男子上衣的一种，通常是指长袖的上衣。
衫有直领、立领、圆领等不同款式，是古代男子日常穿着的常见服饰。
3. 裤。
裤是古代男子下身穿着的服饰，分为长裤、短裤、马裤等不同类型。
裤在古代男子服饰中占据重要地位，也是体现个人品味和风格的重要元素。
4. 袄。
袄是一种上衣，类似于现代的外套，古代男子常穿。
袄的款式和材料各有不同，有棉袄、绸袄、毛袄等多种类型。
5. 背心。
背心是古代男子内衣的一种，通常是指无袖的上衣。
背心在古代男子服饰中起着保暖和调节身体温度的作用，也是日常穿着中的重要组成部分。
6. 裙裤。
裙裤是古代男子下身穿着的一种特殊服饰，它结合了裙子和裤子的特点，是古代男子在特定场合穿着的服饰。
7. 袖子。
袖子是古代男子上衣的一部分，它的款式和长度各有不同，可以根据不同需要进行选择和搭配。
8. 镶边。
镶边是古代男子服饰上的一种装饰，通常是在衣服的边缘或袖口等位置加上装饰性的边饰，以增加服饰的美观度和艺术感。
9. 绶带。
绶带是古代男子服饰中的一种配饰，通常是用丝绸、绸缎等材料制成，用于束腰或系在服饰上，起到装饰和固定服饰的作用。
10. 袜。
袜是古代男子穿在脚上的一种服饰，通常是用棉、丝等材料制成，有短袜、长袜、脚套等不同类型。
以上就是古代男子服饰的名称大全，每种服饰都有其独特的特点和用途，反映了古代社会的审美观念和文化传统。
希望通过这份资料，能够帮助大家更好地了解和传承中国古代服饰文化，感受古代服饰的魅力和韵味。
(完整版)中国传统服饰常识集锦中国传统服饰常识集锦中国传统服饰是中国文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的风格。
以下是一些关于中国传统服饰的常识：1. 传统服饰种类中国传统服饰包括汉服、唐装、宋装、明装等多种类型。
每种服饰都有其特定时期和流行风格。
2. 汉服汉服是中国历史上最具代表性的传统服饰之一。
它起源于秦汉时期，是以华夏族为主体的服饰文化。
汉服注重细节和色彩搭配，常用的材料有丝绸和麻布。
3. 唐装唐装是中国唐朝时期的传统服饰，以宽松、飘逸的剪裁和华丽的装饰为特点。
唐装在文化交流中扮演着重要的角色，被许多国家和地区所借鉴。
4. 宋装宋装是中国宋朝时期的传统服饰，相对于唐装更注重细节和工艺。
宋装的特点是线条简洁、色彩柔和，体现出了宋代时期社会的朴素和文化上的积淀。
5. 明装明装是中国明朝时期的传统服饰，以朴实、大气的风格为主。
明装注重穿着的实用性，常常运用各种手工技艺，如绣花、刺绣等。
6. 传统服饰的意义中国传统服饰不仅仅是一种穿着的方式，更是中国古代文化和传统价值观的体现。
传统服饰可以展现个人身份地位、传递社会信息，也是中华民族独特的审美和精神追求的象征。
7. 传统服饰的复兴近年来，中国传统服饰在国内外受到越来越多人的关注和喜爱，传统服饰的复兴成为一种时尚潮流。
越来越多的人开始穿着传统服饰来展现个人独特的魅力和品味。
8. 传统服饰的保护为了更好地保护中国传统服饰的文化遗产，中国政府采取了一系列措施，包括设立传统服饰文化节、推广传统服饰知识和加强传统工艺的保护和传承等。
以上是关于中国传统服饰的一些常识，传统服饰代表了中华民族的文化传统和审美价值观，也是中华民族的独特符号之一。
汉服是指中国传统的服装，是中国古代的一种传统着装风格。
汉服的设计和制作过程非常讲究，融合了传统的文化和艺术元素。
下面为大家介绍一些关于汉服的小知识。
汉服的历史可追溯到汉代，而今天人们所称的汉服主要指的是秦汉时期的服装风格。
它以宽松的衣袍和闊袖为特点，多用丝绸为材质。
汉服在唐朝和宋朝时期经历了一些变化和发展，但大体上仍保留了其古典的特点。
汉服的各个部分具有独特的名称，下面是一些常见的部位和衣物名称：1.衫：指上衣，汉服的上衣一般是罩衫式的，没有前襟。
2.背心：也称为裲襠，在汉服中用于保持衣物的干净整洁。
3.袍：指汉服的外套，一般是长袍式的。
袍子有不同的款式，如褙袍、马褂等。
4.挂带：用于系住衣物和腰带的长带子。
5.衲：指汉服的下装，类似于裤子。
在汉代和唐代时期，衲和褶一起使用，但现在一般只使用衲。
6.襦：指女性汉服的上装，与衫类似。
除了以上所提到的汉服部分和名称，汉服还有各种不同款式的变种和配饰。
例如：1.襦裙：指女性汉服的下装，与衲配套，可以是裙装或裤装。
2.披肩：在寒冷的季节可以搭配的披肩，用于保暖和美观。
3.领巾：在襦和衫的领口处悬挂的巾帕，用于装饰和增添浪漫感。
汉服对于中国传统文化的传承和发展起到了重要的作用。
它不仅是一种服装风格，更是中国古代文明和传统价值观的象征。
在过去的几年中，汉服逐渐走出了历史，成为了人们的生活方式和文化追求。
很多人在特定的场合，如传统节日、婚礼等，都会选择穿汉服，通过这种方式表达对中国传统文化的热爱。
当然，穿汉服也需要一些基本的搭配和礼仪。
首先，要选择适合自己身材和气质的款式和颜色。
其次，还要配饰一些传统的配件，如发饰、帽子、饰品等。
最重要的是，穿汉服的时候要注意穿戴的整洁和得体，尊重传统文化并遵循社交礼仪。
总而言之，汉服作为中国传统着装风格的代表，具有丰富的文化内涵和历史意义。
通过了解汉服的特点和搭配技巧，我们能更好地欣赏和传承中国传统文化。
无论是在特殊的场合还是日常生活中，穿汉服都能让人感受到一种独特的魅力和情趣。
关于历史人物服饰的知识
1.周代：西周时期的服装制度严谨，实行严格的“礼制”规定。
如上所述，西周贵族服装包括祭礼服、朝会服、从戎服、婚礼服和丧服等，其中男子服饰以玄色下裳和黄色上衣为主，并配有大带和玉佩，体现出等级分明的特点。
2.秦汉时期：秦朝时平民百姓以黑巾裹头（黔首），妇女则有头巾装饰（巾帼）。
汉代服饰中，士人常着深衣，贵族官员则有冕服、朝服等区分，女子服饰丰富多样，发展出曲裾深衣、直裾深衣等多种款式。
3.魏晋南北朝：此时期崇尚自然飘逸，服饰风格趋向宽松，出现了流行的条纹间色裙，且长裙曳地成为时尚。
同时，胡服骑射的影响下，服饰开始吸收北方民族元素，更注重实用与舒适性。
4.唐宋时期：唐朝是中国古代服装史上极其繁盛的一个时期，男女皆流行穿宽袍大袖，尤其是女装的大袖襦裙和袒领装广受欢迎；宋代服饰相对简约，官服有幞头、襕衫、公服等，而民间多穿着窄袖短身的褙子和褶子。
5.元明清：元代蒙古族统治下的服饰融合了中原汉族与北方游牧民族特色，马褂、长袍开始流行；明代恢复汉族传统，官服采用补子
来标识品级，女性服饰有袄裙、比甲等；清代满族入关后，旗袍、马褂成为主流，男性官员的蟒袍和顶戴花翎是身份象征。
6.其他民族服饰：历史上契丹、蒙古、吐蕃、女真等北方民族的服饰以交领或圆领袍为主，特点是小袖紧身，区别于汉族传统的宽博大袖袍服。
此外，清朝时期满族的马褂和旗袍对后来中国的服饰文化产生了深远影响。
古代服饰文化：一种生活艺术古代服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分。
它既包含了物质文明，也蕴含了丰富的精神文明。
服饰作为人类生活的必需品，不仅反映了古代人们的生活方式、审美观念，还在历史的长河中传递着丰富的文化信息。
古代服饰主要分为冕服、朝服、常服等类型。
冕服，顾名思义，是古代帝王及高级官员所穿的正式礼服，其特点是款式庄重，颜色华丽。
朝服则是官员们在朝会、庆典等重要场合所穿的正式服装。
常服，即日常生活中穿着的服装，其特点是比较随意、舒适。
每种类型的服饰都有其特定的款式和特点，反映了古代社会的等级制度和礼仪规范。
古代服饰的材料种类繁多，主要包括丝绸、麻布、皮革等。
丝绸因其华丽的外观和优良的质地而受到古代人民的喜爱，成为古代服饰的主要材料之一。
麻布则因其耐穿、透气性好等特点，常用于制作日常服饰。
皮革则因其保暖性好、耐用等特点，常用于制作鞋帽等配饰。
这些材料在当时的技术条件下，表现出各自的优缺点，为古代服饰文化增添了丰富的色彩。
古代人的穿着礼仪与场合密切相关。
在朝会、婚礼、葬礼等重要场合，人们穿着的服饰都有严格的规定。
例如，在婚礼上，新郎新娘的服饰往往寓意着吉祥、幸福，而在葬礼上，服饰则以黑白为主色调，寓意着哀悼和怀念。
这些规定不仅体现了古代社会的礼仪制度，也反映了人们对特定场合的重视和敬畏。
古代染色技艺的发展为服饰带来了丰富多彩的色彩和纹样。
晕染、夹染等染色技艺的应用，使服饰呈现出独特的艺术效果。
同时，各种特色纹样的应用也反映了古代人民对生活的热爱和对美的追求。
例如，龙凤纹样象征着吉祥、权威，山水纹样则寓意着自然、恬静。
这些纹样和染色技艺的背后，都蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。
在古代服饰设计中，性别角色有着明显的体现。
男女的服饰设计有着不同的特点，反映了古代社会对性别角色的定位和理解。
同时，审美观念对古代服饰的款式和颜色选择也有着深远的影响。
不同的审美观念使古代服饰呈现出多样化的风格和特色。
古代服饰文化相关文字表述方式对后世有着深远的影响。
中国古代文化常识衣冠制度中国古代文化常识之衣冠制度，是指在古代中国，人们根据身份地位、职业、性别等因素，穿戴不同款式、颜色、材质的服饰，以显示社会地位和身份。
这一制度源远流长，始于先秦时期，发展于汉唐，完善于宋明，直至清朝灭亡。
衣冠制度不仅体现了古代社会的等级观念，还具有丰富的文化内涵。
一、先秦时期的衣冠制度在先秦时期，衣冠制度尚未完善，但已有初步的等级划分。
这一时期的服饰主要以贵族和官员为区分对象。
贵族服饰讲究华贵，采用丝绸等高档材料，颜色鲜艳，图案精美。
官员服饰则以官阶高低为标准，分为九品，每品又有正品、从品之分。
正品服饰颜色为红、绿、蓝、黑等，从品服饰颜色较正品稍淡。
此外，还有服饰上的图案、配饰等区别。
二、汉唐时期的衣冠制度汉唐时期，衣冠制度得到了进一步发展。
汉朝继承了先秦的服饰等级制度，并加以完善。
官员服饰分九品，每品又分为正品、从品、员外郎等。
服饰颜色、材质、图案等都有严格规定。
唐朝时期，服饰制度更加丰富，出现了“品色制度”，即官员的官阶与服饰颜色相对应。
此外，唐朝还出现了“赐服”制度，皇帝赐予功臣、宠臣特殊服饰，以示恩宠。
三、宋明时期的衣冠制度宋朝时期，衣冠制度更加严格。
官员服饰分为九品，每品又分为正品、从品、员外郎等。
服饰颜色、材质、图案等都有严格规定。
明朝时期，衣冠制度达到了顶峰。
明朝实行“补子制度”，官员的官阶与服饰上的补子图案相对应。
此外，明朝还出现了“品服制度”，即官员的官阶与服饰的款式、颜色、材质等相对应。
四、清朝时期的衣冠制度清朝时期，衣冠制度发生了较大变化。
清朝废除了明朝的“品服制度”，改为“补子制度”。
官员的官阶与服饰上的补子图案相对应。
此外，清朝还实行“顶戴制度”，即官员的官阶与服饰的顶戴（帽子上的一种装饰）相对应。
在清朝，服饰的款式、颜色、材质等也有严格规定。
五、总结中国古代文化常识之衣冠制度，是古代中国特有的社会现象。
这一制度体现了古代社会的等级观念，具有丰富的文化内涵。
中国古代文化常识之服饰代称古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。
1、黔首：黔，黑色。
黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。
战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。
它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。
秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。
《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年（前221）下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。
秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。
占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。
从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。
2、白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。
刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
3、白袍：旧指未得功名的士人。
唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。
唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷？’济曰：‘盖由绯袍子、紫袍子纷纷化使然也。
’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一闲十日岂天赐？惭愧纷纷白袍子。
”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。
”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未沾恩。
”4、布衣：麻布衣服，借指平民。
古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。
汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。
”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
”布衣之交，即指贫贱之交。
5、袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。
《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
6、青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。
曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”。
杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。
”明清科举时代则专指秀才。
7、苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。
《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。
”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。
”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。
苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。
”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。
遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。
魏晋以后，则纯为私家奴仆。
《汉书·霍光传》：“（霍）云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。
”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。
”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。
’诏许之。
”8、黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。
卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。
”9、黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。
《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。
野夫黄冠；黄冠，草服也。
”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。
”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。
”后即借指农夫野老之服。
东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。
这开了后来道士黄衣的先风。
隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”（《旧唐书·舆服志》）。
黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。
《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。
后世遂用以指道士。
黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。
形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。
《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。
”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。
冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。
传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。
邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。
后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。
10、缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。
《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，缙绅者弗道。
”颜师古注：“李奇曰：‘缙，插也，插笏於绅。
’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。
”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以朱笔点讼者姓名。
其人或系缙绅，则用圈焉。
”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”11、簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。
”旧时把它作为做官者之称。
如：簪缨世族（世代做高官之家）。
12、青衫：“青衫” 黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。
白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
13、珠履：缀有明珠的鞋子。
《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。
”因而珠履成了豪门宾客的代称。
李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
14、巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。
当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。
自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。
15、青衣：古时地位低下者所穿的服装。
婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。
白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。
”16、裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。
《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。
”17、纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。
古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。
”18、赭衣：《说文》：“赭，赤土也。
”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。
古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。
赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
与衣服有关的字汉字里表示衣服的字很多。
这些字多是象形字和形声字，而且和古代的礼制有关。
举例如下：1 .冠。
贵族男子戴的普通帽子。
冠字里的元即首，表示头的意思；寸表示法度的意思。
冠是身份的象征，是中国封建社会的一个缩影。
冠主要是由冠圈、冠梁和缨组成。
缨是冠圈两旁的丝绳。
冠还有一个必不可少的附件叫笄，也叫簪，是用来把冠固定在头发上的细长签子。
由于簪和缨是戴冠所必不可少的，所以古代作品中常用来指戴冠的人。
如：空余老宾客，身上愧簪缨。
（杜甫《八哀诗》）2. 冕。
天子、诸侯、大夫祭祀时戴的礼帽。
从字形上看，冕字从曰，可知是一种帽子。
3. 弁。
古代贵族男子穿礼服时戴的一种次于冕的帽子。
4. 胄。
古代士兵作战时戴的头盔。
介胄指穿戴盔甲的士兵。
如：介胄之士不拜，请以军礼见。
（《史记绛侯世家》）5. 帽。
据考证，帽字是汉代以后才出现的。
曰和冒是帽的古字。
古代特指用布帛缝合的圆形软帽，一般不在正式场合佩戴。
到了唐代，帽子已经很普及，而且常常出现在正式场合。
6. 巾。
可以裹头，也可以擦汗。
巾是象形字。
戴头巾之风，汉末时盛行。
以后有诸葛巾、东坡巾、山谷巾、程子巾等不同的名目。
7. 衣。
衣服的总称。
古人特指上衣。
《周易》：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。
意思是说，治理天下从衣裳开始。
可见，衣服是礼仪制度的象征。
8. 裳。
古人特指下衣。
如《诗经齐风》：东方未明，颠倒衣裳。
时说天还没亮就起床，急急忙忙把上衣下衣穿倒了。
9. 襦。
指短上衣，是一般人平时御寒所服。
10.禅。
指单衣，是夏天的衣服。
11. 亵。
指贴身穿的上衣。
12. 裘。
指皮衣。
如：五花马，千斤裘。
（李白《将近酒》）13.袍。
指长袄，长至脚背，有里子面子，中间絮丝棉或乱麻。
袍是形声字，声旁包有包住全身的意思。
14. 褐。
用粗毛或粗麻制成的短衣，贫苦人所穿。
15.襟。
最初指衣的交领，后来指衣服的前幅。
也叫衽。
16. 裾。
指衣服的下摆。
17.袖。
很长的袖子。
如古代作品中常提到长袖和广袖。
也叫袂。
18. 绅。
指腰带系结后的下垂部分。
古代士大大入朝时，把记事的手版笏插在腰带间，叫缙绅。
所以后来缙绅就成了士大夫的代称。
19.裙。
指下衣，也就是裳。
20. 裤。
古代写作绔。
只有两个裤筒，两腿分别套入裤腿，没有裆。
和现在的裤子不同。
