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诚信友善心得体会（4篇）诚信友善心得体会（通用4篇）诚信友善心得体会篇1爱国、敬业、诚信、友善是党的报告中立足公民个人层面提出的社会主义核心价值观，体现了社会主义在基本价值追求和道德准则上的规定，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，体现了中华民族传统美德。
与人谈到社会主义核心价值观，很多人认为这属于意识形态范畴，是一个深奥的哲学问题，距离自己的生活很遥远。
他们认为当前最紧要的还是努力把自己的工作干好，取得优异成绩，多挣些钱把生活过得更幸福才是硬道理。
其实努力把自己的本职工作干好，就是在践行社会主义价值观，因为敬业是社会主义核心价值观中的重要一项。
社会主义核心价值观共有24个字，分三个层面：富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善这8个字是公民个人层面的价值准则。
现在我主要谈谈学习爱国、敬业、诚信、友善的心得体会。
对于我们普通老百姓来说，践行社会主义核心价值观，必须要做到爱国、敬业、诚信、友善，这是实现人生价值的根本，是生活幸福的源泉。
爱国是一种节操，作为一名中国人，首先应该热爱自己的祖国，一个没有爱国精神的民族就是没有灵魂的民族，一个没有爱国情怀的人就是没有脊梁和骨气的人。
个人的前途命运总是与祖国的前途命运息息相关，没有国家的安定团结和繁荣富强，没有国家的稳定和强大，个人的一切都无从谈起。
有个歌曲唱得好：没有强大的祖国，哪有幸福的家。
我认为，既然我们的祖先已经把我们定义为中国人，我们只有爱中国，爱国是民族自我认同的心理基础。
每一个人都有一个自己的爱国梦，都有自己的爱国情怀。
作为中国人，我们应该从伊拉克、利比亚、叙利亚、埃及等国家的动乱悲剧中汲取点什么!只有祖国才是我们的依靠，其他任何别的国家哪怕他说得天花乱坠，都不会作为我们的救世主!只有祖国强大稳定才是我们老百姓幸福自由的前提。
只有在这个前提下，我们的其他梦想才能实现。
学习友善精神核心价值观心得体会
研究友善精神是指在研究过程中，以友善的态度对待他人，尊重他人的研究意愿和方式，形成良好的研究氛围，促进共同进步。
这种价值观对于个人的研究能力和人际关系的发展都具有积极的影响。
首先，研究友善精神培养了我对他人的尊重和理解。
在研究过程中，每个人都有自己独特的研究方式和节奏。
有些人可能喜欢独立思考，有些人可能喜欢群体讨论。
研究友善精神教会了我尊重他人的研究方式，不去强加自己的意见。
我学会了倾听他人的观点，理解他人的困惑，并尽力提供支持和帮助。
其次，研究友善精神促进了合作和交流。
在研究的过程中，我们经常需要与他人合作完成任务或解决问题。
研究友善精神鼓励我主动与他人分享知识、经验和资源。
通过共同探讨和协作，我们能够更好地理解和应用所学知识，提高研究效果。
同时，积极的合作和交流也有助于建立良好的人际关系，培养团队合作能力。
此外，研究友善精神培养了我对自己的认识和成长。
通过观察
和研究他人，我能够发现自己的不足之处，并积极改进。
研究友善
精神鼓励我主动寻求他人的反馈和建议，以便更好地提高自己的研
究能力。
在和他人的互动中，我也能够培养自信心和自我表达能力，增强自己的综合素质。
总之，学习友善精神是培养良好学习氛围和促进个人发展的重
要价值观。
通过尊重他人、合作交流和自我反省，我们能够更有效
地学习并取得进步。
我将继续秉持学习友善的态度，并在学习中不
断提升自己，与他人共同成长。
社会主义价值观之友善学习心得体会社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。
如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。
所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。
(一)与人为友，心从善念在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。
他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。
总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。
友善心得体会友善心得体会（通用7篇）友善心得体会篇1第一次接触“友善用脑”这个词，是在本学期的课题培训会上。
初见时，只感觉这是个模糊、遥远的概念，不明白什么叫友善用脑？怎么在教学和学习中做到友善用脑？通过一个学期的培训、听示范课、自己看书学习以及在课堂上实践应用，我现在对友善用脑有了进一步的理解和感悟。
友善用脑是新西兰著名教育家克里斯蒂提出的，世界上没有完全相同的两片树叶，每一个学生的头脑、记忆以及思维方式都是不同的。
因此，学生要根据自己的实际情况选择适合自己的学习方法，作为教师，我们要相信每个学生都是天生的学习者，让他们用自己的方式去学习，错误时最好的学习机会，让学生由被动的要我学变为主动的我要学。
在课堂上利用音乐、运动等多种活动，调动学生多感官参与活动，是一种有效的学习手段与策略。
学习过程就是一个多感官参与的过程，学生上课认真听讲，至少会涉及到听觉和视觉，尤其是六七岁的低年级学生。
因此，本学期我尝试在课堂上，积极的调动学生的多感官参与活动，激发学生的兴趣，调动学生的积极性，让学生在快乐中学习，在学习中获得快乐，提高学生锻炼身体的能力。
教授一年级汉语拼音时，我尽可能开展有趣味性，宜多采用活动和游戏的形式。
以“让孩子在轻松快乐的气氛中学拼音”为目的，通过多种形式的活动、游戏，让全体学生动口、动脑、动手，多种感官协同活动，提高课堂实效。
在教授《angengingong》一课时，我根据学生的年龄特点由易到难，层层深入，达到巩固复习的母的。
一节课下来，学生兴趣盎然，达到了教学目标，课堂效果好。
一、把原来教学内容单一呈现的方式，以多种形式来呈现。
以“让孩子在轻松快乐的气氛中学拼音”为目的，通过多种形式的活动、游戏，让全体学生动口、动脑、动手，多种感官协同活动，提高课堂实效。
如：课中操与语文课堂学习的内容相结合，学生学习了四个复韵母和一个整体认读音节。
我安排了游戏环节，课件出示小雨点，告诉学生要落下来了，小雨点后面藏着我们学习的韵母呢。
友善心得体会友善是一种美德，也是一种生活的态度。
在生活中，无论是与家人、朋友还是与陌生人的相处，友善都是我们应该始终坚持的原则。
通过与人为善，我们能够传递出爱与温暖，同时也能够提升自己的修养和品质。
下面是我对友善心得的体会：首先，友善能够拉近与人之间的距离。
在日常生活中，友善行为能够让人感受到对方的真诚和温暖。
当我们对别人微笑、问候或者给予帮助时，能够让人感到被关心和重视，同时也能够增进彼此间的感情。
我记得有一次，我在公交车上看见一位年纪较大的老人站在车厢门口，身体不太平衡，我主动让座给了他。
老人感激地向我道谢，并与我聊起了天气和生活。
这一次简单的友善行为不仅拉近了我与老人之间的距离，还让我获得了新的朋友。
其次，友善可以化解矛盾和冲突。
在现实生活中，由于各种原因，人与人之间难免会产生一些矛盾和冲突。
在这种情况下，保持友善的态度显得尤为重要。
友善的言谈举止可以缓和紧张的气氛，让彼此冷静下来，从而为解决问题创造良好的条件。
曾经有一次，我和一位同事发生了误解，双方情绪都比较激动。
但是在我的劝解和解释下，我们收敛了情绪，重新沟通交流，最终化解了矛盾。
这次友善的表现让我意识到友善不仅可以消除隔阂，还可以解决问题。
再者，友善可以带来积极的影响。
友善这种美德是可以传递的，当我们向别人展示友善，往往也会激励对方去行善。
友善能够唤起人们内心的善良之情，对社会造成积极而深远的影响。
以我为例，我在学校参加过一次志愿者活动，为孩子们提供课外辅导。
当我用友善的态度与孩子们交流时，他们也会对我表现出友善和感激。
这种友善的互动激发了孩子们的积极性，提高了他们的学习热情。
通过友善的互动，我发现自己的影响力也在不断扩大。
最后，友善是一种美好的品质。
友善是我们为人处世的基本准则，也是我们个人品质的展现。
友善让我们不仅关心自己的利益，更关心他人的感受。
通过友善的态度，我们能够更好地理解他人，宽容对待别人的不足，同时也提升了自己的修养和心智。
古人说要“行善积德”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
赠人玫瑰，手有余香。
一个人友善待人，别人就会友善待他。
友善是善良天性使然，是自觉修养必然。
“友善”就是视人皆为友，我必善待之。
“友善”是微笑，“友善”是“Hi”，“友善”是尊重，“友善”是关爱，“友善”是谦让，“友善”是宽容，“友善”是同情，“友善”是乐助。
“友善”的基础是“心中有他人”，它的最低层次是“己所不欲，勿施于人”。
友善是一种品格。
顾名思义，友善的友是友好，善是善良。
友善是一种品格，是对人的态度。
俗话说“善有善报、恶有恶果”，待人接物，也是“种瓜得瓜，种豆得豆”，抛下什么籽，发出什么芽，结出什么果。
如同QQ聊天，给他人发一张笑脸，收到的也将是一张笑脸；若是给他人一刀，可能他人会回敬你一剑。
践行社会主义核心价值观，必须要做到与人为友、与人为善；做到虚怀若谷、善行天下。
友善有助于建立良好的个人关系。
随着人们活动范围的扩大，传统的以血缘关系为主的社会关系逐渐淡化，我们需要更多地与陌生人交流、相处，友善成为联系社会成员的价值纽带。
常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”友善交流的态度，与人为善的宽厚，可以增进陌生人之间的感情，从而推动相互之间的进一步协作。
“友善”看似简单，做起来并不容易。
“友善”是基础道德，也是高尚的品质，是道德修养。
特别是对关系并不密切的人和素不相识的人能“友善”相待，这是要有境界、有修养的。
道德有层次性，道德教育必须从基础做起，也就是“由易到难”。
“友善”的基础是“心中有他人”，心中无他人是不可能与人“友善”的。
“心中有他人”也是有层次的。
它的最低层次是不妨碍人，不打扰人，不给人添麻烦，也就是“己所不欲，勿施于人”。
如果说一个人不微笑，不招呼，不关爱，不乐助，我们还不能谴责他，更不能强制他；但如果是妨碍他人，打扰他人，给人添麻烦，那就是违规的，要受到谴责，甚至有可能会是违法的，要受到惩处。
因此，低层次的“心有他人”，即“己所不欲，勿施于人”，不打扰人、不妨碍人、不给人添麻烦，不是可做可不做的，而是人人必须遵循、人人必须做到的。
论社会主义核心价值观之友善
友善是社会主义核心价值观中非常重要的一环，它体现着我们朝着和
谐社会迈出的积极步伐。
一、友善是互相尊重的重要基础
尊重是友善之先。
友善对待他人，是把对方视为一个有尊严的人，以
友好的态度，热情的语言看待他人，尊重差异，接纳多样，给对方最
大的尊重。
二、友善说明友爱，维系家庭和社会联系
友善就像一种引力，能够维系家庭的友爱，让你的家庭充满着温暖的
气氛。
友善还能维系社会上大家之间的联系，友善的态度，友爱的心
能够给生活更多的乐趣，也会让社会变得更加充满温情。
三、友善有助社会和谐
社会要和谐，多一分友善，少一分矛盾是不可选择的发展路。
友善就
像一种粘附剂，能够粘结大家之间的关系，能够增进彼此之间的了解，也能够减弱敌对或者是竞争的态度，可以让大家真正的成为一家人。
四、友善有助国家的发展
伴随着互联网的快速发展，国家要走上世界舞台，彰显自己的国��形象，也就是要让这个国家更有友善的态度。
友善就是一种礼仪，可以让国家踏出正确的礼仪路子，从而为自己树立正确的良好形象，让更多的朋友们支持自己。
总之，社会主义核心价值观的中的友善是不可抹灭的，友善的态度可以让大家更加的和谐，更加的和睦，也能够让社会发展的更加的充满活力。
因此，友善的态度意义重大，我们每个人都应该主动去学习，用友善的态度去对待身边的每一个人，去做一个正向的人，去把自己身边的每一个人都变得更加友善，去为梦想去艰辛地奋斗，从而把自己的家乡变成更美好的地方。
社会主义核心价值观友善总结近日学校开展了学习教师核心价值观的教育活动，通过一系列的理论学习，我深刻认识到——当代教师核心价值观的科学内涵可提炼为：忠诚教育、关爱学生、教书育人、为人师表、严谨治学。
要求教师忠诚于党和人民的教育事业，甘为人梯，乐于奉献;关心爱护全体学生，尊重学生人格，公正对待学生;遵循教育规律，实施素质教育，促进学生全面发展;坚守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科学精神，诚实守信，终身学习，不断提高专业素养和学术水平。
党的曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。
这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。
社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。
“践行”社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特色社会主义发展道路的体现。
我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。
我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了群众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。
“践行”社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。
十八届三中全会以后，全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。
核心价值观“爱国、敬业、诚信、友善”学习心得价值观是人的信念系统，决定着人的思想取向和行为选择。
确立甚么样的核心价值观直接关系着一个国家、一个政党、一个公司的的精神旗帜和发展道路，深入影响着一个国家、一个政党、一个公司的凝聚力和感化力。
也影响企业的文化和发展。
党的十八大报告用“三个提倡”从国家、社会、个人三个层面精辟论述了“社会主义核心价值观”的精华，即在国家层面，提倡富强、民主、文明、***；在社会层面，提倡自由、同等、公正、法治；在公民层面，提倡爱国、敬业、诚信、友善。
天药公司要进一步发展壮大，就要向公司禀诚和曲总一向提倡的那样：“爱国、敬业、诚信、友善”“愿我们每个人都能做到以苦为甜，把自己目前所付出的辛劳和承受的挫折，都看做是喜悦的，由于它孕育着他人的幸福和自己未来的成功”要做到这一点是很不轻易的，所以我们要努力学习、提倡、践行核心价值观。
爱国家是一个公民的责任；敬业以自己的本职工作和公司的发展为己任，想公司所想，脚踏实地努力工作；诚信是做人的天职，遵守承诺，表里如一；友善就是要对社会布满责任，对生活布满渴望，对工作布满豪情，对同道布满爱心。
这是我们努力建设的社会和向往的***环境。
曲总在她的著作中始终告诫我们要感恩，要孝悌，对父母孝敬，对兄弟姐妹爱惜，对友谊珍惜。
人，必须得有一颗宽恕的心、仁慈的心、仁爱的心。
这颗心说的是，我们在天天、每时刻都得有这样一个心情。
《***规》曰：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，人们都在一个蓝天下，一个地球上，我们人都是同为一体的，一样包括动物和植物，大家都是生活在这个地球上，这个就是信仰。
人民有信仰，国家才有气力，人类才有希望，公司才能发展。
社会主义核心价值观中所提倡的“爱国、敬业、诚信、友善”是中华民族几千年文明沉淀的精华，是与中华民族良好传统紧密契合、经过几千年历史检验的普世价值，在任甚么时候代都具有强大的精神气力，需要我们大力宏扬。
只有社会主义核心价值观成为中华儿女广泛认同、普遍接受、共同寻求的主流价值观，才能凝聚起最广泛的社会气力和民族聪明，为实现中华民族伟大复兴中国梦注入源源不断的精神动力。
社会主义价值观之友善学习心得体会以“社会主义价值观之友善学习心得体会”为题，我想分享一下我在学习中体验到的感受。
在我们当代的社会环境中，为了追求个人发展和竞争优势，许多人常常在学习的道路上竞争激烈、相互攀比、自我比较，甚至是互不相容。
然而，在社会主义价值观的引领下，我最近深深意识到友善这一价值观的重要性，从而悟出了一些虽然不经意但却极为重要的学习体验。
首先，我深刻认识到学习是一项社会活动。
学习不只是为了一个人的个人成功，而是为了帮助整个社会向前发展。
而这种社会活动需要和他人的互动和协作，所以友善对于学习来说是至关重要的。
在学习过程中，如果我们对他人有敬意和关心，这不但可以建立人际关系，也能让我们在学术上互惠互利，共同进步。
其次，朋友也是一种良好的学习资源。
好朋友在学习上的作用是非常显著的。
他们能给予我们支持和鼓励，还可以在紧急情况下予以帮助。
友好关系也可以加速学习的进程。
在这个过程中，我们可以彼此分享知识，学习经验，以及他们在学习和生活中遇到的问题的解决方法。
再次，友善的态度增强了我们的自信心。
在面对困难和挑战时，好朋友的鼓励和支持能够给予我们充足的勇气和动力去挑战自己的瓶颈。
而这样的支持和鼓励也是建立在互相信任和友好关系的基础上。
一个信任的环境能够让我们在学习之路上不断成长，并创造出更高的目标和挑战。
最后，友善也是强调团结合作和开放的价值观。
友善能够帮助我们创造一个团结合作的教育班集体，同时也能让我们开放和宽容地去接纳和欣赏他人的观点和看法。
开放和欣赏的心态不仅能够让我们拓宽自己的视野，也能让我们从他人的经验和知识中学到更多。
在我的学习历程中，纵观这些经历，我深深地感受到了友善在学习过程中的重要性。
一个良好的学习环境和人与人之间的友好互动，才是让每一个人在学习上能够最大限度实现自己能力的钥匙。
我相信，在社会主义价值观的指导下，我们能够形成一个更加友爱、有序、和睦的学习环境，在这个环境中不断提升自己和他人，为整个社会的进步作出最大的贡献。
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“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。
如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。
所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。
(一)与人为友，心从善念在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。
他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。
总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。
友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。
甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。
但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里?所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。
所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的?诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
”出于势利的交往，不能久长，不可稳固。
而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。
所以，在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。
花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。
《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。
”与人为善是君子最高的德行。
善中友外，方为友善。
(二)与人为善，给人机会对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。
而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。
每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。
我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一种人群、任何一种交往，都是我们生活中必须面对的一部分，如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待，那么这种消极、怠慢、无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分，就已经消解着生活对于我们自己的友好。
所以，面对非积极关系人群是否能秉持理智的友好，才真正体现出一个人的修为。
而怎样达成这份修为，我们可以翻开《论语》找答案。
《论语》对于为人处世最切实的指导意义之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。
在《论语》里有这样一段遗响千年的对话：子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”孔子向曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。
曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参对大家感叹：老师的学说，就是“忠恕”二字啊。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。
而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代“宗圣”。
他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的这个“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事;而“恕”是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能够将心比心。
孔子的另一位学生子贡又问过老师：是否有一个字可以作为终身座右铭的?孔子肯定地回答说：“其恕乎。
”恕，这个字就是最为重要的、可以奉行终身的指导思想。
以“忠恕”的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢?比如，当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候?当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢?当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸?当我们车厢电梯、路人同处的时候，能否在眼神相接时给出一个不失礼的点头示意?……而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以从此理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗?孔子的一字之教，告诉我们“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增广贤文》告诉我们“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”——能否促发他人向善转化、能否促进关系转为善交、能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。
所以，友善，不仅在于与人为友、心从善念，还在于与人为善、给人机会。
(三)与己为友，首存善心友善，不仅是对他人、对外部世界的一种态度，同时也是对自己、对内部心灵的一种精神。
一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、与社会的友善关系的。
所以《中庸》中才会说“故君子慎其独也”，“慎独”，这是中国文化中重要的自我警醒。
一个人独处时的心理状态和行为状态，是他发散开来、面对世界的源点。
一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨、交下酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、盲目随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事为乐;不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。
因此，诸葛亮在《诫子书》里说：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友;明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。
所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友、能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。
《管子》说“善人者，人亦善之”，《老子》说“天道无亲，常与善人”——假如我们感觉这个社会还不够友善，那么正说明，作为社会一份子的我们，对这个社会还不够友善。
当我们用自我的一份友善去点亮自己和周围的时候，就是“星星之火，可以燎原”的开始。
以下文字仅用于测试排版效果, 请使用时删除！“山不在高，有仙则灵。
”晋江的万石山，因有摩尼光佛而香客、游人接踵而至。
你若来过晋江草庵，或许会知道摩尼光佛就趺坐在这古寺中。
它一眼望去，小小的庵门亮起一个小世界，那两株为陪伴它而等候数百年的圆柏，于沧桑中潜生奇崛、苍劲的虬枝，照焕岁月的光芒。
春冬之时，等风来，等小雨飘洒，一股梅花的香迎了过来，拂过行人的肩，贴着它，泛出温润的笑意和光，让人也心生端庄与慈祥。
还有那古井、亭子、石径、山石、果树等交叉环绕，似乎只有赞叹才能应景了。
设若携一身惶灼而来，在这幽僻之处清凉，沉潜时光，再轻松而去，应是畅然。
而对于一个“身在福中不知福”的人，如我，大抵因可便宜观赏而更多感觉到了寡淡、不稀奇。
诚然，草庵仍是我时常光顾的所在。
清明节的那个周末，为了陪儿子完成一篇登山日记，我们又去了草庵。
依然先是在庵前的空地上停留、四处张望，继而复入寺中瞻仰摩尼光佛的尊座，读读石柱上的对联，做若有引动之状。
