文化概论 中国文化及其特征

中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。

1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。

引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。

在政治领域里,引申为“文治教化”。

②《论语雍也》曾说：“胜文则野。

文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”2.“化”的本义:改易。

①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。

3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。

②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

③翻译: culture。

0.1.2.广义文化与狭的定义。

1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。

②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。

”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。

狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。

2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。

(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。

(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。

0.1.3.各种与文化相关概念的正名。

1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。

例如农具。

狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。

2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

文化现象包括文化事象。

中国传统文化的概念及特点
中国传统文化是中华民族在五千多年的社会实践中形成的思想理念、传统美德和人文精神的集合，体现出中华民族特有的思维方式和精神标识。

以下是中国传统文化的一些主要特点：
历史悠久：中国传统文化已经由五千年的历史，而且具有非常鲜明的名族特征。

多元一体：中国传统文化的元素是无数中华儿女智慧的结晶，在岁月的变迁与文化的滋养之中，形成了独特的民族追求。

主要内容：中国传统文化的主要内容由儒家、佛家、道家的文化组成，它们都宣扬道德，为我们提供了立身处世的行为规范和精神寄托。

思想基础和精神保障：传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精神保障。

民族精神：传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民的价值纽带。

思想智慧：传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有益帮助。

《中国文化概论》第一章绪论一，文化的定义今天通用的文化一词，是近代学人在翻译解释西方相关词语时，借用中国固有的文，化及文化，并加以锻炼，再创造而成的。

中国古代“文化”的概念，是指文治教化的总和，与天造地设的自然，即天文相对称，叫做“人文”，与无教化的质朴，野蛮相对叫做“文”，即文与质，文与野相对，基本属于狭义的文化。

文化和西方对应的词，拉丁文和英文都叫culture.英国人类学家泰勒的定义：文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗以及人类在社会生活里所得一切能力与习惯。

冯天瑜（武汉大学），何晓明等认为凡是超与本能的，人类有意识的作用与自然和社会的一切活动及产品，都属于广义的文化，或者说“自然地人话”，即是文化。

1989年出版的《辞海》把文化的概念分为广义和狭义两种，广义文化：它是指是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和，狭隘指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

文明有光明，文德彰显的含义，其文明部分与文化相交叉，后来文明也只文明的进步状态，而与野蛮相对，因此，近代以来，学术界用文明一词来翻译英文中的civilization,其本身有两方面的含义，一是有文雅之意，二是有政治文明方面的含义，与国家的概念相适应。

从现在意义上讲，文化与文明是两个概念，既有联系又有区别，文化是指人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是指达到一定发展水平的文化成果，他通常与国家的概念相对应即通常指国家文明。

二，文化的分类和内部结构文化概论有两个概念，一是中国文化史，二是文化学。

文化可分为物质文化和精神文化两大类别。

物质文化和精神文化两大系统又可进一步分为不同类型的文化：1.物态文化，是人类所从事的物质生产活动及其产品的总和等各种物态实体，以及制造这些物态实体的技术。

这些物态实体不仅渗透着人们的价值观念，审美意识，还包括着技术和科学技术知识。

如四大发明2.文学艺术3.行为文化，是人际交往中的约定俗成的习惯定式，也可以叫风俗文化，是一种以礼俗，习惯，风尚及各种社会组织（婚姻，家庭，社团，聚落）形态出现的，见之于行动的行为模式。

名词解释1广义的文化：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为大文化。

2狭义文化：排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为小文化。

是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

是社会的政治和经济在观念形态上的反映。

本义是以文教化。

文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见产品，既包括物质产品，也包括精神产品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。

中国文化特征：一统与多元；群体与个体；事功与审美3.嫡长子继承制：古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个是正妻，即“嫡”，其子为嫡子，按照周制，继承王位的必须是嫡妻长子。

至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。

如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。

4.封邦建国制：简称封建，即分封制，是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，由周人创立。

，其主要旨意为将同姓子弟亲属封为地方邦国，以血缘纽带联系起来，作为保护周王室的屏障。

主要内容为天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗。

5.一体石经：东汉灵帝时，为了正定五经文字，在熹平四年，由蔡邕等以隶书书写《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”，又称“一字石经”。

6.自然神崇拜：把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。

在世界宗教史上的各种自然崇拜中，当推日神崇拜为最盛。

7.六七家宗：魏晋时期，玄学与佛学合流，形成“六家七宗”。

“六家”指魏晋时期传扬般若学的六个佛学派别，它们是本无、心无、即色、识含、幻化、缘会。

中国文化概论一、填空1、周公制礼作乐一项最重要的内容就是确立宗法制度，包括嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制度等等。

2、分封制度的具体内容，古代文献称之为“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有二宗”。

3、宗法制度的本质就是家族制度的政治化。

4、宗教和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。

5、殷商西周：从神本走向人本。

6、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，亦一变而为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。

到了东汉，又增加《孝经》、《论语》，合称为“七经”。

7、玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。

8、宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。

9、理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。

10、明清文化专制的突出表现是文字狱盛行。

11、明清之际三大思想家是黄宗羲、顾炎武、王夫之。

12、世界上的文字分为两大类型：表意文字、表音文字。

13、中国古代数学对世界文化的贡献，首推十进位值制。

14、《黄帝内经》全面奠定了中医理论的基础。

15、唐懿宗咸通九年（公元868年）印刷的《金刚经》，是目前世界上最早的、有明确日期记载的印刷物。

16、张陵创立了道派。

17、建设有中国特色社会主义文化的方针：“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”。

二、名词解释1、嫡长子继承制古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个正妻，即“嫡”，其子为嫡子；其他妻子为“庶”，其子为庶子。

按照周制，最高统治者称天子，统治天下的土地和臣民，继承王位的，必须是嫡妻长子。

至于这位嫡长子贤与不肖，不在考虑之内。

如果嫡妻无子，就只能立庶妻中级别最高的贵妾之子，至于被立者是否为庶子最年长者，也不在考虑之内。

2、图腾崇拜图腾崇拜是较为高级的宗教形式。

“图腾”是美洲印第安人奥基华斯部落的语言。

由于在原始思维中，类比和联想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的紧密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是“图腾崇拜”。

第十五章中国文化的类型和特点第一节中国文化的伦理类型一、中国古代文化的伦理色彩。

半封闭的大陆性地域、农业经济格局、宗法与专制的社会组织结构，相互影响和制约，形成了一个稳定的生存系统，与这个系统相适应，孕育了伦理类型的中国传统文化。

例：孝亲敬祖、尊师崇古、修己务实、不佞鬼神、乐天安命，等等。

斯宾格勒:“道德灵魂是中国文化的基本象征符号”。

黑格尔：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。

”西方：“智性文化”，中国：“德性文化”，是一种德智统一、以德摄智的文化。

欧洲文化：注重人与自然的对立。

中东和印度文化：注重超自然的神。

中国文化：把天地看做是父母，把百姓看做是兄弟，把万物看做是朋友。

把人伦的观念，贯彻到天地万物之中，显示出强烈的伦理型特色。

中国古代文化是一种天地合德的伦理类型。

二、中国传统文化伦理型模式产生的原因中国文化的伦理型特征，在社会根源上，主要源于中国古代社会宗法体系的完善及其影响的长期存在。

血亲意识：即所谓“六亲”(父子、兄弟、夫妇)、“九族”(父族四、母族三、妻族二)的观念继续构成社会意识的轴心。

“孝亲”情感：这种情感不仅表现为对死去先祖的隆重祭奠，更表现为对活着的长辈绝对孝顺，所谓“百善孝为先”。

“尊亲”、孝道被视为一切道德规范的核心和母体。

宗法社会特定的伦理型文化，自有其正面的积极效用。

在中国文化系统里，强调在道德面前人人平等，如孟子说“人皆可以为尧舜”，王阳明说“满街都是圣人”，都是肯定凡夫俗子也可以通过道德修养达到最高境界。

伦理型文化在特定历史条件下，还能鼓舞人们自觉维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。

千百年来，无数“舍生取义”、“杀身成仁”的志士仁人，都从传统道德伦理思想中汲取营养，立德，立功，彪柄千秋。

当然，伦理型文化也有其消极的一面。

它将伦理关系凝固化、绝对化，以致在某种程度上又成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。

第二节中国文化的特点一、强大的生命力和凝聚力英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。

导论1、文化概论广义文化：人类社会历史发展过程中，所创造的全部物质财富和精神财富。

狭义文化：人类创造的精神财富。

诸如宗教信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、科学技术、意识形态等2、中国传统文化中国传统文化是中华民族在以往各个历史时期中创造能力的积累和整合，它贯穿于中国人生活、生产的各个方面，渗透到中国人的血脉之中，代代相传，生生不息。

3、中国传统文化独特的生态坏境（一）地理环境（二）经济土壤（三）社会结构4、中国经济地理环境种类（1）农耕经济环境（2）游牧经济环境（3）南方山地游耕经济环境5、农耕经济经济中心在唐朝以前在黄河中下游地区，唐宋时期转入长江中下游和江南地区。

6、宗法制的基本内容嫡长子继承制、同姓不婚制、分封（封邦建国）制和宗庙祭祀制共同构成了宗法制的基本内容。

7、宗法制长期延续原因（1）政治权力和经济权力继承（2）由血缘纽带维系着宗法组织——家族、宗族长盛不衰，成为超越朝代更迭的不绝如缕的社会细胞。

（3）族权与政权结合8、中国文化的特质1.伦理中心2.中庸协和3.人文传统4.尊君重民5.延绵韧性第二讲1、中国气候有三个特点一气候类型多种多样。

二季风气候明显。

三大陆气候强。

2、明朝三司：承宣布政使司、提刑按察使司、指挥使司。

3、历史上，中国人口有两大特点第一是分布不均衡第二个特点是人口迁移频繁4、地理环境对中国传统文化的影响第一，地理环境对中国文化形成和延续的影响。

第二，地理环境对中国文化多样性的影响。

第三，地理环境对开放与封闭的影响。

第三讲1、农耕文明的发祥地及其重心转移1、远古时代至隋唐以前，农业生产首先在黄河中下游达到较高的水平2、唐以后，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游和江南地区转移。

2、中国传统自然经济的发展阶段和形态1、殷商西周时期，土地国有的自然经济阶段2、东周之后，土地私有化和个体生产形态3、中国资本主义萌芽迂缓的原因原因之一，是社会经济既早熟又不成熟。

原因之二，稳定与战乱，人口增长与生产发展的周期性失调。

中国传统文化内容及主要特征中国传统文化包含了漫长的历史和丰富的内涵，其主要特征体现了中华民族的特色和精神内涵。

下面将从儒家思想、道家思想、佛家思想、传统文学、传统绘画、传统音乐和传统戏曲等方面来探讨中国传统文化的内容及其主要特征。

儒家思想是中国传统文化的核心之一。

儒家思想强调人伦道德，提倡仁爱、礼仪和孝道。

《论语》、《大学》等经典著作是儒家思想的代表作，其中孔子的“仁者爱人”、“君子不器”等思想对后世产生深远影响。

儒家思想强调道德修养和人际关系，对中国社会的发展产生了积极影响。

道家思想是中国传统文化的另一重要组成部分。

道家强调顺应自然，追求养生之道，注重内在修养和心灵的平静。

《道德经》、《列子》等著作揭示了道家的主要思想，强调“无为而治”、“反者道之动”等理念，对中国哲学和文化产生了深远的影响。

佛家思想是中国传统文化中的重要组成部分之一。

佛家强调超脱生死、解脱苦难，倡导舍弃执着，追求心灵的平静与解脱。

《楞伽经》、《心经》等经典著作揭示了佛家的主要思想，对中国文化和思想产生了深刻影响。

传统文学是中国传统文化的重要表现形式之一。

中国古代文学具有悠久的历史和丰富的内容，包括诗歌、散文、小说等多种文学形式。

《诗经》、《楚辞》、《红楼梦》等著作是中国传统文学的代表作品，体现了中华民族的传统情感和价值观念。

传统绘画是中国传统文化的重要组成部分之一。

中国古代绘画以山水、花鸟、人物为主要题材，注重意境和笔墨的运用。

《清明上河图》、《百鸟朝凤》等作品展现了中国传统绘画的独特魅力，体现了中国人民对自然和生活的热爱和追求。

传统音乐是中国传统文化的瑰宝之一。

中国古代音乐形式多样，包括雅乐、俗乐等多种类型。

古琴、二胡、京剧音乐等都是中国传统音乐的代表作品，展现了中国人民对音乐艺术的独特理解和执着追求。

传统戏曲是中国传统文化的独特表现形式之一。

京剧、越剧、评剧等各具特色，传承了中国古代文化的精髓和特色。

京剧《红楼梦》、越剧《梁祝》等作品被誉为中国传统戏曲的珍品，展现了中国传统戏曲的高妙艺术表现和独特魅力。

1、文化的概念：“文化”最根本、最深刻涵义是自然的人化，“凡超过本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动极其结果，都属于文化。

”广义的文化指人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。

狭义的文化则特指精神创造领域的文化现象。

2、文化的四大分类：物态文化：人的物质生产活动及其产品的总和。

即“物化的知识力量”构成的物态文化层。

制度文化：人类在社会实践活动中建立的各种社会规范构成的制度文化层。

行为文化：人类在人际交往中约定俗成的习惯定势构成行为文化层。

以民俗民风的形态出现，具有鲜明的民族、地域特色。

心态文化：人类社会实践和意识活动中长期纭蕴化育出来的价值观念/审美情绪/思维方式等。

3、文化的功能：满足需要功能；认知功能；规范功能；凝聚功能；文化特征：同一性、时代性、民族性、地域性4、黑格尔、汤因比、亨廷顿关于自然与文化的基本观点：汤因比的主要观点：1、文明的起源——人们对自然环境困难的挑战与应战。

2、文明的生长——取决于文明的自决能力。

文明的流失在于挑战过量。

3、文明的衰落——原因是自决能力的丧失。

4、文明的解体——①大一统帝国②大一统教会③民族大迁移5、文明的前景——汤因比反对斯宾格勒《西方的没落》的悲观论调。

认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运。

黑格尔：自然环境决定民族的性格和文化特性。

把地理对文化的影响根据为三类：(1)干燥的高地和广阔的草原游牧文化崇尚武力善骑好勇(2)巨川大江流经的平原流域农耕文化血缘政治德性文化(3)和海相遇的海岸区域海洋文化地缘政治智性文化（商业文化）亨廷顿：（文明的冲突论）：1、把世界主要文明划分为西方（包括美国和欧洲），拉美，伊斯兰，非洲，东正教（以俄罗斯为主），印度，日本和“大中华”（包括中国、朝鲜和越南）。

2、在后冷战时代，暴力冲突不再因为不同国家之间意识形态的摩擦，而是世界主要文明之间的文化和宗教差异。

这一观点在学术界引起广泛辩论和争议。

1、文的本义，指各色交错的纹理2、化的本义，即为变易、生成、造化3、广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

4、狭义文化：又称人文文化。

它是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。

5、中国文化特征：一统与多元；群体与个体；事功与审美6、儒家哲学的基本观念：贵仁；尊礼；重教；尚中7、儒家哲学的主要特征：“内圣外王”的人格理想；“天人合一”的思想模式8、道家哲学的基本观念：老子的基本思想：道本体论、否定是辩证法、无为而治的政治主张。

庄子的基本思想：泛神色彩的天道观；逍遥自适的人生观；相对主义的认识论。

9、魏晋玄学：魏晋玄学，是指魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思潮。

魏晋玄学的主要经典是《老子》、《庄子》和《周易》，合称“三玄”。

魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。

魏晋时期，道家思想便主要表现为玄学。

10、道家哲学的主要特征：尚自然、重个性11、四圣谛说：苦谛、集谛、灭谛、道谛12、三法印说：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静13、如何理解最具特点的佛学思想是佛性说、顿悟说和无念说慧能在《坛经》中曾说：“如是一切法，尽在自性。

自性常清静。

日月常明，只为云覆盖。

”这是说，佛性是存在于人的本性之中的，人的本性本来清净，具有先天的智慧，只是因为一向被妄念的浮云所覆盖，所以未能自悟。

所以，学佛修行的要义，就在于除却妄念，拨开云雾，自识本性，即可见性成佛。

所谓顿悟，是指无需繁琐仪式和长期修行，一旦掌握佛教“真理”，即可突然觉悟。

也就是说无需长期修行，而凭自己的智慧，一旦觉悟，即可成佛。

顿悟成佛的关键在于吹散妄念浮云而自见真如本性。

禅宗认为“无念”就可做到。

“无念”是禅宗的最高宗旨和最高境界。

14、中国佛教哲学的主要特点：重现实人生；重个体心性；重直觉思维15、五礼：吉礼是对天神、地衹、人鬼的祭祀典礼；凶礼是哀悯吊唁忧患之礼；宾礼是接待宾客之礼；军礼是师旅操演、征伐之礼；嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。

一、文化总论1．为什么文化是“自然的人化”？人类从茹毛饮血茫然于人道的直立之兽演化而来，逐渐形成与天道联系而有区别的人道，就是文化创造的过程。

这个过程中,主体是人,客体是自然，文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物.这里的自然，不只是自然界，还是人的自然属性。

文化是改造自然社会的活动，也改造着改造者自身，即实践者的人。

人创造了文化,同样文化也创造了人。

文化的实质性含义是人化或人类化，是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界课题的逐步实现自身价值观念的过程。

这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

总而言之，凡是长约本能的，人类有意识地作用与自然界和社会的一切活动及结果，都属于文化，即“自然的人化”就是文化。

2．文化结构的四层次说包括哪些内容?物质：由人类加工自然创制的各种器物，即“物质的知识力量”构成的物态文化层。

制度：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。

风俗习惯：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。

思想与价值:由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。

这是文化的核心部分.具体而论，心态文化又可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。

依据与社会存在关系的疏密程度，我们又可以将社会意识形态区别为基层意识形态和高层意识形态.二、中国文化（一）文化背景1．中国传统社会的农耕经济有哪些特点?（1）持续性。

循环式的复苏和进步周而复始，使农业自然经济长期延续(2）多元成分结构。

从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。

中国的农耕经济并不仅仅是农业生产,它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。

到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。