儒墨道法想想的比较

中国封建社会的思想是在儒、法两家法律思想的争斗与融合中逐步形成的。

儒、法两家的思想虽然尖锐对立，但在长期的实践中却互相融合。

这两种思想的对立与融合构成了中国传统法律文化的发展历史，对中国传统法律文化具有深远的影响。

儒家重视德礼，强调执法人员的品质，法家重实践,这些对我们现代社会司法改革具有极大的借鉴作用。

春秋战国是我国从奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期，激烈的社会动荡和急剧的历史变革，在思想领域中的反映就是思想界出现了学派林立、“百家争鸣”的局面。

“百家”之中对法律思想贡献最为突出，争论最为激烈的就是儒家与法家。

儒家与法家两家对中国历史有着重要的影响。

两者在历史的长河中不断冲击与碰撞，不断地又互相吸取思想的精华。

两者提出了治国安邦的种种政治主张，也提出了内容更为丰富更为系统的法律思想。

但是在儒家与法家两者之间，存在着旷日持久的激烈争论。

在春秋战国时期“百家争鸣”的各学派之中，儒、法两家是最有代表性的两家。

先秦儒家形成于春秋末期，发展于战国时期，创始人是春秋时期的孔丘，在战国时期的主要代表人物是孟轲与荀况。

儒家代表着刚刚登上政治舞台的封建贵族的利益，因而为统治者出谋划策，教育人民安分守己。

建立统一的贵族政体，维护宗法等级秩序，这是其政治法律思想的基本点。

孔、孟代表着封建贵族的利益，而荀况反映了新兴地主阶级的要求，是先秦儒、法思想融合的重要人物。

法家是战国时期代表新兴地主阶级的利益，主张“变法”和“以法治国”的学派。

法家多由当时的政治家和军事家组成，法家思想是战国初中期地主阶级夺取政权和进行变法的主要思想武器，故法家的法律思想是当时被多数国家统治者采用的法律思想。

认为人的一切行为规范都应该用立法的形式明确规定，并主张有法必依，赏罚严明；他们都注重实力，倡导以奖励务农和参战的途径富国强兵；他们都鼓吹君主集权，把行政、立法、司法等权利统一在专制君主手中，法家的理论基础是“好利恶害”的人性论和历史进化观。

春秋战国时期儒墨道法的兴起与较量在春秋战国时期，儒墨道法作为三个主要的思想流派，兴起并展开了激烈的较量。

这一时期，中国社会发生了巨大的变革，国家的分裂和动荡使得各种思想流派迅速崛起。

本文将探讨春秋战国时期儒墨道法的兴起与较量，以及对中国古代思想文化的深远影响。

一、儒学兴起与儒墨较量儒学作为春秋战国时期的主要思想流派之一，提出了“仁者爱人”的核心理念，强调个人修养和道德行为对社会的影响。

儒学的代表人物孔子，通过他的思想和教育活动，深刻影响了后世的文化和思想。

他的弟子们继承并发扬了他的学说，逐渐形成了儒家学派。

在春秋战国时期，儒学与墨家进行了激烈的较量。

墨家提出了“兼爱非攻”的主张，主张世界和平、消除社会阶级之间的冲突。

儒家与墨家在政治、伦理等方面产生了严重的分歧，两者之间展开了激烈的争论和竞争。

然而，儒家最终战胜了墨家，成为了后来两千多年中国最重要的学派之一。

儒家的思想在中国历史上发挥了主导作用，对中国古代思想文化产生了深远影响。

二、道家思想与儒墨较量道家思想也是春秋战国时期的重要学派之一。

道家强调顺应自然，追求无为而治，主张个人修养和身心合一。

道家的代表人物老子提出了“无为而治”的理念，强调“道”是世界的根本原则。

道家的思想对儒墨两家产生了一定的影响。

儒家与道家之间的较量主要集中在政治和伦理观念上。

儒家注重社会秩序和伦理规范，认为通过个人的道德实践可以实现社会的和谐。

而道家则主张无为而治，认为过多地干涉社会会破坏自然的秩序。

儒家与道家的较量并没有明确的胜负，但两者在思想影响上形成了一定的平衡，共同对中国古代思想产生了重要的影响。

三、法家的兴起与思想较量在春秋战国时期，法家作为一支独立的思想流派崛起，提出了法治的理念。

法家的代表人物韩非通过他的学说，强调法律的力量，主张依法治国，通过法律手段来管理和控制社会。

儒墨两家对法家持有不同的态度。

儒家注重道德修养和自律，认为道德规范是社会稳定的基础，相对抵制法家的法律手段。

试述儒墨道法四大学派的思想主张的不同点
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试述儒、墨、道、法四大学派的思想主张的不同点，并分析其不同的原因和产生的影响。

(1)主张：儒：“仁政”。

以德治民，“民贵、君轻”“劳心者治人，劳力者治于人”。

墨：兼爱、非攻;尚贤、节俭。

道：清静无为、无为而治。

法：历史是向前发展的，当代胜于古代;实行改革，建立君主专制中央集权国家、实行法治。

(4分)
(2)原因：①代表阶级利益不同：儒家法家：代表新兴地主阶级利益，赞成奴隶制向封建制度转变的社会变革}道家：代表没落的奴隶主阶级利益，反对社会变革，对社会变革无能为力;墨家：代表劳动人民利益，反对掠夺战争，反对奴隶主贵族的掠夺战争，反对奴隶主贵族的奢侈与残暴行为，主张人与人之间应互相友爱。

(4分)②对人民的态度不同：儒家;认识到人民的力量，主张体恤民力.实行仁政;法家：无视民力，主张用严刑酷法镇压人民;墨家：同情人民，主张人与人之间应互相友爱。

(4分)
(3)产生影响：儒家思想是中国封建社会的统治思想。

“仁政”成为汉、唐初期统治者施政的理论依据。

法家思想为秦始皇采用，成为建立封建主专制的理论依据。

道家的“无为而治”的主张.为汉、唐统治者所采用，实行与民休息政策。

墨家的思想和主张逐渐形成了中华民族酷爱和平、热爱科学、礼让谦恭的传统美德。

(4分)。

这是一个最好的时代，思想开放，百家争鸣；这是一个最坏的时代，诸侯争霸，生灵涂炭。

根据老师提示的线索，比较一下儒、墨、道、法家思想，再让我们看看那个思想爆炸的年代带给我们的启示。

儒家毫无疑问孔子是老大，作为儒学的代表人物，他的思想主要体现在《论语》里，也就是“仁”，主要体现在人际关系上，“仁者，爱人也”。

春秋末年那是一个“非礼”的年代，礼崩乐坏，社会动乱（弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不保其社稷，不可胜数），奴隶制的残酷极不珍视人的生命，陪殉者少则十来人，多则上百人。

于是孔子站了出来，高呼复礼倡仁爱护百姓游说于列国之间著书立说。

孔子是强调要秩序的，有等级的，相对于孟子爱一切人的“兼爱”来说，孔子的爱是一种“有等差”的爱，虽说兼爱从心理上为绝大多数人接受，不过从现实的角度出发，“有等差”的爱更符合现实。

孟子是继孔子之后的又一儒学大师，他的核心思想是“仁政”，主要体现在政治上，不管是分田制禄还是民贵君轻，都是要求国君推行王道，反对霸道，孟子思想的根源就在性善论，也就形成了他气势浩然的文风和至大至刚的内在气质。

他既反对兼爱又否认“人不为己，天诛地灭”的“为我”，走的是一条中庸之道。

孟子之后还有荀子，如果说孟子继承了孔子的“仁义”学说的话，荀子就继承了孔子的“礼乐”学说，两人各执一端以立论，一个主张性善，一个主张性恶。

因为性善，所以孟子专尚王道，因为性恶，所以荀子兼尚霸道。

荀子认为人本性是恶的，因此仅仅用道德礼义的软约束是不够的，还需要一种强制的约束，故须施行赏罚，，这也是重法思想的最早来源吧。

总的来说，荀子的学说是隆礼和重法兼行，也主要体现在政治上。

墨家墨家创始人墨子原来也是学儒的，后另立门派，奉行大禹遗教，他的思想最核心的就是“十大纲领”，其中重要又是兼爱非攻，他认为“仁”就是爱一切人，要“无等差”的，他是反对有等级的。

他的学派是一个有组织的社会团体，纪律严格，用老师的话说就相当于“黑手党”，像电视里江湖门派一样，充满侠义精神，很富有平民色彩。

儒家道家法家的区别是什么？一、思想核心不同儒家思想的核心，是以“仁”为中心，“仁”即“人”。

所以儒家思想都是以强调人的自身修养以及与周围人之间的活动关系为基础展开自己的理论体系。

道家思想的核心，则是以“道”为中心，“道”就是道理的意思。

所以道家思想核心目的是为了追寻一般事物的普遍规律。

强调人作为万事万物的一员，应当适应自然事物发展的一般规律，讲究顺势而动，无为而治。

法家的思想核心，是以“利”为核心，“利”就是利益。

这是一种非常功利的思想，强调如何通过术、法、势等手段帮助君主加强统治。

所以法家都强调依照法律、法规来协调社会中人与人之间的生产活动关系，做到依法而行，依规办事。

二、治国方式不同儒家思想的治国方式是“仁政”、“王道”、“礼制”，追求的目标“大一统”。

主要阐述的是在阶级社会里阶层之间的各种关系，比如君臣关系、父子关系等等社会秩序。

道家治国方式就很简单了，几句话就可以概括，那就是“无为而治”。

无为”的意思并不是“不作为”，其意思是指“不经过深思熟虑，无目的的作为”。

法家的治国思想非常功利，它的治国方式就是通过国家法律、法规治理国家，巩固君主的权利。

法家的思想割裂了传统文化中各个社会阶层之间的关系，否定传统的阶级制度，因利而导，通过“法”、“术”、“势”三个手段来达到治理国家的目的。

三、主旨不同儒家主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。

是以“仁”为核心的思想体系。

体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。

崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

道家主旨是自然和谐。

道家的思想核心是“道”。

认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

道家追求的是清净无为，修仙修真。

法家主旨是以法治引领社会（以法理治天下，即依法治国）。

其理论依据是“万物以道为源为本”。

“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。

四、“无为”不同儒家式“无为而治”的境界正是孔子心目中的舜帝圣王形象，正好代表了孔子说过三句评价舜帝的话。

儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？中国古代的思想家中，⽼⼦的伟⼤是超出我们的想象的。

如果我们把孔⼦和⽼⼦相⽐，那么就仿佛是⼩弟和⼤哥的的差距。

⼀篇《道德经》，后世⼏千年的社会哲学思考⼏乎都在⽼⼦的⼼中，轻重缓急，优劣区分，⽼⼦侃侃⽽谈，⽴见分晓。

不过惊世核俗的是这只是⽼⼦的⼀篇即兴演讲。

根据《史记》记载⽼⼦“居周久之，见周之衰，乃遂去。

⾄关，关（令）尹喜⽈：⼦将隐矣，强为我著书，于是⽼⼦⾔道德五千⾔⽽去，莫知始终”。

也就是说，当⽇⽼⼦骑青⽜西去归隐，⾛到函⾕关的时候，碰见了函⾕关边防连的连长尹喜。

在尹喜的盛情邀请下，⽼⼦同志发表了⼀篇“五千⾔”的演讲，这篇演讲就是《道德经》。

《道德经》整体给⼈的感觉是清冷的，没有⼀点温度，冰冷的仿佛是⼀条条的数学公式。

确实如此，⽼⼦本意也是要给⼈给社会给这个世界⼀条条运⾏的公理。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。

”天地是⽆所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗⼀样，任凭万物⾃⽣⾃灭。

圣⼈也是没有仁受的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭⼈们⾃作⾃息。

天地之间，冬天寒冷，夏⽇酷热，没有什么仁慈不仁慈的，都是⾃然规律；⼉童健康成长，⽼⼈衰⽼死亡，也⽆所谓是哪个圣⼈的仁爱或者憎恶，都是⾃然的规律⽽已。

⽼⼦的就是这样冷冷的看着这个世界。

《道德经》第三⼗⼋章说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以⽆德。

上德⽆为⽽⽆以为；下德⽆为⽽有以为。

上仁为之⽽⽆以为；上义为之⽽有以为。

上礼为之⽽莫之应，则攘臂⽽扔之。

故失道⽽后德，失德⽽后仁，失仁⽽后义，失义⽽后礼。

夫礼者，忠信之薄，⽽乱之⾸。

前识者，道之华，⽽愚之始。

是以⼤丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

”【译⽂】真正有德的⼈不在意外在的形式，这才是真正的有德；⽆德的⼈只是追求德的形式，实际是真的⽆德。

“上德”的⼈顺应⾃然不勉强，“下德”之⼈顺应⾃然⽽刻意为之。

真正有仁的⼈不在意外在的形式，⽽真正有义的⼈却需要做了才可以。

道儒墨法社会思想比较道儒墨法，在先秦诸子中，某种程度都是政治哲学，有的还是帝王书。

在历史的长河中，“道儒墨法”的政治哲学，对于后世，它们是四条处于上游的水，在从它们诞生的时日起，便在偶们的历史中，交替运用，共同作用，推动历史的进程。

按偶的理解，它们在统治阶级的政治哲学的运用中，各有所专长，“道家应变、儒家守成、墨家生变、法家求变”，这其中，法家与道家为从人君的角度着手，儒家是从人臣的角度来辅佐，墨家自然是从下位者与劳苦大众的角度来运用的。

道儒墨法，是先秦哲学留给后世思想演化的四根擎天大柱，在偶们本土文化的传承中，几乎可以散漫到各个领域。

这里，只就小说一论。

（这里将主要针对老子\孔子\墨子\韩非子的思想做主体进行比较研究.）一．老子、孔子、墨子、韩非子四人的主要思想1.老子思想老子代表农民小私有者的利益他的理想社会模式是小国寡民,其实质是一个封闭型的社区。

老子生活的社会背景春秋末期大国激烈争霸,战争频繁的社会,这个社会使生产受到严重影响,人民生活无法安定.老子认为这个重大社会问题是由于争霸战争引起的.如果人民都能从事农业生产,耕而食\织而衣,没有剥削,人们就可以安居乐业社会秩序自然安定老子认为一切社会冲突与纠纷都是因为人们的欲望太多,要解决社会问题,实现理想社会,要根本抛弃各项社会伦理准则和社会价值观，这些价值观念在老子看来是统治阶级用来调和阶级矛盾和各种社会冲突的工具，如果根本没有社会矛盾和冲突，也就不会有这些概念。

他认为社会产生各种问题的根源在于人生之有欲，只有从根本上寡欲才能解决这些问题。

进而老子又提出思想，要寡欲前提是人们无知，人们无知才容易知足，才能最终达到寡欲。

在小国寡民的社会模式中，老子也提倡有社会管理系统和社会管理人员。

他们是所谓的“圣人”，圣人治理社会要做到愚民和无为。

老子认为只有先愚民，社会才得以治理。

在愚民的工作没完成之前，社会管理者还要先“自愚”。

当社会管理者和人民都达到“愚”之后，理想中的社会也就来临了。

儒家、墨家、道家的思想异同（1)孔老比较。

孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。

孔孟作为儒家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。

老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。

孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”(《论语‘雍也》)，老子说：“上善苦水”(八章)，孔子以山自比，老子以水自比，生动地表现了仁者与智者之异。

山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，云雨风雷以之出，仁慈而伟大。

水的形象柔顺而处下．善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。

山岭育养生物，静中有动，水势任其自流．动中有静。

孔子乐山．老子乐水，孔子好静(化人以德不以力)，老于好动(因势利导不阏滞)，不亦宜乎。

(2)人性论比较。

儒家人性论有孟子性善说，苟子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程宋天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如苟子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(《苟于·性恶》)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。

道家人性论有老庄人性恬谈朴素论，描康人性清高自适论，郭象人性自足安命论，《列子》人性任情肆欲论等，其共同点在于强调自然天真，排除人工的雕琢和礼法的强制束缚，越是自发自成，越是纯真完美，如《庄子》所说；“彼至正者，不失其性命之情”(《骈拇》)。

儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。

(3)人生论比较。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。

[精品]比较儒,墨,道,法思想
在中国传统思想中，儒、墨、道、法四种思想是最重要的四种思想流派。

它们在中国的历史上有着深远的影响，今天我们来比较一下这四种思想流派。

儒家思想认为“仁”是最重要的品德，要把仁放在心中，做事情要以仁为核心，推行“以德治国”的思想，要以善为本，以仁为道，重视道德修养。

儒家思想也强调家庭伦理和传统礼仪，强调人的个人修养和行为规范，具有强烈的人文主义色彩。

相比之下，墨家思想则提倡普遍的爱，认为所有人都是平等的，都应该得到同样的关爱。

墨家思想追求“兼爱”，不论是亲人还是陌生人，都要待之以同等的爱心。

墨家思想也强调智慧和实践，认为人的行为应该基于理性思考和实际考量，要有创造性和实践性。

与儒、墨两家不同，道家思想注重个人修养和内心自省，认为人的行为和生活应该按照自然的规律进行，通过深入自己的内心，达到对于自然和人生真谛的认识。

道家思想注重无为而治，不追求功利，强调自然无为而治的法则，主张个人无为而治的态度。

法家思想则更加注重政治、法律和制度，强调法律的严格执行，认为人性本恶，如果没有严厉的法律制度来约束人类，社会会陷入混乱。

法家思想追求实效和利益，主张以权谋取利益，推行“法制”、“罚吏”、“韬略”等思想，是一种重实用性、功利性很强的思想。

综上所述，儒、墨、道、法四种思想流派在很多方面都存在差异。

儒家思想强调个人修养和规范，墨家思想则提倡平等和普遍爱，道家思想则注重自然、无为和内省，而法家思想则更加注重政治、法律和制度。

这四种思想流派共同构成中国传统文化，在社会、政治、文化等方面都有着广泛的影响，也为当今中国的发展提供了深厚的文化底蕴。

标题：儒墨道法四家教育思想的争鸣比较者：曲铁华（一）关于教育思想之争鸣儒墨道法各有其社会理想，孔、孟、荀追求伦理社会，墨子倾心于大同社会，老子向往自然是社会，韩非则竭力维护君权至上的集权社会。

为实现理想社会各学派又有其心目中理想化的教育。

一、儒家从天人一体到天人相分的本位论思想的演变，蕴育了儒家内部由理想主义教育观向现实主义教育观的演化。

1.孔子：承认天命与强调教育2.思孟学派：通过教育追求天人合一3.荀子：作为国家治理手段的教育二、墨家墨家教育的理想在于实现表达天志的“兼相爱、交相利”的社会。

三、道家自然主义的“道”与“自然主义”的“教”四、法家普遍的绝对的“道”与为集权主义服务的“教”（二）关于人性论及教育作用观的不同态度一、儒家：从性相近、性善到性恶，不同的人性论决定了不同的教育作用观。

1.孔子：不确定的人性论及确定的教育观2.孟子：性善论与扩充良知的教育作用观3.荀子：性恶论与“化性起伪”的教育作用观二、墨家不确定的人性论与确定的教育作用观三：道家：自然人性复归离不开自然的教育四：法家：教育作用的发挥在于对人性的利用与改造（三）关于认识论及学习过程的不同观点一、儒家：从先验到经验：儒学内部不同的认识论催生出不同的学习观1.孔子：“生知”与“学知”的矛盾及对学习的强调2.孟子：先验的道德良知说及“内发”的学习论3.荀子：经验的认识论及“外烁”的学习观二、墨家经验主义的认识论与经验主义的学习观三、道家：超验的“道”与神秘主义的学习观四：法家：带有唯物主义倾向的实用主义认识论与追求实用的学习观（四）关于人才思想之争鸣一、儒墨道法各学派在人才观上也存在分歧与争鸣儒家主张培养君子与圣贤，他们是恪守“君君、臣臣、父父、子子”的道德之人墨家倡导造就“兼士”，他们是博爱、尚同之人。

1.儒家：对个体以仁、义、礼、智为核心的道德要求2.墨家：对服务于“大同社会”的兼士的道德要求3.道家：对自然之人谦退无为的道德要求4.法家：对国家公民基于“公私之分”的道德要求。

儒墨思想之对比儒墨比较，自古有之。

韩非子：“孔子墨子俱道尧舜而取舍不同。

”韩愈：“儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？”一、天命观儒家：孔子将天的宗教性内化为道德性，并主张在道德实践中体认天命；孟子在“知天”的基础上又提倡“事天”；荀子注重阐发天的“自然义”和“规律义”，提出“天行有常”、“明天人之分”、“制天命而用之”。

墨家：墨子提出“天志”的命题，认为天是最高的主宰，能明善赏罚，体现了一种平民意志。

又提出“明鬼”的主张，论证鬼神的实有，认为鬼神有除暴安良、威慑警戒的功能。

荀子“天志”、“明鬼”的思想是借助超越的神秘力量来治理现实的病态社会。

同时墨子又提出“非命”、“尚力”的主张，肯定和鼓励人们发挥主观能动性，改变现实状况和自己的命运。

二、政治主张1.治国思想儒家：孔子“道之以德”的治国方针、“无为而治”的领导方式以及“修己已安百姓”的治国目的。

孟子“民贵君轻”的治国理念、“得民得心”的王道学说、“先义后利”的价值取向、“劳心劳力”的分工主张。

在继承前人以及吸收和借鉴其他各家的思想后，荀子提出了“以礼正国”、“礼乐结合”“任贤使能”“隆礼重法”与“强国裕民”的治国方略。

墨家：墨子从人民的利益出发提出了“非礼”、“非乐”、“节用”、“节葬”的治国方针。

2.在对待任用贤能的问题上儒墨两家皆主张选贤举能。

但儒家提倡“亲亲”、“尊尊”，墨家“尚贤”则主张“官无常贵，而民无终贱”。

在对待贤人的标准上，儒墨亦不同。

儒家对君子的要求是“博学于文、约之以礼”，墨家对贤人的要求是要救民于水火。

三、社会主张1.在“爱人”问题上：儒家是有等级差别的“泛爱众”；墨家与利益相联系的无等级差别的“兼相爱”。

“亲亲之杀，尊贤之等”2.在对理想社会的构想问题上儒家主张建立一个“和而不同”的社会。

墨家主张建立一个“尚同”的社会。

二者是有着本质的区别的。

儒家所要建立的礼乐文明的，是有差别、有等级的，是在承认差别、承认“不同”的基础上追求“和同”。

儒墨道法想想的比较儒墨道法四家之比儒家一、思想核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌1、“仁”——儒家思想的核心之一。

是孔子的社会政治、伦理道德的最高理想和标准。

2、“义”——原指“宜”，即行为适合于“礼”，是评判人们思想、行为的道德原则之一。

3、“礼”——作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对汉民族的精神培养起到了重要的作用，是一个政治和伦理范畴。

4、“智”——原指“知”，是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识，亦可理解为认识论的范畴。

5、“信”——儒家“五常”之一，是贤者必备的品德。

6、“恕”——宽恕、宽容。

7、“忠”——己欲立而立人，己欲达而达人。

与人交往忠诚老实。

8、“孝”、“悌”——是“仁”的基础。

对父母孝顺，对兄长尊重。

“仁”作为儒家文化的核心思想在教育上体现为“有教无类”，在政治上强调“德治”。

孔子把周的“礼治”衍化为”德治“是对”礼治“的继承和发展。

儒家文化以人为主体，也可以说是”人文化“。

”仁“的实质和基本内容就是”爱人“，对封建君主而言则是”爱民“。

儒家文化在汉武帝罢黜百家，唯我独尊之后，被不断的发展和完善，在这个过程中，”德“的地位越发凸显出来。

”义“、”忠“等诸多方面都被涵括在”德“里，并且可以作为和”仁“并驾的儒家两大核心思想。

二、代表人物：孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等三、经典著作：《论语》《孟子》《大学》《中庸》等四书五经以及其他更多经典著作四、发展历程：先秦儒家思想没有上升到哲学高度，孔子“仁、礼”都局限于伦理方面；孟子对孔子思想做了发展，提出“仁政”学说，并第一次提出“人性恶”的观点；西汉以经学为主，因为始皇焚书坑儒，经书大都丢失了，后出现了古文经学，注重文字训诂；汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，董仲舒的天人合一思想，此时出现了一批儒生，将儒家神化、宗教化；到了魏晋时期，儒学衰败，玄学兴起，以老庄思想为主的一股哲学思潮；到了北宋，道学宗主周敦颐，创立了太极图说（其实是盗用了道家的养生图），后经张载，二程，直到朱熹，对此说进行发展，建立了儒家的一套比较完整的宇宙论，本体论，这就是宋明理学。

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小朋友们，今天我要给你们讲一个很有趣的故事，关于道家和儒家的。

儒、道、法三家思想的区别在春秋战国时期，中国有一段辉煌的历史，人们称它为“百家争鸣”时期，其中最具有代表性的学说当属儒家、道家，其次则有墨家、法家、兵家、纵横家等等。

今天，我们就分别介绍一下儒家、道家和法家各自的思想主张及其区别吧。

1.儒家说到对现如今中国文化影响最为深远的思想，大多数人们第一个想到的估计就是儒家思想了吧，尤其是孔子，孟子，以及《论语》这部作品，儒家可以称得上是“百家争鸣”之首，现在来看，它在世界范围内也是具有代表性的中国文化之一了，如今还有很多国家借鉴学习其中的思想。

儒家主要的思想就是“仁”，“仁”即“爱人”，它在政体现治上的即为“大一统”、“大同”了，儒家把“仁”作为行仁的规范和目的,使“仁”和“礼”相互为用，主张统治者对人民“道之以德,齐之以礼”。

儒家与其他几家思想最大的区别就是包容，正是因为这份宽容，使得我国之后对其他文化和思想具有一定程度上的包容，这也是儒家后来能成为华夏治国理念的根本原因。

说到底，儒家的'仁、德、礼、义’等等思维概念都是围绕着'克己复礼’的政治主张而展开论述的，由于其思想核心在'君君臣臣父父子子’这个观点上，故此儒家思想受到了历朝历代的封建君主崇捧。

2.道家道家的思想与其他流派不同之处在于出世，与儒墨法的积极入世相比，道家却反其道而行，崇尚无为和遁世。

是道家首先提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论点，提倡“圣人之道，为而不争”，以及“有之以为利，无之以为用”的治国主张，其政治理念是“小国寡民”与“无为而治”，达到“损有余而补不足”，把矛头指向当时儒家所维护的'礼’和法家所倡导的'法’。

追求不受任何约束的绝对自由，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”来得更加顺其自然。

3.法家其实严格意义上来说，法家的真正源头应该是在商纣王的时候开始的，法家思想完全依法而行，属于专制，而且有一些极端，如果没有相应的监督检查，很难作为大国长久的治国方式，所以秦亡后即被淘汰。

儒家思想与墨家思想的区别在哪里？儒家思想和墨家思想同为先秦诸子百家学说中的分支，二者并称显学。

儒家思想产生于春秋时期，由最初的司仪演变而来，创始人是孔子。

儒家思想中，仁，义，礼，智，信等是孔子的思想主张；孟子提出了性善论与仁政学说；荀子则认为人性本恶并倡导礼治说。

儒家思想提倡礼治，德治，人治，其中的礼治带有明显的宗法等级制特点，与孔子恢复周礼的初衷不谋而合。

春秋战国时期，军阀割据，战乱四起，早期的儒家思想已不适应新兴地主阶级势力的统治。

因此为实现大一统，秦始皇时期摒弃了儒家思想，以法家思想作为治国主张。

西汉初期，社会衰落，生产无法顺利进行，统治者便采用无为而治的道家学说治理国家。

在国家步入正常的运行轨道之后，汉武帝采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的治国观点，进而使儒家思想获得了新发展，同时使其在一国之中的思想统治地位得以确立。

随后宋代的程朱理学以及宋明时期的陆王心学更进一步使儒家思想得以创新和发展。

墨家思想由墨翟创立，产生于战国时期，战国之后其影响力开始逐渐减退。

墨家纪律严谨，其成员到各国为官时须采用墨家主张，所得的俸禄也须奉献给墨家这个团体。

墨家思想主张兼相爱，墨子提出了“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非乐”，“节葬”，“节用”等在某些方面与儒家思想背道而驰的观点主张。

•兼爱：一种无差别的，没有等级之分，血缘之别的博爱，与儒家思想的“君君臣臣，父父子子”大有不同。

•明鬼：墨家相信鬼魂的存在，目的是警惕君主不能因一时的怒气而滥杀无辜；不相信命运。

儒家主张宿命论，认为造成某种结果的原因正是命运使然。

•非乐：墨家主张废除礼乐制度，因为礼乐不仅耗时费力，而且花费巨大，不利于国家生产。

儒家则主张以礼乐治民，但事实上礼乐只是贵族享乐的工具，对平民毫无意义可言。

•节葬：墨家主张在葬礼方面节约开支，反对铺张浪费，譬如周朝时期的厚葬。

儒家则坚持厚葬原则。

儒家与法家的对比其他答案(1)相同点：一、从产生背景来看，儒、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的；二、从内容来看，这些思想无疑都是孔子以及孟子、荀子，墨子，和韩非子的对治理国家的各自的态度；三、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。

不同点：一、具体的思想不同：儒家：孔子是儒家的创始人，他的所提倡的社会规范思想是“礼”，其核心是“仁”；孟子是孔子之道的忠实捍卫者，他提出了“性善论”，包括“仁”、“义”、“礼”“智”四个“善端”；而荀子则主张人性恶，认为人的恶性本身是无法根本改变的，但是可以用“伪”来抑制人的恶性而使之归于善；荀子和孟子的人性论是截然不同的，但是他们都是对孔子“性相近，习相远”之人性论的发展法家：法家的集大成者就是韩非，他支持性恶论，提出人际关系的本质是“自力自为”，与孔子的“克己复礼”相反，韩非提倡“不期修古”并且要“不法常可，论世之事，因为之备”，以法用人、以法制定社会契约的法制社会。

二、结果影响不同：（1）儒家思想在四分五裂的春秋战国时期，不适用于具体社会的情况，因而没有被各个国家的君王所重用。

但是到了社会安定、国家稳定发展的时期，如汉代等，儒家的思想就得到统治者的重视，并且在统治者的大力提倡下，使社会得到空前的发展，国家繁荣昌盛。

并且到了后期，董仲舒将儒家与道家相结合，产生出新的社会思想，更加促进社会的发展。

（2）韩非的法家思想在战国时期受到的秦统治者的重用，秦始皇利用韩非的法家思想统一了四分五裂的中国，成为历史上第一个统一中国的人，这与韩非的法家的以法治国的思想有重要的关系，也充分体现了韩非的法家思想的重要作用以及适应当时代的发展。

（3）我们国家现在充分将儒家思想与法家思想相结合，形成了具有中国特色的依法治国和建设社会主义和谐社会的重要思想，也是对儒家和法家思想的继承与发展。

墨家和道家,儒家与法家的对比关于墨家和道家:一,墨家代表小生产者的利益,道家则代表没落奴隶主贵族的利益;二,墨家的影响主要限于先秦(至少表面上如此),道家的影响则一直延续到今天，是中国仅次于儒家的第二大学派；三,墨家提倡生产劳动,道家则是脱离生产劳动的;四,墨家的影响主要限于下层社会,而道家在知识分子中有较大影响;五,墨家的核心思想是"兼爱"和"非攻”，但主要是通过和平方法和个人行动来阻止战争；而道家则主张清静无为，并不反对战争，且对军事思想有贡献；六，在哲学上，墨家主要贡献是逻辑，而道家的长处则体现在直觉上；七，两家都对科技有贡献，都主张节欲．八，墨家是集体主义，道家则可以说是个人主义；九，墨家主张”明鬼”，而道家则从鬼神的影响中跳了出来．十，墨家为达到目的往往不惜牺牲自己，而道家则把生命看得高于一切；十一，墨家有严密的组织和纪律，全部成员只服从于”巨子”一人，而道家则没有严密的组织．十二，墨家主张用贤能治国，道家则反对”尚贤”，主张无为政治．关于儒家和法家:一，儒家思想的核心是”仁”，法家思想的核心是”法术势”．儒家主张”导之以德，齐之以礼”，法家主张”导之以政，齐之以刑”；儒家主张人治，法家主张法治；儒家维护血缘关系，法家破坏血缘关系；儒家主张德治，法家主张法治；二，早期儒家里，荀子吸取了法家的思想．秦朝，法家取得了统治地位，在秦以后的大多数时期里，是儒表法里，儒家占主导地位；三，在哲学上，儒家的贡献主要在伦理学上，法家的贡献主要在逻辑学上；四，儒家学说的出发点是人性本善，法家则认为人性本恶，当然基本上是这样，也不排除少数例外，如荀子也认为人性是恶的．但这是在他吸取了法家的思想之后．五，法家的成就和目标主要在政治领域，而儒家的建树除政治外，还有艺术，历史，伦理，社会等领域．六，先秦时期，儒家代表奴隶主阶级的利益，法家代表新兴地主阶级的利益；后来两家都被用来为地主阶级的统治服务．七，法家主张”农战”，奖励农业生产，儒家则鄙视生产生产劳动；墨家和道家。

（商鞅见秦孝公的故事）
儒法(墨）共同点：都主张积极入世，干预社会政治
四：墨家 兼爱
问题： “国相攻，家相篡，人相贼”
“乱何自起？起不相爱。” ——《墨子· 兼爱篇》 兼爱
原因
“天下之所以乱者，生于无政长” 尚贤 ——《墨子· 尚同篇》 人是其义，以非人之义，交相非也，天下大乱，若禽兽然
墨家：兼爱
儒 墨 法 道各自开出的药方
儒家：仁爱 墨家：兼爱 道家：无为 法家：“法”治
二：法家的主张
第一：尊崇君主。（ 大臣苦法，而细民恶治也——
《韩非子· 和氏篇》）
第二：消灭五蠹。（儒生，侠士，食客，纵横家，工商业者）
第三：防范臣下。
法家：君主集权
君主集权 ：核心是“两面三刀”
两面 “杀戮之谓刑，赏庆之谓德” 势：权势（地位最高） “ 法”：一，固，显 术：权谋
他们的追求他们的目标他们的理想是一样的因此他们尽管争论结果是和谐的总结总结墨家关注社会留下了社会理想平等互利兼爱道家关注人生留下了人生追求真实自由宽容儒家关注文化留下了核心价值仁爱正义自强法家关注国家留下了治国理念公开公平公正所有这些加起来都是我们民族宝贵的思想文化遗产七先秦诸子对比时的感悟一七先秦诸子对比时的感悟一今天当我们继承这样一笔遗产的时候我们也应该学会这种境界和而不同求同存异因为我们的环境不同所处的时代不同所以我们的立场和角度都不同
六：总结
先秦诸子的思想的特点：和而不同
先秦诸子的思想是多样的：关注的角度不同， 思想观念不同；思想方法不同；社会立场不同 先秦诸子百家又是统一的：他们都希望天下 太平，都希望国家长治久安，都希望为当时的中 国找到一条可持续发展的道路。他们的追求，他 们的目标，他们的理想是一样的，因此他们尽管 争论，结果是和谐的