(完整版)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐逐字逐句翻译

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以．（因为）吾一日长乎．（比）尔，毋吾以．（因为）也。

居．（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或．（有的人）知尔，则何以哉？”子路率尔（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘．（shèng，一车四马）之．．（军队），因．（继国，摄．（夹）乎．（在）大国之间，加．（加于）之以师旅．．续）之以饥馑；由也为．（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇．（勇气，．．形作名），且．（而且）知方．（义，道理）也。

”夫子哂．（shěn，微笑）之。

“求，尔何如？”对曰：“方．（方圆）六七十，如．（或者）五六十，求也为．（治理）之，（至于）礼乐，以俟．（等待）君比及三年，可使足．（使……富）民。

如其．．子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉．（之，指国家大事）。

宗庙之事，如．（或者）会．（诸侯会盟）同．（诸侯共同朝见天子），端．（穿着礼服，名作动）章甫（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。

”．．“点，尔何如？”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希．（同稀），铿．（kēng）尔（助词），舍瑟而作．（站起来），对曰：“异乎三子者之撰．（zhuàn陈述）。

”子曰：“何伤．（妨害）乎？亦各言其志也。

”曰：“莫．（同暮）春者，春服既．（已经）成．（稳定，这里指穿上身了），（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎．（在）沂．(yí，沂水)，风．(吹风，冠者．．（yú），咏．（唱歌）而归。

”乘凉，名作动)乎舞雩．．(kuì,叹息的样子)叹曰：“吾与．（赞同）点也。

”夫子喟然．．三子者出，曾皙后．（走在后面，名作动）。

曾皙曰：“夫．（那）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！”．．曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让．（谦让），是故哂之。

唯．（句首助词）求（怎么见得）方六七十，则非邦．（国家）也与．（同欤，语气助词）？安见．．如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小．（小相，形作名），孰．（谁）能为之大．（大相，形作名）？”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》一、原文子路、曾哲、冉有、公西华侍（陪着）坐。

子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于"）尔，毋（不）否以（用）也。

居（平日、平常）则曰：‘不吾知也（宾语前置）！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔（轻率，不加考虑的样子：尔，相当于“然”）而对日：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅，因（接续）之以饥僮（饥荒）：由也为（治理）之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，是非准则）也。

”夫子哂（笑）之。

“求！尔何知？”对日：“方（计量面积用i吾）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。

”“赤！尔何如？”对臼：“非日能（能胜任）之，愿学焉。

宗庙之事，如会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小相焉。

”“点！尔何如？”鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（站起身），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。

”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。

”曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞雪（状语后置），咏而归。

“夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”日：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。

”“唯求则非邦（国家政治）也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小，孰能为之大？”二、实词、句式（-）通假字1.鼓瑟希（通“稀”，稀疏）2.莫春者（通“暮”，暮春）3.唯求则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）4.唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）（二）一词多义1.尔：（1）子路率尔而对曰（相当于“然”，表状态）（2）如或知尔（你们）2.与：（1）吾与点也（赞同）（2）唯赤则非邦也与（通“欤”，语气词，相当于“吗”）3.方：（1）方六七十（方圆，计算面积的单位，纵横各一里）（2）且知方也（正道，是非准则）4.如：（1）如或知尔（如果）（2）如其礼乐（至于）（3）如会同（或者）（4）如五六十（或者）（三）词类活用1.可使足民（使……富足）2.风乎舞雪（名作动，吹风）3.端（名作动，穿着礼服）章甫，愿为小相焉。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-----《论语》原文和译文原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。

《子路冉有公西华侍坐》（《论语》）原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”简介《子路曾皙冉有公西华侍坐》是《论语》中的一篇较长篇目，首先，《侍坐》章虽然属于语录体散文，但四个学生畅言理想抱负的文字并非各自独立，互不关涉，它们应该是排列有序、层进相衔的，传统的分析往往把孔子的四个学生的谈话内容割裂开来，独自理解。

其实，这四层内容，无论从学生发言顺序的安排来看，还是从发言内容高低深浅来看，都是有其内在的联系的。

其次，既然前面四个学生依次言志的四层内容构成了一个整体，我们就不能把孔子总结性的感叹“吾与点也”单独剥离出来，而应联系四层内容及其整体关系来理解孔子的“喟然”长叹和“吾与点也”。

《劝学》翻译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则日；‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语〔先秦〕子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”(莫通：暮)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文原文：子路、曾??、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，xx知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，xx何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾??后。

曾??曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾??、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”xx听了，微微一笑。

“xx，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》原文和翻译原文：标题：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐作者或出处：《论语》子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文或注释：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以．（因为）吾一日长乎．（比）尔，毋吾以．（因为）也。

居．（在平时）则曰：‘不吾知也！’如或．（有的人）知尔，则何以哉”子路率尔．．（轻率急忙的样子）而对曰：“千乘．（shèng，一车四马）之国，摄．（夹）乎．（在）大国之间，加．（加于）之以师旅．．（军队），因．（继续）之以饥馑；由也为．（治理）之，比及．．（等到）三年，可使有勇．（勇气，形作名），且．（而且）知方．（义，道理）也。

”夫子哂．（shěn，微笑）之。

“求，尔何如”对曰：“方．（方圆）六七十，如．（或者）五六十，求也为．（治理）之，比及三年，可使足．（使……富）民。

如其．．（至于）礼乐，以俟．（等待）君子。

”“赤，尔何如”对曰：“非曰能之，愿学焉．（之，指国家大事）。

宗庙之事，如．（或者）会．（诸侯会盟）同．（诸侯共同朝见天子），端．（穿着礼服，名作动）章甫．．（戴着礼帽，名作动），愿为小相焉。

”“点，尔何如”鼓（弹奏，名词作动词）瑟希．（同稀），铿．（kēng）尔（助词），舍瑟而作．（站起来），对曰：“异乎三子者之撰．（zhuàn陈述）。

”子曰：“何伤．（妨害）乎亦各言其志也。

”曰：“莫．（同暮）春者，春服既．（已经）成．（稳定，这里指穿上身了），冠者．．（成年男子）五六人，童子六七人，浴乎．（在）沂．(yí，沂水)，风．(吹风，乘凉，名作动)乎舞雩．．（yú），咏．（唱歌）而归。

”夫子喟然．．(kuì,叹息的样子)叹曰：“吾与．（赞同）点也。

”三子者出，曾皙后．（走在后面，名作动）。

曾皙曰：“夫．（那）三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣．．（罢了）！”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼，其言不让．（谦让），是故哂之。

唯．（句首助词）求则非邦．（国家）也与．（同欤，语气助词）安见．．（怎么见得）方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小．（小相，形作名），孰．（谁）能为之大．（大相，形作名）”文言现象整理：一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏3、风乎舞雩：风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，大相，小相6、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名7、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

先秦-论语《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、译文及注释原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐先秦-论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”翻译：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

子曰：“孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

居则曰：“（你们）平时常说：“不吾知也！”没有人了解我呀！”如或知尔，则何以哉？”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“子路急忙回答说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”夫子哂之。

孔子听了，微微一笑。

“求，尔何如？”“冉求，你怎么样？”对曰：“（冉求）回答说：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自《论语集解》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐。

）1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰；‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉”以吾一日长乎尔，毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。

以;因为。

一日：一两天。

乎：于。

尔：你们。

居则日:（你们）平日说。

居：闲居，指平时在家的时候。

则：就。

不吾知也:就是“不知吾”，不了解我。

知：了解。

则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢以：用、做。

※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢”2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”率尔:轻率急忙的样子。

尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。

千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘：车辆。

春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间。

摄：夹，迫近。

加之以师旅:有（别国）军队来侵略它。

加：加到……上。

师旅：指侵略的军队。

之：指代千乘之国。

因之以饥馑:接连下来（国内）又有饥荒。

因：接着。

饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。

饥馑：泛指饥荒。

为之:治理这个国家。

为：治。

之：指千乘之国。

比及:等到。

比、及：在这里都是到的意思。

有勇:（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

知方:知道为人的道理。

方：道，指是非准则。

※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”3夫子哂之。

4“求，尔何如”5对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自《论语集解》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐。

）1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰；‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”以吾一日长乎尔，毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。

以;因为。

一日：一两天。

乎：于。

尔：你们。

居则日:（你们）平日说。

居：闲居，指平时在家的时候。

则：就。

不吾知也:就是“不知吾”，不了解我。

知：了解。

则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢？以：用、做。

※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”率尔:轻率急忙的样子。

尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。

千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘：车辆。

春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。

摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间。

摄：夹，迫近。

加之以师旅:有（别国）军队来侵略它。

加：加到……上。

师旅：指侵略的军队。

之：指代千乘之国。

因之以饥馑:接连下来（国内）又有饥荒。

因：接着。

饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。

饥馑：泛指饥荒。

为之:治理这个国家。

为：治。

之：指千乘之国。

比及:等到。

比、及：在这里都是到的意思。

有勇:（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

知方:知道为人的道理。

方：道，指是非准则。

※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”3夫子哂之。

4“求，尔何如？”5对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译《论语》中的一篇描写子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子的文章。

下面是本店铺为大家精心编写的5篇《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇1子路、曾子、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰:“不吾知也!”如或知尔，则何以哉？”子路曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之:“求！尔何如斯可谓之士矣？”子路曰:“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。

对曰:“异乎三子者之撰。

”子曰:“何伤乎？亦各言其志也。

”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”子曰:“三子者之言何其狂也？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

”【翻译】子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。

孔子说:“因为我比你们年长一些，所以不要因为我而不说话。

平时你们总是说:‘不了解我啊!’如果你们了解我，那么我究竟是什么样的人呢？”子路说:“如果一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队的威胁，造成饥荒。

我愿意去治理这个国家，只要三年的时间，就可以让人民勇敢善战，而且知道什么是正确的道德。

”孔子微笑着说:“子路，你何必这么谦虚呢？像你这样的人才，就可以称为君子了。

”子路说:“我弹瑟的声音渐渐稀疏，铿锵的声音也渐渐停止，放下瑟后站起来说:‘和这三位同学的言论相比，我似乎没有什么可以说的了。

’”孔子说:“有什么关系呢？各自发表自己的志向罢了。

”子路说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个儿童，一起到沂水边洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。

”孔子感叹道:“我赞同点 (即曾皙) 的观点啊!”孔子说:“三位同学的言论真是狂妄啊？子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。

《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇，原文如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐选自《论语集解》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐.）1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也.居则曰；‘不吾知也.’如或知尔，则何以哉?”以吾一日长乎尔,毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。

以;因为.一日：一两天。

乎：于。

尔:你们。

居则日：（你们）平日说.居：闲居，指平时在家的时候。

则：就。

不吾知也：就是“不知吾”，不了解我。

知：了解。

则何以哉：意思是,那么（你们)打算做些什么事情呢?以：用、做。

※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着.孔子说：“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我（年纪大一点就不说了）.你们平时总在说：‘没有人知道我呀!'如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?”2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间,加之以师旅，因之以饥馑;由也为之,比及三年，可使有勇,且知方也。

”率尔：轻率急忙的样子。

尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。

千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期,是中等国家。

乘：车辆。

春秋时,一辆兵车,配甲士3人，步卒72人，称一乘.摄乎大国之间：夹在(几个）大国的中间。

摄：夹，迫近. 加之以师旅：有（别国)军队来侵略它。

加：加到……上。

师旅：指侵略的军队。

之:指代千乘之国。

因之以饥馑：接连下来（国内)又有饥荒。

因：接着.饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。

饥馑：泛指饥荒。

为之:治理这个国家。

为：治。

之：指千乘之国。

比及：等到。

比、及:在这里都是到的意思.有勇:(人人）都有勇气,意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

知方：知道为人的道理。

方：道，指是非准则。

※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”3夫子哂之。

4“求,尔何如？”5对曰:“方六七十，如五六十，求也为之,比及三年，可使足民。

子路、曾皙、再有、公西华侍坐于孔子。

孔子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”夫子哂之。

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”孔子曰：“善。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？二三子者出，点亦乐于是乎？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？求，尔何如？赤，尔何如？点，尔何如？”曾皙避席而答曰：“夫三子者之言，信其才也。

夫子何哂之？”子曰：“求非吾徒也。

赤也为之小，犹能为集大成也。

”“点，尔何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”以下是对《子路侍坐》的文言文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子身旁陪坐。

孔子说：“以我比你们年纪大，不要因为我而拘谨。

平时你们常说：‘没有人了解我。

’假如有人了解你们，那么你们打算怎么办？”子路毫不犹豫地回答说：“一个拥有一千辆战车的国家，夹在大国之间，加上敌军的侵犯，接着又是饥荒。

如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使百姓有勇气，并且懂得礼仪。

”孔子微笑着。

“冉求，你怎么样？”孔子问。

冉求回答说：“一个方圆六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，就可以使百姓富足。

至于礼乐教化，则需要等待有德行的君子。

”孔子又微笑着。

“公西赤，你怎么样？”孔子问。

公西赤回答说：“不是说我能够做到，而是愿意学习。

宗庙祭祀和诸侯会盟的事情，我愿意穿上礼服，戴上礼帽，担任一个小小的司仪。

”孔子说：“好。

”“曾点，你怎么样？”孔子问。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的译文子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂（shěn）之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟（sÌ）君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(y ú)，咏而归。

”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。

你们平日说：‘不了解我啊！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。

”孔子对着他微微一笑。

“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则日；‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”夫子哂之。

孔子听了，微微一笑。

“求，尔何如？” 孔子又问：“冉求，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只得另请高明了。

”“赤，尔何如？” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

”“点，尔何如？” 孔子又问：“曾点，你怎么样？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译原文：子路问曾皙：“为什么冉有一定要坐在公西华侍坐的位置上？”
曾皙答道：“冉有是一位极其敬重公西华的贵族，他想要表达自己对
公西华的尊敬，所以他决定坐在公西华侍坐的位置上，表示对公西华的尊敬。

”
子路听完之后，说道：“这是一种多么值得尊敬的文化啊！”
翻译：子路问曾皙：“为什么冉有一定要坐在公西华侍坐的位置上？”
曾皙回答说：“冉有是一位非常尊敬公西华的贵族，他想表达对公西
华的虔诚敬意，因此他决定坐在公西华侍坐的位置上，以表示对公西华的
深深尊敬。

”
子路听完之后，惊叹道：“这可是一种令人尊敬的文化呀！”。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文及翻译出处或作者：《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则日；‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。

子路子曰：何伤乎？亦各言其志也！曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

夫子喟然叹曰：吾与点也。

三子者出，曾皙后。

曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣！曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐全文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？子路不加思索地回答说：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

孔子听了，微微一笑。

孔子又问：冉求，你怎么样？冉求回答说：一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只得另请高明了。

子路孔子又问：公西赤，你怎么样？公西赤回答说：我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

孔子又问：曾点，你怎么样？这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：我和他们三位的才能不一样呀!孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。

冉有公西华侍坐原文翻译子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。

（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。

”“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。

”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。

曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。

”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”。