《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》实用课件

2014-2-26
六艺
礼 乐 射 御 书
数
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侍坐：陪侍长者闲坐。 率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。 摄shè：夹（在）。 饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。 哂shěn：笑。 俟sì：等待。
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注音释词
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。 会同：诸侯会盟，朝见天子。会， 诸侯相见。同，诸侯同朝天子。 撰zhuàn：才具，指为政的才能。 冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁 时行冠礼，表示成年。 舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。
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曾点说：“暮春时 节，春天的衣服已经穿 冠（guà n）者五六人，童子六 上。我和五六位成年人， 七人，浴乎沂（yí ），风乎舞 六七个青少年，到沂河 雩（yú），咏而（表修饰） 里洗洗澡，在舞雩台上 归。” 吹吹风，一路唱着歌儿 回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点
曰：“莫春者，春服既成， 也。”
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“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍 瑟而（表顺承）作，对 曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰“何伤乎？亦 各言其志也！”
孔子又问：“曾点 ，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音 逐渐变稀疏，接着铿的 一声，放下瑟直起身子 回答说：“我和他们三 位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自 谈谈自己的志向罢了。 ”
名的思想家、教育家、政治家，
被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张
礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千
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余年封建社会的统治思想。
《论语》
一部语录体的散文集，是孔
子的门人和再传弟子所辑录的孔
子的言行录，全面反映了孔子的
哲学、政治、文化和教育思想，
是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》
• “求，尔何如？” • 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求， 你怎么样？” 冉求回答说：“纵 横六七十里，或者五六 十里的国家，如果让我 治理，等到三年，可以 使老百姓富足起来。至 于那修明礼乐，只好来 等待君子了。”
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孔子为什么“哂由”呢？
孔子为何与点呢？
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¤ 为何“与”曾点？
一 太 平 盛 世 的 缩 影
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二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活
三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂
以 礼 治 国
孔子‚与点‛，历来有争议。从积极方面 理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙 有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国， 到处碰壁，便说‚道不行，乘桴浮于海‛ ‚用 之则行，去之则藏‛ ，曾皙的说法与他的想法 相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治 于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说 ‚吾与点也‛。
《中庸》和《孟子》全称为“四
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书”。
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼 的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治 制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。 孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级 制度。
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尝独立，鲤趋而过庭。曰：‚学诗乎？‛对 曰：‚未也。‛‚不学诗，无以言。‛鲤退而学 诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‚学礼 乎？‛对曰∶‚未也。‛‚不学礼，无以立。‛ 鲤退而学礼。（《论语· 季氏》） 孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。 孔子问：‚读了《诗》吗？‛孔鲤回答：‚没 有。‛孔子说：‚不读《诗》，没法讲话。‛孔 鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站在庭 院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：‚学了‘礼’ 吗？‛孔鲤回答：孔鲤回来就学‚礼‛。
唯（句首语气பைடு நூலகம்）求
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• 一、文脉梳理
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¤ 为何“哂”子路？
赞赏坦率发言, 委婉批评
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孔子所哂是子路‚为国以礼，其言不让‛ 。 孔子在乎的是‚礼‛。《礼记· 曲礼》上说：‚侍 于君子（长者），不顾而对，非礼也。‛清代刘 宝楠《论语正义》也说：‚四子以子路为年长， 自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。‛ 孔子自己说，‚侍于君子有三愆：言未及之而言 谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓 之瞽。‛ （《论语· 季氏》）。和长者打交道所 忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说 叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。 子路错不在欲治理‚千乘之国‛，错在 ‚躁‛与 ‚瞽‛，因而被孔子‚哂‛了。
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请你谈谈曾晳这种生活理想的魅 力在哪里。
这种生活理想勾勒了一幅‚太平盛 世图‛——民风淳朴，民德归厚，天 下太平。它与儒家以‚礼乐（yuè ）‛ 治理天下的理想相吻合。也可把它理 解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然 的人生图景——它远离尘世喧嚣，与 自然冥合为一，追求一种精神的清洁 和灵魂的自由。
曾皙（点）
春游图 志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
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曾皙 （点） 冉有 （求）
子路
（仲由）
与
赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔 子
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三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其 志也已矣！” 曰：“夫子何哂由 也？” 曰：“为国以礼，其 言不让，是故哂之。
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子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐
如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。
——1998年1月全世界 诺贝尔获得者集会巴黎时 的宣言
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孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚
至有过“乘桴浮于海” 的
梦想，但终其一生，他老
人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地
界。
然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21
世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的
学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全
世界热爱和平的人们中间。
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孔子学院标志
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全 球 汉 语 热 催 生 孔 子 学 院
子路：自信而率真 冉有：谦恭有力 公西华：谦虚谨慎 曾晳：从容有礼
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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用自己的语言，形象地复述曾晳 的一段话。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄 的衣裳，我要邀约五六位情投意合的 朋友，带上六七个童子，去一路领略 春天的气息。我们将去沂（yí ）水中 洗去尘土，到舞雩（yú ）台上临风起 舞，兴尽时放歌而归。
孔子为什么“与点”呢？
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• 问志 —— 师长风范 • 言志 —— 各展抱负 • 评志 —— 借评传志
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孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。” 春秋之末，天下大乱，身为万世宗 师，他不能不去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平，每个人都享受了真、善、 美的人生，这就是孔子的自由民 主—— 一个大同世界的理想。
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写作特点
扣紧人物的性格特点记述，人物的
发言都合乎各自的个性、身份、志趣、
教养，显得深刻而生动。
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你觉得孔子是怎 样的一位老师？
孔子是一位爱护学 生，坚持以正面教育 为主、循循善诱的老 师。
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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孔子的四位学生 给你留下什么印象？
侧重富民
性格：
谨慎小心,谦虚退让
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公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
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• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
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志向虽各有侧 重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法 啊。”
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二、四个学生分别讲自己的志向。
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子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
侧重强国
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
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冉有（求）
志： 治理一个小国，三年 内使人民富足。至于礼乐 教化，还难办到。
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孔子又问：“公西 赤，你怎么样？” 对曰：“非曰能之 公西赤回答说：“ （治理国家），愿学焉 我不敢说能胜任，只是 （语气词）。宗庙之事， 愿意学习。或者诸侯宗 庙祭祀的事务，或者诸 如会同，端（名作动） 侯会盟朝见天子，我愿 章甫（名作动），愿为 意穿着礼服，戴着礼帽 小相焉(语气词)。” ，做一个小小的赞礼官 啊。” “赤，尔何如？”
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你 们平日就说：‘没有 人了解我呀!’如果 有人了解你们，那么 你们打算怎么做呢？ ”
一、孔子向学生文“志”。
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“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”