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传统气功基础知识~道的体、性、用、德——中国完人第一节本根性理论我国传统气功，虽然有儒、释、道、医、武、民间气功六大类别，但建立了完整理论体系的，只有释、道两家。
尽管两家教义不同，但从气功科学的角度分析之，他们的基本理论，如道家的道论、元气论，佛家的唯识论、缘起论，都在各自立场上把人和整个宇宙看成一个整体，认为人与万物都是宇宙同一本原的不同表现，以之指导练功，则要求返还到原始的本原状态。
这是一种“人我同等、物我同观”的整体理论，只不过道家的论述是一种唯物主义的整体观，而佛家的论述属于唯心主义的整体观罢了。
为了全面了解传统气功，我们学练智能气功的同志们应该对这些理论有个概要的认识。
第一节的第一部分道论一、道的概念介绍道是我国传统文化中的一个重要思想，它渗透到我国文化的各个领域。
道是一个含义非常广泛的词汇。
本文不拟全方位介绍各家对道的理解，而从传统气功道家的立场对道进行介绍。
道家对道的经典认识是：道是宇宙的本根，是一种特殊的客观存在，在体性上无形无象，在时间上无始无终，在空间上无涯无际，是生化万物之母。
道的这种真实存在，可以通过练功而体认。
练功的最终目的，就是要返璞归真，与道合一。
这里需要说明的是，道家所论述的作为宇宙本原的道，并不是老子最先提出来的。
从现有的文献来看，《管子·心术》中已经有了原道的概念性论述，如“虚无无形谓之道”，“道也者，动不见其形，施不见其德，万物皆以得。
”不仅如此，《管子》中还论述了道对人与事物的生死、成败的主导作用，以及通过修养自身而返于道的理论与方法，颇可视作是老子《道德经》的先声。
至于有些考古学家认为《管子》四篇（指《心术》上下、《白心》、《内业》）不是管仲所作，而是后来的道家的观点，是忽略了我国古代文化中的治学修身的特殊思想的结果。
其实，在春秋以前，诸子纷争尚未形成，儒道等各家的分野也未明确区分，无论是治理人世的学问（属于儒家的内容），还是研究自然的学问（属于道家的内容），都主要是由官僚集团中的人承担。
六面整体浑圆力训练步骤第一月脊柱上下力的求取：1一10日：A、姿式：两脚平行分开，双脚内侧之间距离，与肩等宽(宽可容肩，深州老谱秘传，求取六面整体浑圆力之最佳距离)，足心空涵，足趾轻微抓地。
双膝微曲、膝部(大腿与小腿之间)角度为120度，胯部(大腿与躯干之间)角度为120度，上体微前倾15度—30度之间，双臂环(松)抱于胸前，十指自然分开、虎口撑圆，拇指自然内扣(此时不要求双臂拉伸，臂如搭在栏杆上休息，三窝(两肩窝及胸窝)放松，自然腹式呼吸，头部正直，目平视前方。
B、原理分析：本月是为练出整体六面浑圆力打下坚实的基础，切不可性急!主要是锻炼下肢肌肉的力量及脊柱的拉伸(背部两侧大筋挑起)，躯干是整体劲力的根本!特别重要!而脊柱的颈弯与腰弯是使脊柱正直(挑起背部两条大筋)的障碍，因为它们与胸弯、骶弯正好形成S形状，所以我们在站桩训练中，必须做到"头如线系，下颌内收”和"颈惟后领”的要诀，如果做到了这一点，我们可以用手去触摸，就会发现颈弯这个生理弯曲不见了，这时颈弯与胸弯的S 形改变为一条直线，腰椎弯曲是变化最大的生理弯曲，故改变这一段的训练极为困难很多。
初学者，皆因之知难而退，但它又是掌握六面整体混圆力的必由之路，是连接上下的重要部位，只有坚定信心，痛下苦功地重点训练，才会改变腰椎生理弯曲(面授大约一月即可达标)。
改变的要诀是"敛臂提肛”、"尾骨内扣”，尾骨内扣时，臀大肌自然向内收缩，提肛是指如忍大便状，要领正确后，我们就会感觉腰部酸胀难耐，这是正常的。
因为把这一长期处于内弯状态的骨关节改变成和胸椎弯曲、骶椎弯曲方向一致的外凸，就需要骨节与骨节之间的间隙拉大，是非常困难的，但经过一段时间(大约一月左右)的训练后，我们这种不舒服的感觉就会减弱，然后，我们用手触摸腰椎的变化，如果要领正确，腰椎由内弯而形成的竖沟会被填平，并后绷而起，且越来越明显，敛臀提肛的要诀做到后，往往会出现小腹及胸腔弊气的现象，这种情况的产生，会使我们站桩时极不舒服，所以有的初习者认为这不符合"舒适得力”的原则。
混元整体理论（62）——意元体的变化B有的人通过组场简单的一激发，就出功能了。
绝大多数人得靠磨，靠刻苦练功。
咱们是创业者，大规模开发功能现在才刚刚开始，气场不够，虽比古人要先进、快多了，但较100年以后要艰苦点，以后肯定能摸出比现在更简易的办法来。
100年之后大部分人都有功能了，小孩子从小就接受这些信息，他的功能都不丢，所以会发展很快。
现在没有这么多有功能的，没有那么多人来“熏”，那个“新熏种子”只能从理论上来熏，所以就靠我们自己来慢慢磨，苦练功。
咱们先种树，先磨。
你要想不种树那你就等着，等着以后大家都上来了才练，可现在我们同学们不甘心等，不甘心等就向前拼，要拼肯定到不了100年就能出功能了。
同学们问圆满意元体什么时候来？这么练功行不行？你不这么练更不行。
要想走到圆满意元体就得有超常智能，要想有超常智能，就得用常态智能练超常智能，没有别的办法，没有窍门。
有文字记载气功就有几千年的历史了，而真正修出来本事的有几个？以前大庙小庙都供神供佛，和尚、老道有那么多，有多少修成了的呀？所以，整个人类要向前进，但真正要向上提高一个层次却不能把它看得太简单了。
学个技术还得学几年，食堂厨师学炒菜还得学几个月呢。
说起刻苦练功，有同学撑臂，两个钟头不过瘾，觉得量不够，那就，1、两个脚并着往下蹲，直着身体往下蹲大腿蹲平了，站两个钟头。
2、加点运动量。
立掌、分指、勾手，使劲练两个钟头。
3、加上静力，撑好之后往外使力撑两个钟头试试。
撑臂时你加内容就有内容，如转手上二十四节；跟寒肩缩项一样一撑一收，一收往混元窍收气，一放放到天边；守大小七星；练脑子从百会、印堂的直角呼吸；把一条腿抬起来弹出去，另一条腿单独站着等等。
所以，学了基本知识以后，定式耗功时可以把动作拆开来用，自己加练功内容，加运动量，不能等，练功夫就看你是否主动。
以前老师教功夫主要是教你套路。
当你下山时，老师做假想的敌人打你，你打老师，就这么把学过的东西灵活运用起来。
认知本体是内圣修持的精髓——意元体开悟---——认知本体是内圣修持的精髓--《儒家内圣修持辑要》2:37 心潮来自修习堂(一)认知本体是内圣修持的特殊内客林继平：宋明理学是以学为圣人作研究的起点，以确定人生的目标，在人生过程中，抱持无穷的向往与追求。
由是尽量升华其人格，展现出人性的光辉，于自性中涌现一无边、无际、明莹澄彻之本体，作为圣人境界的内涵。
此本体系由工夫所证成，故工夫与本体，实为理学之两大支柱。
由精澄工夫证成之本体，便形成理学思想的核心。
学为圣人乃宋明儒共同追求的人生目标，而此光明澄彻的本体，实为圣人之代号，亦即内圣学的始基。
天理是指形而上的本体世界，就是我学说的这个富于灵知的光明本体或灵明本体。
这是正确的解释，也是天理的基本内涵，理学家的内圣学，即奠基于此。
如果不认识到理，内圣修养是没有着落的。
中国人文思想，自孔孟以来发展到宋明儒，始终保持一贯的特性，即以追求人生真理为目标的，以解决人生问题为使命，以求诸己德体验为工夫，故其性质与现代科学极为相似。
在长期证验中，从本体初现，直至圆融入化，臻于极峰，皆有层次段落可寻。
理学家采用· · · · · · 静坐法，在学术研究上，自然有其目的。
简言之，就是用它来追求、向往和实现学为圣人的终极理想；可使人格升华，由变化气质而达到一个超越而内在的玄妙的境界。
这个玄妙的境界，即是前面说的“明慧”的本体世界。
熊十力：此等境界必于静中得之。
静则妄念伏除而本来灵觉之心呈露，谓此非道体固不可彻乎此者，何可谓之妄了此理非禅师所独有，儒者不见此理，非俗儒则钝根耳。
真儒皆深透此理，但其从入之功不必与禅师同，一旦彻悟心体，亦不以此为妙境，更须大有致力处。
虚静模式的生命活动变化虚静模式根本的要求是精神上的虚静，以此影响人体生命活动，为此首先需了解何谓静，静的层次以及各层次的表现。
（一）何谓静。
静是指练气功中的宁静的精神状而言。
启思解难，培养学生创新精神发布时间：2021-05-06T14:43:15.217Z 来源：《教学与研究》2021年1月第3期作者：金艺兰[导读] 问题就是疑点，他是一个人面对某种不认识的事务而又不能应用已有的知识和技能弄清它时产生的。
金艺兰江苏省苏州工业园区新城花园小学【摘要】问题就是疑点，他是一个人面对某种不认识的事务而又不能应用已有的知识和技能弄清它时产生的。
问题是学习的起点、动力和贯穿学习全过程的主线，是支持学生积极思维、形成能力的强大内驱力。
学生的学习过程就是发现问题、提出问题、解决问题的过程。
在语文教学中，关注“问”是为了促进学生持续性发展，这是素质教育的需求，更是学生发展的迫切需要。
可强调让学生“主动求知，主动练习”，“自奋其力，自致其知”从而达到培养学生创新精神的目的。
【关键词】创造性思维的培养主动学习自主学习随着时代的发展，教师的职能发生着巨大的变化，教育功能也从“为了获取知识”转向“为了获取探究的能力和态度”，倡导学生去自主探究，不断创新。
“学会求知”是二十一世纪的四种基本学习能力之一，于漪老师在《语文教学谈艺录》中：“教师如果有本领把学生学习语文的兴趣激发起来，教学就成功了一半。
”著名的教育名家叶圣陶先生说：“教师务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索”。
在语文课堂中教师激发学生探究学习动机，培养探究兴趣，使他们乐于探究、勤于动手，让学生的思维产生碰撞，才能使其享受到语文的灵动与诗意，结合语文学科的实际，在语文课堂中我注重学生的探究学习，时时培养创新精神，在实践中我强调让学生“主动求知，主动练习”，“自奋其力，自致其知”处处体现创新精神。
一、珍视课题题眼，着手探究。
“问题”就是疑点，他是一个人面对某种不认识的事务而又不能应用已有的知识和技能弄清它时产生的。
著名教育家陶行知在一首诗里写道：“发明千千万，起点是一问。
禽兽不如人，过在不会问”，“问”作为课堂的切入点，在授课中我以学习者为中心，在实际教学中注重学生的情商，抓住“问”点燃他们思维的火花，唤起他们对学习的热情，把刚学到的东西融入到深度记忆中去，而许多语文课题是一节课的题眼所在，课题一出，常会引发许多问题与思考。
《意元体开智术》——第一课之四：掌握整体功能怎么使我们能够认识和掌握这种能发挥整体特性的技术？我们开发智慧开发这个东西。
着重开发这个东西，这是我们开发智慧着重在这儿，但要开发它也还需要我们社会上已经搞的那些技术方法，但是不仅限于这些方还有很多着重整体特性的很重要的方法。
这些东西呢我要不讲，将来同学们找几本开发智慧，的书看看，不就行了吗？我们又还有什么特殊性呢？所以我们搞开发智慧和一般的搞开发智慧是不一样的。
有我们的特征的，有我们的特殊性的。
整体特性，从我们意元体这儿的整体特性，意元体的特性是整体性，是有能动性的，有随意性。
周围客观事物的整体性它有自然反映性，有混化的功能，但是没有主动性。
所以三层物质理论就是这个意思。
我们过去讲原始混元气、意元体是第三层物质，其实每一个事物都有它的整体特性，整体性的物质也是属于三层物质的情况。
那个意元体它在哪儿呢？在脑细胞？那儿不是满的吗？对啊！脑子这儿没挖个窟窿啊？哦，脑子当中缺一块？说是有第一脑室、第二脑室第三脑室、第四脑室，但是那也不是窟窿不是？它是兼容的。
所以在这一点上我们同意斯佩里说的那个突现整体，突现功能的整体。
它是那个质量能量信息的混合物。
那么混合起来的那么一个东西。
那么混合起来的是个什么?他又不知道。
他起不上个名来，他不知道有个混元气呀！所以象这些问题我们要从这个意思上来认识我们的开智。
学习意元体理论这个意元体理论如果你要是不能很好的理解和掌握它，下面将来你就是学了开智以后，你会聪明了以后，你这稍稍地动一动脑子，问一问：“我这一想个问题，那个‘我’想，‘我’在哪儿呢？‘我’是谁呀？”你只要这么想一想，就想……想……想……为什么外国的好多科学家最后信上帝去了呢？这个“我”在哪儿呢？“我”是谁呀？想不起来了。
哦，看来“我”就是个灵魂，上帝给的我那个“灵”。
想到那儿去了，就是因为将来开发智慧之后啊……现在我们很多人还不想这个呢。
没想过。
“我”是谁呀？“我”在哪儿呢？我怎么说是个“我”，我觉得有个“我”呀！脑子里觉得有个“我”呀！……从这一点上就告诉大家，那个计算机到什么时候也成不了个真正的人，它那个也不会判断嘛。
它那个判断是你人给它加进去的判断标准，是你人给它创造了条件。
那么脑子里那个“我”谁给你创造的呀？小孩子不是会判断吗？慢慢学会的。
那谁学会的呀？这就麻烦了，你要不弄意元体非得弄到灵魂上去不行。
所以通过我们这次学习，搞开智，讲理论就要把意元体理论再深入地结合着搞开智来加深认识。
这样就更奠定了我们搞人的科学的正确的哲学观点，所以我们同学们，你可千万不要简单地看作是简单的开智的问题。
因为将来你一生要是努力地去钻研去，努力去拼搏去，要成为人的科学家、人体科学家，科学家这个正确思想不奠定起来，你弄着弄着就没兴趣了，有兴趣弄着弄着就弄到灵魂上去了。
所以现在好多大学里边的大学生、教授，他弄弄弄就……搞宗教了。
搞道教的比较少。
佛教的唯识论讲得太深刻了。
最近有个同志给我来信就说也搞这个研究的，正研究佛学呢，佛学里边都讲了。
我一看，坏了，糟糕了。
因为那个唯识论里边讲意识的变化过程，比现代心理学的的确确讲得要深，比它讲得还要深。
那个唯识论讲心理变化，怎么起变化，到人体里边，到脑子里边起变化，它就不叫脑子里起变化了，它讲的那一套东西讲得很深刻。
弄一弄，很多人就喝了迷魂汤，入了迷魂阵。
我以前搞的话也迷魂过一阵，迷魂好几年，从里边又转出来了。
进去以后转出来的不多，反正还没有看到多少进去了转出来的，有的是没进去，那不算数。
你要是进去了转出来的，不多。
当然和时代有关系，以前没这个科学，不象现在好多人进去，有好多人从开始研究佛学，研究研究几十年慢慢就成了佛教徒了。
有的还从有头发变成没头发了，当和尚了。
为什么呢？有它的道理。
它的一套道理呀，“这家伙，真是了不得，非常厉害。
”当然在那个年代可能我钻进去了，又跳出来了。
当然现在钻进去再跳出来的人更多一点，我们那个时候钻进去了不好跳出来。
你真要是钻那——它里边讲得非常的深，非常的细致，到了现在的心理学好多地方也还没讲那么细。
所以我们讲如果你不学意元体理论，你只要将来有兴趣一研究，一探讨，搞佛学研究去，十个有九个慢慢就迷里波罗，肉汤熬饽饽，阿弥陀佛了。
所以对今后我们要搞人的科学的研究也奠定了一个理论基础，这是从一个精神，这个最根本的地方搞起来的。
如果懂得这个问题了，然后我们再分析现在的科学，对于我们搞开智这些个认识，我们就都能够讲清了，他们讲了，那些个道理哪些是属于意元体理论，过程当中属于哪一部分，它是怎么回事情，现在这些道理当中我们就都能够在我们意元体理论里边得到比较完满的解释，它那么解释是什么缘故，在我们这儿是怎么回事情，可以把现在有成果里正确的东西可以吸收过来，成为我们意元体理论当中的比较细节的、细致的、整体的充填部分。
我们这个整体是架子都有了，里边还有好多比较细节的东西，可以把那个成果充填得了。
哦！这是属于这儿的，这个属于这儿的，这个在这的……。
我们这个整体就让它们各得其所，你学的现代知识越多，那么将来你这个意元体里边就更丰满了。
你只要有了意元体理论这个正确观念，脑袋这儿扎了根了，你学的知识越多这儿就越丰满。
进不来的那就还不是高层次理论，只要高层次理论都进得了，不高层次的不进意元体理论，进什么呢？进混元整体理论。
混元整体理论里我们讲了三层物质，实体性物质属于现在我们这些物理化学建立的这些东西，场性物质属于物理学建立的那些东西。
说生命搞的生理的东西里边的东西，人文科学里边的有一部分看来有整体性了，都能够进得了来。
这个知识框架是个无限的，都能容纳得了，但是到意元体理论这里边来的必须得是高层次的理论，得前沿科学才行。
因为我们意元体理论那儿很高，高深的科学。
你那下面的不行。
现在很多尖端理论跟它有相接壤的部分，物理学的理论，化学的理论，生命科学理论，好多有接壤的东西。
要这么看它。
如果我们能懂得这个道理了，我们再说开智开什么呢？那就是开两个。
一个是我们人都学会了的，但还没学完全的，还没有把它全面发挥的常态智能的智慧。
思维里边接收信息，我们认知的过程中都是接收信息，首先是接收信息，要通过联想、分析、判断等情况来加工，就是我们人的脑子意元体接收信息。
我们普通人是通过感觉器官接收信息、加工和储存信息，把信息加加工、储存，加工判断，这都属于加工的过程。
再一个呢发放信息，就咱们讲的意元体功能的三个方面，接收信息、发放信息、加工信息。
但是这里边有个常态和超常态。
常态是从局部的信息接收起来，通过加工变成整体信息，这样使人和周围客观事物建立起以局部信息为媒介的人和自然的关系。
当你发放信息的时候呢，也是要变成局部特性的信息发放出去，使物理化学性质的改变。
这是接收、加工、存储、发放。
超常的呢，整体性地接收整体信息。
那整体信息还加不加工？一般来说就不加工了，一接收就是整体的嘛。
那个局部信息我们接收局部的，你这儿一个整体性知识的话呢，你得加工。
你这一接收就接收的整体的，所以它就不需要加工了，所以在超常智能真正开发出来之后，那就是一下认识到事物的本质，没有加工。
所以马克思讲过共产主义，他说人类解放了之后感觉器官就成为理论家，这句话如果你要是不懂得这个生命科学，不懂得这个意元体理论，你怎么也解释不了它，我记得从六十年代就学这个东西，到八十年代初期这个东西我也还解决不了。
怎么叫做感觉器官成了理论家？那得人的功能彻底解放出来了，整体功能认识到了。
但是马克思是不是那个意思我不敢那么说。
解放了以后，你把我们人的意识被感觉器官的局限性的屏蔽打掉了，人的主观的意识性打掉了，成为一个纯粹的反映论，一下反映到到本质了。
你看咱们一个很简单的道理吧，这么一讲他们就更糊涂了，庞老师你刚刚说了感觉器官接收局部特性，怎么现在你又说局部特性含有整体特性呢？对。
不通过感觉器官意元体能直接接收整体特性，那么通过跟意元体，跟脑子连着的外界神经倒没有整体特性了? 有。
那为什么不能展现整体特性呢？这就因为每一个感觉器官它都有一个特殊的性能，现在的科学家已经发现了，眼睛视神经细胞受了光子刺激之后，它起反应了变成电脉冲，通过视神经传到脑子里边去，往里边一传的时候它那个能量太小了，有一两个光子碰到视神经细胞一传，比那个光子的一两个能量大多了，管这叫做级联放大效应。
我们以前写书讲了眼睛有级联放大效应，现在的仪器比较好检查，因为光子的能量比较好测试。
我们从意元体理论来讲，其他感觉器官的末梢也有级联放大效应，眼睛就接收电磁波特性，那个光线一刺激之后呢，它把那个电磁波特性级联放大了，一放大很多倍，能量加大了，到脑子里边去了，光线的特性在脑子里显现出来，耳朵听到声音以后呢，它也有级联放大效应，就把声音特性就给你强化起来了，所以这样就慢慢地把你不同的感觉器官相关的脑细胞的特性给强化了，这就是我们现在说咱们脑子有功能定位，功能分位，就是这个道理，这个脑子是整的，这样功能分位通过级联放大出来的结果就把脑子那儿强化了。
所以这些要这样来认识它。
打破级联放大效应，克服局部特性，掌握整体性所以过去为什么说要进入真正的练功状态要开悟啊，整体性要出来呀，要泯灭一切知识呢，要把感觉器官的功能放开呢！实际不是放开感觉功能，要使那个级联放大效应沉没下去，一沉下去之后，那个感觉器官接收的是整体特性，它一下不突出了。
所以讲这个干什么？这就是告诉大家，你将来找整体特性的时候，怎么样利用感觉器官来展现整体特性，将来练超常智能也是一样，你怎么样展现整体特性。
如果你一开始练的时候你就没这么一套东西，意识活动的特殊性。
