第五章 唐代古文运动和韩柳

论唐代韩柳古文运动唐代古文运动是一次散文的文体文风的改革，自内容言是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。

这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。

今人习惯上把它称为“古文运动”。

初唐陈子昂提倡汉魏风骨，萧颖士和李华提出“宗经”、“说道”和“尚简”；韩会和柳冕提出文章的教化作用，独孤及提出“文师两汉”，梁肃教人要“敦古风”，元结主张为文“救世励俗”，都为韩愈、柳宗元的古文运动作准备。

贞元、元和年间，韩愈、柳宗元加入从事古文写作，由于有理论有创作，故有成就。

附和者有李靓、欧阳詹、刘禹锡、白居易、元稹等人。

韩愈有自信，百折不回，又善于宣传，广收门徒，于是形成声势浩大的社会运动。

韩愈主张思想复古、文学复古，以复古道为目的，复古文为手段，而所谓“道”，是指儒家的道。

韩愈在继承的基础上，亦有所创造和革新，主张学古文“师其意不师其辞，唯陈言之务去”。

柳宗元论文意见，与韩愈不尽相同，但反六朝与复古的观点却一致。

柳宗元所谓的“道”，比韩愈更广泛。

柳宗元散文创作成绩优美，是韩愈古文运动有力的支持者。

韩愈、柳宗元提倡平浅质朴的散文，使空虚华美的骈文遭受打击而一度衰落。

韩、柳诸人致力于古文创作，使唐代的古文得到很好成绩；元稹、白居易一派的社会诗，也受他们理论的影响。

古文运动也影响唐代传奇的发展。

唐代古文运动直接影响到宋代古文运动，而其对散文的影响则远及清代。

由于重视古文，经史遂成为文学的正统。

但过于偏重文学的实际功用，而轻视了艺术的生命与美的价值，也容易造成后代贵古贱今的观念。

（4） 山水游记
• 山水游记是柳宗元散文中最精彩的部分。他对山水游记的 发展作出了开创性的巨大贡献。此前南朝的山水游记多用 骈文书信体表现，而且是以表现声色之美为主。初盛唐的 亭阁山水记多用于刻石记功，缺乏作者的真情实感，真正 称得上山水游记的作品并不多。柳宗元山水游记多作于被 贬永州时期。他观察细微，描绘精确，而且字里行间寄托 了他遭贬被弃的悲愤。代表作是《永州八记》。一方面， 他用精确的语言、细腻的描写，展示了形神兼备的景物图 画；另一方面，又通过主观感受的强烈介入和鲜明表现， 创造出情景交融的艺术境界，把山水散文创作提高到了一 个新的水平，从而确立了山水散文在文学史上的独立地位。
陆龟蒙
• 陆龟蒙（？——882），字鲁望，姑苏（今 江苏苏州）人。自称江湖散人、天随子、 甫里先生。有散文集《笠泽丛书》。他的 小品文涉猎广泛．取材新颖，笔锋犀利， 深刻精警。或托物寄讽，或引类譬喻，艺 术手法多样，对晚唐黑暗的社会现实和统 治集团进行了无情的揭露与批判。其代表 作为《野庙碑》，辛辣讽刺了那些身居高 位，享受富贵却祸国殃民的封建官僚，极 尽嬉笑怒骂之能事。
• 如《封建论》论述帝王受命于人，而不在 于天，“郡县制”取代“封建制”乃“势” 之必然，批判了封建世袭制。《六逆论》 批判了为乱之本的维护旧等级秩序和任人 唯亲的思想，指出任人唯贤才是“择君置 臣之道、天下理乱之大本”。都表现出作 者目光犀利、逻辑严密的特点和锐利警快 的风格。这类文章往往直接从要害处入手， 就正反两方面提出质疑，使结论水到渠成。 同时以构思的峭奇引人入胜。
• 代表人物：韩愈、柳宗元，李 翱、皇甫湜
古文运动的基本内容：
• 1、文道合一。道是目的，文是手段。文道 合一，即是要求内容与形式的统一，文为 道服务。 韩愈提出：“志乎古道” （《题欧阳生哀辞后》）；柳宗元提出： “文者以明道”（《答韦中立论师道 书》）。但两人所说的“道”，内涵并不 完全一致。韩愈以儒家道统自居，强调的 是正统的儒家孔孟之道，而柳宗元作为改 革家，强调的是“辅时及物之道”（《答 吴武陵论〈非国语书〉》）。

3、提出“气盛言宜’’说
关于如何写好古文，韩愈提出 “气盛言宜’’说，认为写好文章， 关键是要提高作家的道德修养和艺 术修养，认为只有加强作家的儒学 修养，提高他们的思想素质，才能 增强文章的感染力，更好地发挥文 章的社会功能。 P304
4、提出为文宜“自树立，不因
循”，贵在创新
韩愈提出“师其意不师其辞”。文章体式 上韩愈主张写“古文”，在具体写法上坚决反 对模仿因袭，指出“惟古于词必己出，降而不 能乃剽贼”。倡导复古而能变古，反对因袭而 志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大 关键。柳宗元提倡创新的力度虽不及韩愈，但 也一再反对“渔猎前作，戕贼文史”（《与友 人论为文书》），这正说明他与韩愈的主张是 一致的。 P304
苍白，较少感染力；至韩、柳而面目为之
一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神
气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性
特征。
P309
韩、柳散文创作作品简介（了解即可）
韩愈的论说文从内容上可分为两类 ，一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原 道》、《原性》、《原人》等，被给予较 高的评价，被认为是“大有功名教之文” ；另一类也或多或少存在着明道倾向，但 重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣， 而且不少篇章还有一种反流俗、反传统的 力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向 ，因而值得重视。
柳宗元也力主搏采众长而自铸伟词，
在写作时 “抑之欲其奥，扬之欲其明， 疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲 其清，固而存之欲其重”，对遣词造句 和文势的营造给予了极高的重视，并对 一些常用助字的性质和作用予以辨析， 严格语言文辞的使用标准，避免歧义。
P308
从技巧来看韩愈善于用变化多端的构 思方法组织文章，善于通过比喻、排比、 细节描写来丰富文章的形象性和感染力，

韩柳与唐代古文运动新论
郭新庆
【期刊名称】《湖南科技学院学报》
【年(卷),期】2024(45)1
【摘要】韩愈和柳宗元倡导的唐代古文运动,具有划时代的意义。

从表面上看是一场文学运动,但实际上它与当时的政治革新运动密切相关。

韩柳二人对“儒道”的认知不一样。

韩愈创立了道统说,确立了儒学思想的正统地位。

柳宗元主张“大中之道”,开创了唐代以来政治思想的新纪元。

从文学上看,两人的文论思想和文学实践之路也不相同。

但他们都反对和批判魏晋六朝以来的骈体文,并共同开创了秦汉以来古文运动的新局面,致使唐代文学园地百花开放,精彩纷呈,以至影响宋代以后的诗文发展。

【总页数】8页(P22-29)
【作者】郭新庆
【作者单位】中国柳宗元研究会
【正文语种】中文
【中图分类】I207.6
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