韩愈诗词经典的书法作品图片

名人手迹与文字欣赏手迹是一个人个性与风格的真实写照，而名人手迹更是一段历史的见证。

通过观察名人的手迹，我们可以窥探他们的内心世界，了解他们的思想和情感。

同时，文字欣赏也是一种对名人智慧和艺术的赏析，通过阅读他们的作品，我们可以感受到他们的才华和魅力。

在名人手迹中，最为著名的当属唐代文学家韩愈的手迹。

韩愈的手迹字迹工整，笔力雄健，给人以庄重的感觉。

他的手迹中蕴含着他对文学的热爱和对人生的思考。

例如，他在一封给友人的信中写道：“人生在世，应当志存高远，不负韶华。

”这句话字迹挺拔，笔画有力，透露出他对追求卓越的向往和对时光流逝的深刻感慨。

通过欣赏韩愈的手迹，我们可以感受到他的豪情壮志和对人生的思考。

除了手迹，名人的文字作品也是我们欣赏的对象。

例如，宋代文学家苏轼的诗作给人以深刻的印象。

他的诗作充满了对自然的热爱和对人生的感悟。

在他的《赤壁怀古》一诗中，他写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

”这首诗描绘了历史上著名的赤壁之战，表达了作者对英雄的赞美和对历史的思考。

通过阅读苏轼的诗作，我们可以感受到他对历史的热爱和对人生的思考。

除了文学家，艺术家的手迹和文字作品也有着独特的魅力。

例如，文艺复兴时期的画家达·芬奇的手迹给人以一种神秘而深邃的感觉。

他的手迹字迹潇洒，线条流畅，给人以一种灵动的感觉。

达·芬奇的手迹中蕴含着他对艺术的热爱和对世界的探索。

同时，他的文字作品《蒙娜丽莎》也是一幅不朽的艺术品。

这幅画作以其独特的神秘性和微笑的表情而闻名于世。

通过观赏达·芬奇的手迹和文字作品，我们可以感受到他的艺术天赋和对美的追求。

名人手迹和文字欣赏不仅仅是对个人的赏析，更是对历史的回顾和对文化的传承。

通过观察名人的手迹，我们可以了解到他们的时代背景和社会环境，从而更好地理解他们的作品。

同时，通过阅读名人的文字作品，我们可以感受到他们的智慧和艺术的魅力，从而提升自己的审美品味和文化素养。

韩愈的作品介绍韩愈的优秀作品介绍韩愈其代表作品是《师说》。

其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。

此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。

其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。

韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。

韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。

他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，那么是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。

他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新颖奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在进步自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。

韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。

韩愈诗风向怪奇一路开展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。

贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是宏大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。

唐宋八大家书法名篇，见字如见人唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

他们先后掀起的古文革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

然而他们的书法造诣也是相当令人惊叹！1、韩愈（768—826）▲ 韩愈《长安道诗帖》局部韩愈（768—826），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

作为唐宋八大家之首的韩愈，今天我们能看到他作的很多散文，从碑帖中能看见他的书法：▲ 韩愈《揪树帖》▲ 韩愈《盆池诗帖》▲ 韩愈《桃林诗帖》▲韩愈《余杭北关鬴》2、柳宗元（773—819）▲ 柳宗元《龙城石刻》一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。

柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。

仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。

不能看到全貌实属一大遗憾！3、苏轼（1037—1101）▲ 苏轼《寒食帖》局部苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。

汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼大名，举国皆知，本文不作累述。

▲ 苏轼《尊丈帖》约书于1093年（元祐八年）▲ 苏轼《归安丘园帖》，行书，台北故宫博物院藏。

世人说：“门下三父子，都是大文豪。

”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。

“一门父子三词客，千古文章四大家。

▲ 苏轼《邂逅帖》，台北故宫博物院藏。

苏轼，可算是整个宋朝写字最厉害的一个人，可是，他的字没有王羲之的随意，颜真卿的工整，张旭的洒脱。

乍一看，他写的字怎这么“丑”呢？苏轼就说了，我这个字很特殊啊，颜真卿那个叫颜体，柳公权的叫柳体，我这个字呢，叫石压蛤蟆体!▲ 苏轼《宝月帖》，藏台北故宫博物院苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是“石压蛤蟆体”，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。

鲜于枢《草书韩愈石鼓歌》高清附释文韩愈的《石鼓歌》原诗是：张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮。

古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

古人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。

中朝大官老于事，讵肯感激徒妍婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚。

数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

”此卷引首有罗廷琛所书“元鲜于伯机书石鼓歌真迹，岳雪楼藏”数字，从中可知，此卷曾经“岳雪楼”收藏过，即为清末大收藏家孔宙（字炽庭）收藏过，卷尾有清初“四大鉴藏家”之一曹溶所题写的跋语，曾经他收藏过，其身价倍增。

其后又有孔宙的题跋，说明此卷经过清代二个大收藏家的收藏，其价更不虚传。

孔宙的藏品经由他的儿子孔广镛、广陶编著的《岳雪楼书画录》五卷出版。

广镛号怀民，其弟广陶字鸿昌，号少唐，广东南海人。

清咸丰、同治（1851－1874）间人，其父宙编修，嗜好书画，收藏甚富。

孔氏兄弟笃守家业，复增购不少，遂将家藏书画著录汇编成书，书前有咸丰十一年（1861）陈其锟叙和黎兆棠序。

明初“三宋二沈（宋克、宋广、宋璲,沈度、沈粲）书法集+宋濂.沈藻宋克（1327—1387）《草书韩偓七绝条幅》100X32cm山西省博物馆藏字仲温，一字克温，吴郡长州（今苏州市吴县）人。

居南宫里，号南宫生，人称南宫先生。

曾官风翔同知。

明代初期闻名于书坛的书法家“三宋二沈”之一。

（三宋指：宋克、宋广、宋璲，二沈指：沈度、沈粲）。

自幼便博涉群书,因其性豪爽,身躯魁伟,喜击剑走马，有任侠之举,家中蓄养门客甚众,喜饮好博,家财丧失,元宋动乱之时,意欲树功立业,北走中原,举义旗而起事,不意中道受阻,遂溯江游金陵,入浙江之金华、会稽诸山,搜奇揽古,归家后因其以气节而闻名乡里,张士诚屡欲招其为幕宾,皆谢辞不赴,闭门家居,辟一室,内藏历代法名帖、周秦鼎,专心书画,日游其间不以为倦,相传又得到元末书家饶介的亲授,所以书艺大进。

诗文亦名于时,与吴门文士高启、张羽、徐贲、陈则等为友，时称“十才子”。

晚年(洪武初)曾任陕西凤翔县同知,不久又辞官还乡,在他隐居期间,与杨维桢、倪瓒等人相交其契,以诗文相酬唱,特别是杨维桢非常喜欢宋克的书法,若有新作诗词,常请仲温书之,宋克学书取法高古,从魏晋上溯草隶之,尤其是对皇象《急就章》深有研究,相传宋克曾师从元代的著名书家饶介,深得其用笔之法,且其于书十分用功,据《明史·文苑传》谓:“克杜门染翰,日费十纸,遂以善书名天下。

”其真书出自钟繇,行草兼二王及皇象《急就草》之遗意,清劲古雅,最为难能可贵的是他将章草融合到他的行草中去,而别开生面,吴宽《匏翁家藏集》评其书谓:“克书出魏晋,深得钟王之法,故笔精墨妙,而风度翩翩可爱。

” 可谓中的之语。

其书出于魏晋，深得钟、王之法。

擅长楷书、草书，尤精工章草，为当时第一。

他的章草，延续赵孟頫、邓文原的风格又有所发展，融入了今草和行书的写法，更加流利、矫健。

传世书迹颇多，计有《李白行路难》、《七姬志》、《杜子美诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等。

晚春韩愈古诗书法我对韩愈的那可是爱得深沉，这诗就像一颗璀璨的星，在古诗的星河里闪耀着独特的光芒。

“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

”你就想啊，这大自然里的草啊树啊，就好像是一群知道春天马上要溜走的孩子，急急忙忙地使出浑身解数，把自己打扮得花枝招展的。

红的紫的，那颜色争奇斗艳，比着美呢，这多像一场盛大的选美比赛啊！我和朋友聊天的时候就说，这简直就是大自然的T台秀，每一株植物都是模特，都想在春天最后的时光里出出风头。

再说到这书法，要是把写成书法作品，那可不得了。

我有个书法老师，他每次提到这首诗的书法创作就特别兴奋。

他说，写这首诗的时候，就好像能看到韩愈站在你面前，对着晚春的景色吟诗，你得把那种感觉写出来。

那一笔一划，就如同在描绘诗里的花草树木。

比如说写“草树知春不久归”这一句，起笔的时候要像小草刚刚冒尖，轻轻的、怯怯的，慢慢地有了力量，就如同小草茁壮成长起来。

我曾经看过一个书法展，有一幅写的作品。

我站在那幅字前，就像被定住了一样。

那字里行间，仿佛有春风在吹拂，那些飞扬的笔画，就像诗里漫天飞舞的杨花榆荚。

旁边一个陌生人也凑过来看，他感叹道：“这字写得就像活了一样，把诗里的意境全带出来了。

”我连连点头，说：“是啊，你看这字的布局，疏密相间，就像诗里有主角有配角，相互映衬。

”在我心里，这首古诗和书法简直就是绝配。

古诗赋予书法灵魂，书法赋予古诗新的生命。

这就好比一对亲密的伙伴，互相成就。

难道你不觉得，当你看着一幅写着的书法作品时，就像是走进了韩愈笔下的那个晚春世界吗？我觉得这首古诗的书法创作，有着无尽的魅力。

它不仅仅是文字和笔墨的组合，更是一种对自然、对时光、对生命的感悟和表达。

它就像一扇门，打开就能让我们走进古人的心灵世界，感受他们眼中的美好。

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒书法作品宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

这是一句出自唐朝宰相韩愈的名言，极为简洁明了，让人一目了然。

作为一句成语，它的深意非常丰富，不仅可以贯穿到人生哲学中，也能够运用到书法艺术中。

书法是中国传统文化的一种，作为一种绘画艺术，在汉字的基础上，结合了毛笔、墨汁、纸张等特殊材料，创造了比其他书写方式更具有审美价值的文化艺术。

而韩愈的名言就是非常适合用来表现书法的精髓。

在书法中，有个非常重要的原则就是“心画神韵”，即书法家应该保持心灵的平静与从容，从而达到精神与技艺上的融合。

从字形上看，宠辱不惊，看庭前花开花落。

徐々地将毛笔移到墨汁中沾满墨汁，然后开始写字，这个过程中不能有过多的犹豫和拖拉。

也就是说，书法家需要像庭前的花一样，没有外界的干扰，专注地写下每一个笔画。

这需要保持极为平静的心态，不被外界的一切干扰而影响自己的墨笔。

这样的心态也与宠辱不惊的精神非常贴合。

而去留无意，望天上云卷云舒。

是指无论书法作品出了什么样的地方，无论别人对自己的评价如何，都不会影响自己的内心。

书法家在写字之前不要用太过看重别人的眼光，以及作品完成后的观众反应，而是应该让自己坦然地面对一切可能的结果。

正如云卷云舒不为人所控制一样，书法家也应当像云一样，无所顾虑，在书写中自在地表达自己的情感。

因此，书法家不仅需要熟练的书法技巧，还需要宠辱不惊、去留无意的情感管理能力。

在书法的创作中，心态的作用非常重要。

如果没有平静的心境，在画字的过程中就会失去自己的性格特色，卷入到过多烦躁与无聊中，书写的作品容易显得生硬做作。

因此，学好宠辱不惊和去留无意的韩愈式精神，是提高书法技巧，提升书法艺术水平的最佳途径之一。

学会以宠辱不惊的态度看待世界，用去留无意的情绪引导写书法，对于书法家来说无疑是一种提升自我修养、情感管理和艺术创作的重要方法。

行书祭十二郎文（韩愈）杨敬科书法工作室祭十二郎文年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已汝时尤小，当不复记忆。

吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。

吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。

如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。

毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁。

少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。

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《送李愿归盘谷序》
作者：韩愈
太行之阳有盘谷。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。

”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。

”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途
，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉
以自洁。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。

起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。

大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其
于为人，贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。

嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。

饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”。

快看，天下第二大行书之姊妹篇书法作品韩愈《祭十二郎文》
出土，轰动书法圈！
快看，颜真卿《祭侄文稿》姊妹篇书法作品韩愈《祭十二郎文》出土，轰动世界
据最新考古资料发现，韩愈的《祭十二郎文》出土，从中可以看出韩愈学的颜体，出土的这卷书法破损严重，经过修复，基本复原了韩愈的书法风貌。

韩愈（768年—824年12月25日），字退之。

河南河阳（今河南省孟州市）人。

自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

韩愈，唐朝大文学家，其书法深受颜真卿的影响，这卷祭十二郎文深受天下第二行书颜真卿祭侄文稿的影响，不排除是韩愈在反复临摹学习颜真卿祭侄文稿后随手写出的草稿书，可以说是当之无愧的天下第二大行书的姊妹篇。

天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》
《祭侄文稿》姊妹篇韩愈《祭十二郎文》
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韩愈的简介和代表作有哪些书法韩愈是唐代著名的文学家、书法家和思想家之一，他的文学作品将古代的传统文化与现代思想融合，被誉为“古文运动”的主要代表之一。

同时，他的书法作品也被广泛地传颂着，并被誉为是书法史上的重要创作之一。

本文将介绍韩愈的简介，并分析其代表作有哪些书法。

韩愈简介韩愈，字退之，襄阳（今湖北襄阳市）人，生于唐穆宗开元二十一年（公元819年），卒于唐文宗大和十年（公元824年），享年46岁。

他在生前就被认为是文坛里的才子，而在他逝世后几百年，他的文学作品和书法作品依然被人们所敬仰和欣赏。

韩愈，北魏太武帝的后裔，出身于世家，小时候就显示出了出众的才能，十五岁就考上了当时的国子监，这在当时是非常难得的。

后来他进入官场，先后历任军功郎、左拾遗、翰林学士等职位。

但是由于他有颇多不同的见解，因此多次遭到贬谪。

至于他的死因，史书上记载为“虎溪人刺杀韩员外太原郡宾客于范桁驿”。

韩愈代表作有哪些书法韩愈被人们称为“韩公”、“韩侍郎”，在书法史上也同样具有很高的地位，其筆法遒劲有力、刚柔并济、工整有度，笔画多变，具有极强的艺术感染力。

他的书法风格深受后世的推崇，被人们誉为“汉魏六朝以来书法大成者”。

下面我们将介绍一下韩愈代表作有哪些书法。

1.《黄庭经卷三》这是韩愈的代表性作品之一，同时也是他的代表作之一。

这部作品以上楷下隶的方式，是一部非常优美的书法佳作，其中的每一个字都非常工整，笔画也十分有规律，大气间落落大方，具有很高的艺术价值和欣赏价值。

2.《十五夜漁燈圖》这是一件非常著名的书画作品，其书法风格独特，具有较强的个人特色，其筆画刚健有力，形态生动，展现了韩愈书法的鲜明特点。

3.《韩愈笺注《左传》序》这部作品是韩愈后期的代表之作，其笔法稳健，厚实有力，端正刚中有柔，与《黄庭经卷三》和《十五夜漁燈圖》有很大的区别。

这幅图的笔墨运用非常巧妙，整部作品呈现出似天似海的壮美气势。

4.《书评韵》《书评韵》是韩愈晚年创作的代表作品，也是他最后的书法作品之一。

韩愈最经典的8首诗，榜眼是对生命的热爱，榜首满是家国情怀韩愈，中唐著名的文学家和思想家，一代文坛巨匠，百代文人楷模。

他是唐代古文运动的倡导者和领导者，被后人公推为“唐宋八大家”之首，和同时代的柳宗元齐名，并称“韩柳”。

能入选“唐宋八大家”，说明韩愈的散文成就得到公认，例如我们曾经学过的《马说》、《师说》等佳作。

不谈散文，韩愈写诗水平如何？他最高水平的8首诗是哪些？如何排名？本文即将揭晓谜底，分享韩愈的经典好诗给大家欣赏，并解读一下当时写诗的背景。

第8名《湘中酬张十一功曹》休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。

今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。

张十一功曹指张署，他在兄弟间排行十一，是韩愈的同僚兼好友。

韩愈、张署曾经同为监察御史，结果同时被贬官，两年后两人遇赦，同乘一舟奔赴江陵的途中，韩愈写了这首诗。

此诗表现的是韩愈遇赦北移的心境，抒发劫后余生的感慨。

虽然韩愈对新职务有所不满，但毕竟比刚遭贬谪时好多了，此情此景下，一路清江泛舟可排解多日的忧伤，加上两个人的友谊，愁苦之情自然减轻了很多。

全诗用语凝练，笔力遒劲，愁苦中蕴含慰藉和舒畅，是一首情景交融的好诗。

第7名《闻梨花发赠刘师命》桃蹊惆怅不能过，红艳纷纷落地多。

闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。

刘师命是韩愈的门生兼好友，生平事迹已不可考。

这首诗是韩愈听说城西梨花盛开而赠给刘师命的，首两句写桃花已落红满地，诗句间满是遗憾之情；后两句跳出遗憾，写当日盛景，城西梨花正在盛开，抒发想和好友同游同醉之情。

此诗以花衬托友情，更显友情的珍贵和纯洁。

“千树雪”比喻精妙，写出梨花盛开时的洁白和繁茂，美不胜收。

全诗景美情真，飘逸洒脱，很有诗意。

第6名《听颖师弹琴》昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！这是一首“音乐诗”，描写作者听颖师弹琴时的感受。

韩愈书法特点全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：韩愈（768年-824年）是唐代著名文学家、思想家，同时也是一位备受推崇的书法家。

他的书法作品在唐代以及后世都有着较高的地位，被誉为“韩文公书法”。

韩愈的书法特点独具一格，具有独特的个人风格和技艺特色，堪称是中国古代书法艺术的代表之一。

本文将从笔法、布局、结构和气韵等方面详细介绍韩愈书法的特点。

韩愈的书法在笔法上非常刚劲有力，筋骨相连，线条流畅。

他的书法字体端庄厚重，笔力雄健，笔画饱满，富有张力。

他的字体带有一种豁达大气的气质，展示出一种轻重得当、险峻有力的书写风格。

在他的书法作品中，每一笔每一画都充满了生命力，细节处理精细，力度适中，给人以挺拔刚劲之感。

韩愈的书法在布局上十分严谨有序，构图合理，字形整齐，结构稳定。

他的书法作品无论是楷书、行书，还是草书，都显示出极高的整体美感和平衡感。

他擅长利用空间，合理分配字间距离和版面比例，使整体布局谨而不杂，简约大方，端庄稳重。

在书写篆书时，他往往用笔柔和，质地细腻，字形简练，构成和谐。

在结构上，韩愈的书法注重字形的端庄和规整，注重字形间的连接和对比。

他的书法作品中，每一个字体的结构都非常严谨，筋道分明，笔势稳定，横平竖直，无丝毫懈怠。

他注重笔画的连续性和统一性，细致入微，不拘泥于形式，注重整体的协调性和统一性。

韩愈的书法作品显示出独特的气韵特色，具有一种优雅大方、雄浑潇洒的风格。

他的书法作品中，每一个字体都透露出一种严谨肃穆的气息，有种执着、坚毅的感觉。

他的书法字体灵动跃动，气吞山河，给人以壮丽的感觉。

在墨色运用上，他妙笔生花，擅长分寸掌握，使得作品更显神韵。

他的书法作品具有浑厚大气、情感丰沛、雅致洒脱的特点，给人以震撼和陶醉之感。

韩愈的书法具有独特的风格和技艺特色，属于那种结实、雄浑、厚重的书法类型，展现了他严谨踏实的性格和对文学艺术的追求。

他的书法作品自古以来一直备受推崇，对后世影响深远，被誉为“颜真卿之后一代人也”。

韩愈《送⾼闲上⼈序》《送⾼闲上⼈序》是唐代诗⼈韩愈与⾼闲上⼈离别时创作的⼀篇序。

这篇序第⼀段，连⽤⼀系列例证，说明作事必须专⼼致志，不见异思迁，不分散精⼒，才能成功。

第⼆段正⾯论述张旭草书之所以能达到惊⼈的⾼度是由于“不治他伎”。

第三段写⾼闲学草书，仍以张旭为标尺。

这篇序观点鲜明，词锋犀利，⽓势宏伟，说理透辟，逻辑性很强。

送⾼闲上⼈1序苟可以寓其巧智2，使机应于⼼3，不挫于⽓4，则神完⽽守固5，虽外物6⾄，不胶于⼼7。

（如果能将技巧与智慧运⽤到某事中去，做到⼼⼿相应，精⼒集中，那么就会意志坚定，始终如⼀。

即使有外物⼲扰，也会毫不动⼼。

1.⾼闲上⼈：乌程（今浙江吴兴）⼈。

原在湖州开元寺，后⼊长安诸寺，肄习经律，克精讲贯。

唐宣宗重佛法，召见，封御前草圣。

见赞宁《⾼僧传》。

上⼈，对僧⼈的尊称。

2.寓其巧智：把巧智寄托于某种事业。

3.机应于⼼：专注于⼼，随机应变。

4.不挫于⽓：不使志⽓受到挫折。

5.神完⽽守固：精神完⾜，操守坚固。

6.外物：外界的影响。

7.不胶于⼼：⼼不受外物的粘附。

胶，粘着。

）尧、舜、禹、汤治天下，养叔8治射，庖丁9治⽜，师旷10治⾳声，扁鹊11治病，僚12之于丸，秋之于奕13，伯伦14之于酒，乐之胾（切成的⼤块⾁）17者也。

(尧、终⾝不厌，奚暇15外慕夫，外慕徙业者，皆不造其堂16，不哜其胾舜、禹、汤始理天下，养由基苦练射术，庖丁精研宰⽜，师旷研究声律，扃鹊专注于医术，熊宜僚⼀⼼于戏弹丸，弈秋潜⼼于研究棋艺，刘伶痴迷于酒，以此为乐⽽终⾝不觉厌倦，哪⾥还有空闲去喜欢别的东西呢？那些不能专注于本业⽽见异思迁的⼈，是不可能登堂⼊室，尝到美味佳肴的。

8.养叔：养由基，春秋时楚国⼈。

善射，能百步穿杨。

9.庖（páo）丁：著名厨师，名丁，战国时⼈。

为梁惠王解⽜，⾃⽜⾝筋⾻空隙处下⼑；所⽤⼑⼗九年，解⽜数千头，锋利如新。

10.师旷：春秋晋国乐师，专精⾳乐。

11.扁鹊：姓秦，名越⼈，战国时著名医⽣。