研究陶渊明的参考文献

陶渊明研究综述2007年陶渊明研究成果颇为丰富。

据不完全统计，本年公开发表的陶渊明研究论文有近250篇，数量较之于以往有了较大的增幅（按2005年160余篇，2006年190余篇）。

现就笔者所见，将2007年的陶渊明研究论文分类综述如下：一、思想研究陶渊明的思想一向是争论的焦点。

张二平《陶渊明的田园诗与儒学传》（《九江学院学报》第四期）、孟国中《论陶渊明的“不朽”价值追求》（《西安电子科技大学学报》第二期）都旨在说明虽然生活在玄学大盛的东晋时代，陶渊明的思想还是以儒家为主。

孙文起《东晋儒学新变与陶渊明思想》（《九江学院学报》第二期）指出汉末至东晋，荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”，传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。

在这种文化背景下，陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫，沿着“黄唐”之情一路衍生开来，在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。

柏俊才《陶渊明天师道信仰考辨》（《山西大学学报》第五期）陶渊明生活在佛教、天师道教兴盛的晋、宋之际，他的思想主流是儒家，但不可避免地杂糅了佛教、天师道的因素。

谢淑芳《20世纪大陆研究陶渊明与佛教关系成果概述》（《九江学院学报》第一期）细致梳理了20世纪大陆专家对陶渊明与佛教关系的成果，得出研究者主要从陶渊明的思想渊源、交友往来(主要与慧远等佛教徒)、诗文中所用词汇等角度来阐发其与佛教的关系的结果，提出如果从宏观的时代特色与微观的生活氛围两个角度，多侧面地考察渊明的个性、性情、思想、交友、作品风格、语言等因素，或许能从中得出他与佛教关系的比较确切的答案。

张学君《向死而生:论陶渊明的生命意识》（《宁夏大学学报》第一期）指出对死亡问题的关注与思考，丰富了陶渊明诗歌的内涵，增加了它的情感分量，让我们知道他的平淡下面还涌动着一种焦虑。

诗人虽然是避世的，但却不是厌世的，他的所有举动都不过因为对现世人生的热爱和留恋。

对着死亡的冰冷感受生命的热情，这就形成了他那执著而温厚的悲悯情怀。

目录目录 (1)摘要与关键词 (1)《浅析陶渊明的田园诗》 (1)一、陶渊明的生平与个性 (3)二、陶渊明的田园诗与他的生活和思想 (4)三、陶渊明田园诗的艺术分析 (8)参考文献 (12)[摘要] 陶渊明开创了田园诗这一古典诗歌题材。

他的创作，与其所处时代、家事背景，以及个人的生活思想密不可分。

陶渊明在其独特的以自然为核心的思想引导下，运用质朴的诗歌语言，描绘躬耕自资的劳苦与欣悦，冲淡自然的表现田园生活的淳真与美好，既抒发个人的志趣（《归园田居》），有寄托社会的理想（《桃花源记并诗》）。

陶渊明田园诗的艺术成就，突出表现在意象的塑造和意境的高远，对后世诗人产生巨大影响。

[关键词] 陶渊明田园诗新自然说意象意境浅析陶渊明的田园诗一、陶渊明的生平与个性陶渊明(公元365-427年)，一名潜，字符亮。

浔阳柴桑（今江西九江西南）人，魏晋南北朝时代杰出的诗人、辞赋家、散文家，他出生在一个没落的仕宦家庭里，所处时代，是南渡的东晋王朝末期过渡到刘宋，形成南北朝的乱世分裂时代。

随着统一的封建王朝的解体，专权乱政，军阀征战，生灵涂炭，儒家思想的统治地位开始动摇，道家、玄学、佛教等各种思想逐步兴盛，影响到文学方面，“理过其辞，淡乎寡味”（钟嵘的《诗品》）的玄言诗赋大盛其时。

青少年时期，陶渊明过着“少而贫病，居无朴妾，井臼不任，藜菽不给，母老子幼，就养勤匮①”的生活，但他博读书典，志向宽广：“读书敦宿好”（《辛丑岁七日赴假还江陵夜行涂口》）：“游好在六经”（《饮酒二十首》），怀有“猛志逸四海”（《杂诗十二首》）的政治抱负，并且受到魏晋时期盛行的老庄思想、玄学清淡之风的影响，养成“闲静少言，不慕荣利。

”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》）的品格，凭借其“性本爱丘山”（《归园田居五首》）：“心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿》）的自由个性，创作出了质朴自然，意境高远的田园诗，成为中国文学史上继屈原之后的又一位伟大诗人。

归去来兮辞参考文献
《归去来兮辞》是东晋时期文学家陶渊明所作的一篇抒发其辞官归隐田园情怀的赋体散文。

参考文献格式可以根据不同的学术规范有所不同，这里提供一个基本的MLA（现代语言协会）和APA（美国心理学会）两种引用样式示例：
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陶渊明. "归去来兮辞." In 中国古代文学选集, edited by 编者姓名, 出版社名称, 出版年份, 页码范围.
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陶渊明. "归去来兮辞." In 中国古典文学读本, edited by 王力, 北京出版社, 2005, pp. 100-108.
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陶渊明. (出版年份). 归去来兮辞. 在编者姓名(Ed.), 书名(pp. 页码范围). 出版社.
例如：
陶渊明. (2005). 归去来兮辞. In 王力 (Ed.), 中国古典文学作品选读 (pp. 100-108). 北京出版社.
请注意，在实际引用时应核实原始资料的确切信息，包括编者、出版年份、页码范围以及出版社等，并根据最新的引用指南进行调整。

如果是在学术期刊上发表的研究文章中引用《归去来兮辞》，还应加上期刊的卷号、期号及DOI（数字对象唯一标识符）等信息。

陶渊明的研究报告1. 研究背景陶渊明（A.D. 365-427）是中国东晋时期的一位重要文学家、政治家和农学家。

他以其卓越的文学才华和清雅的作品风格而闻名于世。

此次研究旨在深入了解陶渊明的生平、文学作品以及他在农学领域的贡献。

2. 生平概述陶渊明出生在广陵（今江苏扬州），是东晋时期的文化名城。

他是陶侃的曾孙，自小聪颖好学。

成年后，陶渊明历任官职，并曾担任郎中和太学祭酒。

然而，由于政治腐败和权力斗争，他一度辞去官职，隐居于田园之中。

3. 文学作品陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人之一。

他的作品以对自然的热爱和对人类社会的失望为主题，表达了他对纯朴田园生活的向往和对士人阶层的批判。

其中，代表作品包括《归园田居》、《桃花源记》和《饮酒》等。

•《归园田居》：这首诗描述了陶渊明辞官后回归家乡，过上田园生活的场景。

通过自然景观的描绘和对家园的思念，诗中传达出对名利的舍弃和追求内心宁静的价值观。

•《桃花源记》：这是一篇记述陶渊明通过偶然之机发现一座与世隔绝的桃花源的故事。

故事中描绘了那里美丽的自然景观和与世无争的人们。

这篇文章表达了陶渊明对和谐社会的向往和对现实社会的失望。

•《饮酒》：这首诗描绘了陶渊明在和好友共饮美酒时的欢愉场景。

同时，也通过酒后思考的方式，表达了对社会现实的无奈和对理想生活的向往。

4. 农学贡献陶渊明不仅是一位文学家，还是一位热心的农学家。

他在农学领域的贡献主要体现在以下几个方面：•反对虐待农民：陶渊明强调农民的地位和权益，批评地主剥削农民的行为。

他提倡尊重农民劳动的权益，建议政府采取措施保护农民的利益。

•农业技术改进：陶渊明在自己的田园生活中，积极研究和实践农业技术改进。

他运用科学方法观察和研究土地、气候和植物，提出了一些农耕技术的改善措施，为当时的农业发展做出了积极贡献。

•教育农民：陶渊明倡导农民接受教育，并亲自到乡村开展教育活动。

他为农民设立夜校，教授他们阅读、写作等基本技能，提高他们的生活质量和文化水平。

陶渊明研究报告1. 引言陶渊明（365年-427年），字元亮，汉族，祖籍东莞（今广东东莞），是中国南朝刘宋时期的一位文学家、政治家和农学家。

他以其卓越的诗文才华和深厚的人文关怀，被誉为中国文学史上的文豪之一，对后世影响深远。

本报告将对陶渊明的生平、文学成就和影响进行综合研究和探讨。

2. 生平陶渊明出生在一个贫苦的农民家庭，从小就表现出对自然的热爱和对农耕生活的向往。

他在东晋末年赴举子无成后返乡，开始了他的隐居生活。

在隐居期间，陶渊明经历了多次生活挫折和政治动荡，但他始终坚持自己的信念，努力追求内心的宁静和满足。

他以农耕为生，喜好读书写作，并与当时的文人雅士保持着交往和讨论。

3. 文学成就陶渊明以他的田园诗和散文闻名于世。

他的田园诗描绘了田园生活的美好和农民的辛勤劳作，表达了他对自然的热爱和岳阳楼整旧如旧的抱负。

他的散文作品纵论天下，以政治家的眼光审视时事，提出了许多治国安邦的建议和谏言。

他关注社会民生，主张儒家思想与道家思想的结合，提出了“养天地正经、务本守真”的理念。

4. 影响陶渊明的文学成就对后世影响深远。

他的田园诗开创了中国文学史上田园诗的先河，影响了后世无数诗人的创作。

他的农学著作《归田赋》对后世农艺发展起到了重要的指导作用。

他的政治观点和治国理念也一直为后世政治家和学者所研究和借鉴。

陶渊明的思想与情感表达方式深深地融入了中国文化的血脉中，成为中国文化优良传统的一部分。

5. 结论陶渊明是中国文学史上的重要人物，他的诗文成就和思想影响力被广泛认可。

他通过对自然、农耕和政治的思考，表达了他对人类社会的关怀和对理想社会的向往，为后世文化发展留下了宝贵的遗产。

陶渊明的研究仍然具有深远的意义，可以为现代社会提供启示和借鉴。

6. 参考文献陶渊明. (2017). 陶渊明全集. 北京: 北京出版社.陶渊明. (2018). 陶渊明集. 上海: 上海文艺出版社.陶渊明. (2019). 陶渊明与中国传统文化. 北京: 人民出版社.。

陶渊明文学作品中的玄学思想的文学论文陶渊明文学作品中的玄学思想的文学论文[论文关键词]自然;真;名教;道;言意之辨[论文摘要]陶渊明思想之新与深刻,主要表现在两个方面:一是人生态度,二是创作态度。

陶渊明人生态度的总体特征是崇尚自然。

在看待生命问题上。

他委运大化,顺其自然.表现出超然无惧的清旷风度;在看待生活问题上,他贵身尚生,遗形取神,表现出应物而不累于物的处世风貌;在看待归耕问题上,他追求质性自然,保持个性舒展,表现出超尘脱俗的人格情操;在看待精神问题上,他称心足意,归朴守真,反叛“诗言志”,表现出体同大化的名士风貌。

陶渊明先儒后道,由儒人道。

李长之先生认为陶渊明是“儒家而进入道家”的。

陈寅恪先生认为:“惟求融合精神于运化之中,即与人自然为一体。

”“渊明之为人实外儒内道,舍释迦而尊天师者也。

”同时陶渊明糅合了当时流行的玄学,形成自己鲜明的思想特点。

玄学家认为,“自然”是一种最为理想的状态,也是一种最为理想的治世原则。

阅读陶渊明的文学作品,我们得出这样的结论:“自然”是陶渊明为人处世的最高准则。

一、委运于自然造化——陶渊明的生命意识陶渊明重视实际的人生,认为肉体成仙说不足为凭,人总是要死的,“人生似幻化,终当归空无”(《归园田居五首》其四)。

万物终归于空,成仙之说实为荒诞。

自然界发展变化的规律,是有生必有死,自古以来就是如此。

传说中的神仙却无一存在:“世间有松乔,于今定何间?”(《连雨独饮》)既然如此,最现实的就是享受恬静、自适的生活:“故老赠余酒,乃言饮得仙。

”饮酒可断绝各种杂念,甚至忘掉上天,这是因为“任真无所先”(《连雨独饮》)。

人生最重要的就是听任自然,不矫情,享受生前实际的人生生活。

郭象注《庄子·太宗师》说:“死与生,皆命也。

无善则死,有善则生,不独善也。

故若以吾生为善乎?则吾死亦善也。

”既然活着已经得到了善,那么死后也可以称善,又何必去追求善呢?“吁嗟身后名,于我若浮烟”(《怨诗楚调示庞主簿邓治中》)。

从《归园田居》看真实人生——陶渊明[摘要]：《归园田居》以篇幅短小的五个片段，以简朴自然的语言，写出优美的田园风光和闲适的田园生活，记录了陶渊明从官场转向乡村的人生历程，从中表达了他对田园生活的渴望；从《归园田居》看陶渊明的真实人生，可以从中看到以贫傲世，猛志长存的陶渊明，也可以看到无奈走出官场的陶渊明，它以朴素的语言写出陶渊明的心志、情趣和人生体悟。

[关键词]：《归园田居》、陶渊明魏晋以来,全国处于分裂状态，面对着政权变换、民族矛盾尖锐、社会动荡不安的社会现实，不满现实的知识分子做出了反抗避世之举②。

酣饮者以酒傲世, 佯狂者以狂傲世, 其本心, 都是藉此不与昏暗之世合流, 保持自己的人格独立。

魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。

他们钟情于自然，寄情于山水，著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古；特别是山水、田园诗派均风靡于此期。

其中，陶渊明对自然的追求和对自然观的理解走在了时代的前列。

他是造化所钟的“尤物”、是六朝时代的宠儿，为了在一个世风衰微, 道义无存的社会里, 保持自己高洁的自我人格，他在暮年笃守固穷之节,用一种相当激烈的态度来刻意维护自我, 亦可称之为以贫傲世,较之嵇阮等前贤, 陶渊明所为, 可谓方式不同而其道一也。

陶渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求，故有“田园诗人”之称②。

而自然与自由相关，渊明及魏晋士人对自然的渴望，实际上表征了他们对形体自由及精神自由的双重渴望。

晋安帝义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,陶渊明写下了《归园田居》五首著名诗篇，这是他辞旧的别词,迎新的颂歌，诗中所反映的深刻思想变化,所表现的精湛圆熟的艺术技巧,使广大陶诗爱好者为之倾倒。

陶渊明在《归园田居》②中做到以诗表情，情融诗中。

他在诗中描绘的茅舍草屋,榆柳桃李,南山原野,犬吠鸡鸣这些在高贵的世族文人看来也许是难登大雅的常景, 却让人发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。

《陶渊明文化形象研究》篇一一、引言陶渊明，作为中国文学史上一位杰出的诗人和文人，其作品在中国文化中占有重要地位。

他的诗歌和散文以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，塑造了其独特的文化形象。

本文旨在通过对陶渊明文化形象的研究，探讨其在中国文化中的地位和影响。

二、陶渊明的生平与创作陶渊明，字元亮，号五柳先生，是东晋时期的文人。

他生于一个官宦世家，然而仕途并不顺利，晚年选择了归隐田园。

他的作品多以田园生活为题材，反映了当时社会现实和文人的思想情感。

陶渊明的创作以诗歌为主，其诗歌风格独特，语言质朴自然，意境深远。

他的作品既表现了归隐田园的闲适生活，也反映了社会现实的矛盾和冲突。

此外，他的散文也具有很高的艺术价值，以简洁明快的语言和深刻的思考见长。

三、陶渊明的文化形象1. 归隐田园的文化形象陶渊明的文化形象最为显著的特征就是归隐田园。

他的作品多以田园生活为题材，表现了归隐田园的闲适生活和自然之美。

这种文化形象反映了当时文人对于社会现实的反思和对于自然生活的向往。

2. 思想家的文化形象除了归隐田园的文化形象外，陶渊明还是一位思想家。

他的作品中蕴含了深刻的思想内涵，如对于人生价值的思考、对于社会现实的批判等。

这些思想内涵使得陶渊明的作品具有很高的思想价值和文化意义。

3. 艺术家的文化形象陶渊明还是一位杰出的艺术家。

他的诗歌和散文以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国文学史上的经典之作。

他的作品不仅在文学艺术上具有很高的价值，也在中国文化的传承和发展中发挥了重要作用。

四、陶渊明文化形象的影响陶渊明的文化形象对于中国文化的传承和发展产生了深远的影响。

首先，他的归隐田园的文化形象成为了中国文人追求自然、返璞归真的重要象征。

其次，他的思想家的文化形象使得他的作品具有深刻的思想内涵和文化价值，对于中国文化的思想发展产生了重要影响。

最后，他的艺术家的文化形象使得他的作品成为了中国文学史上的经典之作，对于中国文学艺术的发展产生了重要影响。

陶渊明及其诗歌研究综述（转载）东晋时期文学家陶渊明无疑是中国文化史上的重要人物，他卓越的文学成就以及高尚的人格风范，为历代士人所景仰。

他所开创的田园诗，一直是我国古代诗坛最重要的体裁之一。

田园诗，以陶诗为楷模，形成中国诗歌别具一格的审美意趣。

他淡泊心志、洁身自好的品格，成为中国古代隐士这一重要文化阶层的理想典范。

陶渊明的价值，在古代有一个重新发掘和重新认识的过程。

他的曾祖父陶侃曾官大司马，执掌朝政，是东晋时名臣。

他的友人颜延之称其“韬此洪族”(《陶征士诔》)，“洪族”即是言其门阀显赫。

在当时重视门阀的制度下，倘若他热衷功名，谋取官职，获得高名，并非是很困难的事情。

但是，诗人处身于晋宋交替之际，政治黑暗，虽然他少年曾有“猛志”，也曾出仕为官，最终还是辞官归隐，诚如他所说：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。

彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。

”(《感士不遇赋》)作者以达人自况，归隐田园确有避祸远害的目的。

在官本位的价值体系中，作为隐士的陶渊明生前无疑相当寂寞。

再加上他心志淡泊，不汲汲于富贵，不攀援于权贵，所以与当时的所谓的名流达官没有多少来往。

从他的文集以及传记材料来看，与其交游多半是下层官员。

比较重要的人物是当时有名的文学家颜延之，颜氏与陶渊明相交甚深，史载：“先是颜延之为刘柳军曹，在浔阳与潜情款。

后为始安郡，经过日日造潜，每往必酣饮致醉，临去留二万钱于潜，潜悉送酒家，稍就取酒。

”(《宋书》本传)先后任江州刺史的檀道济、王弘曾造访过陶渊明，但都没有什么交往。

他当时在人们心目中，只是一个志行高洁的隐士而已，并非是一个著名的文学家。

他与周续之、刘遗民齐名，并称为“浔阳三隐”，也曾参加过高僧慧远组织的白莲社的活动，但由于他与慧远的观点颇有差异，后来退出了莲社的活动。

他自称“请息交以绝游”，与官员来往不多，自然在士大夫中没有太大的影响。

陶渊明去世之后，他的好友颜延之所作《陶征士诔》，是研究陶渊明最早的文献。

文中称颂陶氏具有“巢、高之抗行，夷、皓之峻节”，仰慕他不慕利禄富贵的风范。