届高考语文二轮复习 语言文字运用专项训练一般论述类文章阅读(五)

5语言文字运用综合练阅读下面的文字，完成1～3题。

教育和文化的目标，在于发展知识上的鉴别力。

一个理想的受过教育者，不一定要________，而只须明辨善恶；能够辨别何者是可爱，何者是可憎的，即是在知识上能鉴别。

最令人难受的，莫过于遇着一个胸中满装着历史上的事实人物，并且对时事极为熟悉，但见解和态度则是完全错误的人。

我曾遇见过这一类的人，他们在谈话时，无论什么题目，总有一些材料要发表出来，但是他们的见地，则完全是可笑可怜的。

他们的学问是广博的，但毫无鉴别能力。

()。

一个________的人，或许很易于写成一部历史；但在论人和论事时，或竟是只知依人门户，并无卓识的。

这种人就属于我们所谓缺乏知识上的鉴别力。

所以一个真有学问的人，其实就是一个善于辨别是非，这就所谓是我们鉴别力。

但一个人若想有鉴别力，他必须先有独立的判断力，不为一切社会的、政治的、文学的、艺术的或学院式的诱惑所动。

一个人在成人时，他的四周必有________的诱惑，如名利诱惑、爱国诱惑、政治诱惑、宗教诱惑，和惑人的诗人、惑人的艺术家、惑人的独裁者，与惑人的心理学家。

当一个心理分析家告诉我们，便秘症引起暴躁的性情时，凡有识力者对之，只可________。

当一个人错误时，不必因震于他的大名，或震于他的高深学问，而对他有所畏惧。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．将许多学问或事实填塞进去就算得上博学，而鉴别力则是艺术的判别问题B．博学不过是将许多学问或事实填塞进去，而鉴别力则是艺术的判别问题C．博学则是将许多学问或事实填塞进去，而鉴别力不过是艺术的判别问题D．博学不过是将许多学问或事实填塞进去，而艺术的判别则是鉴别力问题解析：选B。

这句话比较的应是“博学”和“鉴别力”，根据语句间的关系，B项对比最恰当。

2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A．汗牛充栋博古通今五花八门莞尔一笑B．汗牛充栋锦心绣口五光十色付诸一笑C．学富五车博古通今五花八门付诸一笑D．学富五车锦心绣口五花八门莞尔一笑解析：选C。

组合升级练(五)论述类文本阅读+诗歌阅读+语言文字运用+作文立意(分值:53分时间:50分钟)一、论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

①宋代历史是人类历史长河中一段特别的记忆。

随着不同时期研究方法和观察视角的不同,人们对宋代的认识也在不断变化。

②元朝对宋的盖棺之论主要有两点,一是对程朱理学高度肯定,这与元统治者将朱熹学说定为“国是”一脉相承。

其二,元朝史臣在论宋代“其有弊”时指出,“大概声容盛而武备衰,论建多而成效少”。

这两个方面大致也影响了明清的认识。

③明朝统治者特别强调对宋朝历史文化的认同和继承。

重修《宋史》和重视研究宋史成为明代史学的一大特色。

有明一代先后产生了123种宋史著述,现存62种。

明人对宋文、宋诗、宋词、宋画的褒扬和批评,更是奠定了宋代文学艺术与汉唐并峙的地位。

④19世纪和20世纪之交,中西学者均将宋代历史指向中国近世的开端。

1922年,日本学者内藤湖南发表《概括的唐宋时代观》,系统阐述了宋朝是中国近世开端的假说。

内藤的假说是建立在西方文艺复兴以来的历史分期方法基础之上的。

而中国学者提出中国近世的文化主流源头起自宋,与日本学界有本质的不同,主要是从中国文化的发展脉络来看。

王国维说:“天水一朝人智之活动,与文化之多方面,前之汉唐,后之元明,皆所不逮也。

近世学术,多发端于宋人。

”最有代表性的是陈寅恪对赵宋文化的高度褒扬:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。

”⑤那么宋朝“积贫积弱”的帽子从何而来?其实,早在南宋后期,有识之士就说“民穷”“财匮”“兵弱”是当时的三大弊政,元明清人一致认为宋朝“武备不振”和“积弱”。

20世纪50年代末漆侠先生在《王安石变法》一书中用“积贫积弱”来概括宋神宗实施变法的主要社会原因,1962年邓广铭先生将这一概括引入《中国史纲要》宋代历史部分的书写,遂使“积贫积弱”成为20世纪后半叶评价宋代历史的代名词。

⑥到底应该如何看待“积贫积弱”说呢?根据目前的研究,“积贫”在一定程度上得到更正。

高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)50【优选】一、论述类文本阅读1．阅读下面的材料，完成各题。

浮在油腻保温杯里的中年之尬油腻之本义，发乎庖厨。

之于人，大抵是说离“人间有味是清欢”的境界越来越远；而保温杯，与青春的要义背道而驰。

青春在于挥霍和放纵，并且有资本来挥霍和放纵。

一旦变得小心翼翼，意味着曾经有过的硬气、嚣张、不羁都已丧失殆尽，向人生投了降。

从这个意义上来说，“油腻”与“保温杯”被解读为中年男人的危机似乎说得通。

年轻人失败大不了重头来过，但中年男人在社会、家庭的重压之下，改变现状对他们而言并非一件易事。

中年男人大多处于上有老、下有小的状态，生活压力较大，加上职场天花板开始显现，心理上容易出现自我否定、怀疑不安等焦虑情绪。

事实上，“油腻”与“保温杯”话题的背后，还存在两种隐性逻辑：一是中国快速发展，而很多共识还来不及沉淀为行为规范。

中国用几十年走完发达国家上百年的发展历程，要完成人格层面的养成、精神层面的规变，道阻且长。

社会跨越式发展，还留下不少没跨过来的社会人群，在新生代那里，就成了有意无意嘲笑的对象。

二是代际间的话语权斗争。

一方面，互联网的发展以及90后走向社会，使年轻人逐步掌握了话语权；另一方面，在社会竞争日益激烈的背景下，为了获取更优质的社会资源，初出茅庐的年轻人与久经职场的中年人之间的矛盾凸显，而“讨好年轻人，是社会的通病”。

这种通病里，尽管有情感与价值的现实考量，更多的则是社会对中年群体缺乏认同与鼓励的习惯。

对于中年之尬，或许不必过于焦虑。

每个人都有权利选择自己喜欢的生活方式，现代人格的养成，本身也是一个界定价值、涵养宽容、接受多元的过程。

每个年龄段的人，都该进化成“最好的自己”，不被外界的标签和期待所左右，诚恳对待自己的身体，认真践行内心所信奉的价值，也许这才是足够好的中年生活。

（1）结合第一段，理解“油腻”与“保温杯”的含义。

（2）造成“中年男人危机”的个人因素和社会因素有哪些？请简要概括。

训练二十四[语言文字运用＋一般论述类文章阅读]一、语言文字运用(20分)1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )A．山西的煤老板们拥有巨大的财富，其中很多人开百万豪车，住千万豪宅，一饭千金．．．．，却从不资助任何公益事业。

B．“少了一根铁钉，丢了一个马掌，丧了一匹战马，亡了一个国家”，这个谚语告诉我们：做任何事情都不能大而化之．．．．。

C．学生的诗歌鉴赏能力提高了，阅读、理解诗歌的态度也会跟着好转，这种说法未免有点舍本逐末．．．．。

D．网络已进入我们的生活，我们不可避免地要面对网络语言，但是网上登载的一些文章有的文辞并不精美，有的不通文墨．．．．，词不达意。

2．下列各句中，没有语病的一句是( )A．《光明中学考试规则》已经正式实施，该规则对学生考试作弊行为做出了详细的规定，使学校有效地遏制了学生的作弊行为。

B．热播的《民兵葛二蛋》，虽然是一部常见的抗日题材剧，黄渤却将它演绎得别具革命浪漫主义气息，成为2012年最火的电视剧之一。

C．近日，“速生鸡”事件被媒体曝光后，再一次引发公众对食品安全的质疑，农业部专家组已奔赴山东调查。

D．高三冲刺阶段马上就要到了，同学们都在刻苦努力地学习。

能否取得高考的胜利，取决于同学们冷静沉稳的程度。

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )生命燃烧的火焰是绿色的吗？我不知道。

________，________，________。

________，________；________，然而最终不但他的影响可以忽略不计，而且他自己也成为自然的一部分。

①这个人毕其一生，想要改变自然，在自然中留下一些个人的痕迹②有时候我感到它是死者生命的延续，灵魂的表白③那燃烧是无声的，唯其无声，方显执着④而在他的墓地上，绿草葳蕤地生长，如熊熊的火焰⑤有时候我又觉得，它只是自然在平静地昭示的一个真理⑥一个人的躯体，不管化不化成灰，都要埋入地下，化成肥料A．③②⑤①④⑥B．②⑤④③⑥①C．④②⑤①③⑥D．⑥④③②⑤①4．阅读下面的材料，完成后面的问题。

“论述类文本”综合提能练(一)(时间：45分钟满分：54分)一、阅读下面的作品，完成1～3题。

(18分)中国文化如何走出去楼宇烈①中国与其他国家进行文化沟通不确定只靠孔子学院，其实沟通的途径还有很多，沟通的内容也很丰富。

说到“软”实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味。

传播中国的文化，就应当以我国文化为主。

每年都有沟通团出国，但很多人的指导思想是要迎合别国，而别国却恰恰不须要迎合。

来中国沟通的外国人是来看我们有什么特殊的东西，可以借鉴学习。

有一些外国人看不起中国人，认为中国很多东西都是仿照、抄袭，没有自己独创、独立性的东西。

也有一些外国人对我们的传统文化很感爱好，但是，我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化。

一个探讨科学史的学者就曾说过：“中医阴阳五行的那套说法，打死我也不会认同的。

”我们给外国人讲阴阳五行，有的一下子就接受了；给中国人讲，部分反而听不懂。

我们还有什么地道的中国文化走出去了呢？有人说我们的国乐走出国门了，但现在中国的乐律其实绝大部分都变成了西洋的乐律了，我们其实没有把真正体现中国文化精神的东西传到国外。

②经济全球化后，信息沟通更便利快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。

文化会不会趋同呢？现实生活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。

有些学者主见文化要寻根，不能把根丢掉。

我很赞同这个观点。

跟世界接轨不是消退自己的特点，而是要让现代人相识、接受我们的传统文化，但是也不确定要普遍接受。

我们存在很多思想误区，例如，一旦有东西被评定为非物质文化遗产，就想尽方法要把它变成全民文化。

我觉得越是这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。

我觉得非物质文化遗产“不绝如缕”就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下子把它变成大众都热喧闹闹搞的东西。

高三高考语文二轮复习《语言文字运用＋论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①拭目以待：形容期望很迫切。

②神机妙算：形容预料准确，善于估计形势，决定策略。

③名不虚传：指实在很好，不是空有虚名。

④凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。

⑤洋洋大观：形容美好的事物众多丰富多彩。

名句：①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

(郦道元《三峡》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①中国高等教育用不到十年时间实现了从精英教育到大众教育的跨越，但发展过程中，难免会________，出现各种各样的问题。

②如果真像柴静说的那样开放几千家私营企业开采销售油气，必会________，假冒伪劣品充斥市场，那么谁敢到这些加油站加油。

③近几年来，从事介绍“越南新娘”、“柬埔寨新娘”行业的人员总是________，各种负面报道屡屡见诸报端，造成不良的影响。

A．鱼目混珠泥沙俱下鱼龙混杂B．泥沙俱下鱼目混珠鱼龙混杂C．鱼龙混杂鱼目混珠泥沙俱下D．泥沙俱下鱼龙混杂鱼目混珠解析：“泥沙俱下”指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。

比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。

符合第①句语境。

“鱼龙混杂”虽也比喻好人和坏人混杂在一起，但前者多用在动态语境中，后者多用在静态语境中。

符合第③句语境。

“鱼目混珠”用比喻以假乱真。

符合第②句语境。

答案：B2．下列各句中，没有语病的一句是()A．广东各地将通过政府购买的方式公开招聘专职安全员，加强基层安全生产监管力量薄弱的现状。

B．作为中小学图书馆最主要的服务群体，中小学生能否充分利用好其中的馆藏资源，令其发挥育人作用，不仅在于中小学生自身，还受限于学校及家长。

C．为加强药品、医疗器械产品注册收费，规范注册收费行为，保障注册申请人的合法权益，发改委、财政部日前印发通知，明确了药品、医疗器械产品注册收费标准。

2018高考语文语言文字运用+古诗词和论述类文本阅读（5）含答案一、语言文字运用1．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()①针对每年节节攀高的茅台酒价格，贵州茅台公司高层曾三令五申要求各地经销商保持冷静，不要将现存茅台酒束之高阁．．．．，等待高价出售。

②昨日，火箭队在主场击败国王队，终于报了前几天输球的一箭之仇。

赛后阿帅盛赞队员的整体努力，并称是得陇望蜀．．．．的雄心使全队最后取得胜利。

③毕业却不就业，虽然身无长物．．．．却又极为挥霍，上海日益壮大的“啃老族”令中国社会孝道传统经受严峻考验。

④学生回答现代文阅读题时，由于表达能力低下，常常出现言不由衷．．．．的情况，因此，加强阅读理解能力和表达能力的训练十分重要。

⑤要切实保证农民工的根本利益，就要落实到具体行动上，而不是一味地给农民兄弟开空头支票．．．．。

⑥有的人拿礼尚往来．．．．、人情世故做幌子，暗地里大行权钱交易、利益输送的勾当，俨然不把规矩纪律权威当回事。

A．①③④B．①②④C．③⑤⑥D．②③⑥解析：①束之高阁：比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。

不合语境。

②得陇望蜀：比喻贪得无厌。

属褒贬误用，不合语境。

③身无长物：没有多余的东西；后以此形容除自身外，东西极少。

符合语境。

④言不由衷：指说出的话不是发自内心的，心口不一。

属望文生义，不合语境。

⑤空头支票：指不能兑现，即取不到钱的支票。

比喻不准备实现的诺言。

符合语境。

⑥礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。

现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。

符合语境。

答案：B2．下列各句中，没有语病的一句是()A．通过海丝之路走向海外的潮汕人，在一杯工夫茶之后，美美地回味那“九曲回肠、心旷神怡”，故乡的一草一木也由此映入眼帘。

B．新《广告法》规范了原《广告法》存在的一些问题，整治了公众反映比较多的一些广告乱象，在制度层面上更加完善、健全、合理。

C．造成“提笔忘字”的因素很多，但不可否认，造成“能识不能写”这一尴尬局面的主要原因是触屏操控和电子输入方式导致的。

高考语文二轮复习论述类文本阅读专项训练测试试题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。

一言以蔽之，中国文化是诗性文化。

或者说，诗这一精神方式渗透、积淀在中国传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中，并影响、甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。

中国诗性文化大致呈现三种面孔。

一是“知识”面孔，如孔子说读《诗经》可以“多识鸟兽之名”，如现代语文教育经常提到的“古代文学知识与素养”，这是诗性文化传统具有实用性之表现。

二是“审美”面孔，受西方文论中“情感表现”说的影响，这也是人们谈得比较多的，即古诗有审美功能，可以愉悦心灵。

三是“伦理”面孔，它的大背景是现代人“应该”如何对待“传统”。

前两张面孔比较容易被人们接受，而惟独这副“伦理”面孔，由于没有什么实用价值，也不给人带来愉快的享受，甚至本身还是一种相当沉重的负担，所以正在陷入深深的遗忘中。

以至于人们经常会想：读不读唐诗与宋词，与我们又有什么关系呢？与希腊文化模式相对，中国文化模式可称为“非主体化”与“非对象化”。

希腊模式的要义有二：一是表现为感性与理性的二元对立，二是字宙裂变为主体与客体两部分。

那种冷酷地压抑感性以及冷酷地征服自然的西方社会生产方式，就是以此为基础发展来的。

中国模式不同，它一方面尽力消解生命内逐渐展开的“感性”与“理性”的对立，另一方面又通过限制主体的欲望以尽可能减少人与自然的矛盾。

希腊模式是理性文化的代表，它完全背离了人类最初的诗性智慧。

中国模式是诗性文化的典范，最大限度地继承了原始的诗性智慧系统。

以后的中国文化，尽管层次繁多、旁逸斜出，但都以诗性智慧为根底。

所以说，中国文化是从“诗性智慧”中转换生成的一种文化形态。

诗性文化当然不是只有审美意义，它本身也曾是我们民族最真实的生活方式。

诗性文化与理性文化的区别，在历史上具体表现为农业文明与工业文明的不同。

高考语文二轮复习论述类文本阅读专项训练练习题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

作者是文本的初始创造者，作者按文字规则和审美要求书写的能被公众阅读、欣赏、评论的语符系统便是文学作品。

在语符系统中作者对外在世界的理解、自我生活的经验皆被对象化在文学作品之中并被作品显现，这就是作者的文本意图。

文学作品是文学文本的基础和载体，它在文学阅读、欣赏、评论中成为文学文本。

而作为文学文本基础和载体的文学作品也就独立于作者，它在对象化作家的主观世界的同时，成为客观独立的文本，不再为作者所控制和改变。

阅读是极为复杂的精神意识和语言使用活动。

而在阅读中，作品与读者则是一与多的关系，所以一千个读者就有一千个哈姆雷特。

阅读具有个体心灵选择与心灵赋予的主观自由性。

读者的这种主观自由性也使其对一个文学作品的每一次阅读都具有独一无二性和不可重复性。

文学阅读之所以是一种文本阐释活动而不是一般的认知活动，就在于读者在阅读文本时，作者的生活经历可以被理解为读者当下的生活意义。

读者通过对文本的阅读，与作者和作者创作的生活之间不仅达成一种认知的文往，而且实现了一种意义的确认。

对文本的阅读也就成为对读者自己的意义的发现，对文本的阐释也就变为对读者所居生活的评说。

评者是一种特殊的读者。

发现文本中的作者意图，判明读者意图的合理性，进而昭示评者的意图，从而释出文学文本意义，使一个具体的文学作品成为包括过去、现在和将来全部生活意义与人生价值的文化显现，实现文学文本对现实生活的超越，这些都是评者阅读文本、阐释文本的根本目的所在。

在马克思的文学评论中，人不是西方启蒙思想中观念的人，而是现实的人。

在马克思所处的十九世纪的资本主义时代，现实的人是被物化奴役的个体人，也是推动社会发展的具体人，这正是马克思高度评价十九世纪英法现实主义小说成就的根本原因。

同时，一些批评与理论实践在一定程度上受到了黑格尔逻辑主义批评观的影响。

评论者认为每个文学文本中的意义都潜藏着支配一切文本意义的普遍规律，而且这种普遍规律贯穿在历史过程中。

高考语文二轮专题一般论述类文章阅读训练(含解析）高考语文二轮专题一般论述类文章阅读训练（含解析）阅读下面的文字，完成1~3题。

①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴.戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D 电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊.然而,有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心—-技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中,我们不难看到技术崇拜正在形成。

②技术是艺术生产的组成部分,艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。

但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。

《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简,上演于舞台,或者印刷在书本里.然而，在现代社会,技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜,以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒:许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。

换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。

③中国艺术的“简约〞传统隐含了对于“炫技〞的不屑。

古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道〞的持续注视。

他们众口一词地告诫“文胜质〞可能导致的危险,这是古代思想家的人文情怀.当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题,繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。

譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。

大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身,大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需要那么多奢华呈现吗?除了晚会还是晚会,如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比.此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目-—而不是艺术-—充当了技术的受惠者.⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。