同等学力申硕《社会学学科综合水平考试大纲及指南》笔记和课后习题(应用社会学-人工社会学)

第五章田野工作1．田野工作的研究取向有哪些？答：田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作。

（1）主位与客位人类学中的主位概念是指研究对象自己对事情的解释，客位则是人类学调查者从自身出发对事情的解释。

因此，主位研究强调的是从文化内在的角度分析理解事件，客位研究则强调文化外部的立场和解释。

沿着不同的研究脉络，主位研究和客位研究对同一文化现象进行分析会得到不尽相同的结论。

（2）大传统与小传统所谓大传统指的是以都市为中心，社会中少数内省的上层士绅、知识分子所代表的文化。

大传统反映的是都市知识、政治精英文化。

小传统则指散布在村落中多数非内省的农民所代表的生活文化。

这些“俗民文化”被认为是具有保守价值的观念形态，是封闭的。

（3）小规模社会与大规模社会①小规模社会人类学者主要关注非工业化的小规模社会，这种社会往往社会同质性高，有简单的技术与经济，社会关系比较简单，与外界联系较少。

在人类学学科发端期，受那时科学的控制、有机的方式和功能主义概念的影响，以及人类学关于文化整体性运作的构想，相对隔离于外界的小规模社会，像科学实验室一样容易得到可以掌控的观察。

②大规模社会大规模社会研究是针对那些位于世界体系中较为复杂的社会。

和小规模社会相比，它们所处的地理范围较大，文化的同质性减弱，出现职业多元、社会分层与人口流动，内外关系联系增加，已卷入国家与世界一体的市场经济之中。

人类学家的这种研究在本质上保持了学科传统，现代交通、通讯、文献获得之便捷促进了人类学家扩展时间与空间上的调研工作与分析效能。

这时的人类学家或者寻求自身的或集体的超越村镇乃至更大的区域研究，或者进行跨学科的合作研究，以及成为一个大型研究项目的一部分。

2．何谓田野工作中的参与观察？答：田野工作中的参与观察是指人类学者长时段参与研究对象的日常和非常的一切活动，以获取第一手资料的方法。

参与观察者一定是全身心投入研究对象的社会生活之中，以当事人的角度观察并理解诸文化事项及其行动的意义，梳理其整个的文化脉络，并加以诠释。

第七章社会工作1．什么是社会工作？社会工作的对象是什么？社会工作有哪些功能？答：（1）社会工作的含义社会工作是以科学的知识为基础，运用科学的方法进行的助人服务活动。

这一定义指出：社会工作的本质是一种助人活动，其特征是提供服务；社会工作是一种科学的助人服务活动，不同于一般的行善；社会工作以受助人的需要为中心，以达到助人的有效性。

社会工作是充分考虑到受助人的需要及其主体性，运用尽可能有效的方法帮助受助人满足其需要、摆脱困境的活动和过程。

（2）社会工作的对象社会工作的对象有广义和狭义之分。

广义的对象是指全体社会成员，当他们遇到困难时社会工作会施以援手。

狭义地讲，社会工作的基本服务对象是困难群体和弱势群体，即由于自然或社会原因遇到各种问题和困难，而难以正常生活的个人、家庭和社区。

社会工作通过向服务对象提供物质帮助和具体服务，帮助他们走出困境，走向正常的生活。

（3）社会工作的功能社会工作的功能是指社会工作所发挥的社会作用。

总的来说，社会工作的基本功能是解决社会问题，协调人际关系，促进社会稳定和协调发展，增进人民福利。

①社会工作对于服务对象的具体功能a．救难。

危难是一个人因身体受损、经济破产等原因而危及自身生存的状态，它涉及的是人的正常生活乃至基本生存问题。

社会工作首先要救人于危难之中。

b．解困。

对于那些靠自己的力量不能解决、又严重影响其正常生活的人士的困难，社会工作会提供专业化的服务和帮助。

c．发展。

社会工作不但帮助服务对象解决具体困难，而且希望通过服务能增强其应付生活中发生问题的能力。

社会工作强调助人自助，就是要发挥人的潜能，增强应对问题的能力，这就是人的发展。

②社会工作的维护社会秩序的功能社会工作通过服务可以发挥维护社会秩序的功能，其途径是：通过解决社会问题维持社会秩序，通过预防问题保持社会秩序，通过实施和修订社会政策维持社会稳定。

2．简述社会工作与社会学的关系。

答：社会工作与社会学的关系如下：社会工作作为一门新兴学科，在其发展史上曾从属于应用社会学范畴。

第十五章文化展示5.15.1 复习笔记第一节文化撰写民族志是建立在田野工作中第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者通常说关于文化的描述，以此来理解和解释社会，并提出理论的见解。

人类学家从事田野调查，之后要写出一个作品，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。

起初，人们认为民族志只是人类学研究的一种方法。

后来，人类学界普遍认为，民族志既是一种研究的方法，也是一种文化展示的过程与成果。

随着人类学的理论发展与经验积累，民族志的写作思路、写作方式、文章结构不断注入新的内容。

一、文化撰写的三种模式1．“传送带”——现实主义民族志早期的纪实作品始于19世纪现实主义小说的写法。

现实主义民族志撰写的9个方面的特点是：（1）民族志的叙述结构是全貌的民族志（total ethnography），逐一考察文化的组成部分或社会组织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等方面的详细图表；（2）民族志作者不是以第一人称的形式出现，而是作为一个权威叙述者在叙述客观的事实；（3）个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了一个规范的角色模型；（4）提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的象征物；（5）分析时空坐落或发生的事件，从而来表述真实生活的细节；（6）提供资料，并忠实地表述当地人的观点；（7）写作风格趋于一般性的描述，而不是对个别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项（仪式、婚姻、政治组织等）很少具有个性，而是具有典型性；（8）使用专业术语；（9）对土著的概念加以注释。

2．“深描”——解释人类学民族志格尔兹认为，文本本身就是一个文化描写的系统，它既可以是文字的，也可以是行为学意义上的——“文化即文本”，并试图真正从情境上去研究和解释文化。

格尔兹开创了“深描”的方法，即在特定的情境下探求并解释文化的意义。

格尔兹所说的写作，就是“深描”，就是对社会活动进行具有丰富意义的、全貌的描述。

在“深描”的过程中，文化撰写的技巧从堆砌事实转换为象征意义的解释和交流。

第一章社会心理学3.1.1复习笔记第一节社会心理学的主要研究范式社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支。

个体社会心理现象指受他人和群体制约的个人的思想、感情和行为，如人际知觉、人际吸引、社会促进和社会抑制、顺从等。

群体社会心理现象指群体本身特有的心理特征，如群体凝聚力、社会心理气氛、群体决策等。

社会心理学的研究范式主要有以下四种：一、勒温传统所代表的研究范式勒温传统主要是指他在麻省理工学院创立群体动力学研究中心之后，他与同事、学生及其后继者围绕着场论的思想和方法所进行的研究。

1．勒温传统的主要理论假设勒温传统的假设前提：（1）认知一致性假设，即人们有一种最大限度地提高内在认知一致性的行为倾向，因此人们在群体中也是按照尽可能提高人际关系的内在一致性的方式去行动的；（2）格式塔心理学的信仰，即整体与部分存在这样一种前后关系，即不能用分离的部分事物的特征来推论整体的特性，但与此相反，整体中部分的情况则明显地是由其整体的内在结构的规律性来决定的。

2．该范式的主要研究方法与课题（1）勒温传统所倡导的仍然是实验的社会心理学，但是实验不单是像过去那样仅仅是一种具体的研究手段，它还包括了态度、观点和方法论意义，勒温传统的实验已经走出了实验室，变成了地地道道的实地研究。

（2）勒温传统所研究的主要课题有：紧张系统理论与蔡加利克效应，奥芙散金娜的确证实验，利斯纳和马勒关于替代价值的实验，抱负水平研究，群体氛围的实验研究，群体压力的实验研究，多伊奇的合作与竞争理论，费斯廷格关于认知失调的研究，海德关于人际关系认知理论的研究等。

二、行为主义的研究范式1．基本假设该范式在研究假设方面不同于勒温传统的认知一致性假设，它认为人类和动物的全部行为完全可以从刺激—反应模式中得到解释，这正如行为主义的奠基者华生所说的，行为主义者完全可以重写一部客观的心理学，但决不用诸如意识、心理状态、心灵、内容和在内省上可证实的意象等术语；相反，这部心理学可以用刺激和反应、习惯形成、习惯整合等术语来加以表述。

第十章社区1.10.1 复习笔记第一节社区概述一、社区的含义及构成1．滕尼斯的社区概念当今社会学中的社区概念最先是由德国社会学家滕尼斯（Tonnies）提出的。

1887年，滕尼斯写了《共同体与社会》（Gemeinschaft und Gesellschaft）一书以论述社会的变迁。

他认为这是两种不同的社会生活状态，共同体（gemeinschaft）是指由具有共同习俗和价值观念的同质人口所形成的、关系密切、富有人情味的社会组合方式，社会是由契约关系和理性意志形成的社会组合。

在这两种社会组合中，人们之间的社会关系性质的不同：前者是一种依存关系，即共同体状态；后者是利益关系，人们因谋求自己的利益而结合。

后来，美国学者用community来翻译gemeinschaft，而我国学者将community译为“社区”，与“社会”（society）相对应。

2．社区的含义社区是具有某种互动关系和共同文化维系力的，在一定地域内相互关联的人群形成的共同体及其活动区域。

（1）社区包括以下几层含义：①社区占有一定的地域；②社区由一定的人群组成；③在社区活动中产生了某些共同的行为规范、生活方式以及社区意识；④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。

（2）社区与社会的关系社区与社会是既有联系又有区别的概念。

社区和社会指的都是人类生活的群体形式，从这种意义上来说社区也是一种特殊的社会形式。

不过，从社区概念的内涵看，社区与社会有着明显的区别：①社会并不强调“共同”，而社区则十分强调共同的文化和共同的社区意识等；②社会不注重地域概念，而社区则强调地域特征；③社区更强调具体地域内的人群关系，强调这种关系的亲和性；④社区的功能与社会相比具有更为明确和专门化的特征。

3．社区的构成社区作为一种社会实体由以下基本要素构成：（1）以一定的社会关系为基础组织起来的人群。

社区的实质是相互关联的一群人，即具有一定规模的社会群体。

（2）一定的地域界限。

第五章定量研究方法4.5.1 复习笔记第一节问卷调查方法问卷调查是采用一种预先设计好的结构化、标准化的问卷作为资料收集工具的一种调查方式。

问卷调查有着自身的特点。

（1）问卷调查是一种典型的定量研究手段，通过问卷调查可以获得丰富的量化资料，可以说，问卷调查就是通过对这些量化数据进行统计处理来获得研究结论的一种手段。

（2）问卷调查主要是按照有特定设计要求的问卷、程式化的程序和系统的数据处理技术来收集研究资料，“标准化”是问卷调查中的一个极为明显的基本特点。

（3）问卷调查的基本目标是通过大样本的问卷资料来推断研究总体，因此大多数问卷调查研究都采用抽样调查的方法，即通过一定的方式从研究对象总体中抽取出必要的样本，并从对样本的统计分析来推断社会现象和社会过程的总体状况。

（4）问卷调查的逻辑过程与个案研究从经验事实来构建理论相反，它从一个或多个特定的理论命题、理论假设出发，然后收集资料来验证或证伪这些研究假设。

一项问卷调查任务的完成包括如下几个基本环节：问卷设计、抽样设计、试调查、调查的组织实施、数据整理、数据统计分析以及撰写研究报告。

一、问卷设计1．问卷的结构问卷是以书面问答为主要形式的问题表格，用以收集有关人们的行为、态度和社会特征等方面的资料。

一份完整的问卷包括封面信、指导语、问题及答案、编码以及结束语等主要内容。

（1）封面信这是给被调查者的一封简短精练、言辞中肯的短信，用于向被调查者说明调查的目的、调查的大致内容、调查对象的选取方法、对调查结果的保密性以及调查主办者或调查员的身份。

（2）指导语是用来指导被调查者填答问卷的各种解释和说明。

对于一般性的指导说明，常常在封面信之后以“填答说明”方式给出，提出问卷填答的方法、要求和注意事项。

（3）问题与答案问题与答案是问卷的主体内容，它又可称为题器，即指作为调查者的研究工具而设计的具体问题。

调查者根据研究目的，提出理论假设并确定了指标体系后，进一步就是要将指标体系分解成一道一道的具体的问题。

第二章社会1.2.1 复习笔记第一节社会的概念及构成一、社会的含义1．社会学中的“社会”在社会学中，社会是指由有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体，它是人们的社会生活的体系。

社会有如下含义：（1）社会是由有意志的个体组成的，社会是人们共同生活的结合体，社会是人的社会。

（2）社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在一起带来的利益是人们结成社会的深层原因。

（3）社会是由相关的社会关系积累、连结而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关系是在具体情况下人们共同活动的规范。

2．马克思主义关于社会的基本观点马克思揭示了社会的本质，认为社会是人们通过交往形成的社会关系的总和，是人类生活的共同体。

其基本含义包括：（1）社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们之间的联系或关系，是人们相互交往的产物。

（2）社会不是人们的个别关系，而是社会关系的体系。

（3）人们的交往首先是在生产等领域发生的经济交往。

因此，人们之间的最基本的、决定其他一切关系的是生产关系。

（4）在生产关系之上，人们还会形成其他社会关系。

社会关系总和起来就构成社会。

二、社会的性质1．社会唯实论与社会唯名论对于社会的性质有社会唯实论和社会唯名论两种基本观点。

（1）社会唯实论社会唯实论认为，社会不仅仅是个人之集合，而且是一个客观存在的东西，是真实存在的实体。

在个人与社会的关系上，社会对个人的行为发挥主导作用，因此社会学的主要任务是研究社会的结构、社会制度和社会规范，研究这种既定的结构如何去指导、塑造其成员。

（2）社会唯名论社会唯名论认为，社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名而非实体，真实存在的只是个人。

社会唯名论站在个人优先的立场上，认为人们的行动建构着社会，只有了解每一个行动者才能真正了解社会。

2．社会的基本性质一般而言，社会具有以下一些基本性质：（1）社会是由人群组成的，人是社会系统最基本的要素；（2）社会以人与人的交往为纽带，人与人之间多方面的联系，形成了整个社会系统；（3）人类社会与动物群体不同，它是按照一定的文化模式，有组织地结合起来的系统；（4）社会是以人们的物质生产活动为基础的；（5）社会系统具有心理的、精神的联系，社会中人们之间的互动和联系丰富多彩；（6）社会系统是一个具有主动性、创造性和自我改造能力的活的有机体。

第二章斯宾塞的社会有机论2.2.1 复习笔记赫伯特·斯宾塞（1820—1903），英国哲学家、英国社会学奠基人。

其著名社会学理论是社会有机论和社会进化论。

在社会学的性质和方法论问题上，斯宾塞和孔德一样，主张社会学同自然科学的性质和方法是相通的，主张对社会现象进行科学实证研究。

第一节社会有机论社会有机论的核心观点是把社会当成一个统一整体来看待。

一、社会是有机体在社会观上，斯宾塞明确表明自己的社会唯实论立场。

社会不是毫无固定联系的个人组成的集合体，而是靠着长期、牢固的关系联系起来的稳定结合体，它并非对众多个人的命名，而是独具特征的实体。

所有实体可划归为三类。

第一类是无机体，包括种种物理和无机化学现象；第二类是有机体，包括生物现象和心理现象；第三类是超有机体，特指社会。

把社会看成超有机体意味着不能从个体层面上考察社会现象，只能把社会看做相互联系的整体，从整体角度考察各个部分之间的相互关系。

二、社会同生物有机体的比较1．社会与生物有机体的相似之处（1）生长。

有机体不同于无机物质之处在于，它具有生长、发育的过程，即形体或规模能够扩大、增殖。

生物机体的生长过程较明显，社会的生长即地域空间的扩大、人口的增加，需经漫长时间才能完成。

（2）结构分化。

伴随生长过程，有机体自身结构日益分化和复杂化，即社会或生物机体的各个部分之间差异性增大了。

（3）功能分化。

伴随结构分化，各个结构单位为维持整体生存而执行的功能也出现了分化。

功能分化表现为，各个结构单位的活动已经不能互相替代。

（4）相互依赖。

在高级生物或社会机体中，没有任何一个部分可以独立维持其自身生存，必须依靠其他部分，从其他部分那里获得自身所需的生存条件。

（5）内部结构的有机化。

随着生物机体或社会的发展，其内部的各个组成部分也不断趋于有机化，即各个结构单位也经历与整体相类似的分化与整合（一体化）过程，从而形成相对独立的微型有机体。

（6）由于各结构单位的独立性增强了，当整体生命消失后，其结构单位仍能存活一段时间。

第3章教育、社会与人3.1 《大纲及指南》课后习题详解一、简答题1．教育的文化功能有哪些?答:文化是人类的创造物，人类文化一旦产生，就成为外在于人的客观存在，教育对于文化保存与发展的作用，构成了教育的文化功能。

具体说来，主要表现在：（1）传递、保存文化的功能。

教育是文化传输的重要工具，既是文化传递的重要工具，又是文化传播的重要工具。

教育传递着文化，因而使得新生一代能较为迅捷、经济、高效地占有人类创造的精神文化财富的精华。

如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么人类文化就得不到保存、积累和发展。

教育传递文化，将人类的精神财富内化为个体的精神财富，成为整个生命的一部分，人类的精神财富便有了具有再生功能的“保险库”。

（2）传播、交流文化的功能。

文化既然可以传递，也就可以传播交流。

文化的传播，一般指某一社会文化共同体的文化向另一社会文化共同体的传输过程，是单向的；而文化的交流，则是两个或两个以上文化共同体的文化相互传播，是双向的或多向的。

文化的传播交流，可以通过教育、战争、贸易、移民等途径和手段来进行，学校教育被公认为是最有效的手段。

教育是使人学会更好地进行交流，并从人与人之间的交流中吸取益处的重要工具。

（3）选择、提升文化的功能。

教育对文化的选择，即教育为了适应时代发展的要求，摈弃社会文化的糟粕，发扬其精华。

这就需要教育对“文化”进行筛选，把经过选择的文化传递给下一代，以促进文化的进步和发展。

教育对文化的选择，是文化进步的一个重要的内在动因，因而教育对文化也具有提升的功能。

教育对文化的选择意味着价值的取舍与认知意向的转变，并且是为了文化自身的发展与进步。

学校教育在本质上就是—种文化价值的引导工作，它撷取文化的精华作为教育的内容，提供适应社会发展需要的观念、态度与知识、技能，并通过一整套价值标准和评价手段进一步保证和强化这种选择的方向性。

（4）创造、更新文化的功能。

人类为了自身的生存与发展，必须不断地更新与创造文化。

第一章孔德的实证主义社会学2.1.1复习笔记奥古斯特·孔德（1798—1857）是法国实证主义哲学的创始人，由于他第一个提出“社会学”这一名称并为社会学做了奠基性工作，被西方社会学界公认为社会学的创始人。

第一节实证哲学的基本精神一、“实证”概念的含义孔德指出，实证主义的一切本质属性都概括在“实证”这个概念中，他把实证概念列于他所创立的新哲学之首。

1．实证概念的含义实证概念有以下含义：（1）实在的而非幻想的；（2）有用的而非无用的；（3）可靠的而非可疑的；（4）精确的而非含糊的；（5）相对的而非绝对的。

2．知识的划分“实证”是孔德哲学的核心概念，他把实证精神奉为人类智慧的最高体现。

他指出，实证的思维方式是对以往一切思维方式的超越。

实证哲学的诞生是个标志，它把一切知识划分为前实证阶段和实证阶段。

根据实证概念的基本性质，所有前实证阶段的知识都是幻想的、无用的、可疑的、含糊的和绝对的，实证阶段的知识才是实在、有用、可靠、精确和相对的。

3．科学孔德把实证知识看做科学的象征，正是实证精神把科学同神学及形而上学区别开来。

在前实证阶段，人们纠缠于一些“不能解决”的问题，即那些既不能用观察到的事实加以验证，也不能用事实加以推翻的问题。

而科学的基本特征就是拒斥那些“不能解决”的问题，科学知识必须建立在事实的基础上，必须能“证之以实”。

二、人类知识的发展阶段孔德认为，每一个知识门类，都经历过三个不同的理论阶段：神学（虚构）阶段、形而上学（抽象）阶段和实证（科学）阶段。

1．神学（虚构）阶段（1）在神学阶段，人们认为，自然界的一切事物都是由超自然的存在物造成的，是在某种超自然力量支配下发生的。

（2）神学阶段的知识特点是，运用虚构的图像和拟人化类比寻找一切事物的终极起源和终极目的，运用想象寻找存在的超验本质。

即使这些图像是真实的，也只是把困难往后推，因为人们所规定的认识目标本身就是虚构的、注定无法解决的。

2．形而上学（抽象）阶段（1）形而上学阶段与神学阶段实质上是一脉相承的：人们仍然追求关于事物本质的绝对知识，同样认为感觉与经验不足以提供这类知识。