汉字与文化课论文
从陈寅恪“恪”字读音看中国人的趋从文化
关键词：恪字读音趋从文化
内容提要：一直以来，中国人似乎都有一种“趋从”文化，即人云亦云或谓之“大一统”倾向。于是，针对陈寅恪先生的“恪”字读音就在学界和社会上引起了较大争议。本文从陈寅恪先生的“恪”谈开去，分析两派的论点论据，从而探讨中国人的这一历史文化情结。
引子
陈寅恪先生是二十世纪中国著名的史学大师。他的名字中最后一个字的读音，近年来成为人们议论的话题。一般人按照普通话，把“恪”读成kè音，而在人文学界中，“恪”则被广泛认同为què音。“恪”字的两种读音，孰是孰对暂且不论，但从中不难发现中国人具有普遍的“趋从”文化，对权威或某一社会合流现象有一种尊敬甚至敬畏的心理，并自然产生权威趋从心态。
正文
（一）
陈寅恪之“恪”之所以被学界读成què，其根本原因恐怕还在于陈先生是名人。对于名人，我们中国人历来怀有敬畏心态，即通常所说的“名人效应”。尤其陈先生是文学、史学大家，于是其名字的读音，也就成了学界趋之若鹜、力求“规范”的要素。
对此，“què”派列举了以下几点论据来证明其真实性和确切性：
（一）“古音说”
新版《辞海》注“恪”字曰:“kè课，旧读què却”①。“旧读”之说源自商务印书馆《辞源》(1915年版) 卯部第21 页,“恪亦读如却”。这表明, 当时有此读音。此为论据一。
（二）“方言说”
陈寅恪先生祖籍在江西修水，què音属于客家方言的旧读。在客家方言中“恪”读què音，故陈先生的“恪”应读què。此为论据二。
（三）“排行说”
陈寅恪先生名中“寅恪”“恪”字是陈家这辈排行的通用字，如衡恪（师曾）、隆恪(彦和) 、方恪(彦通) 、登恪(彦上) 。而且在《陈寅恪先生编年事辑》中, 蒋天枢先生写道：“先生生寅年,祖母名之曰寅恪。”
再如陈寅恪之表叔俞明震，字恪士。人们在提到俞明震的字时，往往写成“确士”。如近代著名诗人兼教育家陈衍在《石遗室诗话》卷四中，述及自己的友好俞明震时，便称“俞确士学使”、“俞确士”，而不是“俞恪士”。陈石遗与俞明震过往甚密，他不可能不知道俞的字为“恪士”。而俞的字“恪士”之所以被陈石遗写作“确士”，这是由于“恪”与“确”两者音相同。而“确”，无论在哪一本字典或词典里，只有一个音què。这一事实，至少说明“恪”确实有què的读音。此为论据三。
（四）“自称说”
以本人读音为标准。因“恪”为陈寅恪先生姓名用字，故读音以陈先生之是为是的说法，更鲜明地反映了中国人的趋从文化。以陈先生之非为非，这是争论双方差异共同的立足点。有人例证，陈先生的女儿陈琉求说“恪”应读què，因为“女儿不会读错的”②。
因此，文史学界把陈寅恪先生名字的“恪”字，念成què音，更确切的说，是源自于久远以来的一种约定俗成。此为论据四。
但这里的问题同样是：陈寅格先生本人及家人对他的名字怎么读．是否即为“恪”字的标准读音呢？有这样一种理论：“对于人名的读音有一个规矩。那就是姓名从其主，它的主人如何自称，别人也应该这样称呼。因为名字是极端个人化的产物。它的主人如果愿意用这个字来指代自己。别人是不应该干预的。”这显然是中国人自古以来的趋从文化心态作祟。
据笔者所知，更有人当代许多艺人，如李玟，其“‘玟’字从古只有‘民’一个读音”，但事实上，国人又有谁会称这位大名鼎鼎的性感女明星为“李民”呢？甚至有人说，“也不排除‘玟’字在‘李玟’这个专有词组中，念‘文’”，因为“可以把两个偏旁放在一起组成一个新字，赋予它一个任意的读音；也可以赋予一个已经存在的字，一个新的专有读音”。陈寅恪之“恪”就是“在这个人名词组中。被赋予了新读音‘确’”。
这种“高论”，实际就是说在人名中是可以造字造音的。对此笔者不敢苟同。因为一个人取名诚然是“极端个人化的产物”，但这个名字怎么写怎么读，是不可以随心所欲的。我们认为，如果没有非常特殊的理由，或者强有力的文献依据，不应该违背语音演变的规律。
再如，歌坛新秀张韶含名字第二个字显然是“韶光易逝”的韶字，应念阳平声，但是无论是其自己还是大众媒体，无一例外的称其去声。如有人提出异议，立即就会招致嘲讽：你连她都不认识？
正如在大学校园里，有几次把陈寅恪的“恪”读成kè，总是被同学甚至师长纠正。为究其原因很简单——大家都这样读的嘛！又是典型的趋从文化！
当然，有些人名用字的读音确乎与通常不同，如陈省身之“省”不读sh6ng 而读xIng，王朝闻之“朝”不读chao而读zhao，但这并非什么“名从其主”，相反恰恰是因有典可依(“吾日三省吾身”、“朝闻道，夕死可矣”)，而被规范化、“公共化”了，成为一种公认的读音（即多音字）。至于历史上的一些特殊的字音，如古人名南宫适(ku6)，樊於(wu)期、郦(ji)食，古城名龟(qiu)兹(cI)，古君王
称号可(ke )汗(han)等，它们作为历史遗存，何以形成己无可考，已约定俗成。但笔者问为，所谓的“多音字”、“固定读法”其实就是中国人“趋从”文化的一大表现。
（二）
另一种观点即kè派，是近二三十年才刚刚兴起的。此派坚持认为kè音不能从俗从众。
（一）“音译说”
赵武平先生曾发表一篇题为《“是想看看陈寅恪的藏书”》③的文章，其中谈到了陈寅恪先生名字中“恪”字的读音问题。他也认为陈寅恪先生名字中的“恪”字的读音，当是kè。理由是陈寅恪先生自己把名字用英语拼写成“Tschen Yinkoh”或“Chen Yinke”，而未曾拼写成“Chen Yinque”。赵武平先生所引用的材料分别是陈寅恪先生于1940年5月致牛津大学与1946年2月19日致傅斯年的英文信。应该说，陈寅恪先生名字中的“恪”读音为kè，似乎是确定无疑的了。因为陈寅恪先生自己把名字中的“恪”拼写成koh或ke嘛!
再者，最近北大陈平原教授说道，哈佛大学档案中标音就为“kè”。西方语言中有时把“què”读成[k]音，如technique，于是有人将西方的标音que [ke]按汉语拼音去读，于是以讹传讹，“恪”读成了“què”。
（二）“误读说”
有人指出④，误读陈先生的“恪”字的另一原因是“国音”与“粤音”的差异。
在国音（普通话）里，用直音字课、注音字母和汉语拼音三种方式标注，而粤音（广东话）是以直音字确和国际音标标注。其中，“课”和“恪”是国音同音字，“确”和“恪”是粤语同音字。如果一个文化程度较低而又不懂注音字母、汉语拼音和国际音标的人，便很有可能误读。
（三）“规范说”
其基本依据是从汉字汉语规范的角度应读成kè。
如权威的《现代汉语词典》(商务印书馆1996年修订第3版)即注“恪”音为kè；
《普通话异读词审音表释例》(语文出版社1997年)也如此，并特别注明“不
取què音”，例词除“恪守”，还有“人名如近代学者陈寅恪”。
徐世荣先生的《普通话异读词审音表释例》对此作了说明：“《普通话异读词审音表初稿》审‘恪守’一词，定‘恪’音kè，注明：‘不取què音。’……人名如近代学者陈寅恪。”因此，“陈寅恪”的“恪”应该读kè。
此外，贾占新先生在《读书》1997年的第12期上，发表了一篇题为《“恪”字的读音问题》的文章，引述清华国学研究院四导师之一的赵元任先生同其妻子杨步伟合作的一篇《忆寅恪》的文章中的材料，指出赵元任先生认为“恪”字的读音“在全国只读为kè”。赵元任
先生为二十世纪的语音学大师，他的意见自然具有权威性。
纵观上面三种说法，无论是“音译说”、“误读说”还是“规范说”都是“趋从”的鲜明表现。
首先，针对“音译说”。陈寅恪先生为什么把自己的名字拼写成Tschen Yinkon 或Chen Yinke呢?我认为，这是陈寅恪先生对当时国语化运动即主流语言文化的一种自觉认同。也就是说，笔者认为，陈先生本人也深受中国这种传统的趋同文化的影响。
陈寅恪先生的这种自觉认同，在他的不少论文中表现了出来。如他在《东晋南朝之吴语》与《从史实论切韵》两文中，考察南朝的语音系统，根据大量的史实，提出了这样的一个著名观点：即“永嘉乱起，人士南流，则东晋南朝士族阶级，无分侨旧，悉用北音。”原因是“司马氏平吴以来，中原众事，颇为孙吴遗民所尚，语音亦其一端”⑤。
在江南被开启之前，无论是文化还是经济，总的来说，均落后于中原。因此，向中原学习、看齐，是当时江南社会中的士族自觉形成的一种风尚(也不排除个别士族坚持自己固有的文化传统)。而在语音上效仿中原，不过是其中的一个方面。这种向先进的文化学习、效仿的美德，中华民族一直不曾间断过，即使在闭关锁国时期也不例外。陈寅恪先生虽被人戏称为“文化遗民”，但身当国语化运动蓬勃发展之时，他不可能抗拒这一运动。而作为一个华夏文化的传承人，他只会自觉地参与这一运动之中，以身作则，推进这一运动。因此，身为文化世族后人的陈寅恪先生，自然是认同纯洁文化兼具化民启智的国语，而不是固守偏僻之私。⑥
因而，陈寅恪先生将自己名字中的“恪”字的读音，按照国语的语音习惯拼写成kè，这正如我们每个人按照普通话的语音规则来拼写自己的名字是一样的。也就是说，陈寅恪先生拼写自己名字的这一行为，与他所解释的东晋江南士族“无分侨旧，悉用北音”出于同一机理。
尾声
张中晓先生曾谈到：“保存自我的存在（生存）不是使我们的心灵完全孤立，不是做一个与世无涉的隐士，而是杂利己和利人的大海中游弋。假如有两个本性完全相同的个人联合在一起，则他们将构成一个个体，比较各人单独孤立，必是加倍的强而有力。所以人与人团结，最为必要。当然这团结是建立在自我保持的基础上的，凡是从事这类团结的人，他们都是公正忠诚而高尚。”⑦这段话说得不错。意识到自我存在的人，必然是独立的人，独立的人联合起来才有力量。没有自我意识的人其实不可能联合，他们拥有的不过是简单机械盲
目的“趋从”而已。笔者对中国人的这种文化倾向深表不理解，更希望中国人摆脱这种文化倾向。
注释：
①．《辞海》1979年P1989
②．蔡鸿生《仰望陈寅恪》中华书局2004年1月
③. 赵武平《“是想看看陈寅恪的藏书”》《中华读书报》2001年4月25日
④. 郑茵《陈寅恪的“恪”应当怎么读》《咬文嚼字》1997年第09期
⑤. 陈寅恪《从史实论切韵》，《金明馆丛稿初编》上海古籍出版社1980年P342—343
⑥. 李金松《陈寅恪名字中“恪"字的读音辨》《汉字文化》2001年第4期
⑦. 张中晓《无梦楼随笔》《无梦楼文史杂抄》（七十九）
参考文献：
贺友龄《汉字与文化》警官教育出版社1994年4月第一版
王贵元《汉字与文化》中国人民大学出版社2005 年
张之伟《汉字基础知识》浙江人民出版社1981年
胡双宝《汉字史话》中华书局1980年
高景成《中国的汉字》人民出版社1986年10月
《现代汉语词典》商务印书馆1996年
《普通话异读词审音表释例》语文出版社1997年
关于汉字与文化传承的关系 论文关键词：汉字文化传承文化特征论文摘要：文章针对宋祖英等政协 委最提出的关于《小学增设繁体字教育的提案》，从汉字的文化特征的角度进行分析，认为汉字的确具有文化的传承性，但是现代汉字的发展演变又使得汉字的理据性有所降低，如果一味强调传承而忽视了文字的发展，也会矫枉过正，我们应该要在尊重文字自身规律和国家有关法规的基础上加强汉字的文化信息分析，从而培养年轻一代对祖国语言文字的热爱和对本国文化的自豪感。在今年的全国两会上，宋祖英、黄宏等2l位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。宋祖英等人的理由是：繁体字是中国文化的根，知晓繁体字就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。而汉字的简化造成了中国文化的一种隔断。该提案建议，国家应从小学阶段开始设置繁体字教育，比如将繁体字设置成必修课，或在讲授简体字的同时也教繁体字，这于国家的统一、民族的兴旺都有好处这个提案一出来，就引起一片争议之声。叫好的反对的彼此争论不休。毋庸置疑人们对于中国的传统文化还是非常敬重的，也都希望能够把这个根一直传承下去，但是究竟应该怎样传承，采用什么形式来传承是值得我们好好探讨的。首先我们必须明确广义的文化是指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个范围来说，语言文字本身就是一种文化，同时又是文化的忠实体现者。所以教育部2001年颁布的《义务教育语文新课程标准》在课程总目标第二条就写着“认识中华文化的博大精深，吸收民族文化的智慧。”说明人们已经把包括语言文字在内的语文学习与继承民族文化联系起来了。的确如此，世界上各个民族的文字都凝结着一定的文化信息，都是本民族文化的一个载体和体现者，而汉字中蕴涵的文化信息，是其他文字无法比拟的。裘锡圭先生说：“原始汉字的出现不会晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期，随着夏王朝的建立，我国正式进入阶级社会。统治阶级为了有效地进行统治，必然迫切需要比较完善的文字，因此原始文字改进的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流传下来这件事，就是原始文字有了巨大改进的反映。汉字大概就是在这样的基础上，在夏商之际(约在前 17世纪前后)形成完整的文字体系的。”几千年的积淀使得汉字的文化内涵日渐丰富。汉字还是世界上唯一至今还在使用的表意文字系统，虽然随着时代的发展，大多数汉字失去了象形的外貌，但在本质上还保留着早期文字的许多特征，而且越古其特征越明显，所以说委员们把繁体字与中国文化的根联系在一起并不是毫无理由的。帕尔默在《语言学概要》中指出，汉字是由视觉符号直接表示概念的，汉字书写的书面语是独立于口语的各种变化之外的。所以，在中国，一个学生只要学了4000个左右的汉字之后，几千年的文献就立刻展示在他的面前。而一个学习古希腊文献的学生需要掌握多种方言才能欣赏诸如《荷马史诗》一类的经典。“如果中国人屈从西方国家的再三要求，引入一种字母文字，充其量不过为小学生(和欧洲人)省出一两年学习时间。但是为了这点微小的收获，中国人就会失掉他们对持续四千年的丰富的文化典籍的继承权。”(L．R．帕尔默《语言学概论》商务印书馆，1983)这段话虽然是针对过去有人提出以拼音文字取代汉字的言论发表的看法，但也恰恰说明了汉字在继承民族文化中的重要作用。汉字是记录汉语的视觉符号系统，它除了记录语言之外，还具有自身的特殊性，这就是汉字的形体构造具有特殊的价值。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图，或者演绎出一段中国历史文化‘典故’，因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体，是一种充满时代色彩，地域概念、人文心理特征的文化符号。”(张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》，世界汉语教学，1999)正是汉字形体构造所具有的特殊价值也体现着汉字与其他文字的不同的民族文化特
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“现代建筑的最后大师”。他的一生都在为设计行业做出着巨大的贡献。在他的作品中，随处可以看到他毕生的设计理念，如经他之手的设计巴黎卢浮宫，他非常重视的光与空间的结合，使得空间变化万端，“光很重要。没有了光的变幻，形态便失去了生气，空间便显得无力。”他在设计时把光作为了首要考虑的因素，另外，自然光线穿过透明的玻璃材料直接映到室内，给室内的一切带来温暖和灵动的感觉，网状钢材不仅起到了支撑、承载的作用，而且能使设计者的建筑思想得到充分表现。在他的作品中, 时常还可以看到他充分利用混凝土可塑性的特点, 做出了富有雕塑感的螺旋楼梯。其中最为典型的就是埃佛森美术馆内庭的螺旋梯,我们完全可以将它看作是一座可以让人上下行走的雕塑。除了以上之外，贝聿铭在发展现代主义建筑的几何构成上也作出了不朽的贡献。如果说密斯在几何性上作出了卓越成绩的话, 那么贝聿铭则是在继承现代主义建筑师的基础上丰富了几何构成, 从而在现代主义的建筑上开拓了具有标志性的新的道路。他以自己丰富多彩的建筑作品, 向人们证明, 现代主义仍然是具有活力的, 它不是一潭死水, 而是同样可以呈现出多姿多彩的艺术形象。他强调建筑功能形式，建筑与实际作用的结合，关注建筑本身与适用人群的联系，并坚持对形式、空间、建材等技术的研究，使作品本身既满足社会需求，更独具与众不同的特性，例如他通过自己不懈的的努力对香山饭店所作出的设计思想，使香山饭店与周围的水光山色自然的相结合起来，参天古树融为一体，使它成为了具有浓郁的中国风格的建筑。香山饭店的规模不算很大，但体现出了“中国民族建筑艺术的精华”，它不仅在外观上让人有特别舒心的感受，而且当顾客在其中吃饭时，也是一种享受，这也恰恰体现了设计以人为本的设计理念。，不管是他的设计理念，还是他所设计的作品，都给我留下了深刻的印象和启发，并让我对光感的认知及运用有了新的思维方式，开拓了我的思维，不再局限于一个方面，更多的是开始寻求新的视角，来看待问题，处理问题。 通过设计美学这个课程，以及那些设计师和他们的作品，让我慢慢的懂得了设计美学的特点所在。设计美学所体现的特征，包括其功能美，形式美与造型美，材料美以及功能美。如课堂中所讲述的着名流水别墅，别墅本身就是让人修身养性的地方，它根据不同的需求有着不同的净高，它的主要部分都悬于瀑布之上。并且，看似简单却蕴含无限张力，让人肃然起敬。越过谷向周围凸显，体现了自然和人悠然共存的一种天人合一最高的境界。其所用的支柱，全部都是粗犷的岩石，赋予了建筑的动感和张力，不管是建筑造型还是内部空间，都达到了伟大艺术品的沉稳和坚定的效果。在流水别墅种种造型中，都体现出了设计美学的应用。然而美国心理学家马斯洛在人的动机理论中也提出了人的需要层次论，他把人的需要划分为六个层次。其中就有审美需要，产品的审美功能是通过产品的外在形态特征给人以赏心悦目的感受，唤起人们的生活情趣和价值体验，使产品对人具有亲和力。人们常把对产品的要求归纳为“适用、经济、美观”，这里集中反映了对产品实用功能与审美功能的要求。另外，学习这门课程，也让我对设计美学有了更为深刻的理解，设计美学，便在于设计之美感。设计之美的第一要义就是新，设计要求新、求异、求变、求不同，否则设计将不能称之为设计。而这个“新”有着不同的层次，它可以是改良性的，也可以是创造性的。但无论如何，只有新颖的设计才会在大浪淘沙中闪烁出与众不同
议论文复习公开课教案 复习内容: 议论文常识复习 论点的辩析、判断、提取与归纳 复习目标：在对文章整体感知的基础上学会准确寻找或归纳论点复习方法：讲练结合 复习课时：第1课时 中考热点： 1、把握议论文的中心论点 2、分析论据及其作用 3、把握论证方法及其作用 4、理解议论文的结构与层次 5、理解文中有关重要词语句子的含义，体会议论文语言的严密性 6、依据要求补充相关内容，提出自己的见解 一、议论文知识点复习 什么是议论文： ?议论文是以议论为主要表达方式的文章，它通过摆事实，讲道理的方法，直接表达作者的见解和主张。 议论文的三要素： 论点:
1、作者对所议论的问题所持的见解和主张，在形式上是一个判断句。 2、要求：论点必须鲜明、正确. 3、论点的位置：题目、开头、文中、结尾、自我概括。 4 、中心论点和分论点:只有一个中心论点,可能几个分论点.中心论点是全文的统帅，是灵魂，分论点是为证明中心论点服务的。论据: 论据类型: 1、事实论据 有代表性古今中外的事例，现实中的现象，自己的经历，确凿的数据，可靠的史实 2、道理论据 公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等。 论证: 1.是运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑联系纽带。 2.文章使用的论证方法常见的有四种： 举例论证（例证法）——事实论据 道理论证（引证法）——道理论据
比喻论证——道理论据 对比论证——事实论据、道理论据 议论文的种类：立论和驳论 ?立论：就一定的事件和问题正面阐明自己的见解和主张。 ?驳论：批驳错误或反动的观点，从正面树立自己的正确论点。 ?反驳的方法有三种： ?（1）驳论点（2）驳论据（3）驳论证 二、把握文章中心论点 1、借助标题分析。有的标题就是论点，有的标题揭示论题，表明论述范围，因此分析标题有助于分析论点。 2、注意论点在文章中的位置。论点的提出有时在文章的开头，这就是开宗明义、开门见山的写法，如《谈骨气》；有时在文章的结尾，就是所谓的归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。不过，这种写法在明确表达论点时大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表示总结性的词语；有时在文章的中间；当然，也有少数议论文没有明确表明论点的语句，须由读者自己进行概括。 3、注意论点的表述形式。从全文看，论点必然是能统摄全文的中心句（而不是某一段的中心句）。论点在表述形式上往往是一个完
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武汉轻工大学 《现代设计方法》课程结业论文题目：现代设计方法在汽车设计中的应用 姓名 学号 班级 专业 院（系） 2017 年5月21 日
现代设计方法在汽车设计中的应用 宋家鹏 (武汉轻工大学机械工程学院，湖北武汉430070) 摘要：本文在分析汽丰设计方法发展的基础上，重点介绍了汽车设计中有待进一步推广应用的几种现代设计方法和技术。 关键词：现代设计方法;系统工程;模糊分析设计;计算机辅助设计(CAD) 0 引言 现代科学技术的发展对汽车的性能、可靠性、经济性等提出更高的要求同时也为汽车的设计、制造提供了改进和创新的设计方法。据统计，一般汽车的质量和性能有60%-70%取决于汽车设计。因此，在设计新产品时应研究和采用新的设计方法和技术，以适应现代汽车发展的要求。为了寻求保证设计质量、加快设计速度、避免和减少设计失误的方法和措施，引发了“汽车现代设计方法”的研究。 1现代设计和传统设计的比较 传统的设计方法是以经验总结为基础，运用力学和数学而形成的经验、公式、图表、设计手册等作为设计的依据，通过经验公式、近似系数或类比等方法进行设计。而现代设计方法则是强调创造性，在注重产品整体功能基础上以现代设计方法和计算机设计为工具的系统设计。这种设计不但可以大大提高设计的质量、精度和效率，而且可以将产品的适应性、经济性、可靠性统一起来，从而高效地设计出性能优良、经济效益显著的新型产品。目前，设计方法和技术正处于不断改善、不断创造的历史时期。可以预见，新的汽车产品将随着现代设计方法、技术和设计科学体系的完善而有新的突破。 2现代设计法的主要内容 现代设计法是在总结传统设计的经验与教训、吸收国外各设计流派的先进内容的基础上,以形态学为分类手段,以方法学为思想指导,具体形成以下十一论: 功能论:现代设计法的宗旨。是保证设计要求功能实现的方法论。 突变论:现代设计法的基石。是设计创新的基础,如创造性设计。 系统论:现代设计工作的前提。进行系统辩识、系统分析,如系统分析法、人机工程等。 信息论:现代设计的依据。进行信号处理,如信息分析法、技术预测法等。 对应论:现代设计的捷径。采用相似、模拟,如相似设计等。 优化论:现代设计的目标。如优化设计等。 智能论;现代设计的核心。发挥人的主动性,使用人工智能,促进设计自动化,如CAD等。 离散论:现代设计的细解。连续体离散求数值解,如有限元和边界元方法。 控制论:现代设计的深化。如动态分析设计法等。 模糊论:现代设计的发展。模糊性定量描述,如模糊综合评判和决策等。 艺术论:现代设计的美感。如造型设计等。
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
敬老爱老助老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富。在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华，也是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现。中国古代就有“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝的故事。“老吾老以及人之老”成为做人的一个准则。 根据中国第五次人口普查结果，近年我国60岁及以上的人口为14408万人，占总人口的11.03%。其中，65岁及以上的人口为10045万人，占总人口的7.69%。与上一次人口普查相比60岁及以上人口的比重上升了0.76个百分点。可见，当今中国已经成为一个老年人口众多的国家，且老龄人口仍处于上升状态。作为商家，抓住这一大部分的老龄人消费者群，能够更好地拓展市场，服务更多人。 现今已有许多企业看到了这个趋势，正在为老年人设计属于他们的消费产品。 2008年，华夏公司创立了华夏老龄产业发展有限公司。2009年，全球最大中文搜索引擎百度发布专门为中老年人群量身定制的搜索产品——百度老年搜索。还有很多各个方面产业的大中小企业也都针对老年人设计出产了各种各样的老年人消费品。如：老年手机、老年电脑手写板等等。 现在，我们也来就中国老龄人消费心理特点做一个浅析。 随着年龄增加，他们的消费经验也不断地增加，哪些商品最能满足自己的需要他们心中有数，因此他们会多家选择，充分考虑各种因素，购买自己满意的商品。有20％的老年消费者属于习惯型的消费者。他们通过反复购买、使用某种商品，对这种商品有着较为深刻的印象，逐渐形成固定不变的消费习惯和购买习惯，且不会轻易改变这种习惯。老年人的习惯购买心理还表现在：对于不了解的商品不轻易采用，极少发生冲动性购买。 追求价廉物美是普遍的消费心理，对老年消费者来说，这一点表现得更为突出些。但是当代老年人消费者在考虑价格的同时也会强调质量可靠、经济合理和有利于身心健康，至于商品的品牌、款式、颜色和包装是其次的。 过去人们常常认为大部分老年人属于习惯性消费者的观念是不正确的。随着时代的进步和生活节奏的加快，老年人表现出适应新环境和新事物的能力和愿望，方便使用才是他们真正考虑的因素。通过网路查询，我们不难发现，属于经济型的老年消费者占的比重并不高，由此可见，现在的老年消费者已不是我们想象中的那种只求价格便宜的消费者了。他们在购买商品时会考虑各方面的因素，价格也只是他们考虑的因素之一。 许多老年人在长期的消费生活中形成了比较稳定的态度倾向和习惯化的行为方式。由于其见多识广、经验丰富,往往表现出较强的自信、自尊。在选购商品时,他们喜欢凭过去的经验、体会来评价商品的优劣。在某种商品的过程中,一旦对该商品或品牌形成偏爱,会逐渐形成固定不变的消费习惯和购买习惯,很难轻易改变,而去消费别的品牌的商品。 老年消费者与年轻消费群体相比，其需求结构也发生了很大变化。主要表现为，在老年人口的全部商品消费中，营养食品、保健食品、保健用品的消费占有较大的比重；便利性强、有益于身心健康能够弥补老年人身体方面的某些缺陷与不足的商品更受欢迎；对各类老年服务的需求在大大增加；在穿着奢侈品方面的消费支出大为减少，而满足于兴趣嗜好的商品消费量明显增加。上述需求结构的变化，会老年人的城乡差别、年龄差别、收入差别而有所不同,但这种变化是一个总体的趋势。 现代老年人消费者的消费行为特点主要是表现为：消费观念年轻化、消费心理成熟化、、家庭角色弱化、补偿心理强化以及“隔代”消费比重大。其中补偿心理可以作为商家针对老年人消费者设计产品的考虑因素。 如今，老年人的消费观念不再保守，补偿消费心理正在老年消费者心里悄然出现。现在一些老年消费者的眼光已开始瞄向品牌产品，具有比较明显的品牌意识，他们也渐渐注意到了品牌的“魅力”所在，甚至还有一些老年消费者认为品牌商品不仅款式时髦，同时也是身
苹果公司的企业文化与营销策略的对策研究及战略分析 班级：会计1029 姓名：侯佳睿 日期：2013-10-24
摘要：苹果公司，原称苹果电脑公司，核心业务是电子科技产品。核心业务是电子科技产品，目前全球电脑市场占有率为3.8%。苹果的Apple II于1970年代助长了个人电脑革命，其后的Macintosh 接力于1980年代持续发展。最知名的产品是其出品的Apple II、Macintosh电脑、iPod数位音乐播放器、iTunes音乐商店和iPhone智能手机，它在高科技企业中以创新而闻名。 关键词：企业文化创新需求乔布斯策略 引言 这几年来我们的观念在日渐的改变，人们对电子产品的需求日益增多。对笔记本要求更加轻薄，对手机要求更加智能与多样化。越来越多的需求，越来越多的产品。在这个年代什么才是企业长久生存的主要武器呢，那就是创新。而苹果就像是这个时代的某一重要的代名词，总是意味这什么。乔布斯的去世让人们更加的注视起这个以创新而闻名的品牌iPhone，那么为什么它能成为一个时代的象征呢？ 苹果在希腊神话中，是智慧的象征，当初亚当和夏娃就是吃了苹果才变得有思想，现在引申为科技的未知领域。苹果公司的标志是咬了一口的苹果，表明了他们勇于向科学进军，探索未知领域的理想。 在决定采用"苹果"这一名字时，创始人注意到他们品牌不遵守习俗的自然特性。这是一种水果的名称--它的视觉符号是被吃掉了一部分的苹果--没什么重要含义，然而这一选择证明了它的价值观--拒绝将计算机神化。苹果是人机关系中离经判道的先行者，人们将不再崇拜或恐惧计算机，而是将之视为一种娱乐。因此该品牌名称符合后来越变越明显的初始想法--一种新的标准已被确立。 苹果股份有限公司，英文名Apple Computer, Inc，1976年4月1日成立，总部位于美国加利福尼亚的库比蒂诺，核心业务是电子子科技产品。最知名的产品是其出品的Apple II、Macintosh电脑、iPod数码音乐播放器和iTunes音乐商店，他在高科技企业中一创新而闻名。 在2009年金融风暴后业界一片惨淡中,苹果公司却一直稳居福布斯全球高绩效公(Global High Performers)榜单之首,被媒体一次又一次地惊呼为有魔力的苹果。【1】那么他成功的原因是什么呢。 企业文化 众所周知企业文化是企业长期的生存发展中为企业大多数人缘所共同遵循的经营理念和价值观体系。也就是共同的价值观融入思想和行为的一种文化体系。而领导者的价值观和思想对企业的文化起这决定作用。 不仅是勇于创新，事实上，公司一直是我型我素，冒高风险，甚至反主潮流。一个被咬掉一口的苹果也象征着苹果公司的企业与文化与设计理念：偏执、创新、注重智慧、朝气、富于生命力。[2]公司
学号编号研究类型分类号 HUBEI NORMAL UNIVERSITY 世界现代设计史结业论文 论文题目包豪斯学院设计对现当代建筑设计的影响 作者姓名 指导教师 所在院系 专业名称 完成时间
包豪斯学院设计对现当代建筑设计的影响 【论文摘要】：现代主义建筑的公认的起源是“包豪斯”，它是一座建筑，也是一所学校，也是一个流派，是所有学习建筑学的人心中永远的圣地。1919年德国建筑师格罗皮乌斯担任包豪斯校长。在他的主持下，包豪斯在20年代成为欧洲
最激进的艺术和建筑中心之一，推动了建筑革新运动。对于建筑设计来说，“包豪斯奠定了现代建筑的观念和风格，并对战后形成的国际主义建筑风格起了决定性作用。包豪斯从格罗皮乌斯到密斯在建筑设计上彻底告别传统建筑，新技术，新结构的运用，创造了新的建筑风格”。_______现代主义建筑。 【论文关键字】：包豪斯建筑史现代设计新建筑主义运动建筑革命一、包豪斯的创办 德国包豪斯学院，成立于1919年，是世界上第一所完全为发展设计教育而建立的学院，是由德国著名建筑师现代主义建筑与现代主义设计的奠基人格罗皮乌斯建立。在20年代成为建筑和工艺美术的改革中心。是欧洲现代主义集大成的核心。第一次世界大战刚刚结束，欧洲仍笼罩在战争的阴影之中，社会动荡，思想巨变，各国的经济和文化在不同程度上都遭到了严重的破坏，战败后的德国又掀起了“十一月革命”，国内的知识分子在巴黎，意大利，荷兰，苏联等各国传播近来的新思想的鼓舞下，抱着对祖国狂热的改革理想，积极投身到重建德国的各项工作中，包豪斯就是在这样的背景下诞生的。 二、包豪斯经历的三个阶段 包豪斯前后经历了三个发展阶段：第一阶段（1919-1925年）魏玛时期，格罗皮乌斯任校长。第二阶段（1925-1932年）德绍时期，汉内斯.梅耶任校长。第三阶段（1932-1933）柏林时期，密斯.凡.德.罗任校长。因而，也形成了三个迥然不同的发展阶段：格罗佩斯的理想主义，迈耶的共产主义，凡德罗的实用主义。从长远的思想影响看，包豪斯的设计与教育改革具有伟大的历史意义：一、设计中强调自由创造，反对模仿因袭，墨守陈规；二、将手工艺同机器生产结合起来；三、强调各类艺术之间的交流融合；四、学生既有动手能力，又有理论素养；五、将学校教育同社会生产挂钩。欧洲整整半个世纪的探索和试验，在包豪斯学院中终于得以完善，形成体系。包豪斯作为一种设计体系在当年风靡整个世界，在现代工业设计领域中，它的思想和美学趣味可以说整整影响一代人。对于建筑设计来说，包豪斯所奠定的思想基础和风格基础，具有决定性，重要性。战后的国际主义建筑风格在很大程度上是在包豪斯的基础上发展起来的。 三、包豪斯设计学院对现代建筑设计的影响
汉字笔画之最——（zhé） “一点上了天，黄河两道湾， 八字大张口，言字往上走， 你一扭我一扭，你一长我一长， 当中加个马大王，心字底月字旁， 挂个丁丁叫马杠，坐着车车逛咸阳。” 这个字来源于陕西名特小吃Biang biang面，一向的说法是它是汉字笔画之最。而事实上，中国汉字偏生僻字繁多，至今许多都还只是可见于《康熙字典》里，甚至于连《康熙字典》都翻阅不到的字，譬如 （zhé） Biang有56画，而zhe有64画，高下立分。Biang biang 面有一个有趣的故事，zhe字却无可考的故事，所以同为生僻字，却不如biang流传的广。 翻开《中华字海》，四个“龍”字分成两层四四方方地叠在一起，义同讋（zhé），讋又义同詟（zhé），具体字义为惧怕、震慑，在多部典籍中均有运用。詟,失气言也。（《说文》） 不得不说，“龍”是中华民族的图腾，自古以来就是皇权的象征，它威严不可侵犯，当四个“龍”四四方方叠在一起，震慑之意立马就能从文字当中传递出来，这是个释义十分鲜明的汉字。
当然，这是一种说法，另一种说法是四龙音zhé，义为“唠唠叨叨，话多”。《说文·言部》:“一曰言不止也。”明刊本《四声篇海》中释其义为“多言也”。四个“龍”一共64画，笔画之繁多总也写不完，犹如唠叨的话总也说不完一样。我觉得古人应该是在先有了这个字之后才赋予这个字这样的含义，古人的想法有的时候真的很有趣。 除了四个“龍”，还有两个“龍”，三个“龍”这些有趣的汉字。 龖这是两个“龍”，音tàdá，总笔画：34，意思有双龙之意，又可以 用来形容龙腾飞。《唐韵》徒合切，《集韵》达合切，并音沓。《说文》飞龙也。又《六书精薀》震怖也。二龙并飞，威灵盛赫，见者气夺，故讋从此省。《元包经》震龖之赫霆之砉。传曰，二龙怒也。又《集韵》悉合切，音趿。飞龙也。 “飞龙也。从二龙。读若沓。徒合切。文五。”（清代陈昌治刻本《说文解字》）“飞龙也。广韵曰。龙飞之状。从二龙。凡袭讋字从此省声。读若沓。徒合切。八部。”（清代段玉裁《说文解字注》） 龘这是三个“龍”，音tàdá，总笔画：48，古同“龖”，是“龖”字之异体字。释义为龙腾飞的样子。 《说文?龙部》：“龘，飞龙也。从三龙。” 汉字里笔画较多的字大多是重叠而来，譬如?（bèng），52画等。 汉字是充满智慧的语言符号，是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字形式它是表意文字，仓颉字、竹简书、禹夏彩陶、殷墟甲骨、这些象形、会意、形声、假借的古老符号。汉字为中华文明保存了火种使历史得以记载，学术得以传承，它是音、形、义的结合体，这是世界上任何一个国家的文字所无法比拟的。汉字构成方式包含着中华民族的智慧与文化内涵，记录了中国人的生活方式和风俗习惯，这些方块字既可竖写也可横写，由汉字洏产生的书法艺术，更加无与伦比，古代名人的墨宝流传至今有许多已是价值连城。而且中国通过“六书法”造字，再通过字灵活组词，字，不但表音，而且表意，词汇之多，词海都容纳不下，因为随着社会的进步，科学的发展，信息的传播，新词还会不断地被创造出来。汉字不仅为当今世界上超过三分之一的人提供了交流的工具，它作为中华文明的主要载体，还为基督教文明、伊斯兰文明提供了对比、认知、借鉴、甚至是自我修正的对象。 作为中国人，我们对自己祖祖辈辈使用，如今又每天书写的文字又有多少真正的了解呢？它历经岁月的洗礼，在漫漫历史长河中忠实地记录着中国文化，是文化延续的载体和文化传播的媒介。作为炎黄子孙的我们理所应当为这种特殊文化的延续和传承承担责任，不但要正确而规范的运用汉字，而且要尊重它，了解它，追本溯源，热爱汉字。唯有如此，汉字才能继续承载已经绵延了五千年的中华文明流传下去。
直齿轮强度的模糊可靠性设计 课程名称：现代设计方法 姓名： 学号：sssss 班级：ffffff 指导老师：vfffff
齿轮传动的可靠性优化设计 摘要：本文介绍可靠性设计与优化设计有机结合的理论和方法。并对可靠性优化设计如何应用于齿轮传动设计中进行了较详细地讨论，最后通过一个实例说明其实现方 法。 关键词：齿轮传动可靠性设计优化设计 0引言： 作用在零部件上的载荷和材料性能等都不是定值，而是随机变量，具有明显的离散性质，在数学上必须用分布函数来描述，由于载荷和材料性能都是随机变量，所以必须用概率统计的方法求解，可靠性设计认为所设计的任何产品都存在一定的失效可能性，并且可以定量地回答产品在工作中的可靠程度。 传统的机械设计中，很早就存在着“选优”的思想。设计人员可以同时提出几种方案，通过分析评价后，选出较好的方案加以采用，这种选优方案在很大程度上带有经验性，也有他的一定的局限性。而现代设计方法中的优化设计则可以避免以上弊端，充分发挥计算机强大的运算和编程功能，使优化算法与计算机相结合运用于机械设计中。 常规齿轮传动的设计是将齿轮所受载荷、应力和强度都视为定量，按一定的强度条件进行设计或校核，这种常规设计安全系数一般比较保守，不仅造成材料的浪费增加成本，往往由于一个参数的改变，而影响其它参数的确定，并且由于考虑齿轮传动的应力、强度及各几何参数的不确定性，引起的误差与实际不符，也不能保证绝对安全，设计出的齿轮传动质量差、可靠性低、承载能力小。因此，为了使齿轮传动设计既贴近实际工况，又有最优方案，提出将优化设计和可靠性设计理论有机结合起来的设计方法，该方法无论对缩小尺寸、减轻重量提高承载能力和保证设计可靠性均有现实意义，可靠性优化设计能给程界带来了巨大经济效益，随着技术更新和产品竞争的加剧，可靠性优化设计的发展前景非常的广阔。
汉字与文化小论文 中文1138班卢月竞 29号 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。这里所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。 何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。另外汉字就像一面镜子一样照出了中国古代人民的生活的图景，通过现代的汉字形体等我们可推测出古代汉字的形体，而由于我国创字之处都是象形字，故通过这些汉字的古形体我们能多多少少的看到古人生活的影子，汉字的形体保留并折射出来我国先辈门的生活，而在这些折射出中能看到的生活是方方面面的，比如通过汉字我们可以看到古人饮食的习惯，服饰的样子，婚姻状况，宗法制度，甚至是古人们的平时的起居生活
等等。 罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的著述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”意思是黄帝的史官仓颇，看见地上的鸟兽脚印斑驳，这些纹理可以区别事物，从中得到启发，创造了汉字。这个行动可以说是惊天地泣鬼神，连老天也感动得投下了大米白面。可见在老百姓眼里汉字的创造是一件了不起的事情，也给汉字蒙上一层神秘的面纱，这可能就是一种民族心理的反映吧。关于这点，索绪尔在《普通语言学教程》中也表达了这样的看法：对汉人来说，表意字和口说的词都是观念的符号；在他们看来，文字就是第二语言。足以证明汉字在汉人心目当中的地位之重。特别是2008年8月8日在北京举行的第29届奥运会开幕式上，张艺谋导演把汉字作为中华文化的最直观的代表元
《机械创新设计》 结课论文 课程名称《机械创新设计》 院（系、部、中心）机械工程学院 专业过程装备与控制工程 班级过程装备121 姓名 XXX 学号 201121221 题目便携式笔记本电脑桌的创新设计 起止日期 2015-5-27~2015-6-22 任课教师 XXX
便携式笔记本电脑桌的创新设计 作者：XXX （南京工程学院机械工程学院，南京211167） 摘要：当前的笔记本电脑桌普遍为平板四肢式，虽然用起来小巧方便，但是仅限于室内使用，便携性差。为解决这一问题，笔者引入“折叠”元素，结合手提箱的构造，对现有电脑桌进行改进，使之既能满足便携要求，又能作为电脑包使用。大大提高了笔记本电脑桌的实用性。 关键词：电脑桌改进；折叠；手提箱；电脑包 1引言 笔记本电脑桌，简单地讲就是可以在多个场合（床上，沙发上，腿上，桌子上，阳台上）放置笔记本电脑并使用的一种多功能小桌子。 笔记本电脑桌现在市面上主要以ABS塑胶、实木和多层板几种材质为主，目前多数的塑料外壳笔记本电脑都是采用ABS工程塑料做原料的。采用新ABS工程塑料好处有，做工精细、坚固耐用、抗拉抗压、不老化、永不褪色，重量仅仅为普通木质电脑桌重量的1/4，避免了家具的的笨重。实木的又以橡胶木为高档产品，配合家装颜色材质，但其缺点是处理不好容易变形；而多层板就解决了变形问题，但买要买品牌的，因为多层板多用含有甲醛的胶。 学生族使用的笔记本电脑桌以平板四肢式为主，它造型小巧，又很实用，而且价格不高，深受学生的喜爱，如图1所示。 图1 平板四肢式笔记本电脑桌 折叠元素很常见,并作为一个自然法则早已存在于自然界中。但是在设计领域,“折叠”一词,往往是指上升到哲学层面上的“折叠”概念。哲学家就是通过揭示隐藏的自然法则,对其进行高度地凝练和概括,才创造出哲学层面上的“折叠”概念的。哲学家创造了概念,把折叠带到了一个全新的高度,而设计师们则纷纷从他们那里汲取营养。其中德勒兹的折叠概念是其哲学体系中的核心之一,并最初引申于莱布尼兹的“单子论”。折叠在现代设计领域发挥着重要作用。 2 笔记本电脑桌造型与功能概况 笔记本电脑桌按功能来分主要有以下几类： 1、可折叠。折叠起来后大小只有14寸笔记本电脑大小，方便节省空间。 2、可升降。对于不同身材的人都可以舒适的使用，这已经成为现在笔记本电脑桌的一大特色。 3、散热性。笔记本电脑桌因为是于笔记本电脑接触最多的产品，故散热功能也变为主流。常见的散热主要是由散热孔来完成。当然也有的产品加装了散热风扇，通过从笔记本的usb接口取电，来达到散热的目的。 如图2.1、图2.2、图2.3所示。
西安外国语大学通识课汉字文化小论文 汉字与文化 汉字与古代思想之我见 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想，所以说汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人得生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻的反映出人的思想，因此我想从我对文字的了解，来谈一下我对汉字与思想的关系的认识。 对中国思想的反应最明显的莫过于“仁”这个字了。仁是儒家思想的核心，儒家思想在中国封建社会占据了主导地位，因此，“仁”字从很多方面反应着古 代儒家思想，乃至社会思想。金文解释为“仁”亲也，从人，从二。即人不是孤立的。孔子认为仁从自身的角度出发是要爱人，从治国的角度出发是要亲民。而这些，都在“仁”这个字中表现出来。从这个汉字中也不难看出古人觉得人不是孤立的，要和别人亲近。古代的仁义的思想也恰恰就是爱人，亲民。这一思想在仁这个字的意义中便有深刻体现。由此可见，汉字既记录着思想，也体现着思想。 古代提倡男尊女卑，这一点从甲骨文中就有充分体现。甲骨文女字写法如下 。女字的含义是敛手跪着的人。众所周知，在古代，女子地位低下，不论是在家里还是在社会上，从甲骨文中我们便能看出这一现象。不难想象的是古人在造 字时是根据女子平日的多数形态造出的这个字。古代的甲骨文男字为，左为 “田”，右为“力”。从这一个字上便可看出古代男子的主要职责，即在田里劳作。在古代社会，重农抑商，农业在生活中地位更是十分重要。男子也是因为力气大在古代社会生活中扮演重要角色，并且由男、女两字的对比就能看出古代男女地位差异。男是力量的象征，要进行劳作，而女子则是卑躬屈膝，卑贱的姿态，单从字的结构上就体现出来古人的这一思想。 君在甲骨文中写法如下最初像手执权杖，后来又加入“口”，即从尹， 从口。“尹”，表示治事；从“口”，表示发布命令。臣在甲骨文中像一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。从这两个字的形态上就可以看出君臣是有尊卑之分的，君主是手执权杖发号施令的人，而臣子只能低头等候圣
现代设计史论文
包豪斯与现代平面设计风格的形成 1919年由德国建筑师Gropius建立 ——现代设计教育的源头; 集欧洲现代主义设计运动精华的中心 https://www.doczj.com/doc/6b18456031.html,/showpic.html - blogid=8f8627da0100ui5o&url=https://www.doczj.com/doc/6b18456031.html,/orignal/8f8627dagaff86a13fdde 1、包豪斯理想的萌芽 格罗佩斯Gropius 设计思想： 包豪斯是把现实生活因素引入到设计造型中，努力去探索一种新的理念，一种能发展创新意识的态度，最终形成一种新的生活方式；艺术、技术、经济和社会的统一；艺术设计师与建筑企业家的统一和设计典型系列化和标准。 设计教育影响：课程体系影响至今 （1）魏玛时期的包豪斯： 格罗佩斯（Gropius）、伊顿(Itten)、克利(Klee)、康定斯基(Kandisky)、杜斯伯格(Doseburge) 拉兹洛. 莫霍里-纳吉(LaszloMoholy-Nagy)、阿尔伯斯（Josef Albers） 艺术与技术的新统一：双轨制教学体系； 伊顿时期：比较重视艺术、手工艺；个人的、行会式的浪漫主义色彩为核心；纳吉时期：理性思维、技术知识，朝大工业化生产转化
伊顿(Itten) 康定斯基 杜斯伯格 纳吉 （2）迪索时期的包豪斯： 赫伯特·拜耶 （3）包豪斯的最后阶段：米斯·范德罗
谈包豪斯的发展对现代设计的影响 在当今社会生活中，现代设计参与并影响着人们的生产、生活。艺术设计、环境艺术、工业造型等各个领域，都直接或间接受到“包豪斯”的影响，或多或少有其设计理念的意识存在，如“艺术与技术相结合”的指导思想，产品的使用价值与审美价值的辩证关系等。 在《包豪斯宣言》中，格罗皮乌斯的核心思想：一是打破艺术种类的界限。二是将手工艺人的地位提高到艺术家的层次。这就是格罗皮乌斯所说的“艺术和 技术——新的统一”的含义。 克利的理论知识丰富，是现代艺术中敏感性极强的人。他所关注的不是抽象与具象的分野，而是如何把所有元素从统一规范中解放出来，分解、组合、重建，构成多声部的整体，通过动态平衡，造就永恒的和谐，使之接近创造的核心。⑤克利的“自然现象的分析”“造型、空间，运动和透视研究”这几门课程，从造型的作用说起，论述自然与物理、数学的关系，以及与人的认知之间的关系。他尽量把理论简单化、明确化，注重形式的分析，并善于将元素进行组合研究，强调感觉与创造性之间的关系。康定斯基是一位伟大的表现主义大师，现代抽象艺术的先驱。他的教学是从完全抽象的色彩与形体理论开始，然后把这些抽象的内容与具体的设计联系起来。其关于点、线、面的论述在包豪斯的基础课教学中发挥了重要作用。而这些内容已成为现代设计教育体系中平面构成的先声。 包豪斯强调造型艺术的结合，提出艺术与技术相结合的思想；强调新的工业产品的使用价值与审美价值的辩证关系；强调使用新的物质材料、新技术和实用